馬克思主義基本原理知識(shí)點(diǎn)及習(xí)題

1、馬克思主義基本原理2021版導(dǎo)論知識(shí)點(diǎn)及練習(xí)題導(dǎo)論重要知識(shí)點(diǎn)1、馬克思主義的含義2、馬克思主義的創(chuàng)立3、馬克思主義的發(fā)展4、馬克思主義的鮮明特征5、馬克思主義的當(dāng)代價(jià)值6、學(xué)習(xí)馬克思主義的態(tài)度與方法練習(xí)題一、選擇題（一）單選題1、 馬克思主義是關(guān)于（ ）的科學(xué)。A.無(wú)產(chǎn)階級(jí)和人類(lèi)解放B.無(wú)產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)C.哲學(xué)和社會(huì)科學(xué)D.哲學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)2. 馬克思主義新世界觀(guān)創(chuàng)立的關(guān)鍵在于馬克思確立了（ ）。A.剩余價(jià)值論B.階級(jí)斗爭(zhēng)理論C.無(wú)產(chǎn)階級(jí)歷史使命學(xué)說(shuō)D.科學(xué)的實(shí)踐觀(guān)3. 馬克思主義是科學(xué)，從根本上說(shuō)在于它（ ） 。A.以世界的一般規(guī)律為研究對(duì)象B.始終嚴(yán)格地以客觀(guān)事實(shí)為根據(jù)C.提供了普遍適用的客

2、觀(guān)真理D.形成了完整的理論體系4馬克思一生在理論上的兩大發(fā)現(xiàn)是（）。A科學(xué)社會(huì)主義和認(rèn)識(shí)論B.辯證法和剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)C辯證法和唯物史觀(guān)D.唯物史觀(guān)和剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)5馬克思主義產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)社會(huì)根源是（）。A工場(chǎng)手工業(yè)的發(fā)展B.帝國(guó)主義殖民活動(dòng)C資本主義經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展D.原始資本積累6馬克思恩格斯指出：“資產(chǎn)階級(jí)的生產(chǎn)關(guān)系和交換關(guān)系，資產(chǎn)階級(jí)的所有制關(guān)系，這個(gè)曾經(jīng)仿佛用法術(shù)創(chuàng)造了如此龐大的生產(chǎn)資料和交換手段的現(xiàn)代資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)，現(xiàn)在像一個(gè)魔法師一樣不能再支配自己用法術(shù)呼喚出來(lái)的魔鬼了?！边@種現(xiàn)象在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中具體表現(xiàn)為（）。A產(chǎn)業(yè)革命 B周期性經(jīng)濟(jì)危機(jī)C席卷整個(gè)歐洲的黑死病D販賣(mài)黑奴活動(dòng)7黑格爾的哲學(xué)體系中包

3、涵豐富的辯證法思想，他第一次試圖把整個(gè)自然界，歷史和精神的世界描述為是運(yùn)動(dòng)和發(fā)展的，并努力揭示這種運(yùn)動(dòng)和發(fā)展那的內(nèi)在聯(lián)系。馬克思將這種辯證法思想稱(chēng)作是黑格爾哲學(xué)體系的（）。A唯心主義本質(zhì)B欺騙性外殼C合理內(nèi)核D基本內(nèi)核8路德維希費(fèi)爾巴哈由于不了解實(shí)踐活動(dòng)的意義，不能正確理解人的本質(zhì)，所以只能從抽象的人出發(fā)去考察歷史，最終也陷入了唯心主義的泥潭。但與黑格爾不同，他的唯心主義主要表現(xiàn)在（）。A對(duì)自然界的認(rèn)識(shí)領(lǐng)域B對(duì)社會(huì)歷史的認(rèn)識(shí)領(lǐng)域C對(duì)科學(xué)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)領(lǐng)域D對(duì)技術(shù)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)領(lǐng)域9俄國(guó)十月社會(huì)主義革命的勝利，開(kāi)創(chuàng)了世界歷史的新紀(jì)元，使科學(xué)社會(huì)主義開(kāi)始（）A從空想變?yōu)榭茖W(xué)B從理論變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。C從一

4、國(guó)變?yōu)槎鄧?guó)D從一種模式變?yōu)槎喾N模式10馬克思主義最根本的世界觀(guān)和方法論是（）。A.樸素唯物主義B.機(jī)械唯物主義C.辯證唯物主義和歷史唯物主義D.唯心主義參考答案1.A2.B3.D4.D5.C6.B7.C8.B9.B10.C（二）多選題1馬克思主義理論不可分割的三個(gè)主要組成部分是指（）。A.馬克思主義哲學(xué)B.馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)C.科學(xué)社會(huì)主義D.新自由主義2馬克思主義的理論淵源主要有（）。A.德國(guó)古典哲學(xué)B.英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)C.中國(guó)傳統(tǒng)文化D.法國(guó)英國(guó)的空想社會(huì)主義319世紀(jì)3040年代，最能表現(xiàn)無(wú)產(chǎn)階級(jí)高度政治覺(jué)悟與英勇精神，顯示工人階級(jí)在政治斗爭(zhēng)上的威力，并標(biāo)志著現(xiàn)代無(wú)產(chǎn)階級(jí)作為獨(dú)立的政

5、治力量已經(jīng)登上了歷史舞臺(tái)的工人運(yùn)動(dòng)有（）。A1831年和1834年法國(guó)里昂工人兩次起義B1838年在英國(guó)爆發(fā)延續(xù)長(zhǎng)達(dá)十余年的憲章運(yùn)動(dòng)C1844年在德國(guó)西里西亞紡織工人起義D1871年法國(guó)巴黎公社革命4馬克思、恩格斯一生致力于創(chuàng)立和領(lǐng)導(dǎo)的國(guó)際無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨組織有（）。A共產(chǎn)主義者同盟B第一國(guó)際C第二國(guó)際D第三國(guó)際5. 馬克思主義的鮮明特征是（）。A.斗爭(zhēng)性與廣泛性B.革命性與科學(xué)性C.人民性與發(fā)展性D.革命性和實(shí)踐性參考答案1.ABC2.ABD3.ABC4.ABC5.BCD二、簡(jiǎn)答題1、什么是馬克思主義？馬克思主義具有哪些鮮明的特征？答：馬克思主義是由馬克思和恩格斯創(chuàng)立并為后繼者所不斷發(fā)展的科學(xué)理

6、論體系，它是關(guān)于自然、社會(huì)和人類(lèi)思維發(fā)展一般規(guī)律的學(xué)說(shuō)，是關(guān)于社會(huì)主義必然代替資本主義、最終實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的學(xué)說(shuō)，是關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放、全人類(lèi)和每個(gè)人自由而全面發(fā)展的學(xué)說(shuō)，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨和社會(huì)主義國(guó)家的指導(dǎo)思想，是指引人們創(chuàng)造美好生活的行動(dòng)指南?；咎卣鳎海?）科學(xué)性：以事實(shí)為依據(jù)，以規(guī)律為對(duì)象，以實(shí)驗(yàn)為檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)。（2）人民性：人民至上是馬克思主義的政治立場(chǎng)。（3）實(shí)踐性：從實(shí)踐中來(lái)，到實(shí)踐中去，在實(shí)踐中接受檢驗(yàn)，并隨實(shí)踐而不斷發(fā)展的學(xué)說(shuō)。（4）發(fā)展性：馬克思主義是不斷發(fā)展的學(xué)說(shuō)，具有與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)。革命性是馬克思主義的內(nèi)在品質(zhì)，是馬克思主義人民性、科學(xué)性和發(fā)展性的應(yīng)有之意和必然要求。馬克思主

7、義基本原理（2021版）第一章：知識(shí)點(diǎn)及練習(xí)題第一章 世界的物質(zhì)性及發(fā)展規(guī)律重要知識(shí)點(diǎn)1.世界的物質(zhì)統(tǒng)一性2.物質(zhì)決定意識(shí)3.主觀(guān)能動(dòng)性與客觀(guān)規(guī)律性的辯證統(tǒng)一4.聯(lián)系和發(fā)展的基本規(guī)律5.聯(lián)系和發(fā)展的基本環(huán)節(jié)6.唯物辯證法是科學(xué)的認(rèn)識(shí)方法7.在實(shí)踐中不斷增強(qiáng)思維能力練習(xí)題一、選擇題（一）單選題1.廣大農(nóng)民在致富奔小康的過(guò)程中深切體會(huì)到：“要富口袋，先富腦袋”。（ ）A.精神是第一性的，物質(zhì)是第二性的 B.精神的力量可以變成物質(zhì)的力量 C.精神的力量可以代替物質(zhì)的力量 D.先有精神，后有物質(zhì)2.“風(fēng)定花猶落，鳥(niǎo)鳴山更幽”形象地表達(dá)了動(dòng)和靜的辯證關(guān)系是（ ）A.靜不是動(dòng)，動(dòng)不是靜 B.靜中有動(dòng)，動(dòng)中

