淺談實(shí)驗(yàn)影像藝術(shù)與相關(guān)學(xué)科的融合發(fā)展趨勢

1、淺談實(shí)驗(yàn)影像藝術(shù)與相關(guān)學(xué)科的交融開展趨勢21世紀(jì)高科技的快速開展，給我們帶來開展的機(jī)遇，同時(shí)也提出了新的課題和挑戰(zhàn)?？萍嫉拈_展帶來更多的市場時(shí)機(jī)，將來的影視載體為影視作品的開發(fā)利用和廣泛合作提供了挖掘潛力的宏大空間，當(dāng)代影像藝術(shù)應(yīng)該也必須在接軌中更新觀念，在承受轉(zhuǎn)軌之初的不適應(yīng)甚至痛苦中奮起直追，開展和壯大自己。實(shí)驗(yàn)影像藝術(shù)與許多傳統(tǒng)藝術(shù)形式都有著千絲萬縷的聯(lián)絡(luò)，是一種多學(xué)科交融開展的藝術(shù)形式，它的實(shí)驗(yàn)性要完美的展現(xiàn)必須與其他相關(guān)傳統(tǒng)藝術(shù)語言相結(jié)合，其中新媒體技術(shù)、試驗(yàn)藝術(shù)和視覺藝術(shù)的開展對它產(chǎn)生了積極的促進(jìn)的作用。一、新媒體藝術(shù)與技術(shù)對實(shí)驗(yàn)影像作品創(chuàng)作的可鑒性新媒體影像藝術(shù)的多文本化，就其最

2、簡單的外部形式來看，新媒體影像藝術(shù)與影視的聯(lián)絡(luò)是外顯的。中國的新媒體藝術(shù)雖然出現(xiàn)得很晚，其開展卻是相當(dāng)快。新媒體藝術(shù)創(chuàng)作的平臺是科技，藝術(shù)要更好的為群眾的審美效勞就應(yīng)該不斷的更新，不斷的與時(shí)俱進(jìn)。新媒體影像裝置藝術(shù)的互動(dòng)性克制了受眾在審美過程中的單純承受，參觀者可以直接或間接的參與到藝術(shù)作品中來，更好的理解和傳播藝術(shù)。新媒體影像裝置藝術(shù)相對傳統(tǒng)架上藝術(shù)完成的是媒介上的轉(zhuǎn)換與制像方式的轉(zhuǎn)換即由手制圖像轉(zhuǎn)向電子影像。找到藝術(shù)和技術(shù)的完美結(jié)合點(diǎn)，把炫目的影像作品通過傳感器的輸出和輸入，讓觀眾隨時(shí)參與并成其為作品的一局部，由以前的單純被動(dòng)承受到如今的主動(dòng)參與和直接經(jīng)歷美感，即是實(shí)驗(yàn)影像藝術(shù)所追求的創(chuàng)新

3、性所在。1.1新媒體藝術(shù)相關(guān)概念的釋義新媒體藝術(shù)是不同于現(xiàn)成品藝術(shù)、裝置藝術(shù)、身體藝術(shù)、大地藝術(shù)，是一種以光學(xué)媒介和電子媒介為根本語言的新藝術(shù)學(xué)科門類，是建立在以數(shù)字技術(shù)為核心的根底之上。主要是指那些利用錄像、計(jì)算機(jī)、網(wǎng)絡(luò)、數(shù)字技術(shù)等最新科技成果作為創(chuàng)作媒介的藝術(shù)指那些利用錄像、計(jì)算機(jī)、網(wǎng)絡(luò)、數(shù)字技術(shù)等最新科技成果作為創(chuàng)作媒介的藝術(shù)品。1.2音樂藝術(shù)在影像作品創(chuàng)作中的運(yùn)用音樂是獨(dú)特的聽覺藝術(shù)，具有非語義性和非概念性，是一種無需翻譯的國際通用語言。音樂鮮明的節(jié)奏感給影像藝術(shù)作品帶來了強(qiáng)有力的節(jié)奏和韻律，使作品更容易打動(dòng)受眾，更容易在某些情節(jié)性較弱處增添作品的興趣性和娛樂性，并帶著受眾進(jìn)入作品。1

