正文藏式建筑介紹

1、論藏族建筑與自然對(duì)現(xiàn)代建筑的啟示一、藏地建筑介紹大地上的建筑就像錯(cuò)落的音符演奏著各種音樂(lè)有粗曠有細(xì)膩有的現(xiàn)代有的古樸在 青藏高原上那里的人們用最樸實(shí)的方式來(lái)建造自己家那里的一切淳樸自然健康開(kāi)朗豪 民在長(zhǎng)期的生產(chǎn)和實(shí)踐中創(chuàng)造和積累的豐富經(jīng)驗(yàn)。（一）普通建筑與寺廟建筑1. 藏式建筑，從形式上可分為民用建筑和寺院建筑兩大類縫成長(zhǎng)方形的帳篷，帳內(nèi)以木桿支撐，帳外周圍用20余根牛毛繩張拉，帳篷四周用少許草餅或糞餅壘成墻垣，以避勁風(fēng)入帳。帳篷一方設(shè)門，門上懸有護(hù)幕。帳頂上順脊處開(kāi)一長(zhǎng)方形天窗，作入光排煙之用。富裕牧民在大帳篷左右設(shè)有幾個(gè)形狀不一的小帳篷（名為納倉(cāng)，專供父母或客德格各地還有一些無(wú)帷帳篷、布制

2、帳篷、花帳篷、單人帳篷等等，都是根據(jù)時(shí)令的不同需求而制作的。體現(xiàn)出自然與建筑原始的融合。一底的小型住宅，其二層僅有主室（臥室、廚房經(jīng)常兼設(shè)）和貯藏室。1之稱的易貢西邊，屬高原亞熱帶氣候?；顒?dòng)式木板房是八蓋地區(qū)傳統(tǒng)的房屋形式。這個(gè)地區(qū)的群眾在一個(gè)地方居住時(shí)間一般為20天左有，他們習(xí)慣于經(jīng)常搬家，一年之內(nèi)，總倒不如舉家搬遷更為方便。因?yàn)檫@里森林資源豐富，為群眾提供了充足的建房材料，蓋活動(dòng)式木板房十分方便。一處居住20天左右，肥料積攢夠了，田間管理差不多了，就搬遷到另一處居住。藏南農(nóng)區(qū)，最常見(jiàn)的是平頂宅院。據(jù)西藏志載牛棚等。也坐在灶塘邊用茶，進(jìn)行交談。一般城市居民住房多半是公寓式的平頂宅院。這種平頂

3、宅院是土木結(jié)構(gòu)，用較規(guī)則的塊石砌成厘米厚的墻（這種石筑厚墻具有冬暖夏涼的特點(diǎn)），屋頂結(jié)構(gòu)和門窗的2一每當(dāng)春夏季節(jié)，鮮花盛開(kāi)。絢麗多彩，整個(gè)院內(nèi)花香撲鼻。 寺院建筑寺院大殿的修筑先按其高度確定收分系數(shù)，再計(jì)算墻腳的寬度，確定基礎(chǔ)埋置的深度和基槽寬度，基腳用石塊砌成。墻身用土質(zhì)粘結(jié)堅(jiān)硬的有機(jī)質(zhì)泥灰土和黃土夯筑。一般采用墻柱混合承重結(jié)構(gòu)，當(dāng)墻體筑到一層高時(shí)，就可以按照大殿的面積，根據(jù)一定的距離立柱頭。柱頭多為圓形，講究的柱和梁加工成方形，大梁橫向鋪設(shè)，外縱墻及柱頭將模條間空隙鋪滿，再密鋪一層小樹(shù)枝，最后用泥土夯平。（二）布達(dá)拉宮是中國(guó)現(xiàn)存最大最完整的古代宮堡建筑，坐落于西藏拉薩市中心的紅山 上。相傳

4、七世紀(jì)時(shí)，吐蕃贊普松贊干布迎娶唐文成公主，在此首建宮室。后經(jīng)累世重修28康熙29年，第巴桑吉嘉錯(cuò)又建紅宮部分。累計(jì)工程歷時(shí)50余年，始具今日規(guī)模。宮體部分可分為紅宮和白宮兩大部分。主樓13層，高117.19米，東西長(zhǎng)360米，全部為石木結(jié)構(gòu)。內(nèi)設(shè)宮殿、佛堂、習(xí)經(jīng)室、寢宮、庫(kù)房、靈塔殿、庭院等。全部建筑依山勢(shì)壘砌，群樓重疊，氣勢(shì)磅礴，體現(xiàn)了藏式建筑的特色和藏漢文化的融合，為藏族古代建筑藝術(shù)的精華。布達(dá)拉宮整體為石木結(jié)構(gòu)宮殿外墻厚達(dá)25米，基礎(chǔ)直接埋入巖層。墻身全部用花崗巖砌筑，高達(dá)數(shù)十米，每隔一段距離，中間灌注鐵汁，進(jìn)行加固，提高了墻體抗震能力，堅(jiān)固穩(wěn)定。屋頂和窗檐用木制結(jié)構(gòu)，飛檐外挑，屋角翹起

