費爾巴哈的提綱觀后感小學生范文5篇

1、費爾巴哈提綱觀后小學生范 5篇費爾巴哈的提綱被恩格斯稱為“包含著新世界觀的天才萌芽的第一個文 件”“歷史唯物主義的起源”，可見其內(nèi)容的深刻價值。這里給大家分享一些關于 費爾巴哈的提綱觀后感，方便大家學習。費爾巴的提綱后感 1馬克思是全世界無產(chǎn)階級的偉大導師、科學共產(chǎn)主義的創(chuàng)始人，偉大的政治 家、哲學家、經(jīng)濟學家、革命理論家，主要著作有資本論、共產(chǎn)黨宣言 等。費爾巴哈是馬克思以前德國最杰出的唯物主義哲學家，德國古典哲學的代表人 物之一。馬克思的關于費爾巴哈的提綱主要是為了批判費爾巴哈以及其他舊唯 物主義的直觀性和不徹底性而寫的。關于費爾巴哈的題綱是馬克思主義哲學的綱領性文件之一，標志著馬克思 的

2、哲學的基本思想的形成。它被恩格斯稱為“包含著新世界觀的天才萌芽的第一個 文件”“歷史唯物主義的起源”，可見其內(nèi)容的深刻價值。社會實踐的觀點和唯物 辯證法思想是貫穿關于費爾巴哈的題綱的主線。馬克思在該提綱中首先指出了 舊唯物主義的主要缺點，即“對事物、現(xiàn)實、感性，只是從客體的或者直觀的形式 去理解，而不是把它們當作人的感性活動，當作實踐去理解，不是從主觀方面去理 解”，一語中的。馬克思用敏銳的眼光和鋒利的刀筆直指費爾巴哈唯物主義的問題 所在，為更深一步的解析奠定了基礎。馬克思強調(diào)了實踐的重要意義，強調(diào)了實踐在檢驗認識真理性中的決定作用， 以及實踐對環(huán)境的改造作用、對宗教世界的世俗基礎的改造作用。

3、提綱鮮明的提 出：人的思維是否具有客觀的真理性，這并不是一個理論的問題，而是一個實踐的 問題，環(huán)境的改變和人的活動的一致，只能被看做是并合理地理解為革命的實踐， 對于世俗基礎本身首先應當從他的矛盾中去理解，然後用排除這種矛盾的方法在實 踐中使之革命化，宗教感情本身是社會的產(chǎn)物，而他所分析的抽象的個人，實 際上是屬于一定的社會形式的等十分具有針對的觀點。馬克思從每個點入手展現(xiàn)自 己的觀點。道理雖大，但卻講得絲絲入扣，極為平實。但關于費爾巴哈的提綱 終究是高深的，如果沒有一定的社會經(jīng)歷是很難理解、很難融會貫通的。該提綱沒 用華麗的詞藻，沒有刻意的雕琢，沒用冗長的篇幅，而是簡明扼要、思想深刻。所 以

4、作為學生的我的認識是膚淺的，不能詳盡理解其中的真諦。如果幾年后再重讀， 肯定會有更清晰的認識，受益更多。費爾巴的提綱后感 2毛澤東同志的實踐論，是馬克思主義中國化進程中的一篇具有偉大里程碑意義 的哲學理論著作，是毛澤東同志集中全黨智慧，將馬克思列寧主義普遍原理同中國 的革命實踐相結(jié)合，開創(chuàng)性地提出了具有中國特色的實踐觀念和理論，是指導現(xiàn)當 代中國取得民族獨立，人民解放和社會主義探索階段偉大成就的科學的具有中國特 色的馬克思主義實踐觀，是辯證唯物論的認識論，是科學的知行統(tǒng)一觀。毛澤東同 志的實踐思想，是具有偉大指導意義的馬克思主義的世界觀和方法論的理論突 破，對于指導我們堅持科學發(fā)展觀，全面建設

