以小見大從結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)觀處事道

1、以小見大：從構(gòu)造設(shè)計(jì)觀辦事之道序言：留意到處皆學(xué)識(shí)，看似乏味復(fù)雜的構(gòu)造設(shè)計(jì)，包含著深刻的人生真理。一、剛?cè)嵯酀?jì)合理的建筑構(gòu)造系統(tǒng)應(yīng)當(dāng)是剛?cè)嵯酀?jì)的。構(gòu)造太剛則變形能力差，強(qiáng)盛的損壞力瞬時(shí)襲來時(shí)，需要承受的力很大，簡(jiǎn)單造成局部受損最后所有破壞；而太柔的構(gòu)造固然能夠很好的消減外力，但簡(jiǎn)單造成變形過大而沒法使用甚至全體顛覆。構(gòu)造是剛多一點(diǎn)好，仍是柔多一點(diǎn)好？剛到什么程度或柔到什么程度才算適合呢？這些問題向來都是專家們爭(zhēng)辯的焦點(diǎn)，當(dāng)今的規(guī)范給出的也不過一些控制的指標(biāo)，但沒法供給“放之四海皆準(zhǔn)”的精準(zhǔn)答案。最后，專家們完成難以正確言傳的共鳴：剛?cè)嵯酀?jì)乃是設(shè)計(jì)者的追求。道或許都是相通的。想一想看，人應(yīng)當(dāng)是剛

2、多一點(diǎn)好仍是柔多一點(diǎn)好呢？思慮的圣人們對(duì)此各持已見，力爭(zhēng)給出處世的靈丹妙方?？偟膩碇v，做人太剛和太柔都不受尊崇。過份剛強(qiáng)者，應(yīng)變能力差，難以找到共同受力的合作者，便要獨(dú)斷獨(dú)行，即便面對(duì)任何忽然襲來的惡權(quán)力，亦敢于硬頂硬撞而不留變通的余地，這類時(shí)候一定有足夠的剛度才能立于不敗，不然一旦后繼乏力，油盡燈枯就會(huì)發(fā)生脆性損壞，致使遍體鱗傷、遍體鱗傷的滅頂之災(zāi)。在盛贊這類剛氣之余，卻鮮有人能夠或許愿意完整去做到，英豪的眼淚大略只有英豪自己能體會(huì)。人們惟有嘆息道：精神可嘉，方法難取！世人處世多以“柔”為本，退一步天南地北。柔者易于找到共同受力的構(gòu)件以共同消化和抵擋外力。但過柔亦為人所不恥。由于“柔”必定產(chǎn)

3、生變形以適應(yīng)外力，太柔的結(jié)果必定是太大的變形，甚至?xí)率沽⒆悴环€(wěn)而失掉根本。因此過柔表面上實(shí)在不簡(jiǎn)單遇到損害，骨子里卻不免有“似我非我”的疑問，弄不好會(huì)個(gè)性喪失、面文章根源網(wǎng)絡(luò)，僅供個(gè)人學(xué)習(xí)參照目全非，可能還免不了要背上奴顏媚骨的罵名。因此先人在長(zhǎng)久的實(shí)踐后發(fā)現(xiàn)了中庸之道最適合生計(jì)。用現(xiàn)代的話來講粗心是做人最好既有原則性又有靈巧性，也就是剛?cè)嵯酀?jì)。剛是立足之本，柔為護(hù)身之法，血肉之軀剛度畢竟有限，要學(xué)會(huì)以柔克剛，不停提升消化變換外力的能力，有時(shí)，犧牲一點(diǎn)變形來抵擋忽然到來的摧毀力是必需的，也是值得的，但應(yīng)以不失掉自我為度。二、多道防線安全的構(gòu)造系統(tǒng)是層層布防的，災(zāi)害到臨，所有抵擋外力的構(gòu)造都在

4、共同努力，前赴后繼。這時(shí)候，假如把“生計(jì)”的希望所有寄望在某個(gè)單調(diào)的構(gòu)件上，是特別特別危險(xiǎn)的。多肢墻比單片墻好，框架剪力墻比純框架好等等，就是表現(xiàn)了多道防線的設(shè)計(jì)思路。或許我們會(huì)自信計(jì)算的正確性，但更要切記絕對(duì)安全的防范構(gòu)件是不存在的，仍是應(yīng)當(dāng)多多考慮：當(dāng)?shù)谝坏婪谰€跨了，第二道防線能頂住嗎？或許能頂住多少？還有沒有第三、第四道防線？人生也應(yīng)當(dāng)是多道布防的吧。再好的汽車，都會(huì)有一個(gè)備胎在后邊。一輩子平安全安、無災(zāi)無難的人實(shí)在很好運(yùn)。有時(shí)在報(bào)上會(huì)讀到不屈不撓者，他們象堅(jiān)如盤石的建筑，無數(shù)次風(fēng)雨雷電、天崩地裂以后依舊立在那邊，讓人寂然起敬。但我其實(shí)不同意“經(jīng)歷劫難越多越偉大”的看法，我認(rèn)為我們的生命

