2.2 地域文化與城鄉(xiāng)景觀2021-2022學(xué)年高一地理（湘教版2019必修第二冊）

1、湘教版必修第二冊第二節(jié) 地域文化與城鄉(xiāng)景觀第二章 城鎮(zhèn)和鄉(xiāng)村結(jié)合實(shí)例，說明地域文化在城鄉(xiāng)景觀上的體現(xiàn)。學(xué)習(xí)目標(biāo)1.了解地域文化的城鄉(xiāng)景觀的內(nèi)涵，能夠分析地理環(huán)境對(duì)地域文化形成的作用。2.說出城鄉(xiāng)景觀的特點(diǎn)，并能夠說出所反映的地域文化特點(diǎn)，能夠舉例說明地域文化對(duì)城鄉(xiāng)景觀的影響。3.對(duì)家鄉(xiāng)的城鄉(xiāng)景觀與地域文化開展社會(huì)實(shí)踐調(diào)查，評(píng)價(jià)其開發(fā)利用的程度與方向，提出合理化的建議。程標(biāo)準(zhǔn)DIRECTORY目錄地域文化和城鄉(xiāng)景觀的內(nèi)涵地域文化在城鄉(xiāng)景觀上的體現(xiàn)地域文化：在一個(gè)地區(qū)長期形成的生產(chǎn)生活、社會(huì)制度組織、精神活動(dòng)體現(xiàn)的價(jià)值觀和審美情趣。城鄉(xiāng)景觀：是在城鎮(zhèn)和鄉(xiāng)村里自然景觀與人文景觀的綜合體。景觀：指相對(duì)

2、固定在地表的實(shí)體要素，自然地理景觀如土壤、植被、地貌等，人文景觀如農(nóng)田、礦山、道路、實(shí)用性建筑、紀(jì)念及藝術(shù)類雕塑或建筑物。名詞概念2022年春晚讓我們記憶猶新，你知道春晚中有哪些地域文化嗎？我們一起來回顧一下吧。引 課 節(jié)目土地的歌以山、水、林、田、湖為主題，展現(xiàn)了鄂西石工號(hào)子、陜北艄公謠、大興安嶺敖魯古雅、閩東寧德采茶歌、滇西洱海心肝票五地民風(fēng)民樂。中國的戲曲與希臘悲劇和喜劇、印度梵劇并稱為世界三大古老的戲劇文化，經(jīng)過長期的發(fā)展演變，形成了以“京劇、越劇、黃梅戲、評(píng)劇、豫劇”五大戲曲劇種為核心的中華戲曲百花苑。引 課 方言指的是一個(gè)某種語言的變體，但有時(shí)也可指一個(gè)特定地理區(qū)域中的某種語言。經(jīng)

3、過長期發(fā)展演變，逐漸形成一個(gè)地方特色的地域文化。引 課 地域文化在城鄉(xiāng)景觀上的體現(xiàn)地域文化是指在一定的地理環(huán)境中成長起來、傳承至今仍發(fā)揮作用的文化傳統(tǒng)，是一定地域內(nèi)自然和人文因素綜合作用的結(jié)果.1.概念地域文化2.特點(diǎn)相對(duì)穩(wěn)定性獨(dú)特性區(qū)域性多樣性區(qū)域性不同地域的自然環(huán)境、資源產(chǎn)物、生活方式與習(xí)慣以及社會(huì)結(jié)構(gòu)和發(fā)展水平等差異顯著，形成了不同的地域文化。其中，“地域”是文化形成的地理背景，其范圍大小不等。北方旱地南方水田北方宮殿江南小鎮(zhèn)重慶火鍋廣東早茶多樣性地域文化表現(xiàn)形式多種多樣，如歷史遺存、文化形態(tài)、社會(huì)習(xí)俗、生產(chǎn)生活方式等。根據(jù)屬性可分為物質(zhì)文化和非物質(zhì)文化：物質(zhì)方面的：建筑、服飾、飲食等。

