試論楊家埠木版年畫中的審美意蘊(yùn)

1、試論楊家埠木版年畫中的審美意蘊(yùn)內(nèi)容摘要：楊家埠木版年畫有著豐富的美的內(nèi)容，充滿智慧的處世哲學(xué)，圓融自然的信仰體系，強(qiáng)調(diào)善惡分辨的道德訴求。楊家埠木版年畫因其高超的藝術(shù)性，成為民族審美內(nèi)容的重要組成局部。文章試從其審美特性、造型理念、設(shè)色的象征性以及工藝之美四個(gè)方面分析楊家埠木版年畫中的審美意蘊(yùn)，以期充分理解其文化本質(zhì)和精神內(nèi)涵。關(guān)鍵詞：楊家埠木版年畫民間藝術(shù)審美意蘊(yùn)意蘊(yùn)，是藝術(shù)形態(tài)所表現(xiàn)的深入的生活意義與社會(huì)意義，是思維內(nèi)化的延伸。楊家埠木版年畫作為中國(guó)黃河流域地道的農(nóng)民畫，具有獨(dú)特的審美意蘊(yùn)。它直接秉承的原始藝術(shù)的混合性特征，與人們的生活原那么相重合，是特定時(shí)期、特定范圍不自覺的群眾意識(shí)和群

2、體意識(shí)的外化，具有宏大的內(nèi)在力量?！八囆g(shù)不模擬自然，它另創(chuàng)一個(gè)世界。楊家埠木版年畫中的審美意蘊(yùn)無疑是一種藝術(shù)創(chuàng)造，但它不是純粹的藝術(shù)審美創(chuàng)造，而是假借藝術(shù)創(chuàng)造來表達(dá)人對(duì)生活真誠(chéng)渴望的、實(shí)在的、執(zhí)著的、功利的、目的的一種獨(dú)特方式。一、楊家埠木版年畫中的審美特性楊家埠木版年畫最初的對(duì)美的認(rèn)知是直接從身體感覺的對(duì)象中觸發(fā)的，其本質(zhì)內(nèi)容是人們?cè)谌粘Ｉ钪懈惺苣撤N合人意的事物。于是由“喜慶“桔祥派生出的種種美妙祝愿，便成為楊家埠木版年畫中的主流追求。?周易系辭?有“吉事有祥之句，?莊子?也有“虛事生白，桔祥止止之說。藝人們根據(jù)人們過年圖吉利的心理，繪制了以“恭喜發(fā)財(cái)，四季平安為內(nèi)容的?財(cái)神?福祿壽?三星

3、高照?；根據(jù)勞動(dòng)人民對(duì)生活的追求，繪制了?招財(cái)進(jìn)寶?六路生財(cái)?以及春夏秋冬四季耕作圖。它從一個(gè)方面反映了楊家埠木版年畫至善至美的本質(zhì)?？俊疤斐燥?，以善為本，是中國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)在歷史開展中的主流趨勢(shì)。不難看出，以人生的實(shí)在需要為目的的楊家埠木版年畫的民間文化觀念，以及衍生出的功利主義色彩極強(qiáng)的審美思想，自然成為楊家埠木版年畫的審美特性中核心的價(jià)值尺度。當(dāng)然，楊家埠木版年畫的審美特性所表現(xiàn)出的功利傾向是以善為本的，是一種精神性的物化轉(zhuǎn)換。老百姓總是用善的正面形式來提醒或寄托對(duì)美的追求。楊家埠木版年畫中那種以門神鎮(zhèn)宅辟邪，借財(cái)神廣開富源等審美活動(dòng)，都坦率地表達(dá)了老百姓對(duì)美妙生活的好心祈求。這種精神上

4、、觀念上趨利避害的功利追求，通過各種恰當(dāng)?shù)膶徝佬问奖磉_(dá)出來，使參與者或受眾群體的功利意愿得到一種意念性滿足，從而獲得一種自我肯定，使有目的性的審美想象轉(zhuǎn)化為自我力量對(duì)象化的美。所以，人們常說“民間美術(shù)是生活的藝術(shù)化，這是非常有道理的。民藝首先是生活，沒有生活就沒有民藝。正是由于這種關(guān)系，民藝的創(chuàng)造大量地表達(dá)了平安、富貴、美滿等向往美妙生活的愿望，從而寄托了百姓對(duì)幸福、理想的追求。在這一點(diǎn)上，楊家埠木版年畫亦是如此。二、楊家埠木版年畫中的造型理念楊家埠木版年畫是真正的農(nóng)民畫，走的是純農(nóng)民畫的路子。但作為中國(guó)傳統(tǒng)的民間美術(shù)，它亦是以華夏民族傳統(tǒng)的文化構(gòu)架為根底的。在民間藝人那里，再現(xiàn)、寫實(shí)觀念引導(dǎo)