5、小康社會，構(gòu)建社會主義和諧社 會，有著不可估量的借鑒意義。作為一名大學生，肩負著祖國未來建設的歷史重 任，更應該不辱使命，潛心鉆研理論，苦練實踐本領，完善健全人格，在黨的指引 和帶領下，為中華民族光輝燦爛的明天，做出自己應有的貢獻馬克思關于費爾巴哈的提綱與馬克思主義的科學的唯物實踐論的發(fā)展“馬克思以前的唯物論，離開人的社會性，離開人的歷史發(fā)展，去觀察認識問 題”實踐問題，是馬克思主義理論關注的最關鍵核心思想內(nèi)容之一，是馬克思主義 先進性的最生動的理論體現(xiàn)之一，也是馬克思主義者區(qū)別于其他一切落后思潮的衛(wèi) 道者的生動標志。對實踐的理性思考與全面關照，肇始于馬克思青年時期的理論探索。其中，馬 克思所

6、作的關于費爾巴哈的提綱，可謂是這一哲學范疇的權(quán)威讀本，也是我們 了解和掌握馬克思主義思想方法的生動教程。在關于費爾巴哈的提綱中，馬克思關于費爾巴哈的獨到見解，鞭辟入里， 分解科學，極富戰(zhàn)斗力，充滿了哲學意味之上的指導意義。馬克思一語中的：“從前的一切唯物主義包括費爾巴哈的唯物主義)的主要缺 點是：對對象、現(xiàn)實、感性，只是從客體的或者直觀的形式去理解，而不是把它們 當作感性的人的活動，當作實踐去理解，不是從主體方面去理解?！痹谶@里，馬克 思直接引出了關于客體與主體，直觀與本質(zhì)，感性與理性等哲學范疇的極富意義的 討論，將唯物主義在現(xiàn)實中的巨大困境，赤裸裸地暴露在了人民面前。接下來，馬克思進一步指出

7、：“(費爾巴哈不了解革命的、實踐批判 的活動的意義?！边@就將唯物主義的危局與對實踐的認識程度聯(lián)系了起來?！叭说乃季S是否具有客觀的真理性，這不是一個理論的問題，而是一個實踐的 問題。人應該在實踐中證明自己思維的真理性，即自己思維的現(xiàn)實性和力量，自己 思維的此岸性。關于思維離開實踐的思維的現(xiàn)實性或非現(xiàn)實性的爭論，是 一個純粹經(jīng)院哲學的問題?！痹隈R克思看來，純粹經(jīng)院哲學的問題，便是唯心主義 的問題，盡管對于人類精神世界的認識，經(jīng)院哲學誠然有其貢獻之處。通過這樣的建構(gòu)，馬克思開創(chuàng)了一條獨特的對真理的認識之路，即“主觀認 識”“人類實踐”“客觀檢驗”“再認知”的一條循環(huán)往復不斷上升 的朝向真理的通達之路

8、。也為后世馬克思主義研究者提供了一個有效的理論發(fā)展范 式。毛澤東同志的實踐論便可以稱得上是將馬克思主義唯物實踐論與中國現(xiàn)實 國情相結(jié)合從而發(fā)展具有中國特色馬克思主義的唯物實踐觀的理論典范。毛澤東同 志的實踐論與馬克思列寧主義一脈相承，是極富現(xiàn)代中國馬克思主義特色的先 進的理論的精華。費爾巴的提綱后感 3思想，他并不是一個徹底的唯物主義者。早年的唯物主義哲學家都有一個共同 的地方：他們都不能將自然與社會都列入唯物主義的隊伍中，總是把自然認為是 上帝創(chuàng)造的，因此陷入了唯心主義的困局。唯物主義的發(fā)展階段分為：古代樸素唯物主義，機械唯物主義，辯證唯物主義 和歷史唯物主義。黑格爾和費爾巴哈都生活在 、1

