關(guān)于論語(yǔ)精句讀后感1000字5篇范文

1、第 第 頁(yè)關(guān)于論語(yǔ)精句讀后感1000字5篇范文(優(yōu)選) 論語(yǔ)讀后感1000字1 論語(yǔ)是與高校中庸孟子共同稱(chēng)為四書(shū)的儒家經(jīng)典之一。是由孔子的弟子編撰的有關(guān)孔子言行的記錄。共二十篇。涉及政治，經(jīng)濟(jì)，教育，道德和哲學(xué)等方面。簡(jiǎn)約的說(shuō)，論語(yǔ)所記載的，是孔子從生活中演繹出來(lái)的，為人處事的閱歷，和對(duì)弟子的教育。 論語(yǔ)乃是統(tǒng)治中國(guó)思想兩千多年的儒家經(jīng)典。教給我們很多為人處事的道理。所以，古人曾稱(chēng)之為“治國(guó)之本”而這“治國(guó)之本”在今日，仍舊可以為我們現(xiàn)代人構(gòu)建和諧社會(huì)，建立良好的人際關(guān)系提供一份溫馨的勸導(dǎo)。 有些人視論語(yǔ)為天書(shū)。認(rèn)為論語(yǔ)中所提及的真理和思想都是高深莫測(cè)的。其實(shí)不然，真理都是儉樸的。論語(yǔ)，其實(shí)是

2、很簡(jiǎn)約的。孔子是以一種儉樸的，言傳身教的生活立場(chǎng)，去影響它的弟子。 北京師范高校的于丹教授在論語(yǔ)心得中說(shuō)：“孔子帶給我們的，是一種大地上生長(zhǎng)的信念?！彼裕撜Z(yǔ)是簡(jiǎn)約的。 孔子的人格抱負(fù)乃“神于天，圣于地?！逼渲械摹疤臁敝傅氖侨说谋ж?fù)。而“地”那么指的是現(xiàn)實(shí)。我認(rèn)為這句話(huà)形容得很好?？鬃影驯ж?fù)比作“天”，把現(xiàn)實(shí)比作“地”?！疤臁薄暗亍敝g是有距離的，比方了抱負(fù)和現(xiàn)實(shí)間是有差距的?！疤臁薄暗亍卑讶藠A在中間。而人不能在天上飛，卻腳踏實(shí)地，說(shuō)明人生活在抱負(fù)和現(xiàn)實(shí)之間，而且人不能只活在抱負(fù)中，是與現(xiàn)實(shí)分不開(kāi)的。所以正如于丹教授所說(shuō)：“抱負(fù)主義與現(xiàn)實(shí)主義，就是我們的天和地。” 可是有了天，地，人，又應(yīng)當(dāng)

3、怎樣處理三者之間的關(guān)系呢? 于丹教授認(rèn)為：“論語(yǔ)的精髓就是把天之大，地之厚的精髓溶化于人的內(nèi)心。天，地，人就會(huì)成為一個(gè)完滿(mǎn)的整體。人的能量就會(huì)無(wú)比強(qiáng)大?！闭撜Z(yǔ)中所提倡的“天，地，人合一”也就是天，地，人之道。所謂“天之大，地之厚的精髓”也就是抱負(fù)與現(xiàn)實(shí)的精髓了。我認(rèn)為，抱負(fù)之精髓在于抱負(fù)可像天空般的寬闊，而現(xiàn)實(shí)之精髓那么在于現(xiàn)實(shí)要像大地一樣有著深厚的積累了。唯物辯證法中提到了整體和部分的關(guān)系：整體與部分既相互區(qū)分又相互聯(lián)系。當(dāng)各部分以合理的結(jié)構(gòu)組成整體時(shí)，整體就具有全新的功能，整體的功能就會(huì)大于各部分功能之和。所以，只有把 天，地，人三者的關(guān)系處理好，才能成為一個(gè)擁有強(qiáng)大能量的完滿(mǎn)整體。而處理