4、.3計(jì)算機(jī)數(shù)字技術(shù)在影像作品創(chuàng)作中的運(yùn)用數(shù)字化技術(shù)可以整合今日所有的影像藝術(shù)、諸如電影、錄相、攝影、視頻，合成音樂和D-R。而數(shù)字技術(shù)對于圖形與影像處理的可能性更是無窮的，在電腦中，形象轉(zhuǎn)化成信息，而信息可以在電腦中進(jìn)展任意處理和操控，因此任何圖形轉(zhuǎn)成信息后便成為數(shù)據(jù)庫的信息單位，成為藝術(shù)的潛在資源。數(shù)字化圖形與影像處理技術(shù)為藝術(shù)家、設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)提供了極大的方便，因此被廣泛地應(yīng)用到影像的剪輯和制作中，也成為實(shí)驗(yàn)影像藝術(shù)作品創(chuàng)作的藝術(shù)手段?？梢越o觀眾新的視覺沖擊感和色彩震撼力，把影像數(shù)字化處理之后，補(bǔ)充了自然社會(huì)所不能給予的視覺享受。但是數(shù)字技術(shù)必須有文化相伴，否那么技術(shù)將失去其價(jià)值和魅力。這種

5、數(shù)字影像制作技術(shù)為影像藝術(shù)作品所具有的交互性和沉浸感創(chuàng)造了新型的視覺體驗(yàn)空間。1.4互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)對影像作品展示領(lǐng)域的拓展互聯(lián)網(wǎng)享有其他電子媒介所不具備的整合平臺的功能、具有實(shí)時(shí)影像互動(dòng)展示和全球化等特征，在表現(xiàn)形式上，它超越了單一媒介的局限性，具有文字、圖片、影像、聲音、動(dòng)畫等綜合媒介效應(yīng)，互連網(wǎng)是人們可以跨越地理和空間障礙進(jìn)展影像交流和溝通。影像藝術(shù)以互聯(lián)網(wǎng)作為平臺實(shí)現(xiàn)互動(dòng)的另一種表現(xiàn)方式是把互聯(lián)網(wǎng)作為傳送中介與攝像機(jī)相連接。二、實(shí)驗(yàn)繪畫藝術(shù)探究精神對實(shí)驗(yàn)影像作品創(chuàng)作的促進(jìn)當(dāng)代藝術(shù)的開展與近代科學(xué)的開展幾乎是并行的，從實(shí)驗(yàn)科學(xué)當(dāng)中，藝術(shù)家們獲得靈感，轉(zhuǎn)嫁這種靈感豐富到藝術(shù)創(chuàng)作當(dāng)中，開場了一個(gè)新

6、的時(shí)代。實(shí)驗(yàn)影像的藝術(shù)語言不像油畫那樣具有很強(qiáng)烈的歷史地理限定性，它更具有一種國際化的語言。因此，中國實(shí)驗(yàn)影像是有可能具有真正意義的創(chuàng)造力和國際影響，這也需要我們加強(qiáng)對于中國實(shí)驗(yàn)影像的走過的道路進(jìn)展學(xué)術(shù)總結(jié)和反省，以期在二十一世紀(jì)方興未艾的實(shí)驗(yàn)影像藝術(shù)領(lǐng)域搶占制高點(diǎn)。2.1傳統(tǒng)繪畫語言的借鑒與運(yùn)用建筑、雕塑、攝影、戲劇、電影等幾乎都要不同程度地運(yùn)用傳統(tǒng)繪畫語言。實(shí)驗(yàn)影像藝術(shù)同樣不可缺少傳統(tǒng)繪畫語言的支持，實(shí)驗(yàn)影像藝術(shù)作品的畫面構(gòu)圖、造型設(shè)計(jì)、場景安排等方面的視覺表達(dá)，都必須運(yùn)用傳統(tǒng)繪畫語言的表達(dá)方式，特別運(yùn)用其空間造型、構(gòu)圖設(shè)計(jì)、光線和影調(diào)等方面的應(yīng)用原那么。甚至，要?jiǎng)?chuàng)作出美輪美奐的視覺效果，

7、還要研究色彩學(xué)、造型學(xué)等相關(guān)美術(shù)理論。在實(shí)驗(yàn)影像藝術(shù)的視覺形象創(chuàng)作過程中，最突出的是對繪畫藝術(shù)的色彩表達(dá)方式的運(yùn)用。實(shí)驗(yàn)影像藝術(shù)作品首先訴諸人的眼睛，不同的色彩畫面可以喚起人不同的情感，增強(qiáng)作品的整體感。線條也充當(dāng)了作品的畫面構(gòu)圖中非常重要的造型表意元素，它可以明晰地引導(dǎo)觀眾的視線，將視覺焦點(diǎn)直接指向畫面主體。特別是在對影像作品做后期處理時(shí)，交融了繪畫視覺表達(dá)和傳統(tǒng)審美情操。2.2實(shí)驗(yàn)藝術(shù)與觀念藝術(shù)的關(guān)聯(lián)性觀念是所有權(quán)利話語的最終支撐點(diǎn)。這無疑為后來的實(shí)驗(yàn)主義亮出了一個(gè)重要的航標(biāo)燈。實(shí)驗(yàn)藝術(shù)是由觀念藝術(shù)蛻變而成。實(shí)驗(yàn)藝術(shù)從觀念藝術(shù)那里承接了整套操作工具和規(guī)那么,包括材料、形式、批評機(jī)制直至交流