9、9 世紀，那個時候正是處在工 業(yè)革命時期，物理和化學領域發(fā)展迅速，機械唯物主義取代了古人摸索出來的古代 樸素唯物主義，這是哲學史上的一個進步，可是它的歷史觀是唯心主義的，因此， 處于這個時代的哲學家們不可避免地在歷史觀上會陷入唯心主義。關于費爾巴哈的提綱是馬克思哲學綱領性的文件之一，馬克思早年曾信仰 黑格爾哲學，深受其思想的影響，后來又在費爾巴哈的影響下轉(zhuǎn)向唯物主義，但是 由于費爾巴哈的唯物主義并不是完全的唯物主義，他沒有認識到社會生活在本質(zhì)上 是實踐的，并沒有從社會實踐出發(fā)去看待事物，抽象地談人的本質(zhì)，把它認為是單 個人所固有的抽象物，把人的本質(zhì)理解為“類”。因此，這個提綱是馬克思為批判 費

10、爾巴哈以及處于與他同時代的哲學家的舊唯物主義的不徹底性和主觀性而寫的， 批判他們的唯心思想。在提綱的開篇，馬克思指出了過去的唯物主義的缺點是：對 事物、現(xiàn)實、感性，只是從客體的或只管的形式去理解，而不是把它們當做人的感 性活動，當做實踐去理解，不是從主觀方面去理解，所以唯心主義得以抽象地發(fā)展 了能動的方面。馬克思說費爾巴哈沒有把人的活動本身理解為客觀的活動，僅僅把 理論的活動看做是真正人的活動，而對于實踐卻沒有準確的把握住，他不了解“革 命的、實踐批判”的活動意義。馬克思主要強調(diào)實踐的重要意義，社會生活在本質(zhì) 上是實踐的，實踐是檢驗認識真理性的唯一標準，一切認識活動都要在實踐中才能 得出結(jié)論。

11、馬克思糾正了費爾巴哈在社會實踐問題上的和在宗教世界的世俗基礎問 題上的錯誤理解。在這個提綱中，馬克思反復強調(diào)社會實踐的重要性和人的本質(zhì)，馬克思提出： 人的本質(zhì)并不是單個人所固有的抽象體，它是一切社會關系的總和。馬克思在此強 調(diào)人的社會性，人總是處在一定的社會關系中的，所以人的本質(zhì)也是具體的歷史 的。他認為人的本質(zhì)和社會生活都應該從社會實踐的角度來理解。馬克思在最后強 調(diào)哲學家不僅是要解釋世界，更重要的是要改變世界。關于費爾巴哈的提綱是馬克思主義哲學形成的重要標志，從中可以看出， 社會實踐的觀點和唯物辯證法思想是貫穿全文的主旋律，反復強調(diào)社會實踐的重要 性。通過閱讀這個提綱，我回憶起了許多高中時

12、學過的哲學知識，生活中處處都有 哲學，今天學校組織大一學生去義賣報紙幫助殘疾人和留守兒童，這不僅是人的主 觀活動，更是客觀的社會性的實踐活動，通過實踐，我們檢驗出了它的客觀真理 性。馬克思的哲學對社會主義國家來說是一盞指路明燈，它為無產(chǎn)階級指明了奮斗 目標和努力方向，揭示了資本主義社會必然滅亡的秘密，提出了我們的最高目標是 建設共產(chǎn)主義社會。中國在馬克思主義的指導下，堅定不移地走中國特色社會主義 道路，堅持思想基本原則，以經(jīng)濟建設為重心建設有中國特色的社會主義社會。最 后，衷心地希望我們的祖國發(fā)展得越來越好，自立自強地屹立于世界名族之林。費爾巴的提綱后感 4關于費爾巴哈的提綱是馬克思主義哲學的

