2023-2023學年高中語文《擬行路難》作品賞析-新人教版選修《中國古代詩歌散文欣賞》doc

1、?擬行路難?鮑照：迷者之歌 鮑照是和謝靈運齊名的詩人，我這樣說好似是鮑照沾了謝靈運的光，其實，在“元嘉三大家里，假設按詩歌創(chuàng)作的成就排名，應該是鮑照第一，謝靈運第二，顏延之第三。但謝靈運是多么有身份的人啊他是康樂公康樂侯，是有爵位的。那時代，皇帝都輪流做，走馬燈似的，但王、謝兩大家族，卻是常青的不老松，誰當皇帝誰都要依賴著這兩個家族。所以，謝靈運生前雖不得意，或者說，不如他的意，但他卻仍然是煊赫的，為人注目的。由于他開創(chuàng)了山水詩的先河，在文學史上他也是不斷被人提及而臉兒特熟的。鮑照那么出身庶族，“才秀人微，“取湮當代鐘嶸?詩品?。當謝靈運的詩篇萬眾傳誦，貴賤莫不傳寫之時，鮑照寫完詩，還要謙恭萬

2、分地“貢詩言志，冒著“輕忤大王的風險，把詩獻給臨川王劉義慶，才有可能得到賞識。好在他的詩還真的得到了愛好文學的劉義慶的稱奇，然而這哪里能比得上謝靈運的風光？這正是鮑照所憤憤不平的“才之多少，不如勢之多少遠矣?瓜步山揭文?。 有了這樣大的生活上的差異，思想上的差異也就在所難免。比方謝靈運是豪奢的，對貴族化的東西往往是生活在其中享受在其中，而又流露出不屑與否認的；鮑照卻是“身地孤賤，對貴族的豪奢生活流露出無限艷羨而又不加掩飾的，這使他與左思又劃出了界限。左思出身庶族，但他的世界觀、價值觀那么宛然是士族的，雖然骨子里十分熱衷仕進，追名逐利，但嘴上卻不斷地說著淡泊，鼓吹著功成身退。而鮑照那么真正是庶族

3、思想與價值觀的代表：不滿所處的地位，迫切地要求改變，熱切地追逐富貴。這是鮑照文學作品的重要意義之所在，典型意義之所在。因此，他也就顯得比左思更為真誠而實在，在“詩言志的根本原那么下，鮑照的詩，也就有了更加充分的激情因為他是寫他內心真實涌動的情感與追求，而沒有矯情。事實上，如果說在那個淡乎寡味的玄言詩大行其道的時代，陶淵明以田園詩與之對抗，謝靈運以山水詩與之對抗，而鮑照，那么是以自己的激情重現了文學的本質，重現了文學的魅力。相對于陶淵明、謝靈運的以題材勝，鮑照的激情，才是當時文學最為缺少的東西。 我們來看看他寫自身的潦倒： 湮沒雖死悲，貧苦即生劇。長嘆至天曉，愁苦窮日夕。盛顏當少歇，鬢發(fā)先老白。

4、親友四面絕，朋知斷三益。 空庭慚樹萱，藥餌愧過客。貧年忘日時，黯顏就人惜。 俄頃不相酬，恧怩面已赤?；蛞砸唤鸷?，便成百年隙。 心為千條計，事未見一獲。運圮津途塞，遂轉死溝洫。 從此窮百年，不如還窀穸。 ?代貧賤苦愁行? 鮑照存詩二百多首，樂府詩有八十多首，而這首詩名曰“代，初一看，還以為又是樂府舊題，其實“貧賤苦愁行并不見?樂府詩集?，可見這是他的自創(chuàng)；自創(chuàng)而曰“代，又可見“貧賤苦愁是他心中耿耿不能忘懷的人生之痛。開首“湮沒雖死悲，貧苦即生劇，結尾“以此窮百年，不如還窀穸，全是申述人生貧賤苦愁，還不如一死了之。而中間所寫的貧苦為難之狀，也“非身歷者不能道蕭滌非?漢魏六朝樂府文學史??？梢婋m然他