8、有靜C.動(dòng)是必然的，靜是偶然的 D.動(dòng)是靜的原因，靜是動(dòng)的結(jié)果3.有一則箴言：“在溪水和巖石的斗爭(zhēng)中，勝利的總是溪水，不是因?yàn)榱α浚且驗(yàn)閳?jiān)持。”“堅(jiān)持就是勝利”的哲理在于（ ）A.必然性通過(guò)偶然性開(kāi)辟道路 B.肯定中包含著否定的因素C.量變必然引起質(zhì)變 D.有其因必有其果4.恩格斯說(shuō)：“鷹必人看得遠(yuǎn)得多，但是人的眼睛識(shí)別的東西遠(yuǎn)勝于鷹。狗比人具有敏銳得多的嗅覺(jué)，但是它連被人當(dāng)作為各種物的特定標(biāo)志的不同氣味的百分之一也辨別不出來(lái)?！比说母泄俚淖R(shí)別能力高于動(dòng)物，除了人腦及感官發(fā)育得更完美在外，還因?yàn)椋?）A.人不僅有感覺(jué)還有思維 B.人不僅有理性還有非理性 C.人不僅有直覺(jué)還有想象 D.人不僅

9、有生理機(jī)能還有心理活動(dòng)5.中國(guó)古代佛教理論家惠能認(rèn)為，“不是幡動(dòng)，不是風(fēng)動(dòng)，仁者心動(dòng)”。這是（ ）A.客觀(guān)唯心主義 B.主觀(guān)唯心主義C.形而上學(xué)觀(guān)點(diǎn) D.辯證法觀(guān)點(diǎn)6.愛(ài)因斯坦的相對(duì)論揭示了（ ）A.時(shí)間和空間的無(wú)限性 B.時(shí)間和空間的有限性C.時(shí)間和空間的絕對(duì)性 D.時(shí)間和空間的絕對(duì)性和相對(duì)性的統(tǒng)一7由于社會(huì)是人的社會(huì)，歷史活動(dòng)是人的活動(dòng)，因此（ ）A.人們可以創(chuàng)造社會(huì)發(fā)展規(guī)律 B.人們可以消滅社會(huì)發(fā)展規(guī)律C.人們可以改變社會(huì)發(fā)展規(guī)律 D.人們可以認(rèn)識(shí)和利用社會(huì)發(fā)展規(guī)律8.哲學(xué)的基本問(wèn)題是（ ）A.理論和實(shí)踐的關(guān)系問(wèn)題 B.世界觀(guān)與方法論的關(guān)系問(wèn)題C.思維與存在的關(guān)系問(wèn)題 D.時(shí)間和空間的關(guān)

10、系問(wèn)題9.哲學(xué)上兩大基本派別是（ ）A.辯證法和形而上學(xué) B.唯物主義和唯心主義C.可知論和不可知論 D.反映論和先驗(yàn)論10.承認(rèn)思維和存在有同一性，這是（ ）A.可知論 B.不可知論 C.辯證法 D.形而上學(xué)11.運(yùn)動(dòng)和靜止的關(guān)系是（ ）A.具體和抽象的關(guān)系 B.內(nèi)容和形式的關(guān)系C.絕對(duì)和相對(duì)的關(guān)系 D.現(xiàn)象和本質(zhì)的關(guān)系12.唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心是（ ）A.質(zhì)量互變規(guī)律 B.對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律C.否定之否定規(guī)律 D.聯(lián)系和發(fā)展的規(guī)律13.矛盾的基本屬性是（ ）A.同一性和斗爭(zhēng)性 B.有限性和無(wú)限性C.確定性和不確定性 D.普遍性和特殊性14在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)過(guò)程中，我們始終堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心

11、，同時(shí)又注意抓好精神文明建設(shè)、民主法制建設(shè)和其它工作。這種做法體現(xiàn)了唯物辯證法的（ ）A.矛盾同一性和斗爭(zhēng)性相統(tǒng)一的原理 B.矛盾的普遍性和特殊性相統(tǒng)一的原理C.實(shí)踐和認(rèn)識(shí)相統(tǒng)一的原理 D.“兩點(diǎn)論”和“重點(diǎn)論”相統(tǒng)一的原理15.馬克思主義哲學(xué)與唯心主義哲學(xué)、舊唯物主義哲學(xué)的根本區(qū)別在于（ ）A.堅(jiān)持人的主體地位 B.堅(jiān)持用辯證發(fā)展的觀(guān)點(diǎn)去認(rèn)識(shí)世界C.堅(jiān)持物質(zhì)第一性、意識(shí)第二性D.堅(jiān)持從客觀(guān)的物質(zhì)實(shí)踐活動(dòng)去理解現(xiàn)實(shí)世界16.否定之否定規(guī)律在（ ）A.事物經(jīng)過(guò)一次否定后表現(xiàn)出來(lái) B.事物發(fā)展的任何階段上都表現(xiàn)出來(lái)C.事物經(jīng)過(guò)量變向質(zhì)變的轉(zhuǎn)變后表現(xiàn)出來(lái)D.事物完成一個(gè)發(fā)展周期才能完整表現(xiàn)出來(lái)17.

12、“沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春?！边@句話(huà)包含的辯證法道理是（ ）A.事物的發(fā)展是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一 B.事物是內(nèi)容和形式的統(tǒng)一C.新事物代替舊事物是事物發(fā)展的總趨勢(shì) D.矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力18.面對(duì)消極腐敗的東西，我們一定要提高警惕，做到見(jiàn)微知著，防微杜漸。這是因?yàn)椋?）A.矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化 B.原因的作用會(huì)引起結(jié)果C.外因通過(guò)內(nèi)因而起作用 D.量變積累到一定程度會(huì)引起質(zhì)變19.區(qū)分量變和質(zhì)變的根本標(biāo)志在于（ ）A.事物的變化是否顯著 B.事物的變化是否迅速C.事物的變化是大還是小 D.事物的變化是否超出度的范圍20.在生活和工作中，凡事要掌握分寸，堅(jiān)持適度原則，防止“過(guò)”和“不

13、及”。這在哲學(xué)上符合（ ）A.質(zhì)和量相統(tǒng)一的原理 B.內(nèi)因和外因辯證關(guān)系的原理C.理論和實(shí)踐相統(tǒng)一的原理 D.兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相統(tǒng)一的原理參考答案1.B 2.B 3.C 4.A 5.B 6.D 7.D 8.C 9.B 10.A 11.C 12.B 13.A 14.D 15.D 16.D 17.C 18.D 19.D 20.A（二）多選題1.哲學(xué)物質(zhì)觀(guān)經(jīng)歷的基本歷史階段是（ ）A.古代樸素唯物主義的物質(zhì)觀(guān) B.庸俗唯物主義的物質(zhì)觀(guān)C.近代形而上學(xué)唯物主義的物質(zhì)觀(guān) D.辯證唯物主義的物質(zhì)觀(guān)2.辯證法與形而上學(xué)的對(duì)立表現(xiàn)在于是否承認(rèn)（ ）A.事物是聯(lián)系的 B.事物是發(fā)展的C.發(fā)展的根本原因在于事物的內(nèi)

14、部矛盾 D.事物是可以被認(rèn)識(shí)的3.實(shí)踐的基本特征包括（ ）A.物質(zhì)性 B.自覺(jué)能動(dòng)性 C.社會(huì)歷史性 D.直接現(xiàn)實(shí)性4.以下各項(xiàng)，能夠體現(xiàn)出重視矛盾特殊性的有（ ）A.對(duì)癥下藥，量體裁衣 B.因材施教，因人而異C.因時(shí)制宜，因地制宜 D.具體問(wèn)題，具體分析5.以下各項(xiàng)中包含矛盾相互依存、相互轉(zhuǎn)化思想的有（ ）A.物極必反，相反相成 B.樂(lè)極生悲，苦盡甘來(lái)C.禍兮福所倚，福兮禍所伏 D.千里之堤，潰于蟻穴6.辯證思維方法主要包括（ ）A.歸納與演繹 B.分析與綜合 C.抽象與具體 D.邏輯與歷史相統(tǒng)一7.一切哲學(xué)都是（ ）A.世界觀(guān)的理論體系 B.世界觀(guān)和方法論的統(tǒng)一C.關(guān)于自然、社會(huì)和思維發(fā)展

15、普遍規(guī)律的科學(xué) D.科學(xué)的世界觀(guān)和方法論8.客觀(guān)規(guī)律性和主觀(guān)能動(dòng)性的關(guān)系是（ ）A.越是強(qiáng)調(diào)客觀(guān)規(guī)律，就越不能發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性B.正確發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性，必須遵循客觀(guān)規(guī)律C.越是尊重客觀(guān)規(guī)律，就越能發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性D.充分發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性，才能認(rèn)識(shí)和利用客觀(guān)規(guī)律9.“白馬非馬”的命題（ ）A.割裂了矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性的關(guān)系 B.割裂了矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系C.揭示了主要矛盾和次要矛盾的關(guān)系D.割裂了共性和個(gè)性的關(guān)系10.世界統(tǒng)一于物質(zhì)是馬克思主義哲學(xué)的基石。一切從實(shí)際出發(fā)是唯物主義一元論的根本要求。以下選項(xiàng)中，正確反映了當(dāng)代中國(guó)實(shí)際國(guó)情的有（ ）A.我國(guó)仍處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情

16、沒(méi)有變 B.人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的這一社會(huì)主要矛盾沒(méi)有變C.我國(guó)是世界最大發(fā)展中國(guó)家的國(guó)際地位沒(méi)有變D.我國(guó)仍處于可以大有作為的戰(zhàn)略機(jī)遇期，這是現(xiàn)階段的最大國(guó)情，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的現(xiàn)實(shí)出發(fā)點(diǎn)參考答案1.ACD 2.ABC 3.ABC 4.ABCD 5.ABC 6.ABCD 7.AB 8.BCD 9.BD 10.ACD二、簡(jiǎn)答題1、馬克思主義的物質(zhì)范疇理論具有豐富而深刻的理論意義是什么？答：第一，堅(jiān)持了唯物主義一元論，同唯心主義一元論和二元論劃清了界限。第二，堅(jiān)持了能動(dòng)的反映論和可知論，批判了不可知論。第三，體現(xiàn)了唯物論和辯證法的統(tǒng)一，克服了形而上學(xué)唯物主義