5、真的不需要用劫難來證明些什么：生命本來能夠不偉大的，但應(yīng)當(dāng)快樂，因此我們要努力使其免遭損害，由于生命只有一次。我想到的不過，固然生命歷程中最好沒有任何災(zāi)害，可是抵擋災(zāi)害的防線倒是越多越好，我們情愿這些防線一輩子都用不上，可誰又會(huì)認(rèn)為成立這些防線就是剩余、是空費(fèi)時(shí)間和精力呢？就象建筑構(gòu)造的安全貯備，用不上可不等于沒實(shí)用的！三、抓大放小文章根源網(wǎng)絡(luò)，僅供個(gè)人學(xué)習(xí)參照“強(qiáng)柱弱梁”、“強(qiáng)剪弱彎”等是建筑構(gòu)造設(shè)計(jì)中特別重要的看法。有人問：為何不是“強(qiáng)柱強(qiáng)梁”“強(qiáng)剪強(qiáng)彎”呢？為何所有構(gòu)件都很強(qiáng)的構(gòu)造系統(tǒng)反而不好，甚至?xí)邪踩[患呢？這里面第一包括著一個(gè)簡(jiǎn)單的道理：絕對(duì)安全的構(gòu)造是沒有的。簡(jiǎn)單地說，固然整個(gè)

6、構(gòu)造系統(tǒng)是由各種構(gòu)件協(xié)調(diào)構(gòu)成一體，但各個(gè)構(gòu)件擔(dān)當(dāng)?shù)慕巧槐M相同，依據(jù)其重要性也就有輕重之分。一旦不行預(yù)料的損壞力量忽然襲來，各個(gè)構(gòu)件協(xié)作抵擋的目的，就是為了保住最重要的構(gòu)件免遭摧毀或許起碼是最后才遭摧毀，這時(shí)候犧牲在所不免，讓誰犧牲呢？理智之舉是要讓次要構(gòu)件先去擔(dān)當(dāng)災(zāi)害?！皩幩啦磺?，不為瓦全”，假如均勻使勁，可能會(huì)“玉石俱粉”，損失則更大矣！在建筑構(gòu)造中，柱倒了，梁會(huì)隨著倒；而梁倒了，柱還能夠不倒的?？梢娭鶕?dān)當(dāng)?shù)呢?zé)任比梁大，柱不可以先倒。為了保證柱是在最后無效，我們成心把梁設(shè)計(jì)成相對(duì)單薄的環(huán)節(jié)，使其損壞在先，以最大限度減少可能出現(xiàn)的損失。假如梁柱等同對(duì)待，妄圖讓他們都“堅(jiān)如盤石”，則可能會(huì)造成

7、同時(shí)損壞，結(jié)果會(huì)更糟糕，損失會(huì)更大。因此重點(diǎn)時(shí)刻要分清主次，抓大放小，也就是要取大舍小。有舍才有得，舍是為了得。但取誰舍誰，真是個(gè)難題。整個(gè)社會(huì)減小了就象建筑構(gòu)造系統(tǒng)。人們竟不住要自問：在冥冥眾生中，我是一根梁仍是一根柱？我能做一根梁仍是能做一根柱？我愿做一根梁仍是愿做一根柱？棄取在所不免時(shí)，我是被“取”仍是被“舍”？按理說，不論梁仍是柱，都屬于社會(huì)系統(tǒng)的一分子，都不行或缺。但我相信極罕有人甘愿去做襯托、做墊腳石的-每一個(gè)人都希望成為頂梁柱之類的重要角色。只惋惜總要有人擔(dān)當(dāng)其余次要角色，去成為梁、樓板以致填補(bǔ)墻等等的。于是這世界充滿了競(jìng)爭(zhēng)，充滿了矛盾；于是在這類競(jìng)爭(zhēng)和矛盾中導(dǎo)演了一出出角色交換

8、的悲喜?。挥谑沁@社會(huì)最后必定要照功行賞才顯得公正。大體每一個(gè)人都能在相應(yīng)的崗位各得其所，社會(huì)才會(huì)變得有序起來。假如說“大器小用”致使的是浪費(fèi)，“小材大用”儲(chǔ)藏的則文章根源網(wǎng)絡(luò)，僅供個(gè)人學(xué)習(xí)參照是危險(xiǎn)，因此嚴(yán)守“大”關(guān)實(shí)在很有必需。四、打通關(guān)節(jié)在構(gòu)造系統(tǒng)中，所謂關(guān)節(jié)，是指變化相聚之處，或變化出現(xiàn)的地方。不一樣種類的構(gòu)件相接處，同一構(gòu)件截面改變之處，是關(guān)節(jié)。廣義上，諸如構(gòu)造錯(cuò)層之處，體量改變之處，變換層亦是關(guān)節(jié)。關(guān)節(jié)無處不在，由于構(gòu)造系統(tǒng)乃是變化的一致。外力突然襲來之時(shí)，關(guān)于單調(diào)的構(gòu)件，力量的傳達(dá)簡(jiǎn)潔，因此簡(jiǎn)單控制。關(guān)于復(fù)雜的構(gòu)造系統(tǒng)，關(guān)節(jié)的復(fù)雜性難于展望和控制,即便從理論上保證了每個(gè)構(gòu)成構(gòu)件的強(qiáng)