5、也偶然以儒家思想自慰：“自古圣賢盡貧賤，何況我輩孤且直！?擬行路難?其六但他是不甘的，不愿的，不服的： 瀉水置平地，各自東西南北流。人生亦有命，安能行嘆復坐愁！ 酌酒以自寬，舉杯斷絕歌路難。心非木石豈無感？吞聲躑躅不敢言。 ?擬行路難?其四 心非木石，豈能無感于人生窮愁，無感于世道不公？只是因為“不敢言，而“吞聲躑躅而已！ 我們再看看他在詩中表現出的對富貴的艷羨和貪戀這是一般人都要加以掩飾而他卻肆言宣揚的： 一身仕關西，家族滿山東。二年從車駕，齋祭甘泉宮。三朝國慶畢，休沐還舊邦。四牡曜長路，輕蓋假設飛鴻。 五侯相餞送，高會集新豐。六樂陳廣座，組帳揚春風。 七盤起長袖，庭以下歌鐘。八珍盈雕俎，綺

6、肴紛錯重。 九族共瞻遲，賓友仰徽容。十載學無就，善宦一朝通。 ?數名詩? 除了最后兩句有些憤怨其實也夾雜著更多的艷羨外，那種對車騎、宴飲、歌舞等物質享受充滿嘆慕的描寫，對“家族滿山東、“休沐還舊邦、“九族共瞻遲，賓友仰徽容的成就感及虛榮心的滿足等，都全不似傳統(tǒng)士人的口吻，這是典型的市井下層人的理想與追求。在中國古代詩人那里，我們很少看到這樣的眼光與趣味不是他們沒有這樣的眼光、趣味與追求，而是他們都掩飾了這種趣味。也就是說，在傳統(tǒng)的道德觀、價值觀上，人們是貶低這些的。所以，人們總是掩飾自己的這種追求。左思說的“功成不受爵，長揖歸田廬，這才是傳統(tǒng)的道德、價值體系肯定與贊賞的，也是對人們的要求一方面

7、要立功，所謂“君子之仕也，行其義也?論語微子?，另一方面又要拒絕個人富貴，免得這種個人的利益追求玷污了“公益的追求。 可是鮑照的趣味就是下層的，因而是活潑的、真實的，我們看他的?白纻歌六首?其二： 桂宮柏寢擬天居，朱爵文窗韜綺疏。象床瑤席鎮(zhèn)犀渠，雕屏鉿匝組帷舒。 秦箏趙瑟挾笙竽，垂珰散佩盈玉除，停觴不語欲誰須。 你看他筆下的事物，哪一樣不金碧輝煌，流光溢彩？?詩品?說他的詩歌“險俗，固是確評。他就是俗，他的世界觀、他的審美觀、他的趣味都是“俗，而且那么理直氣壯，俊逸、壯麗、豪放，“如饑鷹獨出，奇矯無前，“發(fā)唱驚挺，操調險急，雕藻淫艷，傾炫心魂。他就熱愛這些俗艷的東西，富貴的東西，感性的東西，物

8、質的東西。 我們再看他的這一首?擬行路難?其一： 奉君金卮之美酒，玳瑁玉匣之雕琴，七彩芙蓉之羽帳，九華蒲萄之錦衾。 紅顏零落歲將暮，寒光宛轉時欲沉。 愿君裁悲且減思，聽我抵節(jié)行路吟。 不見柏梁銅雀上，寧聞古時清吹音？ 寫人生的華美與心底的悲涼。他鋪排華美之時，早已心如死灰，但他心如死灰之時，仍舊鋪排華美！這就是生命力！ 就題材言，鮑照不僅寫出了自己的人生歷程，而且他還創(chuàng)作了大量的邊塞詩和宮體詩，他的邊塞詩是中國邊塞詩史上重要的一環(huán)，是唐朝之前邊塞詩最值得珍視的作品。他還創(chuàng)作了大量的艷情詩，寫女性的情與態(tài)，大膽而又露骨他筆下的女子，也是富于激情的。他的這些艷情詩，又是梁陳宮體詩的先聲。一個熱衷于