4、非物質(zhì)方面的：價(jià)值觀、制度、習(xí)俗、語言、藝術(shù)等。獨(dú)特性地域文化是長期歷史發(fā)展過程中一定地域范圍內(nèi)人與環(huán)境相互作用的產(chǎn)物。地域文化打上了所在地域和時(shí)代的烙印，體現(xiàn)出不同的文化物質(zhì)。相對(duì)穩(wěn)定性地域文化的形成、發(fā)展和變化需要一個(gè)長期過程，在一定時(shí)期內(nèi)是穩(wěn)定的。徽州位于皖浙贛三省接壤地區(qū)，群山環(huán)抱。徽州文化不僅體現(xiàn)了我國傳統(tǒng)的儒家思想人地觀，也深受移民文化、宗族文化和皖南山區(qū)自然地理環(huán)境的影響。徽州文化徽派民居是徽州文化的典型代表，院落坐北朝南依山膀水，以堂屋為中心，高墻封閉，馬頭翹角，黑瓦白墻，以天井解決內(nèi)采光的通風(fēng)問題，建筑錯(cuò)落有致，在質(zhì)樸中流露出清秀?；罩菸幕青l(xiāng)景觀自然景觀:行云飛瀑、高山流水

5、等人文景觀：農(nóng)田、村落、礦山、道路、建筑、雕塑等 景觀：是指一定區(qū)域呈現(xiàn)的景象。是復(fù)雜的自然過程和人類活動(dòng)在大地上的烙印。城鄉(xiāng)景觀地域文化對(duì)城鄉(xiāng)景觀建設(shè)具有深刻影響，而城鄉(xiāng)建設(shè)反過來又影響并提升了地域文化。城鄉(xiāng)景觀：是城鎮(zhèn)和鄉(xiāng)村自然景觀和人文景觀的綜合體。其外部形態(tài)和組合類型與當(dāng)?shù)氐淖匀坏乩憝h(huán)境密切相關(guān)。能夠在很大程度上反映出不同地域的文化內(nèi)涵、價(jià)值觀、審美觀。 云南紅河哈尼梯田，一方面，河流-森林-梯田-村寨共同構(gòu)成人與自然協(xié)調(diào)的美麗鄉(xiāng)村；另一方面，哈尼梯田地區(qū)流傳下來的古代分水制度，也體現(xiàn)人與人和諧共處的價(jià)值觀。 紅河哈尼梯田2013年被評(píng)為世界文化遺產(chǎn)。每年秋收以后到次年春播以前的休耕時(shí)

6、節(jié)，是這里的旅游旺季。層層水田映照著藍(lán)天白云，宛如一幅幅油畫，吸引了無數(shù)游客。紅河哈尼梯田的地域文化地域文化在城鄉(xiāng)景觀上的體現(xiàn)地域文化在城鄉(xiāng)景觀上的體現(xiàn)在民居特色上的體現(xiàn)在城市格局上的體現(xiàn)在建筑風(fēng)格上的體現(xiàn)在民居特色上的體現(xiàn)世界各地的民居為適應(yīng)當(dāng)?shù)氐淖匀坏乩憝h(huán)境，形成了不同的特色。比如，光照強(qiáng)烈的地方需要遮陽，氣候寒冷的地方需要保暖， 住濕潤多雨的地方注重排水和通風(fēng)，沙塵暴頻繁的地方注重防御風(fēng)沙，地震、泥石流較多的地方重點(diǎn)防御地質(zhì)災(zāi)害。 在民居特色上的體現(xiàn)當(dāng)建筑材料的選用也具有鮮明的地域性。建筑用材較多，體積龐大，運(yùn)輸困難，因而必須因地制宜、就地取材，最大限度地發(fā)揮當(dāng)?shù)亟ㄖ牧系牧W(xué)和美學(xué)的特