17、的缺陷。第四，體現(xiàn)了唯物主義自然觀(guān)與唯物主義歷史觀(guān)的統(tǒng)一，為徹底的唯物主義奠定了理論基礎(chǔ)。2、意識(shí)能動(dòng)作用的主要表現(xiàn)是什么？答：第一，意識(shí)具有目的性和計(jì)劃性。第二，意識(shí)具有創(chuàng)造性。第三，意識(shí)具有指導(dǎo)實(shí)踐改造客觀(guān)世界的作用。第四，意識(shí)具有調(diào)控人的行為和生理活動(dòng)的作用。3、聯(lián)系的特點(diǎn)是什么？答：首先，聯(lián)系具有客觀(guān)性。其次，聯(lián)系具有普遍性。再次，聯(lián)系具有多樣性。最后，聯(lián)系具有條件性。4、矛盾的同一性在事物發(fā)展中的作用是什么？答：第一，同一性是事物存在和發(fā)展的前提，在矛盾 中，一方的發(fā)展以另一方的發(fā)展為條件，發(fā)展是在矛盾統(tǒng)一體中的發(fā)展。第二，同一性使矛盾雙方相互吸引有利于自身的因素，在相互作用中各自得

18、到發(fā)展。第三，同一性規(guī)定著事物轉(zhuǎn)化的可能和發(fā)展的趨勢(shì)。馬克思主義基本原理（2021版）第二章：知識(shí)點(diǎn)及練習(xí)題第二章 實(shí)踐與認(rèn)識(shí)及其發(fā)展規(guī)律重要知識(shí)點(diǎn)1.科學(xué)實(shí)踐觀(guān)及其意義2.實(shí)踐的本質(zhì)與基本結(jié)構(gòu)3.認(rèn)識(shí)的本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律4.真理的客觀(guān)性、絕對(duì)性和相對(duì)性5.真理與價(jià)值的辯證統(tǒng)一6.認(rèn)識(shí)論與思想路線(xiàn)7.實(shí)現(xiàn)理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新良性互動(dòng)練習(xí)題一、選擇題（一）單選題1.馬克思主義認(rèn)為，人類(lèi)全部社會(huì)生活的本質(zhì)是（）A.認(rèn)識(shí)B.探索C.創(chuàng)造 D.實(shí)踐2.真理與價(jià)值統(tǒng)一的基礎(chǔ)是（）A.認(rèn)識(shí)B.發(fā)明C.創(chuàng)新D.實(shí)踐3.馬克思指出，哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，而問(wèn)題在于改變世界的著作是（）A.自然辯證法B.德

19、意志意識(shí)形態(tài)C.關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱D.共產(chǎn)黨宣言4.馬克思主義認(rèn)為，實(shí)踐是（）A.主體創(chuàng)造客體的活動(dòng)B.作為主體的人的日常活動(dòng)C.主體適應(yīng)客觀(guān)環(huán)境的活動(dòng)D.主客體之間相互作用的過(guò)程5.“社會(huì)一旦有技術(shù)上的需要，這種需要就會(huì)比十所大學(xué)更能把科學(xué)推向前進(jìn)?！倍鞲袼沟倪@段話(huà)是指（）A.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的發(fā)展動(dòng)力B.實(shí)踐為認(rèn)識(shí)提供了可能C.實(shí)踐使認(rèn)識(shí)得以產(chǎn)生和發(fā)展D.實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)6.馬克思說(shuō)：“人的思維是否具有客觀(guān)的真理性，這不是一個(gè)理論的問(wèn)題，而是一個(gè)實(shí)踐的問(wèn)題。人應(yīng)該在實(shí)踐中證明自己思維的真理性，即自己思維的現(xiàn)實(shí)性和力量，自己思維的此岸性?！边@段話(huà)的意思是（）A.實(shí)踐產(chǎn)生了認(rèn)識(shí)的需要B

20、.實(shí)踐為認(rèn)識(shí)提供了可能C.實(shí)踐使認(rèn)識(shí)得以產(chǎn)生和發(fā)展D.實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)7.習(xí)近平指出：“我們黨現(xiàn)階段提出和實(shí)施的理論和路線(xiàn)方針政策，之所以正確，就是因?yàn)樗鼈兌际且晕覈?guó)現(xiàn)時(shí)代的社會(huì)存在為基礎(chǔ)的?！边@段話(huà)說(shuō)明（）A.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源B.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的發(fā)展動(dòng)力C.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的 D.實(shí)踐是檢驗(yàn)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)8.在認(rèn)識(shí)的本質(zhì)上，存在的兩條根本對(duì)立的認(rèn)識(shí)路線(xiàn)是（）A.唯物辯證法和形而上學(xué)的對(duì)立B.可知論和不可知論的對(duì)立C.唯物主義路線(xiàn)和唯心主義路線(xiàn)的對(duì)立D.能動(dòng)的反映論和直觀(guān)的反映論的對(duì)立9.“從物到感覺(jué)和思想”是關(guān)于認(rèn)識(shí)本質(zhì)問(wèn)題上的（）A.唯物主義反映論的認(rèn)識(shí)路線(xiàn)B.形而上學(xué)直觀(guān)反映論

21、的認(rèn)識(shí)路線(xiàn)C.唯心主義先驗(yàn)論的認(rèn)識(shí)路線(xiàn)D.唯心主義經(jīng)驗(yàn)論的認(rèn)識(shí)路線(xiàn)10.感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的根本區(qū)別是（）A.感性認(rèn)識(shí)來(lái)源于現(xiàn)實(shí)生活，理性認(rèn)識(shí)來(lái)源于理性思維B.感性認(rèn)識(shí)是正確的，理性認(rèn)識(shí)是錯(cuò)誤的C.感性認(rèn)識(shí)來(lái)源于客觀(guān)世界，理性認(rèn)識(shí)來(lái)源于人的主觀(guān)思維D.感性認(rèn)識(shí)反映事物的現(xiàn)象，理性認(rèn)識(shí)反映事物的本質(zhì)11.習(xí)近平指出：“如果我們能將理論高度與實(shí)踐嘗試有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，就能更好地做好領(lǐng)導(dǎo)工作?！边@段話(huà)說(shuō)明（）A.理性認(rèn)識(shí)依賴(lài)感性認(rèn)識(shí) B.感性認(rèn)識(shí)有待于上升到理性認(rèn)識(shí)C.感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)要具備一定條件D.感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)是辯證統(tǒng)一關(guān)系12.習(xí)近平指出：“理論創(chuàng)新只能從問(wèn)題開(kāi)始。理論創(chuàng)新的過(guò)程就是

22、發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題的過(guò)程?！边@段話(huà)說(shuō)明（）A.投身實(shí)踐，深入調(diào)查，獲取十分豐富和合乎實(shí)際的感性材料B.感性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)過(guò)程的初級(jí)階段C.感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)必須通過(guò)理論創(chuàng)新D.感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的統(tǒng)一是認(rèn)識(shí)過(guò)程的兩個(gè)方面13.習(xí)近平指出：“理論思維的起點(diǎn)決定著理論創(chuàng)新的結(jié)果?！边@段話(huà)說(shuō)明（）A.獲取十分豐富和合乎實(shí)際的感性材料必須深入實(shí)際B.運(yùn)用理論抽象思維將感性材料加工成概念和理論系統(tǒng)C.感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)必須深入群眾，調(diào)查研究D.感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)過(guò)程兩個(gè)不可分割的方面14.實(shí)踐作為檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的標(biāo)準(zhǔn)的確定性即絕對(duì)性，是指實(shí)踐作為檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性標(biāo)準(zhǔn)的（）A.客觀(guān)性B.真實(shí)性C.