9、江山塞漠的人也醉心于宮廷閨闈，這似乎不大和諧，其實卻十分符合邏輯：因為無論邊塞還是閨闈，都是最能激發(fā)生命沖動的地點；無論敵人還是美人，又都是最能讓人熱血沸騰的對象。鮑照是一個生命力特別強大的人，是一個激情澎湃的人，他需要殺戮與征服，需要死亡與愛戀馬背與女人的玉胸，是他的天堂，而死亡與生殖，最能攪動他的熱血。 我們選一首他的艷情詩看看，?代淮南王?其二： 朱城九門門九開，愿逐明月入君懷。 入君懷，結君佩，怨君恨君恃君愛。 筑城思堅劍思利，同盛同衰莫相棄。 你看這樣的女子，是不是柔情似水更熱情似火？ 就體裁言，鮑照亦有大奉獻，其一，是他的樂府詩創(chuàng)作成就非凡。蕭滌非?漢魏六朝樂府文學史?第五編“南朝

10、樂府中，為之單列一章，稱贊鮑照的樂府詩在南朝猶如黑夜孤星、中流砥柱，并說以詩言，陶鮑謝三家，后先鼎足，以樂府言，那么當讓鮑照獨步。而蕭滌非把鮑照稱為“漢樂府大作家，乃是因為鮑照樂府，其意識體裁，皆與兩漢感于哀樂，緣事而發(fā)者為近，而與當時南朝蕩悅淫志，宣丑之制實相遠。其二，是他在七言詩創(chuàng)作上的奉獻。可以說，七言詩到了他這里，不僅被大量使用，而且?guī)捉墒臁Ｋ赡軆H僅想尋找一種新節(jié)奏來宣泄他的感情，七言詩這種一挫三折的新節(jié)奏較之五言的平穩(wěn)，更多一種流轉與頓宕，而這與他內心充分的激情是相宜的。所以我們這樣說，七言不是他的試驗物，而是他心靈的自然反映。所以，對于七言，他幾乎是一用便自然，便流暢，便成熟。

11、鮑照之用七言，正如李白之用古風，是外在的形式契合了內在的心靈。對了，說到李白，我有必要點一下，李白的看家本領，即來自于鮑照。 在鮑照的那個時代，陶淵明轉向了田園，謝靈運游蕩于山水，他們對這個世界，一個是淡泊相忘，一個是厭惡相煩，他們給這個世界的，是背影。他們是那個時代的“悟者，他們看穿了，看厭了，也就心冷了?？墒牵娙硕歼h離了去，還有誰對這個世界、對人生、對人的生活保持著那一份關注？此時的鮑照，就顯得非常重要了，他是一個名副其實的“迷者，迷戀著這個世界上光怪陸離的一切，紅塵滾滾，情欲深深，而且他在才華上、藝術上又如此毫不遜色。那時代的三支筆，一支寫田園，一支寫山水，一支寫社會；一支寫兩相忘，一

12、支寫兩相煩，一支寫兩相纏。有淡泊的，有厭惡的，他們都想抽身而出，但這邊還有一個羨慕的，他卻投身而入，他是面向世界的。陶淵明說“密網裁而魚駭，宏羅制而鳥驚，彼達人之善覺，乃逃祿而歸耕?感士不遇賦?，他寫出了世道的兇險與骯臟，為了全身，他退出了。而鮑照那么正相反：“凌燋煙之浮景，赴熙焰之明光。拔身幽草下，畢命在此堂。本輕死以邀得，雖糜爛其何傷！豈學山南之文豹，避云霧而巖藏。?飛蛾賦?輕死邀得，死而不悔，以身殉利，堂皇不慚?！熬訕淞蠲毴诵?，不見長河水，清濁俱不息。?行京口至竹里?這是一種蓬勃的生命力，世道雖然黑暗，但并不是所有的生命都雌伏以避，還是有強韌者搏擊其中：“ 戾長風振，搖曳高帆舉

13、。驚波無留連，舟人不躊佇。?代棹歌行?人生風浪固然險惡，但君子仍然自強不息。鮑照向我們展示了來自下層的活力，這是一個社會不死的保障，是生活之河不會停滯的保障。當上層社會對人生厭倦時，下層社會仍然對人生充滿渴慕；當上層社會對一切丑陋麻木并從中獲益，或對之絕望而“懷寶迷邦時，下層社會的對抗就是社會進步的動力。我們看到當陶淵明描寫著他的淡泊無爭，謝靈運在竭力表達著他的遁世無悶時，鮑照在他的詩歌里表達著他的憤怒。因為他對這個社會還在生氣，所以，不僅他的作品虎虎有生氣，而且也顯得這個社會尚有生氣。當“悟者陶、謝都自稱是“悟者抽身而去，棄世界如棄敝屣時，“迷者如鮑照，就成了這個世界中真正的戰(zhàn)士。他歌唱的，