13、綱領性文件之一，標志著馬克思 的哲學的基本思想的形成。馬克思早年曾經(jīng)深受黑格爾哲學的影響，后來又在費爾巴哈的影響下轉(zhuǎn)向唯物 主義，但又對費爾巴哈的人本學唯物主義無視社會實踐，抽象談論人的本質(zhì)和 “愛”的說教等不滿。該文是為了深入批判費爾巴哈哲學并與其劃清界限而寫的提綱。該提綱簡明扼要，思想深刻，被恩格斯稱為“包含著新世界觀的天才萌芽的第 一個文件”。關于費爾巴哈的提綱主要是為了批判費爾巴哈以及其他舊唯物主義的直觀 性和不徹底性而寫的。馬克思在該提綱中首先指出了舊唯物主義的主要缺點，即“對事物、現(xiàn)實、感 性，只是從客體的或者直觀的形式去理解，而不是把它們當作人的感性活動，當作 實踐去理解，不是從

14、主觀方面去理解”，沒有把人的活動本身理解為客觀的活動。在此馬克思強調(diào)了實踐的重要意義，強調(diào)了實踐在檢驗認識真理性中的決定作 用，以及實踐對環(huán)境的改造作用、對宗教世界的世俗基礎的改造作用。在該提綱中，馬克思還進一步批判了費爾巴哈的抽象的人性論，特別是其關于 人的本質(zhì)的看法;并給出了馬克思主義關于人的本質(zhì)的經(jīng)典界說，即“人的本質(zhì)并 不是單個人所固有的抽象物。在其現(xiàn)實性上，它是一切社會關系的總和”。馬克思在此強調(diào)了人的本質(zhì)在于其社會性，人總是處在一定的社會關系中的， 故人的本質(zhì)也是具體的、歷史的。他認為應從社會的、實踐的角度來理解人及人的本質(zhì)不僅如此，對社會生活 本身也應從社會實踐的角度來理解，因為

15、社會生活在本質(zhì)上是實踐的。馬克思在該提綱的最后一節(jié)進一步強調(diào)了他的哲學與以往的哲學的根本的不 同，指出包括費爾巴哈在內(nèi)的以往的“哲學家只是用不同的方式解釋世界，而問題 在于改變世界”。關于費爾巴哈的提綱是馬克思主義哲學形成的重要標志，從中可以看出， 社會實踐的觀點和唯物辯證法思想是貫穿其中的主線。馬克思的關于費爾巴哈的提綱全文只有 多字，閱讀該提綱對于我們 深入理解馬克思主義哲學的產(chǎn)生和發(fā)展具有很大的幫助。費爾巴的提綱后感 5關于費爾巴哈的提綱是馬克思于 1845 春天在比利時的首都布魯塞爾寫 在 18441847 年筆記里的。整個提綱非常精煉，一共十一條，總共不過千余字，但是它所揭示的社會

16、思想和哲學觀點卻豐富而深刻。恩格斯對提綱給予了高度的評價，稱之為“包 含著新世界觀天才萌芽的第一個文件”。提綱強調(diào)了實踐的觀點以及人類的本 質(zhì)和真理與感性的區(qū)別和聯(lián)系。在提綱的第二條中，馬克思指出：人的思維是 否具有客觀的真理性，這并不是一個理論的問題，而是一個實踐的問題。即是人應 該在實踐中證明自己思維的真理性，不能離開實踐的思維去爭論人是否具有現(xiàn)實 性。提綱的第六條明確說明人是一切社會關系的總和，否定了費爾巴哈把宗教 的本質(zhì)歸結(jié)于人的本質(zhì)的思想。提綱帶有鮮明的馬克思唯物主義辯證思想，馬 克思辯證地看待人與環(huán)境和教育的關系，一方面，人的成長是受環(huán)境和教育影響 的，另一方面，環(huán)境也是由人來改變的，而教育者本人一定是受教育的。馬克思還 指出社會生活的本質(zhì)也是實踐的，凡是把理論導致神秘主義方面去的神秘東西，都 能在人的實踐中以及對這個實踐的理解中得到合理的解決。概括而言，關于費爾巴哈的提綱的重要意義在于：第一，從總體上批判費 爾巴哈唯物主義直觀性的缺陷，即不是把感性理解為實踐活動的唯物主義，第一次 明確提出新