5、，銅瓦鎏金，用鎏金經(jīng)幢，寶瓶，摩蝎魚(yú)和金翅烏做，脊飾。閃亮的屋頂采用歇山式和攢尖式，具有漢代建內(nèi)不廊道交錯(cuò)，殿堂雜陳，空間曲折莫測(cè)，置身其中，步入神秘世界。布達(dá)拉宮是漢藏藝術(shù)交流融合的結(jié)晶，是宗教藝術(shù)的寶庫(kù) 布達(dá)拉宮內(nèi)部繪有大量的壁畫(huà)，構(gòu)成一座巨大的繪畫(huà)藝術(shù)長(zhǎng)廊，先后參加壁畫(huà)繪制的近有二百人，先后用去十余年時(shí)間。（三）園林建筑自然，以取景為勝。羅布林卡內(nèi)樹(shù)木茂密，在綠樹(shù)叢中，湖心宮、龍王亭、金色林卡等具藏式風(fēng)格的建筑隱約其間，幽曲動(dòng)人。清新的空氣，安謐的環(huán)境，具有一種西藏園林3特有的樸實(shí)自然的情趣。從18世紀(jì)中葉到現(xiàn)在，經(jīng)歷了兩個(gè)多世紀(jì)的擴(kuò)建，羅布林卡已成為占地36萬(wàn)平方米的大型園林。這座昔日

6、達(dá)賴?yán)锏南膶m，現(xiàn)辟為人民公園，林卡，藏族人民熱愛(ài)自然，喜歡到野外的林卡中生活。每到盛夏之日，人們往往合家而出，尋找一片花木繁茂之地休憩、歌舞、筵宴。有的野營(yíng)露宿，幾日不返。西藏的貴族上層、507800余畝。著名的有嘎木夏林卡、尼雪林卡、喜德林卡、龍王潭、堯西林卡。山南拉加里王府的夏宮，是一片面積很大的林卡。朗色林莊園林卡內(nèi)蒼松古柏，垂柳翠竹，還有梨、蘋果、核桃、石榴、檔以及海棠、牡丹、芍藥、月季等高原少見(jiàn)的果木和花卉。一到盛夏，樹(shù)木蔥蘢，花草爭(zhēng)艷。林中建有領(lǐng)主夏天居住的別墅。全園分羅布林卡、金色林卡兩大部分，有格桑頗章、金色頗章、達(dá)旦米久頗章三組宮殿建筑。按功能的不同，劃分成計(jì)多景區(qū)，運(yùn)用樹(shù)

7、木、建筑、花草組成各種景象。園內(nèi)有花木一百余種，全盛時(shí)代多達(dá)三百種，成為西藏園林之冠。二、藏式建筑用色（一）藏式建筑用色特點(diǎn)改造環(huán)境。廣袤的西藏高原，人居稀少，但只要是人口聚集之地，就自然創(chuàng)造出一種熱烈的環(huán)境氣氛。這樣的氣氛也體現(xiàn)在建筑、環(huán)境色彩的應(yīng)用上。建筑外墻以白色為主，毛石經(jīng)過(guò)粗加工后，涂白色漿，每年冬季開(kāi)始，擇吉日上一次白灰，由于西藏建筑外墻上窄下寬，墻體形成一個(gè)小小的斜坡，人們站在屋頂或墻上，用裝滿白色涂料的桶，從上往下倒?jié){澆涂，極為豪放粗獷。門廊檐下紅、黃、綠、藍(lán)原色艷麗彩畫(huà)。室內(nèi)梁枋艷麗彩畫(huà)，結(jié)合家具用色，形成熱烈的室內(nèi)色調(diào)，與藏民淳樸、熱情的性格成正比。黑色邊框的寓意藏區(qū)建筑門