14、才是真正的戰(zhàn)歌。他可能不夠純潔，但是，這個世界有時候不需要純潔的嬰兒，而需要血污斑斑的戰(zhàn)士。 悲歌一曲訴愁腸鮑照?擬行路難?第四首賞析瀉水置平地，各自東西南北流；人生亦有命，安能行嘆復坐愁。酌酒以自寬，舉杯斷絕歌路難。心非木石豈無感，吞聲躑躅不敢言。這是南朝宋代著名詩人鮑照?擬行路難?中的第四首。詩人寄激情于平淡，以渾樸的筆調，表達了沉郁不舒的情懷。鮑照生活的時代，正是門閥制度盛行的時期?！吧掀窡o寒門，下品無世族，出身寒微的文人往往空懷一腔熱忱，卻報國無門，不得不在壯志未酬的憾恨中坐視時光流逝。即使躋身仕途，也多是充當幕僚、府掾，備受壓抑，在困頓坎坷中徒然掙扎，只落得身心交瘁。鮑照的遭遇就是這

15、樣的。他出身寒素，“身地孤賤，無高貴的門第可資憑借。雖然年輕時即以詩為臨川王劉義慶所賞識，但始終不得志，一生中只做過諸如王國侍郎、縣令、中書舍人、參軍等一類小官。盡管他的詩文在南朝時已和謝靈運一樣，成為很有影響的三體之一，尤其是他的樂府詩“如五丁鑿山，開人世所未有(沈德潛?古詩源?卷十一)，但是這樣一位重要詩人居然史書無傳，僅在?宋書?及?南史?的?臨川王義慶傳?中附帶提到幾句。由此可見鮑照身前身后寂寞冷清境況之一斑!難怪鐘嶸為之嘆息：“才秀人微，故取湮當代!(?詩品?)仕途的艱難，世道的不平，世人的冷眼，像鉛似的烏云籠罩著詩人敏感的心靈，而在精神壓抑中迸發(fā)出來的憤懣之情，也往往在他的筆端化為

16、警世的閃電，直指黑暗的現實。上面提到的?擬行路難?第四首，即是鮑照此類作品中很有代表性的一篇?！盀a水置平地，各自東西南北流，這是人們習見的現象，真實而又平常。詩人拈出這一平常無奇的自然現象作為比興，以引出他對社會人生的百般感慨，這就使他的感慨也來得那么自然。它發(fā)自真實的生活感受，并非故作驚人之語：“人生亦有命，安能行嘆復坐愁!人的命運就像那“各自東西南北流的瀉地之水一樣，漂泊到何處?流逝到何方?是平坦無阻?還是一路顛沛?這都是安排定了的，苦惱也沒有用。乍讀之下，似乎詩人是在不動感情地表達一個客觀的道理，似乎他心平氣和地接受了“人生亦有命的現實。其實不然。只要深研詩意，就可以體會到詩人故作恬淡的

17、語言中蘊含著多少憤慨!地，豈是平的?瀉水置地，難道不是依照各自上下不同的地勢而流向各方嗎?一個人的遭際如何，猶如瀉水于地，不也是被他出身的貴賤、家庭社會地位的上下所決定了嗎?縱使你有出眾的才華，又如何能越過這“地勢的溝塹，又如何能沖破這門閥的藩籬呢!如果我們結合鮑照的另一篇作品?瓜步山楬文?就更能體會到“瀉水置平地的內在含意。他在楬文中借山川景物來發(fā)議論，抨擊憑借勢利、竊踞高位的烜赫之輩。他指出，瓜步山之所以能“凌清瞰遠，擅奇含秀，是亦居勢使之然也，故才之多少，不如勢之多少遠矣。詩人在這里，也是借“瀉水置平地這一自然現象來含蓄地抨擊“人生亦有命這一畸形的社會現實。詩人巧妙地運用反嘲的筆法，在質