8、方式等等,而且其出現(xiàn)的契機(jī)也是在觀念藝術(shù)因玩弄觀念游戲而遭致自身被打倒的為難時(shí)刻。實(shí)驗(yàn)藝術(shù)家機(jī)智地將觀念糾纏拋在一旁,讓藝術(shù)重返個(gè)體經(jīng)歷。這樣使藝術(shù)應(yīng)合人們的期望變得輕松和可親,使思想直述合法化,并在無所顧忌中成為最富快感的言說方式和目的。和以往的所有思潮一樣,實(shí)驗(yàn)藝術(shù)所擁有的內(nèi)動(dòng)力是來自于它的文化針對性。在整體文化趨于同一性的作品直述。今日,藝術(shù)機(jī)制作為文化機(jī)器的一個(gè)軟部件,在參與拷貝文化運(yùn)作的同時(shí),還不斷地制造出同質(zhì)同性的藝術(shù)消費(fèi)者。這種看似良性的循環(huán)系統(tǒng)使我們的藝術(shù)文化越來越趨于單一化。在資訊時(shí)代,這種弊端更為明顯。實(shí)際上在一片繁榮的景象背后,群眾文化早就處于停滯不前的狀態(tài)。從這個(gè)現(xiàn)狀出

9、發(fā),實(shí)驗(yàn)藝術(shù)所提倡的個(gè)異性精神實(shí)驗(yàn)確實(shí)為拯救走向末落的藝術(shù)文化開了一個(gè)良方。無論如何,值得欣慰的是,以崇尚精神獨(dú)創(chuàng)性為原那么的實(shí)驗(yàn)藝術(shù)的崛起,昭示著一個(gè)過于漫長的精神統(tǒng)領(lǐng)時(shí)代正悄然逝去。4.2.3裝置藝術(shù)對實(shí)驗(yàn)影像藝術(shù)的借鑒與運(yùn)用裝置藝術(shù)，是指藝術(shù)家在特定的時(shí)空環(huán)境里，將人類日常生活中的已消費(fèi)或未消費(fèi)過的物質(zhì)文化實(shí)體、進(jìn)展藝術(shù)性地有效選擇、利用、改造、組合，以令其演繹出新的展示個(gè)體或群體豐富的精神文化意蘊(yùn)的藝術(shù)形態(tài)，始于60年代，作為一種藝術(shù)形式，它與六七十年代的波普藝術(shù)、極少主義，觀念藝術(shù)等有聯(lián)絡(luò)。從前文中闡述的影像藝術(shù)的表達(dá)方式來看，實(shí)驗(yàn)影像藝術(shù)作品的互動(dòng)性很大一局部借鑒并運(yùn)用了裝置藝術(shù)的

10、精華所在。三、視覺藝術(shù)包容性對實(shí)驗(yàn)影像作品創(chuàng)作的引導(dǎo)視覺藝術(shù)是用一定的物質(zhì)材料，塑造可為人觀看的直觀藝術(shù)形象的造型藝術(shù)，包括影視、繪畫、雕塑、建筑藝術(shù)、實(shí)用裝飾藝術(shù)和工藝品等。造型手法多種多樣；所表現(xiàn)出來的藝術(shù)形象既包括兩維的平面繪畫作品和三維的雕塑等藝術(shù)形式，也包括動(dòng)態(tài)的影視視覺藝術(shù)等視覺藝術(shù)形式。視覺藝術(shù)不同于聽覺藝術(shù)，它是看的見，用手摸的到的藝術(shù)，強(qiáng)調(diào)真實(shí)性。繪畫藝術(shù)、雕塑藝術(shù)、服裝藝術(shù)、攝影藝術(shù)都是傳統(tǒng)的視覺藝術(shù)。影視藝術(shù)、動(dòng)漫藝術(shù)、環(huán)境藝術(shù)，這三個(gè)視覺藝術(shù)的存在時(shí)間不是很長，但是卻起到了很大的作用，影視藝術(shù)和動(dòng)漫藝術(shù)屬于綜合藝術(shù)，既屬于視覺藝術(shù)又屬于聽覺藝術(shù)。3.1視覺表達(dá)從平面到立