23、唯一性 D.條件性15.習(xí)近平指出：“只要我們善于聆聽(tīng)時(shí)代聲音，勇于堅(jiān)持真理、修正錯(cuò)誤，二十一世紀(jì)中國(guó)的馬克思主義一定能夠展現(xiàn)出更強(qiáng)大、更有說(shuō)服力的真理力量?！边@段話(huà)說(shuō)明（）A.真理與謬誤是對(duì)立統(tǒng)一的B.真理是在對(duì)謬誤的不斷糾正中實(shí)現(xiàn)的C.真理與謬誤是相互轉(zhuǎn)化的D.真理與謬誤是人們認(rèn)識(shí)的兩種不同結(jié)果16.“沒(méi)有革命的理論，就不會(huì)有革命的行動(dòng)?！边@一論斷的含義是（）A.革命理論比革命行動(dòng)更重要B.革命理論派生出了革命行動(dòng)C.革命理論對(duì)革命行動(dòng)具有指導(dǎo)意義D.革命理論最終決定革命運(yùn)動(dòng)的成敗17.當(dāng)客體能滿(mǎn)足主體的某種需要時(shí)，客體對(duì)于主體就有價(jià)值。而在實(shí)踐中，人們往往會(huì)由于特定條件下的特殊需要而實(shí)現(xiàn)

24、它的某一種或幾種價(jià)值，同時(shí)卻要放棄它的其他價(jià)值。這體現(xiàn)了價(jià)值的（）A.客觀(guān)性B.主體性C.社會(huì)歷史性D.多維性18.實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新，是（）A.決定著社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)B.決定著社會(huì)變革力度C.社會(huì)發(fā)展和變革的先導(dǎo)D.國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力19.承載著一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家的精神追求，體現(xiàn)著一個(gè)社會(huì)評(píng)判是非曲直的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)是（）A.價(jià)值觀(guān)B.核心價(jià)值觀(guān)C.社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)D.社會(huì)主義核心價(jià)值體系20.習(xí)近平指出：“我國(guó)正處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段，我們不能做超越階段的事情，而是要根據(jù)現(xiàn)有條件把能做的事情做起來(lái)，積小勝為大勝?！边@段話(huà)說(shuō)明（）A.自由是絕對(duì)的 B.自由是相對(duì)的C.自由可以忽視歷史

25、和具體條件 D.自由是隨心所欲的參考答案1.D2.D3.C4.D5.A6.D7.A8.C9.A10.D11.D12.A13.B14.C15.B16.C17.D18.C19.B20.B（二）多選題1.馬克思主義認(rèn)為，實(shí)踐的主體和客體之間的關(guān)系，從根本上說(shuō)是（）A.認(rèn)識(shí)關(guān)系B.依存關(guān)系C.反映關(guān)系D.實(shí)踐關(guān)系2.從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)的過(guò)程中，認(rèn)識(shí)采取的方式有（）A.感性認(rèn)識(shí)B.直觀(guān)反映論C.理性認(rèn)識(shí)D.能動(dòng)反映論3.感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)密切相關(guān)，主要體現(xiàn)在（）A.理性認(rèn)識(shí)依賴(lài)于感性認(rèn)識(shí)B.感性認(rèn)識(shí)有待于深化和發(fā)展為理性認(rèn)識(shí)C.感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)相互包含D.感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)相互滲透4.感性認(rèn)識(shí)上升為理性認(rèn)識(shí)

26、所具備的條件是（）A.深入實(shí)踐，獲取合乎實(shí)際的感性材料B.將感性材料整理后，用來(lái)指導(dǎo)實(shí)踐C.堅(jiān)持理論和實(shí)際相結(jié)合的原則D.經(jīng)過(guò)理性思考，對(duì)感性材料進(jìn)行加工5.毛澤東指出：“實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)，循環(huán)往復(fù)以至無(wú)窮，而實(shí)踐和認(rèn)識(shí)之每一循環(huán)的內(nèi)容，都比較地進(jìn)到了高一級(jí)的程度?！边@段話(huà)說(shuō)明（）A.人們?cè)趯?shí)踐中對(duì)真理的認(rèn)識(shí)永遠(yuǎn)沒(méi)有完結(jié)B.認(rèn)識(shí)過(guò)程不是封閉式的循環(huán)，也不是直線(xiàn)式的發(fā)展C.認(rèn)識(shí)過(guò)程是沿著科學(xué)性方向不斷深化發(fā)展的過(guò)程 D.認(rèn)識(shí)過(guò)程是反復(fù)循環(huán)和無(wú)限發(fā)展的過(guò)程6.習(xí)近平指出：“馬克思主義就是我們共產(chǎn)黨人的真經(jīng)，真經(jīng)沒(méi)念好，總想著西天取經(jīng)，就要貽誤大事！不了解、不熟悉馬克思主義基本原理，就不可

27、能真正了解和掌握中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系?！边@段話(huà)說(shuō)明（）A.馬克思主義經(jīng)典作家沒(méi)有窮盡真理B.在實(shí)踐中我們必須以馬克思主義為指導(dǎo)C.馬克思主義是絕對(duì)性和相對(duì)性的統(tǒng)一D.在實(shí)踐中我們必須豐富和發(fā)展馬克思主義7.“只要再多走一小步，仿佛是向同一方向邁的一小步，真理就會(huì)變成錯(cuò)誤。”這一論斷說(shuō)明（）A.真理和謬誤沒(méi)有確定的界限B.真理和謬誤在一定的條件下可以轉(zhuǎn)化C.沿著真理的方向繼續(xù)前進(jìn)會(huì)使真理變成謬誤D.真理和謬誤的對(duì)立只有在非常有限的領(lǐng)域內(nèi)才有絕對(duì)的意義8.價(jià)值評(píng)價(jià)是一種關(guān)于價(jià)值現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)活動(dòng)，其特點(diǎn)有（）A.評(píng)價(jià)結(jié)果依主體的特點(diǎn)而轉(zhuǎn)移B.評(píng)價(jià)是以主客體的價(jià)值關(guān)系為認(rèn)識(shí)對(duì)象C.評(píng)價(jià)結(jié)果的正確與否

28、依賴(lài)于相關(guān)的知識(shí)性認(rèn)識(shí)D.由于主體的差異，導(dǎo)致價(jià)值評(píng)價(jià)是一種沒(méi)有任何客觀(guān)標(biāo)準(zhǔn)的評(píng)價(jià)9.習(xí)近平指出：“實(shí)踐沒(méi)有止境，理論創(chuàng)新也沒(méi)有止境。世界每時(shí)每刻都在發(fā)生變化，中國(guó)也每時(shí)每刻都在發(fā)生變化，我們必須在理論上跟上時(shí)代。”這段話(huà)說(shuō)明（）A.實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的辯證運(yùn)動(dòng)是循環(huán)往復(fù)以至無(wú)窮的辯證發(fā)展過(guò)程B.經(jīng)過(guò)兩次飛躍，實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的運(yùn)動(dòng)既完成了又沒(méi)有完成C.正確的認(rèn)識(shí)需要從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)再?gòu)恼J(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成D.認(rèn)識(shí)過(guò)程是一個(gè)波浪式前進(jìn)和螺旋式上升的過(guò)程10.習(xí)近平指出：“社會(huì)總是在發(fā)展的，新情況新問(wèn)題總是層出不窮的，其中有一些可以憑老經(jīng)驗(yàn)、用老辦法來(lái)應(yīng)對(duì)和解決，同時(shí)也有不少是老經(jīng)驗(yàn)、老辦法不能應(yīng)對(duì)和解決

29、的。如果不能及時(shí)研究、提出、運(yùn)用新思想、新理念、新辦法，理論就會(huì)蒼白無(wú)力。”這段話(huà)說(shuō)明（）A.理論創(chuàng)新不能停B.理論的生命力在于創(chuàng)新C.創(chuàng)新是理論發(fā)展的永恒主題D.創(chuàng)新是社會(huì)發(fā)展、實(shí)踐深化、歷史前進(jìn)對(duì)理論的必然要求參考答案1.AD2.AC3.ABCD4.AD5.ABCD6.ABCD 7.BD 8.ABC 9.ABCD10.ABCD二、簡(jiǎn)答題1.科學(xué)實(shí)踐觀(guān)的意義？答：第一， 克服了舊唯物主義的根本缺陷，為辯證唯物主義奠定了科學(xué)的理論基礎(chǔ)；第二，建立科學(xué)的、能動(dòng)的、革命的反映論，實(shí)現(xiàn)了人類(lèi)認(rèn)識(shí)史上的變革；第三，在人類(lèi)思想史上第一次揭示了社會(huì)生活的實(shí)踐本質(zhì)，為創(chuàng)建科學(xué)的歷史gaunt奠定理論基礎(chǔ)；第

30、四， 為人們能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界和改造世界提供了基本的思想方法和工作方法。2.為什么說(shuō)真理是客觀(guān)的、絕對(duì)的、又是相對(duì)的？答：第一，真理的客觀(guān)性。真理是對(duì)客觀(guān)事物及其規(guī)律的正確反映，包含著不依賴(lài)于人和人的意識(shí)的客觀(guān)內(nèi)容。第二，真理的絕對(duì)性。是指真理主客觀(guān)統(tǒng)一的確定性和發(fā)展的無(wú)限性。它有兩個(gè)方面含義：一是指任何真理都標(biāo)志著主觀(guān)與客觀(guān)相符合，都包含著不依賴(lài)于人和人的意識(shí)的客觀(guān)內(nèi)容，都同謬誤有原則的界限；二是人類(lèi)能夠正確認(rèn)識(shí)無(wú)限發(fā)展著的物質(zhì)世界，認(rèn)識(shí)每前進(jìn)一步，都是對(duì)無(wú)限發(fā)展著的物質(zhì)世界的接近，這一點(diǎn)也是無(wú)條件的、絕對(duì)的。第三，真理是相對(duì)性。是指人們?cè)谝欢l件下對(duì)客觀(guān)事物及其本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)總是有限

31、度的、不完善的。它具有兩方面含義：一是從客觀(guān)世界整體看，任何真理只是對(duì)無(wú)限的物質(zhì)世界發(fā)展的某一階段、某一部分的正確認(rèn)識(shí)，人類(lèi)已經(jīng)達(dá)到的認(rèn)識(shí)的廣度總是有限度的，因而，認(rèn)識(shí)有待擴(kuò)展；二是就特定事物而言，任何真理只是對(duì)客觀(guān)對(duì)象一定方面、一定層次和一定程度的正確認(rèn)識(shí)，認(rèn)識(shí)反映事物的深度是有限度的、或是近似的，因而，認(rèn)識(shí)有待深化。第四，真理的絕對(duì)性和相對(duì)性的辯證統(tǒng)一。一方面，相對(duì)之中有絕對(duì)，絕對(duì)寓于相對(duì)之中；真理的相對(duì)性之中，也包含著絕對(duì)性的顆粒。另一方面，絕對(duì)之中有相對(duì)，真理的絕對(duì)性通過(guò)相對(duì)性表現(xiàn)出來(lái)，無(wú)數(shù)具有相對(duì)性的真理之和構(gòu)成具有絕對(duì)性的真理。真理永遠(yuǎn)處在由相對(duì)向絕對(duì)的轉(zhuǎn)化和發(fā)展中，這是真理發(fā)展的