4、天，地，人三者關(guān)系的方法。即是論語(yǔ)中天，地，人之道了。 這樣的道理莫非不儉樸，不簡(jiǎn)約嗎?在我看來(lái)，論語(yǔ)中教給我們?yōu)槿颂幨碌奶欤?，人之道其?shí)很簡(jiǎn)約。用孔子的一句話(huà)就能概括，而且這句話(huà)僅僅五個(gè)字。即“天，地，人合一”。 論語(yǔ)讀后感1000字2 喜愛(ài)在很多人看來(lái)呆板苦澀的文言文，喜愛(ài)那字字句句煉出的精髓。而論語(yǔ)，就是我最喜愛(ài)的那本。喜愛(ài)孔子，喜愛(ài)那點(diǎn)滴的聰慧，喜愛(ài)那教給我的，關(guān)于求知 三人行，必有我?guī)熝?述而) 這是一份好學(xué)的立場(chǎng)，這是一種寶貴的精神。這說(shuō)明學(xué)無(wú)常師，我們應(yīng)當(dāng)不斷在生活各處發(fā)覺(jué)可以做為自己老師的人，取人之長(zhǎng)，補(bǔ)已之短。它代表了對(duì)知識(shí)無(wú)窮無(wú)盡的渴望，代表了對(duì)每一個(gè)人的認(rèn)可，就像高山，

5、為什么它如此高大?由于它不拒絕小小的石子;也似大海，為什么大海如此浩瀚?由于它不拒絕小小的浪花。這在我的生活中也有援助。班上有一個(gè)同學(xué)，他總在下學(xué)前就可完成作業(yè)。我很驚異，我在下學(xué)之后往往要花1到2個(gè)小時(shí)寫(xiě)作業(yè)。后來(lái)，我有幸和他坐了同桌，發(fā)覺(jué)他總是一下課就寫(xiě)作業(yè)，上完操早早地跑回來(lái)寫(xiě)作業(yè)。寫(xiě)完了就復(fù)習(xí)。而我呢，下了課就和同學(xué)說(shuō)話(huà)或是出去玩，當(dāng)然沒(méi)有效率?，F(xiàn)在，我也可以很快地寫(xiě)完作業(yè)了，還可以復(fù)習(xí)和預(yù)習(xí)，效果很好?？鬃痈嬷覀儯笾撔那蠼獭?學(xué)而不思那么罔，思而不學(xué)那么殆(為政) 學(xué)習(xí)與思索，只有結(jié)合，才可達(dá)到“學(xué)而致用”的效果。只學(xué)習(xí)而不思索，就會(huì)迷惑不解，就像讀一篇文言文，即使背得滾瓜爛

6、熟，不理解意思，又有何用呢?這就是盡信書(shū)而不如無(wú)書(shū)。只思索而不學(xué)習(xí)，就是只流于空想，而不進(jìn)行知識(shí)的積累，這同樣沒(méi)有任何用處。我們需要學(xué)習(xí)所帶來(lái)的知識(shí)，也需要對(duì)知識(shí)的理解，讓它成為銘刻在我們心中的提示劑，伴隨我們一生。學(xué)校時(shí)學(xué)奧數(shù)，只采納“題海戰(zhàn)術(shù)”，所以總學(xué)不懂。后來(lái)，琢磨出了總結(jié)的方法，果真好，老師都表?yè)P(yáng)我了，學(xué)期末還得了獎(jiǎng)品。這就是思索的好處?？鬃痈嬷覀?，求知要學(xué)思結(jié)合。 默而識(shí)之，學(xué)而不厭(述而) 學(xué)過(guò)的就要將它牢記在心中，學(xué)習(xí)起來(lái)永不滿(mǎn)意。當(dāng)今的我們，正是需要這樣一種立場(chǎng)。默而識(shí)之，就像老師上課說(shuō)的，學(xué)習(xí)過(guò)的要記住，背會(huì)，才能學(xué)好。學(xué)而不厭，不滿(mǎn)意于已有知識(shí)，永久無(wú)法停下吸取知識(shí)的腳

7、步，“活到老，學(xué)到老”正是這樣一種精神?？鬃痈嬷覀?，求知要永不滿(mǎn)意，牢記心中。 圣賢把活潑的人生閱歷，穿越滄桑，傳遞到了今日，讓我們?nèi)耘f覺(jué)得暖和，而他們?cè)谇Ч胖埃}默地微笑著，凝視著，看我們?nèi)栽谒麄兊难哉撝惺芤妗?于丹 我想，孔子就是這樣一位圣賢，穿過(guò)重重迷霧，我們可以看到他的微笑?定格在嘴角。他的論語(yǔ)，如同一顆明星，吸引著很多人的眼光。我就是那很多人中的一員，但我在用我的方法，理解論語(yǔ)，感悟論語(yǔ)。 論語(yǔ)讀后感1000字3 論語(yǔ)，記載的是孔子與他的同學(xué)的對(duì)話(huà)。它是一部對(duì)我們很重要，教我們?nèi)绾巫鋈耍瑢W(xué)習(xí)，是我們必讀的名著。 論語(yǔ)里有一句話(huà)：學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎人不知而不