11、體的遷移與單調(diào)，深化的純平面相比，影像似乎更能俘獲人們的眼球，成為當(dāng)今社會(huì)最受歡送最具普適性的審美方式。實(shí)驗(yàn)影像表達(dá)中的影像即是如此，它的立體化，直觀化使眾多疲憊勞頓的心靈在方寸世界中找到有效慰藉。實(shí)驗(yàn)影像的創(chuàng)作者們大都是在八十年代中后期在國內(nèi)承受正規(guī)的影視專業(yè)訓(xùn)練，他們從一開場就把自身看作是世界的成員，而不是一種古老文化的繼承者。但實(shí)驗(yàn)影像并不止于此，在為眼球旅行提供快捷方式的同時(shí)，也為人類靈魂重新打造棲息地。在這里，文字的精神深度及人類于浮華喧囂中渴求審美回歸的內(nèi)在需求在實(shí)驗(yàn)影像中達(dá)成一致。任何一種藝術(shù)形式要想走出曲高和寡的為難境地，獲得強(qiáng)大的生命力都必須立足于時(shí)代文化背景，順應(yīng)社會(huì)文化潮

12、流，同時(shí)堅(jiān)守自身審美品質(zhì)。3.2創(chuàng)作形式從幼稚到成熟的轉(zhuǎn)變實(shí)驗(yàn)影像不僅是一種精英藝術(shù)的先鋒理論，它也是電影、時(shí)尚等二十世紀(jì)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的視覺創(chuàng)新基矗實(shí)驗(yàn)影像在語言和視覺技術(shù)的理論將會(huì)為電影、電子游戲、網(wǎng)絡(luò)文化等高技術(shù)文化產(chǎn)業(yè)提供創(chuàng)意資源。實(shí)驗(yàn)影像藝術(shù)作品的表現(xiàn)形式不拘一格，它的材質(zhì)、表現(xiàn)方式、互動(dòng)方式甚至創(chuàng)作手法都沒有一定的特定規(guī)那么，它在多變的外表中保持受眾和作品的交流。此類作品的創(chuàng)作意圖大致有三種情況：其一，藝術(shù)家力圖打破傳統(tǒng)藝術(shù)的束縛，用互動(dòng)作為打破和創(chuàng)新的嘗試。一些嚴(yán)肅的主題在傳統(tǒng)藝術(shù)中難以表達(dá)，而在實(shí)驗(yàn)影像藝術(shù)中，藝術(shù)家們找到了相比照較容易表達(dá)的方式。其二，開掘智慧，實(shí)現(xiàn)大膽想象。實(shí)驗(yàn)影

13、像藝術(shù)的游戲性同時(shí)也給人們拓展思維、大膽創(chuàng)造提供了廣闊的舞臺。沒有既定藝術(shù)規(guī)那么、沒有確定的表現(xiàn)形式，這是實(shí)驗(yàn)影像藝術(shù)的缺憾所在，同時(shí)又是其它藝術(shù)不可比較的優(yōu)勢所在。在這里，創(chuàng)作者的思維是完全自由的。其三，傳統(tǒng)和現(xiàn)代的結(jié)合。攝像機(jī)、互動(dòng)元素、創(chuàng)作者把自然的、傳統(tǒng)的元素與現(xiàn)代科技巧妙聯(lián)絡(luò)起來，不僅顯示出創(chuàng)作者的大膽構(gòu)思，也流露了藝術(shù)家對傳統(tǒng)與現(xiàn)代的思辨?？傮w而言，以上這些表達(dá)出較鮮明的現(xiàn)代藝術(shù)理念的實(shí)驗(yàn)影像藝術(shù)作品，代表了實(shí)驗(yàn)影像藝術(shù)開展走向的一極。它讓我們的思維更加活潑，讓藝術(shù)世界更加生動(dòng)。任何藝術(shù)形式的開展都有從雛形到成熟的過程，從實(shí)驗(yàn)影像藝術(shù)作品目前的開展來看，這將是黎明前的第一抹曙光。3