32、規(guī)律。人類(lèi)認(rèn)識(shí)是一個(gè)不斷深化的過(guò)程，是從相對(duì)真理走向絕對(duì)真理、接近絕對(duì)真理的過(guò)程。任何真理性的認(rèn)識(shí)都是由相對(duì)性真理向絕對(duì)性真理轉(zhuǎn)化過(guò)程中的一個(gè)環(huán)節(jié)。3.有人說(shuō)價(jià)值觀(guān)沒(méi)有對(duì)錯(cuò)之分，請(qǐng)結(jié)合真理與價(jià)值的辯證關(guān)系談?wù)勀銓?duì)這個(gè)問(wèn)題的認(rèn)識(shí)。答：價(jià)值觀(guān)是人們關(guān)于價(jià)值本質(zhì)的認(rèn)識(shí)以及對(duì)人和事物的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)、評(píng)價(jià)原則和評(píng)價(jià)方法的觀(guān)點(diǎn)的體系。它有先進(jìn)與落后，正確與錯(cuò)誤，積極與消極之分。真理和價(jià)值是緊密聯(lián)系，不可分割的辯證統(tǒng)一關(guān)系。首先，價(jià)值尺度必須以真理為前提。要達(dá)到實(shí)踐目的滿(mǎn)足人類(lèi)自身要求必須認(rèn)識(shí)真理，掌握真理，信仰真理，捍衛(wèi)真理。其次，人類(lèi)自身需要的內(nèi)在尺度，推動(dòng)著人們不斷發(fā)現(xiàn)新的真理。最后，真理和價(jià)值尺度的統(tǒng)一

33、隨著實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展，真理由相對(duì)轉(zhuǎn)向絕對(duì)，人的需要和利益也日益多元化。堅(jiān)持真理尺度和價(jià)值尺度的辯證統(tǒng)一，要求我們?cè)趯?shí)踐中樹(shù)立正確價(jià)值觀(guān)，以科學(xué)的實(shí)事求是精神去認(rèn)識(shí)世界和改造世界，把人民的利益和人的發(fā)展看作一切認(rèn)識(shí)和實(shí)踐活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)，貫徹“以人為本”的原則。在當(dāng)前實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的偉大實(shí)踐中，把人們對(duì)美好生活的向往作為我們學(xué)習(xí)和工作的主要目標(biāo)，解決就業(yè)、教育、醫(yī)療等關(guān)系民生的矛盾，在實(shí)際工作中實(shí)現(xiàn)堅(jiān)持真理與追求價(jià)值的統(tǒng)一。馬克思主義基本原理（2021版）第三章：知識(shí)點(diǎn)及練習(xí)題第三章 人類(lèi)社會(huì)及其發(fā)展規(guī)律重要知識(shí)點(diǎn)社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系2.物質(zhì)生產(chǎn)方式在社會(huì)存在和發(fā)展中的作用3.社會(huì)基本矛盾及其運(yùn)

34、動(dòng)規(guī)律4.世界歷史的形成發(fā)展5.社會(huì)歷史發(fā)展的動(dòng)力6.人民群眾和個(gè)人在社會(huì)歷史中的作用7.群眾、階級(jí)、政黨、領(lǐng)袖的關(guān)系練習(xí)題一、選擇題（一）單選題1.社會(huì)歷史觀(guān)的基本問(wèn)題是（）A.存在與思維的關(guān)系問(wèn)題B.社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題C.物質(zhì)與意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題D.生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的關(guān)系問(wèn)題2.在對(duì)待社會(huì)歷史發(fā)展及其規(guī)律問(wèn)題上，歷來(lái)存在著兩種根本對(duì)立的觀(guān)點(diǎn)。這兩種對(duì)立的觀(guān)點(diǎn)是（）A.唯物主義與唯心主義B.原始唯心主義與形而上學(xué)唯物主義C.唯物史觀(guān)與唯心史觀(guān)D.唯我論與不可知論3.唯心史觀(guān)的根本錯(cuò)誤在于它片面夸大了（）A.人的作用B.地理環(huán)境的作用C.物質(zhì)生產(chǎn)的作用D.英雄人物的意識(shí)和意志的作用4.社

35、會(huì)意識(shí)的本質(zhì)特點(diǎn)是（）A.獨(dú)立于社會(huì)存在之外的精神實(shí)體B.依賴(lài)和反映社會(huì)存在C.全人類(lèi)的共同意識(shí)D.社會(huì)階級(jí)意識(shí)中帶有共性的內(nèi)容5.社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的反作用的性質(zhì)取決于（）A.觀(guān)念上層建筑和政治上層建筑的關(guān)系B.社會(huì)的性質(zhì)和人類(lèi)解放的程度C.剝削階級(jí)與被剝削階級(jí)斗爭(zhēng)的狀況D.它為之服務(wù)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的性質(zhì)和它所武裝的階級(jí)社會(huì)勢(shì)力的性質(zhì)6.社會(huì)意識(shí)相對(duì)獨(dú)立性最突出的表現(xiàn)是（）A.社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的能動(dòng)的反作用B.社會(huì)意識(shí)的發(fā)展同社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的不平衡性C.社會(huì)意識(shí)是屬于社會(huì)生活的精神方面D.社會(huì)意識(shí)諸形式之間的相互作用7.生產(chǎn)力是指人們（）A.改造客觀(guān)世界的能力B.解決生產(chǎn)發(fā)展問(wèn)題的能力C.掌

36、握和運(yùn)用知識(shí)的能力D.改造和影響自然的能力8.衡量生產(chǎn)力發(fā)展水平的客觀(guān)依據(jù)是（）A.勞動(dòng)者的素質(zhì)B.生產(chǎn)工具C.生產(chǎn)管理的科學(xué)化程度D.科學(xué)技術(shù)水平9.人和物的要素之所以能夠變成現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)力，是因?yàn)?)A.正確調(diào)整分配關(guān)系以及由它決定的消費(fèi)關(guān)系B.把科學(xué)技術(shù)物化在機(jī)器工具等生產(chǎn)資料中所產(chǎn)生的必然結(jié)果C.一定的生產(chǎn)資料所有制形式能夠把諸要素結(jié)合起來(lái)D.勞動(dòng)對(duì)象范圍不斷擴(kuò)大和生產(chǎn)工具的不斷改進(jìn)10.下面關(guān)于生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，理解不正確的是()A.生產(chǎn)力狀況決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)B.生產(chǎn)關(guān)系是為適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展需要而產(chǎn)生的C.生產(chǎn)力的發(fā)展決定生產(chǎn)關(guān)系的變革D.生產(chǎn)關(guān)系必須完全適合生產(chǎn)力的發(fā)展才能存11.

37、下列各項(xiàng)，哪一個(gè)不屬于政治上層建筑()A.政治法律思想B.政黨C.國(guó)家政權(quán)機(jī)構(gòu)D.法庭12.在生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑這兩對(duì)社會(huì)運(yùn)動(dòng)的基本矛盾中（）A.兩對(duì)矛盾是并列統(tǒng)一的關(guān)系B.兩對(duì)矛盾是相互排斥、相互對(duì)立的關(guān)系C.生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)起決定性作用D.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾起決定性作用13.人口因素是構(gòu)成社會(huì)物質(zhì)生活條件的重要方面，它是指（）A.人民群眾的文化素質(zhì)和道德覺(jué)悟B.人們從事生產(chǎn)勞動(dòng)的積極性和創(chuàng)造性C.人口的分布狀況和受教育程度D.人口的數(shù)量、素質(zhì)和結(jié)構(gòu)等狀況對(duì)社會(huì)發(fā)展的制約和影響作用14.地理環(huán)境在社會(huì)存在和發(fā)展中的重要作用表現(xiàn)在（）A.它是劃分社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)的

38、依據(jù)B.它是人類(lèi)社會(huì)存在和發(fā)展的永恒的、必要的條件C.它是社會(huì)制度變更的決定力量D.它是社會(huì)性質(zhì)的決定性因素15.在社會(huì)主義條件下，上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的保護(hù)從根本上說(shuō)就是（）A.為了實(shí)現(xiàn)共同富裕B.為了盡早實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)C.為了保障最廣大人民群眾的物質(zhì)利益D.為了全面深化改革得以順利推進(jìn)16.中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代的重要標(biāo)志和依據(jù)是（）A.改革進(jìn)入攻堅(jiān)階段B.新的主要矛盾的形成和出現(xiàn)C.全面建成小康社會(huì)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)D.經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入新常態(tài)17.以習(xí)近平同志為核心的黨中央提出堅(jiān)持以人民為中心的思想，創(chuàng)造性地運(yùn)用和發(fā)展了唯物史觀(guān)關(guān)于（）的基本原理。A.生產(chǎn)關(guān)系要適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的基本原理B.