8、慍，不亦君子乎這簡(jiǎn)簡(jiǎn)約單的一句話(huà)，就講出了做人的幾個(gè)道理和學(xué)習(xí)的方法，予以我們啟迪，也指引我們學(xué)習(xí)的方向，目標(biāo)。而父在，觀其志;父沒(méi)，觀其行;三年無(wú)改于父之道，可謂孝矣。告知了我們要孝敬父母，盡孝的方法。說(shuō)明白做人要知恩圖報(bào)，孝敬父母。許很多多，說(shuō)都說(shuō)不完。人只要根據(jù)論語(yǔ)里所要求的，做到其中的一點(diǎn)就比很多人好多了。 總之，論語(yǔ)記載了仁，孝，信等道德范疇，是我們須仔細(xì)閱讀、學(xué)習(xí)的一部典籍。作為一個(gè)略知一點(diǎn)中國(guó)歷史的中國(guó)人，我認(rèn)為，在幾千年的歷史長(zhǎng)河中，很少有著作能夠論語(yǔ)這樣長(zhǎng)期而深遠(yuǎn)地影響著中國(guó)的歷史。也正由于這樣，我對(duì)論語(yǔ)的立場(chǎng)一向是只敢仰視而不敢觸及。即使以前零零碎碎地讀，也從不敢隨意發(fā)表什

9、么評(píng)論。據(jù)中學(xué)的歷史課本記載，從漢代董仲舒罷黜百家開(kāi)始，一貫到清末，論語(yǔ)作為儒家的核心著作之一和官方認(rèn)可的正統(tǒng)思想，統(tǒng)治了中國(guó)思想界達(dá)兩千年之久。 事實(shí)上，這兩千年中，官家推行論語(yǔ)更多的是作為一種統(tǒng)治的工具。由于論語(yǔ)講禮、講仁;講忠，將孝;或許也由于論語(yǔ)中講民可使由之，不可使知。有人說(shuō)我的這種言論是在抹殺中國(guó)古代優(yōu)秀的文化。其實(shí)不然。我主見(jiàn)打倒的，是那個(gè)作為思想枷鎖的論語(yǔ)，是那個(gè)用所謂的仁義道德(魯迅語(yǔ))來(lái)禁錮人們的思想的論語(yǔ)。將其打倒，反而有助于我們從全新的角度認(rèn)識(shí)論語(yǔ)。 首先，論語(yǔ)源自生活。和西方的許多道德倫理著作不一樣，他沒(méi)有對(duì)某一個(gè)問(wèn)題的深入特地的論述，他只是一個(gè)個(gè)生活中的片斷，并且其

10、中的角色并沒(méi)有意識(shí)到他們的言語(yǔ)將被記錄下來(lái)。所以顯得非常自然。正是由于論語(yǔ)來(lái)自生活，是生活鮮活的再現(xiàn)，所以我們才應(yīng)當(dāng)用一種獨(dú)特的方法去讀它。個(gè)人認(rèn)為，與其風(fēng)格比較像的一部書(shū)是晉代的世說(shuō)新語(yǔ)。我們?cè)鯓幼x世說(shuō)新語(yǔ)的我想大多數(shù)人假如不是出于學(xué)術(shù)目的(例如需要寫(xiě)一篇論文或讀書(shū)報(bào)道什么的)，肯定不會(huì)去分析它的中心，分析某段話(huà)是多么曲折地表達(dá)了一個(gè)多么深刻的學(xué)術(shù)理論我們大都會(huì)把它當(dāng)成一種生活的紀(jì)錄，以一種閑心來(lái)讀它。我覺(jué)得，其實(shí)閑談的心境才是最適合讀這樣的書(shū)的。 讀到會(huì)意處，拊掌一笑，自然就理解了他要表達(dá)什么。或許比條條框框地分析加分解來(lái)得好一些。假設(shè)要用一句話(huà)來(lái)歸納論語(yǔ)講了什么，我覺(jué)得應(yīng)當(dāng)是如何做人。做