7、點(diǎn)。產(chǎn)石地區(qū)多石構(gòu)，產(chǎn)木材地區(qū)多木構(gòu)，產(chǎn)竹地區(qū)多竹樓，黃土地區(qū)多土筑窯洞。民居特色我國北方的四合院，一般沿南北縱軸對(duì)稱分布，由四面房屋合成相對(duì)封閉獨(dú)立院落，大門位于于宅院的東南角。這種結(jié)構(gòu)可以防西北風(fēng)侵襲；房屋南窗較大，冬季可以利于采光。民居特色因紐特人冰屋云南西雙版納氣候氣候濕熱，植被茂盛，整個(gè)竹樓都是用竹子制成，一般為上下兩層的高腳竹樓，為了防止地面的潮氣。人主要居住在上層，下層用來養(yǎng)牲畜。屋頂呈“人”字形，易于排水。云南西雙版納的竹樓因紐特人生活在北美洲高緯度地區(qū)。雪屋是用各種規(guī)格的雪磚壘砌而成。門極為低矮，屋頂是圓形，不但可以阻擋刺骨的寒風(fēng)，還能保護(hù)屋頂，使它不會(huì)融化。民居特色敘利亞泥

8、堡這里是數(shù)萬年前火山噴發(fā)留下的凝灰?guī)r層，在大自然的雕刻下，形成了今天所看到的千姿百態(tài)的巖石。格雷梅人利用天然石柱，把所有石柱都攔腰掏空，外面天寒地凍，屋內(nèi)是冬曖夏涼。土耳其洞穴房屋該區(qū)域地氣候干旱，植被稀少，地貌類似于黃土高原。該建筑是由茅草和泥土筑造而成，圓錐形屋頂，墻體厚度達(dá)80厘米，夏季隔熱、冬季保暖，充分適應(yīng)了當(dāng)?shù)貧夂蛱攸c(diǎn)。民居特色陜北窯洞湘西吊腳樓，依山而建，用當(dāng)?shù)厥a(chǎn)的杉木。該地多雨，空氣和地層溫度大，吊腳樓底層架空，對(duì)防潮和通風(fēng)極為有利。與云南西雙版納的竹樓類似。湘西吊腳樓用石頭或磚頭砌，窯洞上面覆蓋厚厚的夯實(shí)的黃土，取黃土高原土層厚實(shí)，降水少，地下水位低的特點(diǎn)，挖窯洞作民居，有

9、冬曖夏涼的優(yōu)點(diǎn)。民居特色英國鄉(xiāng)土民居該地氣候濕熱，雨量大，氣溫高，當(dāng)?shù)氐拿窬舆m應(yīng)氣候的特點(diǎn)把底層架空以利通風(fēng)散熱，以重木及棕櫚建造，用木構(gòu)架楔榫連接，坡頂?shù)纳綁啥丝梢酝L(fēng)，山墻上作彩色紡織的調(diào)席蓋和竹篾。印度尼西亞巴塔克式房屋英國降水較多，鄉(xiāng)土民居以鄉(xiāng)村式的茅草農(nóng)舍為代表，屋頂坡度較大。民居特色伊朗風(fēng)塔草原面積廣大，草屋的建筑充分考慮了就地取材的原則?？夏醽喢┎菸輾夂蚩釤?，風(fēng)塔是建筑物中用來通風(fēng)降溫的建構(gòu)。外部的空氣經(jīng)過這一系統(tǒng)降溫后飄散到各個(gè)房間，讓主人享受著酷暑中的陣陣清爽。在民居特色上的體現(xiàn)鄉(xiāng)村景觀除了能夠體現(xiàn)人們順應(yīng)自然、趨利避害的生活智慧外，還能夠體現(xiàn)當(dāng)?shù)厝藗兊纳鐣?huì)組織形態(tài)、精神追

10、求等。例如，我國南方傳統(tǒng)土樓是一種大型民居建筑，以圓樓和方樓最常見，適宜聚族而居的生活和共御外敵的要求，體現(xiàn)了御外凝內(nèi)的集體精神。民居特色永定土樓中最大的土樓直徑達(dá)七八十米，高四五層，內(nèi)有四五百間住房，可住七八百人。土樓這種民居建筑方式體現(xiàn)了客家人聚族而居的民俗風(fēng)情。土樓還具備完善的防御功能。一層、二層不開窗戶，便于狙擊入侵之?dāng)?。土樓最高處設(shè)有瞭望臺(tái)，以便了解敵情。福建永定土樓活動(dòng)題1.分析庫伯佩迪的氣候特點(diǎn)，簡要說明其形成原因。2.說一說庫伯佩迪的地下民居特點(diǎn) 。庫伯佩迪的生活礦井景觀活動(dòng)題1.澳大利亞的庫伯佩迪地處澳大利亞的南部內(nèi)陸，維多利亞大沙漠東南部邊緣，緯度較低，夏季受亞熱帶高壓控制