39、社會(huì)歷史發(fā)展基本規(guī)律原理C.人民群眾創(chuàng)造歷史的基本原理D.社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性的原理18.社會(huì)意識(shí)形態(tài)是指（）A.個(gè)人意識(shí)和群體意識(shí)的總和B.包括社會(huì)心理在內(nèi)的不同層次的社會(huì)意識(shí)的總和C.政治法律思想、道德、宗教、藝術(shù)、哲學(xué)和大部分社會(huì)科學(xué)D.社會(huì)科學(xué)、自然科學(xué)和思維科學(xué)所構(gòu)成的意識(shí)形態(tài)總和19.階級(jí)斗爭(zhēng)在社會(huì)發(fā)展中的巨大作用突出表現(xiàn)在（）A.自每個(gè)新社會(huì)誕生以后的整個(gè)發(fā)展過(guò)程中B.社會(huì)形態(tài)更替的質(zhì)變過(guò)程中C.每一個(gè)社會(huì)的各個(gè)發(fā)展階段D.某個(gè)社會(huì)階段完結(jié)以前的瞬間20.人類(lèi)歷史歸根結(jié)底是（）A.生產(chǎn)發(fā)展的歷史B.階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史C.社會(huì)革命的歷史D.人的發(fā)展和進(jìn)步的歷史參考答案1.B2.C3.

40、D4.B5.D6.A7.D8.B9.C10.D11.A12.C13.D14.B15.C.16.B17.C 18.C19.B20.A（二）多選題1.下列說(shuō)法中，關(guān)于“社會(huì)存在”的正確理解是（）A.社會(huì)存在也就是指社會(huì)物質(zhì)生活條件，或者說(shuō)是社會(huì)生活的物質(zhì)方面B.社會(huì)存在是指物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)及其生產(chǎn)方式C.社會(huì)存在是由社會(huì)意識(shí)所引導(dǎo)和決定的D.地理環(huán)境和人口因素也屬于社會(huì)存在的范疇2.下面關(guān)于社會(huì)意識(shí)的理解中，正確的是（）A.社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映B.社會(huì)意識(shí)包括政治法律思想、道德、宗教、哲學(xué)和藝術(shù)等方面C.社會(huì)意識(shí)是具體的、歷史的D.在階級(jí)社會(huì)中，社會(huì)意識(shí)形態(tài)是具有階級(jí)性的3.下列命題符合唯物

41、史觀(guān)的有()A.社會(huì)發(fā)展程度越高，對(duì)地理環(huán)境的利用就越充分B.社會(huì)發(fā)展程度越高，就越能合理地利用地理環(huán)境C.社會(huì)越是發(fā)展，對(duì)地理環(huán)境的破壞就越大D.社會(huì)越是不發(fā)展，對(duì)地理環(huán)境的依賴(lài)性就越大4.物質(zhì)生產(chǎn)方式對(duì)社會(huì)發(fā)展的決定作用主要表現(xiàn)在()A.它是社會(huì)存在和發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)B.它規(guī)定了社會(huì)制度的性質(zhì)C.它是社會(huì)制度變革的根本力量D.它決定了社會(huì)的基本面貌5.人類(lèi)社會(huì)發(fā)展是一個(gè)“自然歷史過(guò)程”，這意味著()A.社會(huì)與自然界一樣是一個(gè)合乎規(guī)律的辯證發(fā)展過(guò)程B.社會(huì)運(yùn)動(dòng)本質(zhì)上是一種高級(jí)的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)形式C.人們有可能像自然科學(xué)那樣用精確的眼光來(lái)研究人類(lèi)社會(huì)D.社會(huì)規(guī)律與自然規(guī)律在本質(zhì)上是相同的，但表現(xiàn)方式不

42、同6.社會(huì)意識(shí)的相對(duì)獨(dú)立性主要表現(xiàn)在（）A.社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的反映有自己特有的發(fā)展形式和規(guī)律B.社會(huì)意識(shí)與社會(huì)存在的發(fā)展具有不平衡性，經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平相對(duì)落后的國(guó)家，其社會(huì)意識(shí)的某些方面卻可以領(lǐng)先于經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的國(guó)家或地區(qū)C.社會(huì)意識(shí)內(nèi)部各種形式均有自成系統(tǒng)、前后相繼的歷史鏈條，也都有其發(fā)展的特殊規(guī)律D.社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)的反作用7.正確解決社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的關(guān)系的重大意義在于（）A.宣告了歷史唯心主義的徹底破產(chǎn)，為反對(duì)主觀(guān)主義和教條主義提供了銳利武器B.為實(shí)現(xiàn)對(duì)社會(huì)現(xiàn)象的科學(xué)研究提供了理論依據(jù)C.為揭示社會(huì)發(fā)展的客觀(guān)規(guī)律開(kāi)辟了道路D.為無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命實(shí)踐提供了科學(xué)歷史觀(guān)和基本原則8.文化

43、是社會(huì)意識(shí)的重要組成部分，文化對(duì)社會(huì)發(fā)展的重要作用主要表現(xiàn)在（）A.文化為社會(huì)發(fā)展提供智力支持B.文化為社會(huì)發(fā)展提供凝聚力量C.文化為社會(huì)發(fā)展提供精神動(dòng)力D.文化為社會(huì)發(fā)展提供思想保證9.人類(lèi)社會(huì)是不斷發(fā)展的，社會(huì)的根本性變革和進(jìn)步是通過(guò)社會(huì)形態(tài)的更替實(shí)現(xiàn)的。社會(huì)形態(tài)的更替具有如下特征（）A.社會(huì)形態(tài)的更替是統(tǒng)一性和多樣性的統(tǒng)一B.社會(huì)形態(tài)的更替是必然性和人們的歷史選擇性的統(tǒng)一C.社會(huì)形態(tài)的更替是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一D.社會(huì)形態(tài)的更替是順序性和跨越性的統(tǒng)一10.生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r的規(guī)律之所以是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的普遍規(guī)律，其原因在于()A.它揭示了人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的源泉、動(dòng)力和一般過(guò)程B.

44、它規(guī)定和制約著人類(lèi)社會(huì)歷史中的其他規(guī)律C.它決定并且制約著參與社會(huì)發(fā)展過(guò)程中自然界發(fā)展的客觀(guān)規(guī)律D.它是人類(lèi)社會(huì)在歷史發(fā)展中始終起作用的規(guī)律參考答案1.ABD 2.ABCD 3.ABD 4.ABCD 5.ABCD6.ABCD 7.ABCD 8.ABCD 9.ABCD 10.ABD二、簡(jiǎn)答題1.為什么說(shuō)物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是社會(huì)發(fā)展的決定性力量？答：（1）物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)及生產(chǎn)方式是人類(lèi)社會(huì)賴(lài)以存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，是人類(lèi)其他一切活動(dòng)的首要前提。（2）物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)及生產(chǎn)方式?jīng)Q定著社會(huì)的結(jié)構(gòu)、性質(zhì)和面貌，制約著人們的經(jīng)濟(jì)生活、政治生活和精神生活等全部社會(huì)生活。（3）物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)及生產(chǎn)方式的變化發(fā)展決定整個(gè)社

45、會(huì)歷史的變化發(fā)展，決定社會(huì)形態(tài)從低級(jí)向高級(jí)的更替和發(fā)展。2.社會(huì)意識(shí)的獨(dú)立性主要表現(xiàn)是什么？答：一是社會(huì)意識(shí)與社會(huì)存在具有不完全同步性和不平衡性。二是社會(huì)意識(shí)內(nèi)部各種形式之間存在相互影響各自歷史繼承性。三是社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)的反作用，這是社會(huì)意識(shí)相對(duì)獨(dú)立性的突出表現(xiàn)。3.生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律的原理具有極為重要的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義。答；第一，這一原理在人類(lèi)思想史上徹底否定了單純以道德作為評(píng)判歷史功過(guò)是非標(biāo)準(zhǔn)的思想體系，第一次科學(xué)地確立了生產(chǎn)力發(fā)展是“社會(huì)進(jìn)步的最高標(biāo)準(zhǔn)”，并且把生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動(dòng)的規(guī)律作為判斷時(shí)代變革的客觀(guān)依據(jù)。第二，生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律是馬克思主義

46、政黨制定路線(xiàn)、方針和政策的重要依據(jù)。馬克思主義政黨必須自覺(jué)地認(rèn)識(shí)和把握這一規(guī)律，自覺(jué)認(rèn)識(shí)到物質(zhì)生產(chǎn)是社會(huì)生活的基礎(chǔ)，生產(chǎn)力是推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的最活躍、最革命的要素，社會(huì)主義的根本任務(wù)是解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力。在全面深化改革中，要把堅(jiān)持發(fā)展作為解決我國(guó)所有問(wèn)題的關(guān)鍵，推動(dòng)我國(guó)社會(huì)生產(chǎn)力不斷向前發(fā)展，進(jìn)而推動(dòng)社會(huì)的全面進(jìn)步和人的全面發(fā)展。4.唯物史觀(guān)在考察誰(shuí)是歷史的創(chuàng)造者時(shí)堅(jiān)持的原則？答：首先，唯物史觀(guān)立足于現(xiàn)實(shí)的人及其本質(zhì)來(lái)把握歷史的創(chuàng)造者。其次，唯物史觀(guān)立足于整體的社會(huì)歷史過(guò)程來(lái)探究誰(shuí)是歷史的創(chuàng)造者。再次，唯物史觀(guān)從社會(huì)歷史發(fā)展的必然性入手來(lái)考察和說(shuō)明誰(shuí)是歷史的創(chuàng)造者。最后，唯物史觀(guān)從人與歷史關(guān)系的