11、人和做學(xué)問(wèn)是不同的。做學(xué)問(wèn)或許還能在紙上做，做人卻只能到生活中去做了。讀教人做人的書(shū)，自然要放到生活中去讀而不是僅僅在紙上讀，到故紙堆中去查找疑問(wèn)的解答。 論語(yǔ)讀后感1000字4 距今兩千多年前的春秋時(shí)期，戰(zhàn)火紛飛，當(dāng)時(shí)的文人學(xué)者們紛紛思索救民于水火，解決當(dāng)時(shí)社會(huì)的主要沖突。以孔子為代表的儒家思想學(xué)派建立，后又涌現(xiàn)了道家、法家、墨家等思想學(xué)派，于是乎，涌現(xiàn)先了“百家爭(zhēng)鳴”的學(xué)術(shù)思想時(shí)代。聞名的論語(yǔ)就是涌現(xiàn)在這個(gè)時(shí)代。論語(yǔ)是儒家的經(jīng)典之作，被稱(chēng)為“圣賢之書(shū)”，是為人處世的標(biāo)桿，記述了孔子及其弟子間的言語(yǔ)行事。從某種角度看，格物致知、誠(chéng)意正心、修身是個(gè)人層面的要求，齊家是社會(huì)層面的要求，治國(guó)平天下

12、是國(guó)家層面的要求。就我個(gè)人而言，學(xué)習(xí)論語(yǔ)，主要在做人做事，教育學(xué)習(xí)，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)方面，對(duì)我有很大的啟發(fā)。在為人處世方面提倡“已所不欲，勿施于人”。 其一，“見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也”有些人在生活中不顧他人感受，自己不想做或者不情愿做的事情強(qiáng)加給別人，導(dǎo)致人與人之間的關(guān)系變得疏遠(yuǎn)?？吹奖茸约簝?yōu)秀的人，要多多向他學(xué)習(xí)，虛心請(qǐng)教，以提升自己的個(gè)人素養(yǎng)，看到有人犯錯(cuò)誤了，要引以為戒，以別人得到的教訓(xùn)為教訓(xùn)，避開(kāi)自己犯同樣的錯(cuò)誤。他還強(qiáng)調(diào)“父母在不遠(yuǎn)游，游必有方”，父母還尚在人世，作為子女來(lái)講要盡孝道，不要去太遠(yuǎn)的地方，假如非要去的話(huà)，就要告知父母你要去哪里，不要讓父母擔(dān)憂(yōu)。學(xué)習(xí)論語(yǔ)它會(huì)讓你

13、懂得正直的偉大，會(huì)讓你知道所謂的“邪不勝正，公道自若人心”所以，你要相信這個(gè)世界總是美妙的，你要相信這個(gè)世界光明正大的人還是占大多數(shù)的。 其二，孔子在教育學(xué)習(xí)方面有許多值得當(dāng)今人借鑒的地方，孔子主見(jiàn)“因材施教，不分貴賤，賢愚，人人都可以受教育”，此外，孔子非常強(qiáng)調(diào)“學(xué)思結(jié)合，知行統(tǒng)一”，他既重視學(xué)，又重視思，主見(jiàn)學(xué)思并重，思學(xué)結(jié)合。他在論述學(xué)與思的關(guān)系時(shí)說(shuō)：“學(xué)而不思那么罔，思而不學(xué)那么殆?！奔确磳?duì)思而不學(xué)，也反對(duì)學(xué)而不思?？鬃诱f(shuō)：“吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無(wú)益，不如學(xué)也。”讓我們自己通過(guò)提問(wèn)、思索、總結(jié)的學(xué)習(xí)方法，來(lái)提升自己的學(xué)習(xí)效率。 其三，通過(guò)學(xué)習(xí)論語(yǔ)，提高了我對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)