9、度和剛度，但因關(guān)節(jié)的廣泛存在，力量的傳達(dá)常常不可以通暢而出現(xiàn)集中甚至中止，損壞由此而發(fā)生。歷次災(zāi)禍表示，從節(jié)點(diǎn)開始損壞的建筑占了相當(dāng)大的比率。因此理想的構(gòu)造系統(tǒng)自然是水乳交融的-也就是沒有任何關(guān)節(jié)的，這樣的構(gòu)造系統(tǒng)使任何外力都能快速傳達(dá)和消減。鑒于這個(gè)思路，設(shè)計(jì)者要做的就是要盡可能地把構(gòu)造中各種各種的關(guān)節(jié)“打通”，使力量在關(guān)節(jié)處通暢無阻。中醫(yī)上云：“公則不痛，痛則不通”，構(gòu)造就象一個(gè)人，氣穴若不可以通暢，癥結(jié)和隱患就會(huì)產(chǎn)生。在設(shè)計(jì)的四項(xiàng)基根源則中，“剛?cè)嵯酀?jì)”，“多道防線”，“抓大放小”是設(shè)計(jì)看法中的戰(zhàn)略問題，但要想得讓這些戰(zhàn)略思想得以實(shí)現(xiàn)，靠的是“打通關(guān)節(jié)”這個(gè)原則作為保證的。怎樣打通關(guān)節(jié)？

10、在設(shè)計(jì)看法里，要解決的是外力在構(gòu)造系統(tǒng)內(nèi)重分派的問題，要確保力量是依據(jù)各構(gòu)件的剛度大小進(jìn)行分派的，防止出現(xiàn)不合理的集中，最后達(dá)致靜態(tài)的均衡。因構(gòu)造形本為“靜”，滅于“動(dòng)”中。所有“動(dòng)”的要素關(guān)于構(gòu)造均為不利。打通關(guān)節(jié)保持均衡的目的其實(shí)就是使其永久處于原始的靜態(tài)，當(dāng)力量不可以通暢時(shí)，構(gòu)件與構(gòu)件之間，構(gòu)件的構(gòu)成元素與元素之間的靜態(tài)均衡一旦被損壞，構(gòu)造變成靈巧，“動(dòng)”即是死，即為終結(jié)。可見設(shè)計(jì)者是協(xié)調(diào)者，其任務(wù)是讓所有互不有關(guān)的靜態(tài)構(gòu)件相聚以后依舊處于靜態(tài)（也就是使其保持常態(tài)），或許是處在相對(duì)的靜態(tài)之中。文章根源網(wǎng)絡(luò)，僅供個(gè)人學(xué)習(xí)參照比由構(gòu)件與構(gòu)件構(gòu)成的靜態(tài)“構(gòu)造系統(tǒng)”，來看看由人與人構(gòu)成的動(dòng)向的“

11、社會(huì)系統(tǒng)”，這一靜一動(dòng)之間，實(shí)在有異曲同工之妙。社會(huì)系統(tǒng)既是由動(dòng)向的人構(gòu)成，變化乃是其常態(tài)。假如把變化亦稱為關(guān)節(jié)的話，這類關(guān)節(jié)是無形的，或許稱為動(dòng)向的。社會(huì)的存在和發(fā)展，重點(diǎn)在于“動(dòng)”字，由于其形本為“動(dòng)”，滅于“靜”中，“靜”即是死，即為終結(jié)。相同的，打通關(guān)節(jié)的方法是要解決各種各種的，諸如感情、金錢、地位等等的重分派的問題，要保證這類分派是按某種合理、有效的規(guī)則來進(jìn)行的，防止形成集中而不暢，以期達(dá)到動(dòng)向的均衡。任何靜態(tài)-或許是強(qiáng)迫性的靜態(tài)，出現(xiàn)了對(duì)社會(huì)都是不利的。打通關(guān)節(jié)的目的是使社會(huì)永久處在動(dòng)向之中。不論是思想意識(shí)、仍是行為舉止，一旦被限制，一旦處于阻滯，出現(xiàn)靜態(tài)的死角，社會(huì)勢(shì)必有癥結(jié)和隱患。是以關(guān)于任何動(dòng)向異端，治理者只好以合