5、下的造型都成了最主觀、最富表現(xiàn)主義特征的作品。而這種再現(xiàn)卻并非如達(dá)芬奇所說：“畫家的心應(yīng)該像一面鏡子，將自己轉(zhuǎn)化為對(duì)象的顏色，并如實(shí)攝進(jìn)擺在面前所有物體的形象。楊家埠木版年畫其造型語匯具有直接特定的精神功利性目的，并在造型過程中強(qiáng)化了形象的意念性對(duì)主觀唯我的心靈映照。其一，“天人合一作為中國(guó)文化的內(nèi)在精神，不但是中國(guó)哲學(xué)的核心范疇，同時(shí)也是中國(guó)美學(xué)思想的根本命題和理論基矗在楊家埠木版年畫的造型中就深入地表達(dá)了這一點(diǎn)?！疤熘赣钪嬷髟谆蜃匀唬叭酥溉祟?，也就是作為客體的自然或宇宙與作為主體的人之間具有內(nèi)在的合和關(guān)系，即天人相通，天人感應(yīng)。作為人類的審美對(duì)象的自然與作為審美主體的人有內(nèi)在的相通性：如

6、以牡丹象征富貴，桃子、仙鶴、松樹喻意長(zhǎng)壽，石榴象征多子，龍鳳、麒麟代表祥瑞等等。其深層的裝飾動(dòng)機(jī)是創(chuàng)造一個(gè)桔祥化的世界，表達(dá)一種對(duì)安定、和諧、康富生活的企盼。其二，中國(guó)傳統(tǒng)民間文化觀念中的太極陰陽學(xué)說在楊家埠木版年畫中也得到了詳細(xì)的展現(xiàn)。這種造型原那么講究“求全“美滿，表如今其造型形態(tài)中即為：碩大飽滿、完好團(tuán)聚。門神的人物造型頭大、眼大、體碩，如大家都非常熟悉的“秦瓊敬德門神，就很好地表達(dá)了這一點(diǎn)。對(duì)他的畫法明顯地夸張了頭部，加寬了軀干，并使之占滿了畫面，給人一種平安感。具有典型的“山東大漢的性格特征和道德情操。其三，楊家埠木版年畫中的造型形態(tài)是不受時(shí)空常規(guī)制約的。藝人們不會(huì)用靜止的眼睛去觀察

7、物象，他們不僅能將一個(gè)物體的幾個(gè)特征同時(shí)表現(xiàn)出來，還特別擅長(zhǎng)從多角度去理解幾組不同事物，并將他們的特征在同一畫面中進(jìn)展綜合表現(xiàn)，把物象之間所占有的時(shí)空體驗(yàn)盡情盡興地整合起來。年畫?男十忙?就是一個(gè)典型的例子。它表現(xiàn)了我國(guó)北方農(nóng)村緊張熱烈的勞動(dòng)場(chǎng)面，打破了空間的限制，把春耕、夏播、秋收完好地表如今了畫面上。這種打破時(shí)空概念的營(yíng)造方式，是通過對(duì)物象實(shí)際接觸后所獲得的多方面由表及里的感性理解，以“平面表現(xiàn)手法肯定下來，構(gòu)成一種解決多維感受的特殊格局，為大千世界豐富多樣的物象相通、相融、置換等等，開拓了和諧的、理想的藝術(shù)空間。轉(zhuǎn)貼于論文聯(lián)盟.ll.最后，在楊家埠年畫的造型原那么中，不僅賦予自然萬物以人

8、格化的靈性，還創(chuàng)造出富于美學(xué)特色的程式化圖式。正如H.G.布洛克所指出的，“我們的眼睛看到的永遠(yuǎn)不是物體本身的樣子，而是從我們的生物學(xué)立場(chǎng)和我們所在的文化背景出發(fā)看到的樣子。這種在傳承中逐漸穩(wěn)定下來的程式化圖式，并不約束藝術(shù)家個(gè)體的個(gè)性化藝術(shù)創(chuàng)作，它使創(chuàng)作主體既不跨越傳統(tǒng)的約定改變形象寓意，又使主體審美情趣得到充分滿足。三、楊家埠木版年畫設(shè)色的象征性在楊家埠木版年畫作品中，對(duì)色彩的運(yùn)用同它的造型的整體理念是一致的。其與自然世界的物象相聯(lián)絡(luò)，延伸、拓展了設(shè)色的內(nèi)在性質(zhì)，使色彩一致，成為特定的、觀念的附會(huì)和指代。也可以說，楊家埠木版年畫的色彩視覺涵義已被轉(zhuǎn)換成一種特殊情感的文化理念。其一，楊家埠木