11、，冬季受到來自內(nèi)陸地區(qū)東北信風(fēng)的影響，全年高溫少雨。庫伯佩迪的生活礦井景觀活動(dòng)題2.庫伯佩迪的民居依山崖開挖修建，全部建在地下；與外部聯(lián)系的門窗開口較小，內(nèi)部寬敞；功能設(shè)施齊全，建筑功能多樣。庫伯佩迪的生活礦井景觀地域文化在城鄉(xiāng)景觀上的體現(xiàn)在民居特色上的體現(xiàn)在城市格局上的體現(xiàn)在建筑風(fēng)格上的體現(xiàn)在城市格局上的體現(xiàn)我國古代城市建設(shè)體現(xiàn)了皇權(quán)至上的思想，在功能分區(qū)上反映出嚴(yán)格的等級(jí)制度。都城以宮殿為中心并確定中軸線，構(gòu)建城市的基本骨架。我國著名古都較多，比如西安、洛陽、開封、南京、杭州、北京，歷史悠久，文化深厚，人文薈萃，名勝云集，在世界城市建設(shè)史上占據(jù)重要地位。城市格局唐長安城空間格局示意明清時(shí)期

12、北京城空間格局示意唐長安城北部為皇城，東部和西部居住著王公貴族，南部及外圍為平民居住區(qū)，東西兩市為商業(yè)區(qū)；明清北京城以皇城居中，中軸線對(duì)稱，天壇、地壇、日壇、月壇位于四周，一條南北向的主軸線橫穿全城在城市格局上的體現(xiàn)歐洲城市多圍繞教堂、市政廳、城市廣場布局，中心與四周的建筑物高度差別小，高層建筑一般在城市外圍，體現(xiàn)了歷史文化和現(xiàn)代文化的融合，如法國巴黎以凱旋門為中心向外發(fā)散。巴黎凱旋門一帶路網(wǎng)格局在城市格局上的體現(xiàn)威尼斯濱水城市景觀而意大利威尼斯依賴當(dāng)?shù)匕l(fā)達(dá)的商貿(mào)海運(yùn)業(yè)興起，市區(qū)建在離陸地4千米的118個(gè)小島上，有177條水道貫通其間，400多座橋梁將各島連為一體，以舟代車，有“水上城市”之稱

13、。在城市格局上的體現(xiàn)美國城市由于發(fā)展歷史短，缺少體現(xiàn)悠久歷史的傳統(tǒng)建筑，中心多圍繞摩天大樓布局，外圍建筑高度逐漸下降，并逐漸形成連綿的城市帶。美國首都華盛頓以建于國會(huì)山上的國會(huì)大廈為中心，分為西北、東北、西南和東南四個(gè)扇形區(qū)，街道以阿拉伯?dāng)?shù)字和英文字母命名。地域文化在城鄉(xiāng)景觀上的體現(xiàn)在民居特色上的體現(xiàn)在城市格局上的體現(xiàn)在建筑風(fēng)格上的體現(xiàn)在建筑風(fēng)格上的體現(xiàn)建筑風(fēng)格是在各地特定的自然地理環(huán)境、歷史文化和風(fēng)俗人情基礎(chǔ)上逐步形成的，生動(dòng)反映了人與自然的關(guān)系。我國城鄉(xiāng)建設(shè)歷史悠久，“天人合一”的思想延續(xù)貫穿，磚墻木梁架結(jié)構(gòu)廣泛流行，斗拱飛檐和雕梁畫棟是我國特有的建筑風(fēng)格。西方建筑中柱廊、尖塔、噴泉、雕塑