14、。論語(yǔ)是儒家經(jīng)典著作，儒釋道是中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心，論語(yǔ)在傳統(tǒng)文化中的地位不言而喻。他講解并描述了如何成為一個(gè)真正的人。更在修齊治平上實(shí)現(xiàn)安邦立國(guó)的大使命。中國(guó)歷代先賢，有多少人深受孔子思想感染，從而創(chuàng)作出更多的經(jīng)典。論語(yǔ)中的“仁”、“禮”等中心論點(diǎn)無(wú)不是中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心，正是通過(guò)學(xué)習(xí)論語(yǔ)才讓我知道了，中國(guó)古代傳統(tǒng)文化并非只有四大發(fā)現(xiàn)等。這些是我對(duì)讀了論語(yǔ)之后的個(gè)人心得，讀書(shū)可以使人明智明理，但不同的人總有不同的感悟，論語(yǔ)一書(shū)博大精深，承載中國(guó)先賢的聰慧思維，是我中華之珍寶。盼望大家可以多讀一些這樣的書(shū)，會(huì)讓我們的人生少走一些彎路。 論語(yǔ)讀后感1000字5 有幸拜讀了陳家昌教授撰寫(xiě)的論語(yǔ)這本書(shū)

15、，覺(jué)得孔子在兩千多年前總結(jié)出來(lái)的道理，在當(dāng)今的社會(huì)里，又仍舊那么有用，把兩千多年前的論語(yǔ)用一個(gè)現(xiàn)代人對(duì)社會(huì),對(duì)生活，對(duì)人生的感悟淋漓盡致地表現(xiàn)出來(lái)，是一種純粹的立場(chǎng)，是道德品性情感聰慧的升華，對(duì)當(dāng)今社會(huì)的人,將起到不可估量的作用。論語(yǔ)的真諦，就是告知大家，怎么樣才能過(guò)上我們那心靈所需要的那種歡樂(lè)的生活。 讀論語(yǔ)讓我體味到的就是這樣一種聰慧，是對(duì)自己的得失缺憾的正確對(duì)待，在生活如何去查找歡樂(lè)。 苦中作樂(lè) 我以為古來(lái)善苦中作樂(lè)者莫過(guò)于孔子。試觀孔子一生，雖心懷天下而不得用世，雖才華絕代而無(wú)人能識(shí)，先后畏于匡，困于蔡，厄于陳，在適楚途中始得一覺(jué)悟，乃防衛(wèi)返魯，刪詩(shī)正樂(lè)作春秋以終世，其經(jīng)受可以說(shuō)是辛酸

16、悲苦極了，然而孔子始終沒(méi)有過(guò)怨言。他抱著“君子不怨天不尤人”的堅(jiān)決信念;安于“一簞食一瓢飲”的清貧生活;和弟子燕居閑談?dòng)崎e論道以為樂(lè)。這種“嶷巍蕩蕩，隨之自然”的雍容氣度，“卒然臨之而不驚，無(wú)故加之而不怒”的寬闊胸襟，真足以為萬(wàn)世師表。 既然吃苦在所難免，我們就應(yīng)當(dāng)樂(lè)著吃，而不是苦中吃。換一種立場(chǎng)對(duì)待苦難，生活會(huì)少一分苦難，多一分簡(jiǎn)單;少一分憂(yōu)愁，多一分歡樂(lè);少一分痛楚，多一分甜美。人生在世只是短短的數(shù)十年，假設(shè)常常都是在愁苦中度日，多么不值得呀!即使再苦再累也應(yīng)當(dāng)學(xué)會(huì)苦中作樂(lè)。有的人感嘆老師的工作又苦又累，錢(qián)又少，但是假設(shè)能幫這項(xiàng)工作看成一種享受，同學(xué)的進(jìn)步是自己努力的成果，那我想我們的工作會(huì)開(kāi)展的更好。 苦中作樂(lè)，是做人的積極立場(chǎng)，是勝利的奠基石，是歡樂(lè)的姐妹。 助人為樂(lè) 儒家以“仁愛(ài)”為中心，助人為樂(lè)當(dāng)然是儒家所奉行的。在論語(yǔ)中關(guān)于這些言論孔子多次提出自己的觀點(diǎn)以及也記載了孔子的“行”。子曰：“君子成人之美，不成人之惡。小人反是。”孔老夫子提倡助人為樂(lè)，并稱(chēng)之為君子之行。孔子也說(shuō)“大德必壽焉”，這是至理名言。一個(gè)人常年行善積德，身心就會(huì)健康，良好的道德情操，必定得到別人敬愛(ài)，由此產(chǎn)生心靈的安慰，就會(huì)擁有