18、樸平淡的詩句中寄寓了深沉的嘆喟。他越是說人生有命是正常的，就越是顯出這一現實的荒唐；他越是平靜地說“安能行嘆復坐愁，就越是透露出精神上無可解脫的痛苦；他越是自我寬解，故作超脫之語，我們就越是感受到他那顆被壓抑的心靈在對命運苦苦地抗爭?！盀a水四句是第一層意思，言不當愁。不當愁，而愁苦偏偏郁結于胸，那么只有借酒澆愁了。于是，詩歌很自然地過渡到第二層：“酌酒以自寬，舉杯斷絕歌路難。對“舉杯斷絕歌路難句，有兩種不同的理解。一說“斷絕指歌斷絕，“聲為君斷絕之意(鮑照?發(fā)后渚?)；一說“斷絕指斷絕愁思，“裁悲且減思之意(鮑照?擬行路難?第一首)。細味全詩，我覺得后者更為貼切，意境更為完整。?行路難?本是民

19、間歌謠，主旨乃是“備言世路艱難及離別悲傷之意。?晉書?記載，袁山松曾作?行路難?，“因酣醉縱歌之，聽者莫不流涕?？梢娖滢o以悲憤為主，其調多悲涼之音?！白镁魄易詫?，舉杯斷絕歌路難句，以非常精練的筆法，生動形象地刻畫出詩人悲愴難抑的情態(tài)。試想一下，酌酒原為排遣愁懷，然而滿懷郁結的悲愁豈是區(qū)區(qū)杯酒能驅散的?“抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁，平添的幾分酒意反倒更激起了愁海的狂瀾，詩人趁著酒意擊節(jié)高歌，唱起了凄愴的?行路難?，將一腔悲憤傾瀉出來。長歌當哭，這是何等悲烈景況!讀者從這舉杯驅愁卻大放悲聲的情節(jié)中，也可以想見其悲其愁的沉郁了。再往下，詩人沒有順著“酌酒以自寬，舉杯斷絕歌路難的詩意，繼續(xù)作解愁之

20、語，而是筆鋒一轉，掀起新的波瀾：“心非木石豈無感。這是對前面幾句的總結。詩人那驅不散的愁苦，實系于對世事的感慨，心并非無知無覺的木石，更何況詩人生就一顆格外敏感的心，怎能不中情激蕩、百感俱生呢?“心非木石豈無感，這一反問句式用得很精采。無論是以理勸喻，還是酌酒自寬，都說明詩人在竭力壓抑內心的情感，強說愁嘆之情不當有。但是“心非木石豈無感像一聲疾雷震霆，滾滾而來，沖決了自我克制的堤防。它充滿了感情力量，就像從詩人備受壓抑的心房中突然迸跳出來的。它不是簡單地說明一下“人心有感這一事實，而是以反問的口氣在大聲疾呼，帶著一股強烈的抗爭意味。這時，詩的意境進入了一個新的層次：詩人的感慨如此之多、如此之深

21、，理的勸喻、酒的麻醉，難道就能使心如槁木嗎?當然不能！全詩的情感在這句到達了高潮。緊接著，一個陡然轉折，急轉直下：“吞聲躑躅不敢言。這兩句詩所表現的情緒由極高至極低，如瀑布跳崖，跌宕起伏，給人以鮮明的比照感。前面的“心非木石豈無感是那么慷慨義憤，后面的“吞聲躑躅不敢言又是那么無可奈何?！柏M無感越是激昂，“不敢言的痛苦就越是深沉。這富于戲劇性的對照，將詩人忍辱負重、矛盾痛苦的精神狀況表現得淋漓盡致。讀到這里，我們怎能不為詩人不幸的命運而喟然長嘆呢?從藝術上看，鮑照的這首?擬行路難?語言很質樸。全詩用近乎口語的文字寫成，明白曉暢。詩人并非為寫詩而造情，而是在傾訴衷腸，一吐為快，詩句自然而然地從心底涌流出來，顯得十分真切感人。正因為它并非以文為飾，沒有以辭傷意之弊，故全詩氣勢連貫、渾然一體。這顯然得力于漢樂府的影響。不過，語言平易還缺乏以說明這首詩的特點。更難得的是鮑照用如此淺近通俗的語言來表達含蓄的詩意和深沉的感情。如“瀉水置平地的比喻很淺近，但如前所分析的，它包含了復雜的現實內容。又如“豈無感三個字并不深奧，但在鮑照的筆下，它既申訴了愁嘆之情的合理性，又蘊含著對