14、等特點(diǎn)明顯。建筑風(fēng)格雕廊畫棟斗拱飛檐柱廊尖塔建筑風(fēng)格上海石庫門建筑（中國共產(chǎn)黨第一次全國代表大會(huì)會(huì)址） 石庫門融匯了西方建筑風(fēng)格和傳統(tǒng)漢族民居特點(diǎn)，是最具上海特色的老式民宅。19世紀(jì)后期，在上海陸續(xù)出現(xiàn)用傳統(tǒng)木結(jié)構(gòu)加磚墻承重建造的住宅。由于建筑外門選用石料做門框，故稱為“石庫門”。伴隨著大上海的興起，都市洋場風(fēng)情打破了傳統(tǒng)庭院式的生活方式，取而代之的是具有小家庭和單身移民特點(diǎn)的石庫門弄堂文化。在建筑風(fēng)格上的體現(xiàn)隨著我國社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，人口不斷增加，有些地區(qū)城鄉(xiāng)建設(shè)無序推進(jìn)，土地開發(fā)強(qiáng)度過大，導(dǎo)致民族文化和傳統(tǒng)特色逐漸喪失。因而，保護(hù)地域文化，將傳統(tǒng)的、民族的文化特征融入現(xiàn)代建筑之中，協(xié)調(diào)好

15、老城區(qū)與新城區(qū)的發(fā)展關(guān)系，促成歷史文化與現(xiàn)代生活的和諧，就顯得格外重要?；顒?dòng)題諸葛八卦村平面圖 位于浙江金華蘭溪市西部的諸葛八卦村，是諸葛亮后裔的聚居地。諸葛八卦村的中間是一口池塘，叫作鐘池，是八卦村的核心所在。鐘池半邊有水半邊為陸，形如九宮八卦圖中的“太極”。以鐘池為中心，有八條小巷直通村外八座高高的土崗，其平面酷似八卦圖。小巷又派生出許多縱橫相連的小巷，似通非通，猶如迷宮一樣。外人進(jìn)入小巷，往往易進(jìn)難出，甚至迷失方向。1.描述諸葛八卦村村落的布局特點(diǎn)，討論該村落的布局與當(dāng)?shù)刈匀坏乩憝h(huán)境和地域文化之間的關(guān)系。活動(dòng)題諸葛八卦村平面圖 布局特點(diǎn)：整個(gè)村落以鐘池為核心，八條小巷向外輻射，形成內(nèi)八卦

16、，村外八座小山環(huán)抱整個(gè)村落，構(gòu)成外八卦，各家各戶，面面相對(duì)，背背相依，巷道縱橫，有如迷宮。 當(dāng)?shù)氐匦我郧鹆隇橹鳎匦螐?fù)雜，諸葛村在選址、建村過程中對(duì)于風(fēng)水學(xué)說的重視，反映了以血緣為基礎(chǔ)的宗族通過風(fēng)水學(xué)說培養(yǎng)人們與土地的緊密聯(lián)系，并增進(jìn)宗族的團(tuán)結(jié)的特點(diǎn)?；顒?dòng)題諸葛八卦村平面圖旅游資源具有景觀獨(dú)特性(沒有類似景觀，具有不可替代性，不可復(fù)制)；具有較高的美學(xué)價(jià)值、歷史文化價(jià)值；文化底蘊(yùn)深厚；諸葛亮歷史地位高，知名度高，文化品牌效益高2.結(jié)合材料，討論諸葛八卦村的旅游品牌價(jià)值。活動(dòng)題旅游品牌可以吸引更多的游客，增加古村古鎮(zhèn)的經(jīng)濟(jì)收入，緩解其保護(hù)資金短缺的問題。但是，過大的游客量對(duì)古村古鎮(zhèn)的保護(hù)將構(gòu)成極大的威脅，可能使當(dāng)?shù)毓艠愕纳罘绞?、民俗文化等無形遺產(chǎn)在短時(shí)間內(nèi)迅速衰減甚至消失。3.考察家鄉(xiāng)的一個(gè)古村古鎮(zhèn)，了解它已經(jīng)受到或可能受到威脅的情況，針對(duì)其開發(fā)與保護(hù)提出可行性建議。保護(hù)古村古鎮(zhèn)的原生態(tài)物質(zhì)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，保持古村古鎮(zhèn)原貌；保持古村古鎮(zhèn)的特色，挖掘其歷史文化價(jià)值，開發(fā)旅游特色資源；加強(qiáng)古村古鎮(zhèn)的基礎(chǔ)