8、邊、窗邊飾有黑色上小下大的邊框，寓意為“牛角”，傳說(shuō)能給人帶來(lái)牛角。簡(jiǎn)練、概括的藝術(shù)形象，裝飾性極強(qiáng)。這種裝飾不分建筑等級(jí)，普遍應(yīng)用，是統(tǒng)增強(qiáng)了建筑造型的穩(wěn)重、莊嚴(yán)感，頗有獨(dú)到之處。4門窗的裝飾 入口大門及窗的上部，有二、三層逐層出挑的小椽，最上一層出挑小枋雕繪有生動(dòng)細(xì)致的幾何紋樣、卷草圖案，彩繪裝飾。民居與莊園建筑用色的區(qū)別潔到只剩下白墻、黑框，小雨篷上的香布及香布里面簡(jiǎn)單的彩畫(huà)，貴族和大領(lǐng)主建筑用色的華麗程度，接近寺廟，卻又不同于寺廟，民居建筑用色的大襯托，貴族和領(lǐng)主莊園建筑用色的過(guò)渡，宮殿建筑用色的華麗，寺廟建筑用色的莊嚴(yán)，幾種建筑不同的用色層次。又由于白墻，黑色的門窗框，門窗上的香布簾

9、，家家屋頂上的嘛尼堆，小嘛尼桿上掛著寫滿經(jīng)文的彩色經(jīng)旗等共性，使整個(gè)建筑群體用色達(dá)到了和諧統(tǒng)一。室內(nèi)色彩的應(yīng)用桌)。桌腿短小，只幾寸高。桌高二尺多，三面鑲木板，一面有兩扇門，打榫做軸，無(wú)卉、鳥(niǎo)獸、人物、五彩卡墊從窗下到左墻或右墻下，平面呈“L”形鋪放。三、阿嘎介紹“阿嘎”在藏語(yǔ)中是指粘性強(qiáng)而色澤憂美的一種風(fēng)化石，它產(chǎn)于西藏的一些半土半石的山包中。當(dāng)我們?cè)谏缴喜删颉鞍⒏隆蓖恋臅r(shí)候，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)這些山包中音通土、白屋頂或者地面，也就是運(yùn)用這一材料制作出來(lái)的成品。重要建筑如佛殿地面“阿嘎”當(dāng)鋪到第三層細(xì)石上的時(shí)候用松耳石、珊瑚等寶石在5嘎”地面不僅顯得非同一般，而且大大地提高了其審美價(jià)值。廟內(nèi)部木構(gòu)件

10、，延長(zhǎng)建筑壽命。動(dòng)效率，又能使勞動(dòng)者本身保持興奮的精神狀態(tài)來(lái)減輕體力的消耗。分。在多種體力勞動(dòng)方式中，夯打“阿嘎”這一勞動(dòng)方式把勞動(dòng)與藝術(shù)的結(jié)合推向新的加工仍然能產(chǎn)生藝術(shù)所具有的那種獨(dú)特的感染力。夯打“阿嘎”土勞動(dòng)本身節(jié)奏強(qiáng)烈、明快，男女勞動(dòng)者集體參與共同完成，這就為勞動(dòng)伴歌伴舞提供了得天獨(dú)厚的條件，加上藏族勞動(dòng)者天性開(kāi)朗、熱情活潑，把這個(gè)平臺(tái)充分利用起來(lái)，讓機(jī)械枯燥的勞動(dòng)變成熱烈、激情的表演。這是藏族人民的天才發(fā)現(xiàn)，也許能歌善舞的藏民族的個(gè)性就是在這樣的點(diǎn)點(diǎn)滴滴中形成。四、藏式建筑裝飾宗教文化和生活意蘊(yùn)。有了獨(dú)特的建筑裝飾藝術(shù)風(fēng)格。（一）藏式建筑與裝飾藝術(shù)的關(guān)系和作用6這種關(guān)系中相互依存，相

11、互作用，相互得益。藏式建筑不同的功能，使得裝飾藝術(shù)題材的選定有了很大的不同。建筑制約著裝飾場(chǎng)合的特點(diǎn)，歷史文化背景的特點(diǎn)，是選擇題材的重要依據(jù)。題材內(nèi)容的貼切充實(shí)，不但能使建筑能得到充分發(fā)揮，而且能為建筑帶來(lái)顯著的社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益。題材問(wèn)題不僅存在于宗教性裝飾藝術(shù)之中，在一些生活設(shè)施中也有這個(gè)問(wèn)題，從中國(guó)古代的敦煌莫高窟、西藏的布達(dá)拉宮，到歐美的現(xiàn)代建筑都說(shuō)明了這一點(diǎn)。是藏式裝飾藝術(shù)的工藝和材料與建筑環(huán)境具有相互適應(yīng)，相互協(xié)調(diào)的作用。在藏式建筑裝飾藝術(shù)作品的制作中，一開(kāi)始就要把材料的選用考慮進(jìn)去。至于用什術(shù)形式無(wú)法達(dá)到的視覺(jué)效果和藝術(shù)魅力，展示出它特有的材質(zhì)美感。藏式建筑裝飾作品的表現(xiàn)形式多