9、版年畫中的設(shè)色具有特定的象征性寓意。楊家埠木版年畫主要運(yùn)用紅、綠、黃、紫兩組比照色，形成鮮艷、富有強(qiáng)烈裝飾興趣的畫面。在傳統(tǒng)的五色觀念中，“壽，生也，象物生時(shí)之色也?！俺啵找?，太陽之色也?！包S，晃也，晃晃日光之色也天地互映。在楊家埠木版年畫的設(shè)色運(yùn)籌中，色彩被轉(zhuǎn)換成一種邏輯推理方式和思維認(rèn)知圖式，是“心象的印證。楊家埠木版年畫的色彩視覺感應(yīng)是一種對(duì)吉兇福禍的對(duì)應(yīng)，且導(dǎo)致了色彩的主觀反映是積極、歡慶、桔祥的，是充滿生命活力的。而在這眾多的顏色中，楊家埠木版年畫又以紅色彩為主，充分表達(dá)了喜慶的味道。其二，楊家埠木版年畫中的設(shè)色在不違犯色彩文化的象征寓意的同時(shí)，又特別講究色彩的視覺美感，極其重視色

10、彩的視覺心理效果。藝人將“隨類賦彩與“隨意賦形相結(jié)合，在黑線白底上運(yùn)用單純而強(qiáng)烈的比照，經(jīng)過巧妙配置，色彩明麗而純潔，填嵌在各種形狀、大小的圖案內(nèi)，形成明快而又變化的色彩韻味。用色艷麗、濃烈、鮮明是楊家埠木版年畫遵從的色彩風(fēng)格；紅熾熱鬧、喜瑞吉慶是楊家埠木版年畫尊崇的色彩品質(zhì)?？傊?，楊家埠木版年畫用色富有強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力，它是心靈的真實(shí)，是生命的長(zhǎng)青。四、楊家埠木版年畫的工藝之美?周禮冬官考工記?有：“天有時(shí)、地有氣、材有美、工有巧。合此四者，然后可以為良。楊家埠木版年畫的形成是經(jīng)過世代長(zhǎng)期的藝術(shù)理論，互相學(xué)習(xí)、互相浸透，創(chuàng)造出來的日漸完美的藝術(shù)形式，有著獨(dú)特的工藝之美。楊家埠木版年畫的工藝制

11、作，第一步是構(gòu)圖的設(shè)計(jì)。設(shè)計(jì)圖稿，首先要考慮群眾的心理，符合農(nóng)民的欣賞習(xí)慣，其次是畫工的精拙。第二步是刻版。版的材料以杜梨木最正確，其次是梨木、杏木、桃木。每張畫必有一塊正版，是印線條和輪廓的，副版假設(shè)干塊，為套色用。其數(shù)量視所需顏色而定。第三步是印刷。印刷的材料，早年用江南竹紙，顏色也相當(dāng)講究。后來用半毛汰紙，顏料也低廉。畫幅的大小，大的有整張棉連紙，稱為?大貢箋?，小的或用二裁開、三裁開、四裁開，統(tǒng)稱?小貢箋?。第四步便是手繪加工。這便是藝人所謂：“朽稿畫樣、雕刻本版、手工印刷、烘貨點(diǎn)胭。整個(gè)過程全部是手工完成。這套特殊的制作工藝過程，形成了它自己的風(fēng)格。楊家埠木版年畫的工藝之美是確立在人

12、與自然、自然與材料、材料與技術(shù)的連續(xù)關(guān)系之上的，而這種選材用料的獨(dú)特方式使中國(guó)手工藝技術(shù)在世界工藝技術(shù)之材中獨(dú)樹一幟，成為一套完善的重體悟、重和諧、重應(yīng)用、重技藝的民間工藝科學(xué)體系。正如魯迅先生所說，民間藝術(shù)是“消費(fèi)者的藝術(shù)，而不是“消閑者的藝術(shù)。綜上所述，楊家埠木版年畫有著豐富的美的內(nèi)容、充滿智慧的處世哲學(xué)、圓融自然的信仰體系和強(qiáng)調(diào)善惡分辨的道德訴求。從某種意義上說，楊家埠木版年畫已成為傳統(tǒng)工藝史的組成局部，作為古代物質(zhì)文化的組成，它補(bǔ)充了文字書籍記載的缺乏。楊家埠木版年畫在反映各個(gè)不同歷史時(shí)期的消費(fèi)力開展程度以及生存狀態(tài)、消費(fèi)關(guān)系的同時(shí)，還因其高超的藝術(shù)性，成為民族審美內(nèi)容的重要組成局部。因此，我們應(yīng)正視楊家埠木版年畫中的審