大道之行也重要字詞

1、1. 選自禮記禮運(yùn)。禮記，儒家經(jīng)典之一，西漢戴圣對(duì)秦漢以前各種禮儀論著加以輯錄、編纂而成，共 49 篇。禮 運(yùn)，禮記篇名，大約是戰(zhàn)國(guó)末年或秦漢之際儒家學(xué)者托名孔子答問的著作。大道，指古代治上的最高理想。 行：施行。政4.選賢與(j)能把品德高尚的人、能干的人選拔出來。與，通“舉”，推舉，選舉。5.講信修睦(m)講求誠(chéng)信，培養(yǎng)和睦 (氣氛)。 修：培養(yǎng)。6.親意動(dòng)用法，用如動(dòng)詞，以為親，撫養(yǎng)。下文“子其子”中的第一個(gè)“子”也是動(dòng)詞。7. 子：以.為子寡，老而無夫的人。孤，幼而無父的人。獨(dú)，老而無子的人。廢疾，殘疾人。9.男有分(fn)男子有職務(wù)。分，職分，指職業(yè)、職守。10.女有歸意思是女子有歸

2、宿。歸，指女子出嫁。11.貨惡(w)其棄于地也，不必藏于己意思是，對(duì)于財(cái)貨，人們?cè)骱薨阉釉诘厣系男袨?，卻不一定要自己私藏。惡（w），憎惡。私藏。于：在。貨惡：賓語前置。藏：12.力惡其不出于身也，不必為己意思是，人們?cè)骱拊诠矂趧?dòng)中不出力的行為，卻不一定為自己謀私利。力惡：賓語前置。13. 是故：即“故是”，可譯為“因此”“所以”“這樣一來”。14.謀閉而不興奸邪之謀不會(huì)發(fā)生。閉，杜絕。興，發(fā)生。15.盜竊亂賊而不作盜竊、造反和害人的事情不發(fā)生。亂，指造反。賊，指害人。作，興起。18.大同指儒家的 理想社會(huì) 或人類社會(huì)最高準(zhǔn)則。同，（有和平的意思）。一、“大道”“大同”都屬于特殊概念：“大道

3、”，政治上的最高理想，指放之四海而皆準(zhǔn) 的道理或真理，可以有各種各樣的解釋；“大同”，指儒家的理想社會(huì)或人類社會(huì)的最高階段，也可以有種種解釋。這一類字眼是不能翻譯也是譯不好的。二、有些詞語在一定語境中往往具有特殊含義，如“歸”指女子出嫁，但在“男有分，女有歸”這句話中就有了“及時(shí)婚配”的意思；“親”有 前一個(gè)“親”就有了“奉養(yǎng)”義，后一個(gè)“親”就專指父母了。三、文中凡能直譯的語句一概用直譯，但也有一些地方用了意譯。相關(guān)問答1、 課文中所提到的 大道、大同各指什么，我們應(yīng)該如何理解和認(rèn)識(shí)答：文中 大道就是指治理社會(huì)的最高準(zhǔn)則，其治理的效果就是國(guó)泰民安的理想狀態(tài)。大同可以理解為儒家的理想社會(huì)或是人

4、類社會(huì)的最高階段。大道和大同都是當(dāng)時(shí)人們頭腦中的理想境界，兩個(gè)詞中帶有明顯的理想色彩，寄托著人們對(duì)未來生活的美好向往。2.本文從哪三個(gè)方面來說明“大同”社會(huì)的基本特征的答：人人都能受到全社會(huì)的關(guān)愛；人人都能安居樂業(yè)；人人都珍惜勞動(dòng)成果，卻毫無自私自利之心。答：大同社會(huì)是夏以前的社會(huì)形態(tài)，過去有 孔子以五帝之世為大同的說法。由此可見， 大同社會(huì)是以 五帝之世 的傳說為依據(jù)，經(jīng)過加工提煉而后構(gòu)想出來的一個(gè)理想社會(huì)模式，孔子的原意是建立一個(gè)合理的社大同理4、“故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸?！蓖献又械哪木涿杂挟惽ぶ?/p>

5、答：文章表達(dá)了作者迫切希望出現(xiàn)一個(gè)太平盛世的思想感情。6、寫出表現(xiàn)人人都能關(guān)愛他人，人人都能得到他人關(guān)愛、能安居樂業(yè)的句子故（16）人不獨(dú)（ 17）親其親（ 18），不獨(dú)子其子，使老有所19），7，大道之行也中與“路不拾遺 ,夜不閉戶”的意思相同的是哪一句是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大大道 古：指政治上的最高境界 今：寬闊的路男有分，女有歸 歸 古義：女子出嫁今義：返回，回到本處今義：“雜亂”，“搗亂”等含義是謂大同 是 古義：代詞“這”今義：常用于判斷詞，或與“非”相對(duì)。矜(gun)、寡、孤、獨(dú)、廢疾者矜，老而無妻的人。矜，通“鰥”。1.故人不獨(dú)親其親 親動(dòng)詞作意動(dòng)用法，以為親，奉養(yǎng)。2.不獨(dú)子其子 子名詞作