12、種多樣，它能隨著建筑物的風(fēng)格、建筑自身的用途等方面進(jìn)行設(shè)計(jì)。作品本身的裝飾因素、材質(zhì)效果及表現(xiàn)形式，對(duì)作品以外的所有物體與空間有著不可忽視的影響和協(xié)調(diào)作用。其作用已不局限于作品本身，它和周圍的一切組成整體的環(huán)境空間和風(fēng)格，既適應(yīng)了環(huán)境，又強(qiáng)化了環(huán)境。反之，那怕局部的作品再7其建筑風(fēng)格、裝璜風(fēng)格是其成功的根本所在。（二）藏式建筑裝飾作品的藝術(shù)特點(diǎn)燦爛的佛教藝術(shù)得到了更大的發(fā)展，對(duì)建筑裝飾藝術(shù)起了較大的推動(dòng)作用。和變化以達(dá)到一種理想化的效果。變形圖案在藏式建筑中有著濃郁的裝飾意味。人與環(huán)境和諧相處感染著藏式裝飾的創(chuàng)作者更多地是抒發(fā)藏民族與自然和諧協(xié)調(diào) 人與環(huán)境和諧相處感染著藏式裝飾的創(chuàng)作者更多地是

13、抒發(fā)藏民族與自然和諧協(xié)調(diào) 大大增加了建筑裝飾藝術(shù)的觀賞性和建筑環(huán)境的協(xié)調(diào)性。在人與自然的關(guān)系上，與大自然融為一體，而不是把自己立為自然的對(duì)立面去改造材料，還是造型、色彩方面都與環(huán)境十分協(xié)調(diào)，仿佛是那種特定環(huán)境中生長(zhǎng)出來(lái)的有機(jī)體，充滿了人情與生命的韻律。高原上的驃悍民族，它的建筑裝飾藝術(shù)的風(fēng)格不僅有著高原各民族建筑裝飾藝術(shù)的共性，更是表述著這個(gè)民族對(duì)高原的一片赤誠(chéng)。8五、藏式建筑藝術(shù)與自然的價(jià)值五、藏式建筑藝術(shù)與自然的價(jià)值特點(diǎn)。有重要的研究?jī)r(jià)值。藏式建筑是我國(guó)寶貴的傳統(tǒng)建筑文化之一。在我國(guó)列入“世界自然與文化遺產(chǎn)”頭 幾批建筑名單中，藏式建筑、漢藏結(jié)合建筑各占一席：布達(dá)拉宮、承德外八廟。研究藏

14、式建筑，有利于認(rèn)識(shí)佛教對(duì)建筑的影響，山地建筑的特點(diǎn)等，對(duì)現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)有啟發(fā)作 用，對(duì)藏區(qū)旅游開(kāi)發(fā)有直接的指導(dǎo)作用。在對(duì)青藏高原自然、人文環(huán)境，民居、園林、 寺廟等實(shí)地調(diào)研，結(jié)合研究建筑、美術(shù)、宗教方面書(shū)籍基礎(chǔ)上，本文整理了這些方面的 一些基礎(chǔ)資料，分析了其間的聯(lián)系、規(guī)律，重點(diǎn)在青藏高原自然、人文環(huán)境與藏式建筑 系統(tǒng)的密切關(guān)系。青藏高原是一個(gè)自然地理十分獨(dú)特的地區(qū)，海拔高，多崇山峻嶺、戈 壁荒漠，空氣稀薄，降水少；生態(tài)惡劣，地廣人稀。這些條件決定著藏式建筑一些基本 節(jié)省用地，與山地地形結(jié)合緊密。 青藏高原也是一個(gè)人文地理獨(dú)特的地區(qū)，處于兩大古老文明之間，又有相對(duì)的自我封閉性。在大約八百年政教合一

15、的歷史中，喇嘛教統(tǒng)治 著社會(huì)的各個(gè)方面。因此，藏式聚落一般以寺廟為中心，等級(jí)分明；經(jīng)堂處于建筑最好 的位置；高級(jí)建筑布局常常與宗教教義有一致之處。六、人、建筑、自然的關(guān)系我們可以從很多方面去研究人與自然的關(guān)系，其中比較直觀的是建筑。因?yàn)榻ㄖ?筑上對(duì)大自然的態(tài)度應(yīng)該說(shuō)還是尊重與敬畏的。在漫長(zhǎng)的農(nóng)業(yè)社會(huì)里，雖然人類社會(huì)不乏挑戰(zhàn)自然，壓倒自然的狂想與夢(mèng)幻；但是我們可以看到 ，古代建筑總的來(lái)看還是比較的親近自然的。與古代人類對(duì)自然的親近與尊重有很大的關(guān)系。在西方人們的建筑多用石料，堅(jiān)固高大，風(fēng)格雄渾陽(yáng)剛，但是即然與環(huán)境的程度。在中國(guó)古代，東方社會(huì)的建筑則較多地產(chǎn)生木結(jié)構(gòu)的建筑，風(fēng)格柔和優(yōu)美，這種建筑