47、不同層次上考察誰(shuí)是歷史的創(chuàng)造者。馬克思主義基本原理（2021版）第四章：知識(shí)點(diǎn)及練習(xí)題第四章資本主義的本質(zhì)及規(guī)律重要知識(shí)點(diǎn)1.私有制基礎(chǔ)上商品經(jīng)濟(jì)的基本矛盾2.勞動(dòng)價(jià)值論及其意義3.剩余價(jià)值論及其意義4.資本主義基本矛盾與經(jīng)濟(jì)危機(jī)5.資本主義政治制度及其本質(zhì)6.資本主義意識(shí)形態(tài)及其本質(zhì)練習(xí)題一、選擇題（一）單選題1.資本原始積累過(guò)程的實(shí)質(zhì)是（）A資本家依靠自身勤勞積累，興辦資本主義企業(yè)B農(nóng)民自愿出賣(mài)勞動(dòng)力，為資本家生產(chǎn)剩余價(jià)值C資本家利用經(jīng)濟(jì)手段誘使農(nóng)民脫離土地，成為雇傭勞動(dòng)力為資本家創(chuàng)造財(cái)富D資本家利用暴力手段使生產(chǎn)者和生產(chǎn)資料相分離，貨幣資本迅速集中在資本2.商品的二因素是（）A使用價(jià)值和

48、價(jià)值B價(jià)值和交換價(jià)值C使用價(jià)值和交換價(jià)值D價(jià)值和價(jià)值形式3.馬克思指出：“我們從小麥的滋味中根本無(wú)法判斷它是封建農(nóng)民生產(chǎn)的，還是資本主義制度下農(nóng)業(yè)工人生產(chǎn)的。”這說(shuō)明（）A使用價(jià)值是歷史范疇B物品的使用價(jià)值都是勞動(dòng)者生產(chǎn)出來(lái)的C同一物品的使用價(jià)值隨著生產(chǎn)關(guān)系的變化而變化D同一物品的使用價(jià)值并不反映生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)4.馬克思指出：“一切商品對(duì)它們的所有者是非使用價(jià)值，對(duì)它們的非所有者是使用價(jià)值?！睂?duì)這句話(huà)應(yīng)該理解為（）A商品的使用價(jià)值和價(jià)值是統(tǒng)一的B有使用價(jià)值的物品不一定有價(jià)值C商品所有者可以同時(shí)占有使用價(jià)值和價(jià)值D商品所有者只有讓渡使用價(jià)值，才能獲得價(jià)值5.商品的價(jià)值量是由（）A個(gè)別勞動(dòng)時(shí)間決定

49、的B必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定的C社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定的D剩余勞動(dòng)時(shí)間決定的6.貨幣的本質(zhì)是（）A商品內(nèi)在矛盾發(fā)展的產(chǎn)物B價(jià)值形式發(fā)展的最后階段C固定地充當(dāng)一般等價(jià)物的商品D價(jià)值的表現(xiàn)形式7.以貨幣為媒介的商品交換過(guò)程,實(shí)質(zhì)上是()A物物交換過(guò)程B使用價(jià)值的交換過(guò)程C貨幣衡量商品的自然發(fā)展過(guò)程D商品生產(chǎn)者之間互換勞動(dòng)的社會(huì)過(guò)程8.馬克思把商品轉(zhuǎn)化貨幣稱(chēng)為“驚險(xiǎn)的跳躍”。這個(gè)跳躍如果不成功，摔壞的不是商品，而是商品的所有者。這是因?yàn)橹挥猩唐纷優(yōu)樨泿牛ǎ〢貨幣才能轉(zhuǎn)化為資本B價(jià)值才能轉(zhuǎn)化為使用價(jià)值C抽象勞動(dòng)才能轉(zhuǎn)化為具體勞動(dòng)D私人勞動(dòng)才能轉(zhuǎn)化為社會(huì)勞動(dòng)9.在商品經(jīng)濟(jì)中，價(jià)值規(guī)律的表現(xiàn)形式是（）A市場(chǎng)價(jià)格圍繞

50、價(jià)值上下波動(dòng)B價(jià)值圍繞市場(chǎng)價(jià)格上下波動(dòng)C價(jià)格和價(jià)值始終不一致D價(jià)格和價(jià)值始終一致10.被稱(chēng)為“理解政治經(jīng)濟(jì)學(xué)樞紐”的理論是()A商品二因素理論B勞動(dòng)二重性理論C剩余價(jià)值理論D資本積累理論11.資本主義基本經(jīng)濟(jì)規(guī)律是()A生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律B價(jià)值規(guī)律C剩余價(jià)值規(guī)律D相對(duì)人口過(guò)剩規(guī)律12.勞動(dòng)力商品的價(jià)值是由()A生產(chǎn)和再生產(chǎn)勞動(dòng)力商品所需要的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定的B生理、道德和社會(huì)因素決定的C無(wú)產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的力量對(duì)比決定的D勞動(dòng)力自身生存和繁衍后代所需要的生活資料價(jià)值決定的13.在資本主義價(jià)值增殖過(guò)程中（）A具體勞動(dòng)創(chuàng)造出新價(jià)值，抽象勞動(dòng)轉(zhuǎn)移生產(chǎn)資料價(jià)值B抽象勞動(dòng)創(chuàng)造出新的使

51、用價(jià)值，具體勞動(dòng)創(chuàng)造出新價(jià)值C具體勞動(dòng)轉(zhuǎn)移生產(chǎn)資料價(jià)值，抽象勞動(dòng)創(chuàng)造出相當(dāng)于勞動(dòng)力價(jià)值的新價(jià)值D具體勞動(dòng)轉(zhuǎn)移生產(chǎn)資料價(jià)值，抽象勞動(dòng)創(chuàng)造出大于勞動(dòng)力價(jià)值的新價(jià)值14.在資本主義商品價(jià)值c+v+m中，工人新創(chuàng)造的價(jià)值是（）Ac+vBv+mCc+mDc+v+m15.剩余價(jià)值率反映的是（）A不變資本價(jià)值的增殖程度B資本家的賺錢(qián)程度C固定資本價(jià)值的增殖程度D資本家對(duì)工人的剝削程度16.資本積累的真正來(lái)源是（）A勞動(dòng)生產(chǎn)率的提高B大資本吞并中小資本的結(jié)果C資本家節(jié)儉的結(jié)果D工人創(chuàng)造的剩余價(jià)值17.資本有機(jī)構(gòu)成是指（）A反映生產(chǎn)資料和勞動(dòng)力比例關(guān)系的資本有機(jī)構(gòu)成B反映不變資本和可變資本比例關(guān)系的資本有機(jī)構(gòu)成

52、C以技術(shù)構(gòu)成為基礎(chǔ)并反映其變化的資本價(jià)值構(gòu)成D以?xún)r(jià)值構(gòu)成為基礎(chǔ)并反映其變化的資本技術(shù)構(gòu)成18.資本的周轉(zhuǎn)速度（）A與周轉(zhuǎn)時(shí)間成正比，與周轉(zhuǎn)次數(shù)成反比B與周轉(zhuǎn)時(shí)間成正比，與周轉(zhuǎn)次數(shù)成正比C與周轉(zhuǎn)時(shí)間成反比，與周轉(zhuǎn)次數(shù)成正比D與周轉(zhuǎn)時(shí)間成反比，與周轉(zhuǎn)次數(shù)成反比19.資本主義生產(chǎn)方式的基本矛盾是（）A私人勞動(dòng)和社會(huì)勞動(dòng)的矛盾B生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾C生產(chǎn)社會(huì)化和生產(chǎn)資料資本主義私有制的矛盾D生產(chǎn)的高度社會(huì)化和產(chǎn)品相對(duì)過(guò)剩的矛盾20.資本主義國(guó)家選舉的實(shí)質(zhì)是（）A資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)分權(quán)B人民當(dāng)家作主C每個(gè)公民都能通過(guò)競(jìng)選參與政治活動(dòng)，表達(dá)自己的愿望和要求D協(xié)調(diào)統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部利益關(guān)系和矛盾的重要措施參考答

53、案1.D2.A3.D4.D5.C6.C7.D8.D9.A10.B11.C12.A13.D14.B15.D16.D17.C18.C19.C20.D（二）多選題1.商品經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生和存在的條件是（）A社會(huì)分工的出現(xiàn)B生產(chǎn)資料和勞動(dòng)產(chǎn)品屬于不同的所有者C勞動(dòng)分工的出現(xiàn)D生產(chǎn)資料和勞動(dòng)產(chǎn)品屬于同一的所有者2.一般來(lái)說(shuō)，空氣不是商品。但在霧霾污染下，新鮮空氣也可以裝在容器中出售?？諝庵猿蔀樯唐?，根本原因是（）A人們不能隨便從自然界中得到新鮮空氣B能滿(mǎn)足人們對(duì)新鮮空氣的需要C把新鮮空氣凈化壓縮裝進(jìn)容器中需要經(jīng)過(guò)人們勞動(dòng)D新鮮空氣的生產(chǎn)以交換為目的3.商品價(jià)值和交換價(jià)值的關(guān)系是（）A價(jià)值是交換價(jià)值的內(nèi)容和基

