新教材2020-2021學(xué)年部編版政治必修4練習(xí)：第1課-第1框-追求智慧的學(xué)問-隨堂-【含解析】

1、PAGE 3 -第一單元第一課第一框一、選擇題1畢達(dá)哥拉斯提出：哲學(xué)家不是“有智慧的人”而是“愛智慧的人”，哲學(xué)就是“追求智慧的學(xué)問”。下列關(guān)于“追求智慧的學(xué)問”觀點(diǎn)正確的是(C)A“追求智慧的學(xué)問”是“愛智慧的人”想象出來的B源于生活實(shí)踐的思想方法都是“追求智慧的學(xué)問”C“追求智慧的學(xué)問”源于人對(duì)實(shí)踐的追問和思考D只有真正的“追求智慧的學(xué)問”才具有存在的意義解析“追求智慧的學(xué)問”源于人對(duì)實(shí)踐的追問和思考，故C正確；“追求智慧的學(xué)問”源于生活和實(shí)踐，A表述錯(cuò)誤，排除；B中“都是”表述絕對(duì)化，錯(cuò)誤；D表述絕對(duì)化，錯(cuò)誤。2歐豪年先生是當(dāng)代著名畫家。他通過對(duì)水墨和色彩的大膽運(yùn)用，把中國畫的筆墨氣韻與

2、民族文化精神高度融合，將“天人合一”的哲學(xué)思想發(fā)揮到了極致。這說明(D)A哲學(xué)源于生活，高于生活，其任務(wù)就是揭示具體事物發(fā)展的規(guī)律B哲學(xué)為促進(jìn)人們實(shí)踐活動(dòng)的開展提供了科學(xué)的世界觀C哲學(xué)是對(duì)人們實(shí)踐活動(dòng)的概括和總結(jié)D哲學(xué)能夠?yàn)槿藗兊膶?shí)踐活動(dòng)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)解析哲學(xué)揭示的是關(guān)于世界的一般規(guī)律，A項(xiàng)錯(cuò)誤；哲學(xué)有科學(xué)和非科學(xué)之分，B項(xiàng)錯(cuò)誤；C項(xiàng)說法正確但與題意無關(guān)；D項(xiàng)正確揭示了哲學(xué)的作用。3人人都有自己的世界觀，但并非人人都是哲學(xué)家。哲學(xué)和世界觀的區(qū)別是(B)A前者是科學(xué)的，后者不一定科學(xué)B前者是系統(tǒng)化理論化的體系，后者是自發(fā)形成的缺乏理論論證的零散的觀點(diǎn)C前者能指導(dǎo)實(shí)踐，后者對(duì)實(shí)踐不起作用

3、D前者是人人都有的，后者要經(jīng)過學(xué)習(xí)才能掌握解析題干設(shè)問中的指向是區(qū)別，不是兩者的聯(lián)系，通過此題讓我們正確掌握哲學(xué)與世界觀的關(guān)系。哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀，世界觀人人都有，而哲學(xué)要經(jīng)過學(xué)習(xí)才能掌握，兩者都有科學(xué)與非科學(xué)之分，都可以指導(dǎo)人們的實(shí)踐活動(dòng)，由此培育我們的科學(xué)精神，所以A、C、D三項(xiàng)表述錯(cuò)誤，B項(xiàng)符合題意。4在某種意義上，現(xiàn)在真正的思想進(jìn)步是科學(xué)努力的結(jié)果。哲學(xué)已經(jīng)把責(zé)任交給了它原來的分支，如物理學(xué)和心理學(xué)。哲學(xué)家現(xiàn)在能夠做的只剩下提供某種思想腳手架用以支撐這個(gè)偉大的實(shí)證建筑。這說明(D)具體科學(xué)正取代哲學(xué)發(fā)揮指導(dǎo)作用具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)著哲學(xué)的發(fā)展哲學(xué)是科學(xué)的世界觀與方法論的統(tǒng)一哲學(xué)為

4、具體科學(xué)研究提供方法論的指導(dǎo)A B C D解析具體科學(xué)和哲學(xué)的研究領(lǐng)域不同，不能互相取代；不是所有的哲學(xué)都是科學(xué)的，哲學(xué)是世界觀與方法論的統(tǒng)一，表述錯(cuò)誤；材料中“真正的思想進(jìn)步是科學(xué)努力的結(jié)果”體現(xiàn)了，“提供某種思想腳手架用以支撐這個(gè)偉大的實(shí)證建筑”體現(xiàn)了。D項(xiàng)正確切題。二、非選擇題5中國古代文化中，蘊(yùn)藏著豐富的哲學(xué)智慧。閱讀材料，回答問題。材料一屈原有一篇天問，里面的“遂古之初，誰傳道之？上下未形，何由考之？冥昭瞢暗，誰能極之？馮翼惟象，何以識(shí)之？”表達(dá)了其對(duì)世界本質(zhì)的理性探索、對(duì)人類社會(huì)的總體認(rèn)識(shí)，在那個(gè)時(shí)代，已不啻構(gòu)建了一座精神的巨峰。關(guān)于屈原的寫作靈感與緣由，漢朝王逸在楚辭章句里有一段

5、描述，“屈原放逐，憂心愁悴。彷徨山澤，經(jīng)歷陵陸。嗟號(hào)昊旻，仰天嘆息。見楚有先王之廟及公卿祠堂，圖畫天地山川神靈，琦瑋僪佹因書其壁，呵而問之”，遂成天問。材料二兩小兒辯日的故事婦孺皆知，孔子作為春秋時(shí)期的哲學(xué)家而“不能決”，其根本原因在于當(dāng)時(shí)人們對(duì)宇宙了解太少，孔子的哲學(xué)思想發(fā)展也受到限制。(1)談?wù)劜牧弦皇侨绾误w現(xiàn)“哲學(xué)就在我們身邊”的。(2)結(jié)合材料二，談?wù)務(wù)軐W(xué)和具體科學(xué)的關(guān)系是怎樣的。答案(1)“屈原放逐，憂心愁悴。彷徨山澤，經(jīng)歷陵陸。因書其壁，呵而問之”，遂成天問，體現(xiàn)了哲學(xué)智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)。“遂古之初，誰傳道之？上下未形，何由考之？”表明驚訝、追問和思考是哲學(xué)的特點(diǎn)，哲學(xué)源于人們在實(shí)踐中對(duì)世界的追問和思考。整個(gè)材料表明，哲學(xué)不是高高地懸浮于空中的思想樓閣，它與我們的生活密切相關(guān)，哲學(xué)就在我們身邊。(2)具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)著哲學(xué)的發(fā)展。由于孔子所處的時(shí)代人們對(duì)宇宙了解太少，所以他的哲學(xué)思想發(fā)展受到限制。哲學(xué)為具體科學(xué)研究提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。正是因?yàn)榭鬃铀帟r(shí)代哲學(xué)發(fā)展還處于啟蒙階段，具體科學(xué)的發(fā)展也受到影響，孔子作為“多知”之人對(duì)兩小兒的問題“不能決”。解析第(1)問，知識(shí)范圍限定是“哲學(xué)就在我們身邊”，即第一課第一框，需回答出生活實(shí)踐與哲學(xué)的關(guān)系。本問屬于體現(xiàn)類型的試題，從題型看難度不大，回答時(shí)對(duì)應(yīng)材料闡明哲理即可。但材料中