14、.3試驗(yàn)藝術(shù)的當(dāng)代性與個(gè)性追求中國實(shí)驗(yàn)影像藝術(shù)直接而強(qiáng)有力地回應(yīng)著當(dāng)代中國社會(huì)中的重大問題。從90年代初開場一些年輕畫家對于表現(xiàn)片斷瑣碎的都市生活發(fā)生了強(qiáng)烈的興趣。他們的作品摒棄了宏大敘事和象征手法而是專注于他們身邊看似毫無意義的場景。外表因此被賦予特殊的意義。出現(xiàn)了一大批以種種視覺藝術(shù)形式來表現(xiàn)自我的作品包括繪畫、攝影、行為、裝置及錄像等等。這些作品共同反映的是人們處于劇烈變化的社會(huì)中對于個(gè)性的迫切追求。外鄉(xiāng)與全球之間的對話是中國實(shí)驗(yàn)藝術(shù)開展的另一個(gè)重要驅(qū)動(dòng)力：它激發(fā)了實(shí)驗(yàn)藝術(shù)家們探究其自身身份，使中國傳統(tǒng)的藝術(shù)觀念和形式成為全球當(dāng)代藝術(shù)的一局部，并把對國際藝術(shù)趨向的理解與對中國現(xiàn)實(shí)情況的關(guān)

15、注結(jié)合起來。實(shí)驗(yàn)藝術(shù)的一個(gè)重要意義是彌合東、西藝術(shù)之間的二元概念，而這種二元概念一直是中國藝術(shù)家和美術(shù)史家理解和承受現(xiàn)代藝術(shù)的根本框架。盡管實(shí)驗(yàn)藝術(shù)家受當(dāng)代西方藝術(shù)的強(qiáng)力影響但是這種影響最重要的作用并不在于提供了風(fēng)格或圖像的款式，而是使藝術(shù)家們在概念上得到解放進(jìn)而開掘自身文化的潛力。一些成功的實(shí)驗(yàn)藝術(shù)作品實(shí)際上運(yùn)用了中國傳統(tǒng)的表現(xiàn)手法但是排除了其傳統(tǒng)的、約定俗成的意義因此成為國際當(dāng)代藝術(shù)中具有原創(chuàng)性的作品。3.4實(shí)驗(yàn)影像藝術(shù)作品的受眾定位就一般創(chuàng)作而言，受眾定位與主題定位總是同時(shí)進(jìn)展的。受眾定位從作品的相關(guān)形象設(shè)計(jì)，到畫面圖形設(shè)計(jì)、色彩設(shè)計(jì)，以及互動(dòng)成分設(shè)計(jì)，甚至創(chuàng)作所需的軟件，都與受眾的年齡

16、層次、身份、所受教育程度等有著親密的關(guān)系。實(shí)驗(yàn)影像藝術(shù)作品本身的創(chuàng)意或設(shè)計(jì)構(gòu)思都有一套自身的理論體系，但其具獨(dú)特魅力的是交互式的創(chuàng)作構(gòu)思。這種創(chuàng)作構(gòu)思要考慮到對作品的設(shè)計(jì)，不是單向指令性的，而是雙向的。要考慮到創(chuàng)作的作品不只是簡單的展示，還要求具備信息處理和交換信息的才能，作品本身也具有判斷和理解才能，這種判斷和理解才能直接來源于作品的受眾群體。對實(shí)驗(yàn)影像藝術(shù)作品受眾的定位決定了作品的創(chuàng)作目的。四、小結(jié)實(shí)驗(yàn)影像藝術(shù)的專業(yè)教育在國外確實(shí)立已經(jīng)有近20年的歷史，我國與西方國家相比那么歷史比較短。要促進(jìn)一門藝術(shù)的開展，最關(guān)鍵的是推動(dòng)其教育的完善與開展。包豪斯最大的奉獻(xiàn)之一在于他的教育體制中強(qiáng)調(diào)藝術(shù)家、工匠和科學(xué)家應(yīng)該成為一個(gè)作坊式的團(tuán)體，共同進(jìn)展綜合藝術(shù)創(chuàng)作以及各種基于此理念的理論活動(dòng)。新技術(shù)還將迅猛的開展下去，對實(shí)驗(yàn)影像藝術(shù)的影響和參與，也會(huì)越來越深化，藝術(shù)與科學(xué)的界限將會(huì)越來越模糊，技術(shù)追求統(tǒng)一性、標(biāo)準(zhǔn)化、定型化，因?yàn)橹挥羞@樣才符合工業(yè)化的大批量消費(fèi)；藝術(shù)追求個(gè)性化、獨(dú)創(chuàng)性、求異性，因?yàn)橹挥羞@樣才可以滿足人類的審美情趣。我們可以把一種新技術(shù)作為創(chuàng)造藝術(shù)的手段，我們卻不能把一種新藝術(shù)當(dāng)成技術(shù)創(chuàng)造的方法。