16、似乎更能體現(xiàn)古代人與自然相協(xié)調(diào)和諧的關(guān)系。當(dāng)然大規(guī)模建造宮殿的古代建筑，不管是民居還是宮殿或者是宗教寺廟和道觀等建筑，大多數(shù)都還是能順應(yīng)自然與地理的環(huán)境而建造構(gòu)筑。尤其是宗教寺廟建筑，雖然它們大多建筑在名山大川的環(huán)人文與自然交相輝映。人與自然的對(duì)話還是相當(dāng)親切美妙的，充滿詩(shī)情畫(huà)意。水，或者靠著山林傍著湖泊。(因勢(shì)利導(dǎo)）我們的現(xiàn)代人可沒(méi)有了古代人那種在修建屋社亭臺(tái)樓閣時(shí)的小家子氣。非常重要不僅要求時(shí)代感和現(xiàn)代化建筑的文化底蘊(yùn)氣質(zhì)同時(shí)在傳達(dá)一種信息，傳達(dá)地域，自然，歷史等等，今天飛速前進(jìn)的城市化進(jìn)程似乎忽略了自然和歷史的因素，也許眼。七、現(xiàn)代建筑的比較10的個(gè)性，在今天環(huán)境變化加快快的讓我們不那麼

17、舒服建筑也不利外。（一）現(xiàn)代城市建筑問(wèn)題首先我們的建筑片面追求建筑高度。在建筑高度上盲目地互相攀比之風(fēng)也相當(dāng)盛行片面追求高度的結(jié)果，使得有的高層有的賓館每層客房?jī)H十來(lái)間，造成投資和經(jīng)營(yíng)管理的極大浪費(fèi)。其次熱衷于采用豪華建筑材料。似乎唯有玻璃幕墻才是所謂高檔建筑的身分的標(biāo)志，其實(shí)這是很大的誤解。接著個(gè)性與創(chuàng)作意識(shí)的沉眠又必然引發(fā)因襲模仿之病。二者互為因果。具有悠久的歷史傳統(tǒng)并且引以為自傲的國(guó)家和民族是不會(huì)一味地經(jīng)被破壞或毀損了，但仍留有很多有價(jià)值的遺跡。留著原始的生態(tài)方式建筑保留著傳統(tǒng)的營(yíng)造方式，今天城市向自然回歸也是必然趨勢(shì).但并不是附庸風(fēng)雅或拿來(lái)主義也許只是對(duì)歷史和環(huán)境的尊重。八、現(xiàn)代建筑結(jié)

18、合自然打阿嘎時(shí)勞動(dòng)者那歌唱舞蹈的勞動(dòng)形式建設(shè)本身的人性化建筑從建設(shè)到使用始終 “紙”房子系列。（一）長(zhǎng)城腳下的公社11 量，地景的融合以致于回歸自然的生命體驗(yàn)應(yīng)是建筑所應(yīng)追求的事情。雙兄弟雙兄弟這個(gè)建筑在許多傳統(tǒng)中國(guó)繪畫(huà)中描繪的地景存在著自然與人造之間模棱兩 生畏的基地因其位置而有所啟發(fā)。竹屋竹屋的設(shè)計(jì)在我看來(lái)符合古人造園的原理以竹子圍合材料柱子植物將室內(nèi)外形成可居，這也是園林藝術(shù)的基本思想。園林中也有建筑要能居人，使人獲得休息。同時(shí)強(qiáng) 調(diào)建筑自然之間的對(duì)立與統(tǒng)一。（二）鳥(niǎo)巢、水立方仿生學(xué)在西方發(fā)達(dá)的建筑水平下建筑師引用了仿生學(xué)來(lái)加強(qiáng)建筑的生命力同時(shí)具有現(xiàn)代 功能要求。于是，傳統(tǒng)文化與建筑功能就這樣實(shí)現(xiàn)了完美的結(jié)合。自然作到了與自然友好相處，而上面的現(xiàn)代建筑將自然與藝術(shù)結(jié)合一起另人在屋中又 “置身室外”充分接觸自然，享受自然又不