室內(nèi)設(shè)計行業(yè)的認識與發(fā)展

1、室內(nèi)設(shè)計是一門多學科綜合的藝術(shù)設(shè)計科目, 不同于繪畫 ,搞純藝 術(shù)的畫家需要的是一個自由發(fā)揮的、完全獨特個性的精神空間。而室內(nèi)設(shè)計則不同 , 室內(nèi)空間設(shè)計的概念所涵蓋的范圍極廣 , 涉及的材料 領(lǐng)域也很多 , 每件成功作品、每一個優(yōu)秀工程本身就是由多種因素組合而成 , 如何把眾多元素組合成一個和諧、統(tǒng)一的室內(nèi)空間, 那就需 要看我們設(shè)計師的水平了。有水平的設(shè)計師一定要博學眾家, 對生活社會有敏銳的感覺和體驗 , 對周圍發(fā)生的、能接觸到的各類人與事都要善于分析、判斷、領(lǐng)會。從中吸取設(shè)計創(chuàng)意的靈感。只有注意時時處處學習, 勤于思考 , 勇于實踐 , 只有積累了大量的廣泛淵博的知識,才有可能有所作為

2、, 有所創(chuàng)新 , 作出理想的設(shè)計作品。簡單說來可以 用“精本行、通旁門、厚積而薄發(fā)”來概括一、從生活中體驗作為設(shè)計師要懂得生活、體驗生活, 體驗環(huán)境是最起碼的素養(yǎng)。事實上每一個從事設(shè)計行業(yè)的人, 都面臨著一個不斷學習、不斷積累、不斷思考的過程, 這個過程是微妙的 , 量化的 , 而只有達到量化的積累, 才會有質(zhì)的突破。現(xiàn)實中 , 裝飾材料多樣化 , 設(shè)計工程項目的多樣性及和各種各樣的具體情況, 也需要我們了解更多設(shè)計本身以外的知識 , 不僅需要了解和解決項目中的空間、尺度、比例、材料、顏色的關(guān)系, 更要了解并運用與之相關(guān)的照明、電氣、空調(diào)知識甚至更多的知識生活常識、社會常識、倫理、道德、人文。

3、因為設(shè)計都是由這些看似不相關(guān)的要素集合組成, 只有在這個基礎(chǔ)上 , 你才能合理地以各種數(shù)字和設(shè)計法則做出最合適的設(shè)計。只有在充分滿足了各項使用功能的基礎(chǔ)上達到功能性與藝術(shù)性的完美結(jié)合, 才能成為一個優(yōu)秀的設(shè)計。二、從文化中吸取單純專業(yè)的知識相對簡單, 只要用心 , 在實踐的過程中會不斷的成熟 和領(lǐng)會。而文化的沉淀與積累則需要每時每刻的學習與思考。中國傳統(tǒng)文化與西方文化的學習交融、民族文化與地域文化的學習交融、歷史文化與時代文化的學習交融等等 , 對與設(shè)計而言, 都是取之不盡的 資源與靈感。人類的文明進步 , 都有賴與人類優(yōu)秀文化的相互交流, 我國是一個有五千年悠久文化的文明古國 , 千古沉積下

4、的文明源源流長 , 而自漢代后由于佛教的傳入與唐代古絲綢之路興盛, 造就歷史上大量外來文化元素在中國繪畫、宗教、建筑、雕塑等文化領(lǐng)域的廣泛交融與應(yīng)用民族文化則反映著不同的國度、不同的民族燦爛的民族文化遺產(chǎn)。歷 史文化是貫穿一個國家數(shù)百年、 數(shù)千年的文化、 經(jīng)濟、政治、哲學藝術(shù)等發(fā)展的線索。時代文化是現(xiàn)實社會、經(jīng)濟、科技的發(fā)展等 , 具有時代特點 , 對人們影響深刻 ,具有積極向上的深刻意義。 而文學藝術(shù)則具有非常豐富的典故、語句、詞匯, 它們的蘊涵深刻、寓意深淵。三、從自然中感受隨著環(huán)境意識的不斷覺醒, 人們開始渴望自身價值的回歸。從對奢華、虛浮的城市生活方式和環(huán)境留戀轉(zhuǎn)向了對大自然單純、安詳

5、、永恒流露的向往。人來自于自然, “感受自然”會帶給設(shè)計師取之不盡的靈感資源。“崇尚自然,返璞歸真”成為時尚。許多自然界中的景物, 已經(jīng)成為室內(nèi)設(shè)計的主要素材。如熱帶雨林的植物、野生動物的花紋海底世界繽紛的魚類、石壁自然的肌理等等。寧靜的田園生活、溫情 和友誼以及優(yōu)雅古典情調(diào)。總之 , 做為室內(nèi)設(shè)計的專業(yè)人員 , 應(yīng)該有較高的文化素養(yǎng)。面對開放的世界 , 要努力地開拓自己的視野 , 全方位、多角度地尋找藝術(shù)設(shè) 計的靈感。文化古跡、原始文化、非洲木雕、海底世界、熱帶叢林、民族遺風、動物世界等等, 都是進行室內(nèi)設(shè)計設(shè)計的靈感源泉。這些都對我們拓寬設(shè)計思路 , 展現(xiàn)奇特的個性風格起著不可估量的作用。

6、如果大家想學室內(nèi)設(shè)計的話，建議可以去建 E 網(wǎng)上面了解下。出師表兩漢：諸葛亮先帝創(chuàng)業(yè)未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此誠危急存亡之秋也。然侍衛(wèi)之臣不懈于內(nèi)，忠志之士忘身于外者，蓋追先帝之殊遇，欲報之于陛下也。誠宜開張圣聽，以光先帝遺德，恢弘志士之氣，不宜妄自菲薄，引喻失義，以塞忠諫之路也。宮中府中，俱為一體；陟罰臧否，不宜異同。若有作奸犯科及為忠善者，宜付有司論其刑賞，以昭陛下平明之理；不宜偏私，使內(nèi)外異法也。侍中、侍郎郭攸之、費祎、董允等，此皆良實，志慮忠純，是以先帝簡拔以遺陛下：愚以為宮中之事，事無大小，悉以咨之，然后施行，必能裨補闕漏，有所廣益。將軍向?qū)?，性行淑均，曉暢軍事，試用?/p>

7、昔日，先帝稱之曰 “能”，是以眾議舉寵為督：愚以為營中之事，悉以咨之，必能使行陣和睦，優(yōu)劣得所。親賢臣，遠小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠賢臣，此后漢所以傾頹也。先帝在時，每與臣論此事，未嘗不嘆息痛恨于桓、靈也。侍中、尚書、長史、參軍，此悉貞良死節(jié)之臣，愿陛下親之、信之，則漢室之隆，可計日而待也。臣本布衣，躬耕于南陽，茍全性命于亂世，不求聞達于諸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中，咨臣以當世之事，由是感激，遂許先帝以驅(qū)馳。后值傾覆，受任于敗軍之際，奉命于危難之間，爾來二十有一年矣。先帝知臣謹慎，故臨崩寄臣以大事也。受命以來，夙夜憂嘆，恐托付不效，以傷先帝之明；故五月渡瀘，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，當獎率三軍，北定中原，庶竭駑鈍，攘除奸兇，興復(fù)漢室，還于舊都。此臣所以報先帝而忠陛下之職分也。至于斟酌損益，進盡忠