54、礎(chǔ)B交換價(jià)值是價(jià)值的內(nèi)容和基礎(chǔ)C交換價(jià)值是價(jià)值的表現(xiàn)形式D價(jià)值是交換價(jià)值的表現(xiàn)形式4.人們往往將漢語(yǔ)中的“價(jià)”、“值”二字與金銀財(cái)寶等聯(lián)系起來(lái)，而這兩字的偏旁卻都是“人”，示意價(jià)值在“人”。馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論透過(guò)商品交換的物與物的關(guān)系，揭示了商品價(jià)值的科學(xué)內(nèi)涵，其主要觀(guān)點(diǎn)有（）A勞動(dòng)是社會(huì)財(cái)富的唯一源泉B具體勞動(dòng)是商品價(jià)值的實(shí)體C價(jià)值是凝結(jié)在商品中的一般人類(lèi)勞動(dòng)D價(jià)值在本質(zhì)上體現(xiàn)了生產(chǎn)者之間的社會(huì)關(guān)系5.馬克思創(chuàng)立的勞動(dòng)二重性理論具有重大意義，是因?yàn)?)A它是建立科學(xué)勞動(dòng)價(jià)值論的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)B它是剩余價(jià)值理論建立的重要基礎(chǔ)C它是劃分不變資本和可變資本的根據(jù)D它是理解資本積累、資本有機(jī)構(gòu)成、資本再生

55、產(chǎn)等理論的鑰匙6.資本的本質(zhì)是（）A能夠帶來(lái)剩余價(jià)值的價(jià)值B物所掩蓋的生產(chǎn)關(guān)系C在不斷運(yùn)動(dòng)中增殖的價(jià)值D一個(gè)歷史范疇7.二戰(zhàn)后發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家生產(chǎn)高度自動(dòng)化，出現(xiàn)了所謂“無(wú)人工廠(chǎng)”，資本家獲得的剩余價(jià)值也大大增加。因此，資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)家認(rèn)為科學(xué)和技術(shù)成為獨(dú)立的剩余價(jià)值源泉。實(shí)際上，工人的剩余勞動(dòng)是剩余價(jià)值的源泉并沒(méi)有改變。這是因?yàn)椋ǎ〢再先進(jìn)的機(jī)器設(shè)備也是不變資本的實(shí)物形式，它們的價(jià)值是工人在生產(chǎn)它們的過(guò)程中形成的B再先進(jìn)的機(jī)器設(shè)備也必須由人操作才能發(fā)揮作用，工人把它們的價(jià)值轉(zhuǎn)移到新產(chǎn)品中去，它們本身并不創(chuàng)造價(jià)值和剩余價(jià)值C生產(chǎn)自動(dòng)化條件下直接從事生產(chǎn)勞動(dòng)的工人減少，“總體工人”中腦力勞動(dòng)的比

56、重不斷增大，從而創(chuàng)造出更多的價(jià)值和剩余價(jià)值D生產(chǎn)自動(dòng)化是人類(lèi)社會(huì)科學(xué)進(jìn)步的結(jié)晶，它的普遍采用會(huì)大幅度地提高勞動(dòng)生產(chǎn)率，使資本家階級(jí)獲得比過(guò)去更多的剩余價(jià)值8.美國(guó)導(dǎo)演邁克爾穆?tīng)柕淖钚录o(jì)錄片資本主義：一個(gè)愛(ài)情故事問(wèn)世以來(lái)，一直頗受關(guān)注。“資本主義”為何與“愛(ài)情故事”聯(lián)系起來(lái)？穆?tīng)柦忉屨f(shuō)，這是一種“貪欲之愛(ài)”。“喜愛(ài)財(cái)富的人不僅愛(ài)他們自己的錢(qián)，也愛(ài)你口袋中的錢(qián)很多人不敢說(shuō)出它的名字，真見(jiàn)鬼，就說(shuō)出來(lái)吧。這就是資本主義?！睂?duì)金錢(qián)的“貪欲”之所以與資本主義聯(lián)為一體，是因?yàn)椋ǎ〢資本家是人格化的資本B賺錢(qián)體現(xiàn)了人的天然本性C資本的生命在于不斷運(yùn)動(dòng)和不斷增殖D追逐剩余價(jià)值是資本主義生產(chǎn)方式的絕對(duì)規(guī)律9.恩

57、格斯指出：“馬克思一有機(jī)會(huì)就提醒讀者注意，決不要把他所說(shuō)的剩余價(jià)值同利潤(rùn)或資本贏利相混淆?！睂?duì)這段話(huà)的正確理解應(yīng)是（）A剩余價(jià)值同利潤(rùn)無(wú)本質(zhì)聯(lián)系B剩余價(jià)值是利潤(rùn)的本質(zhì)C利潤(rùn)是剩余價(jià)值的表現(xiàn)形式D利潤(rùn)是剩余價(jià)值的一種具體形式10.2008年由美國(guó)次貸危機(jī)引發(fā)了全球性的經(jīng)濟(jì)危機(jī)，很多西方人感嘆這一經(jīng)濟(jì)危機(jī)，從根本上仍未超出一百多年前馬克思在資本論中對(duì)資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)的精辟分析。馬克思對(duì)資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)科學(xué)分析的原創(chuàng)性主要是（）A指明經(jīng)濟(jì)危機(jī)的實(shí)質(zhì)是生產(chǎn)相對(duì)過(guò)剩B指出經(jīng)濟(jì)危機(jī)的深層原因是人性的貪婪C揭示生產(chǎn)相對(duì)過(guò)剩的制度原因是生產(chǎn)資料的資本主義私有制D強(qiáng)調(diào)政府對(duì)經(jīng)濟(jì)危機(jī)的干預(yù)是擺脫經(jīng)濟(jì)危機(jī)的根本出路

58、參考答案1.AB2.CD3.AC4.CD5.ABD6.ABCD7.ABCD 8.ACD9.BC10.AC二、簡(jiǎn)答題1、簡(jiǎn)述自然經(jīng)濟(jì)、商品經(jīng)濟(jì)的基本內(nèi)涵。參考答案：自然經(jīng)濟(jì)：即自給自足經(jīng)濟(jì)，指生產(chǎn)是為了直接滿(mǎn)足生產(chǎn)者個(gè)人或經(jīng)濟(jì)單位的需要，而不是為了交換的經(jīng)濟(jì)形式。商品經(jīng)濟(jì)：是以交換為目的而進(jìn)行生產(chǎn)的經(jīng)濟(jì)形式，是一定社會(huì)歷史條件的產(chǎn)物。2、說(shuō)明價(jià)值規(guī)律及其作用。參考答案：價(jià)值規(guī)律：是指商品生產(chǎn)和商品交換的基本規(guī)律，商品的價(jià)值量由生產(chǎn)商品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定，商品交換以?xún)r(jià)值量為基礎(chǔ)，按照等價(jià)交換的原則進(jìn)行。作用：第一，自發(fā)地調(diào)節(jié)生產(chǎn)資料和勞動(dòng)力在社會(huì)各生產(chǎn)部門(mén)之間的分配比例。第二，自發(fā)地刺激社會(huì)生

59、產(chǎn)力的發(fā)展。第三，自發(fā)地調(diào)節(jié)社會(huì)收入分配。馬克思主義基本原理（2021版）第五章：知識(shí)點(diǎn)及練習(xí)題第五章 資本主義的發(fā)展及其趨勢(shì)重要知識(shí)點(diǎn)1.私人壟斷資本主義的形成及特點(diǎn)2.國(guó)家壟斷資本主義的特點(diǎn) 3.經(jīng)濟(jì)全球化的表現(xiàn)及其影響 4.第二次世界大戰(zhàn)后資本主義的變化及其實(shí)質(zhì)5.2008 年國(guó)際金融危機(jī)以來(lái)資本主義的矛盾與沖突6.資本主義的歷史地位及其為社會(huì)主義所代替的歷史必然性練習(xí)題一、選擇題（一）單選題1.在壟斷資本主義階段，占統(tǒng)治地位的資本形式是（）A.工業(yè)資本B.銀行資本C.金融資本D.壟斷資本2.壟斷代替自由競(jìng)爭(zhēng)并占據(jù)統(tǒng)治地位是在（）A.19世紀(jì)70年代以前B.19世紀(jì)70年代開(kāi)始C.19世

60、紀(jì)末20世紀(jì)初D.20世紀(jì)30年代后3.國(guó)家壟斷資本主義的產(chǎn)生，從根本上說(shuō)是由于（）A.生產(chǎn)社會(huì)化發(fā)展的必然結(jié)果B.資本主義基本矛盾深化的必然結(jié)果C.資本主義經(jīng)濟(jì)宏觀(guān)調(diào)控的必然結(jié)果D.市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一般規(guī)律4.為國(guó)家壟斷資本主義奠定理論基礎(chǔ)的杰出人物及著作是（）A.亞當(dāng).斯密的國(guó)富論B.馬歇爾的經(jīng)濟(jì)學(xué)原理C.穆勒的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)原理D.凱恩斯的就業(yè)、利息和貨幣通論5.國(guó)際壟斷同盟（）A.在領(lǐng)土上瓜分世界B.其趨勢(shì)基本結(jié)束C.在當(dāng)代以混合聯(lián)合公司為主D.在經(jīng)濟(jì)上瓜分世界6.資本主義發(fā)展初期占主導(dǎo)地位的所有制形式是（）A.個(gè)體資本所有制B.私人資本所有制C.法人資本所有制D.國(guó)家資本所有制7.19世紀(jì)