淺探元認(rèn)知與聲樂(lè)學(xué)習(xí)的策略

1、淺探元認(rèn)知與聲樂(lè)學(xué)習(xí)的策略【摘要】通過(guò)將元認(rèn)知理論的研究成果，引入到聲樂(lè)學(xué)習(xí)中，促成個(gè)人的認(rèn)知風(fēng)格和認(rèn)知策略的建構(gòu)，從情境中激活元認(rèn)知意識(shí)，在理論中積累元認(rèn)知體驗(yàn)，在聲樂(lè)學(xué)習(xí)的過(guò)程進(jìn)展積極的自我監(jiān)控，在評(píng)價(jià)中自我反省，在聲樂(lè)的學(xué)習(xí)和理論中不斷自我調(diào)節(jié)的過(guò)程，成為進(jìn)步聲樂(lè)學(xué)習(xí)才能的有效方法及策略?！娟P(guān)健詞】元認(rèn)知；聲樂(lè)學(xué)習(xí)；認(rèn)知體驗(yàn)；策略在聲樂(lè)學(xué)習(xí)中，要使教學(xué)富有成效，最重要的教學(xué)是教會(huì)學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，最重要的學(xué)習(xí)是學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)；而重視元認(rèn)知理論的研究成果，引入到聲樂(lè)學(xué)習(xí)中，促成個(gè)人的認(rèn)知風(fēng)格和認(rèn)知策略的建構(gòu)，對(duì)把學(xué)習(xí)方法的教學(xué)與探究進(jìn)步到一個(gè)新的程度是很有現(xiàn)實(shí)意義的。本文從元認(rèn)知理論的角度探究聲樂(lè)學(xué)

2、習(xí)的策略。一、元認(rèn)知概述“元認(rèn)知是美國(guó)心理學(xué)家弗萊維爾J.H.Flavell于1976年在他的?認(rèn)知開(kāi)展?一書(shū)中提出的，根據(jù)弗萊維爾的觀點(diǎn)，元認(rèn)知就是對(duì)認(rèn)知的認(rèn)知，即認(rèn)知主體在自身認(rèn)知過(guò)程中進(jìn)展自我反盛自我控制和自我調(diào)節(jié)。元認(rèn)知活動(dòng)的內(nèi)容是認(rèn)知主體對(duì)自己的認(rèn)知活動(dòng)進(jìn)展調(diào)節(jié)、監(jiān)視和控制的過(guò)程，元認(rèn)知本質(zhì)上是人對(duì)認(rèn)知活動(dòng)的解悟和反思，是自我意識(shí)在認(rèn)識(shí)活動(dòng)中的表達(dá)，是認(rèn)知主體對(duì)其認(rèn)知活動(dòng)的自我意識(shí)和自我調(diào)控。二、元認(rèn)知理論對(duì)聲樂(lè)學(xué)習(xí)的意義在聲樂(lè)的教學(xué)中，不僅要培養(yǎng)學(xué)生對(duì)科學(xué)探究的興趣，更要培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的才能和方法，這時(shí)培養(yǎng)元認(rèn)知意識(shí)正是最好的學(xué)習(xí)方法。只有增強(qiáng)自身的元認(rèn)知意識(shí)，才能有效自覺(jué)或不自

3、覺(jué)浸透元認(rèn)知要素于聲樂(lè)課的學(xué)習(xí)之中，從而激發(fā)聲樂(lè)學(xué)習(xí)的興趣，進(jìn)步自主學(xué)習(xí)才能，培養(yǎng)科學(xué)探究的方法。在人的認(rèn)識(shí)構(gòu)造中，元認(rèn)知是最主要、最高級(jí)、最核心的決定性成分，它是認(rèn)知活動(dòng)中制定方案、作出決策、實(shí)行監(jiān)控和調(diào)節(jié)的最高層次的控制過(guò)程。元認(rèn)知作為一種對(duì)認(rèn)知的認(rèn)知，在個(gè)人的所有學(xué)習(xí)過(guò)程中，由于認(rèn)知主體在自身認(rèn)知過(guò)程中進(jìn)展自我反盛自我監(jiān)控和自我調(diào)節(jié)三者有機(jī)地統(tǒng)一起來(lái)，針對(duì)聲樂(lè)學(xué)習(xí)的特點(diǎn)把它們作為一個(gè)互相作用的整體進(jìn)展運(yùn)用，使之成為進(jìn)步聲樂(lè)學(xué)習(xí)才能的有效途徑和手段，在聲樂(lè)的學(xué)習(xí)中具有重要的意義。三、聲樂(lè)學(xué)習(xí)中展開(kāi)基于元認(rèn)知的的根本方法及策略一聲樂(lè)學(xué)習(xí)中元認(rèn)知體驗(yàn)、認(rèn)知監(jiān)控元認(rèn)知體驗(yàn)是伴隨認(rèn)知活動(dòng)而產(chǎn)生的認(rèn)

4、知體驗(yàn)和情感體驗(yàn)。元認(rèn)知體驗(yàn)可能發(fā)生在認(rèn)知活動(dòng)的任一時(shí)刻，它所經(jīng)歷的時(shí)間可長(zhǎng)可短，內(nèi)容可繁可簡(jiǎn)。元認(rèn)知體驗(yàn)最有可能發(fā)生在思維活動(dòng)程度較高的狀況下。例如聲樂(lè)學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)過(guò)程中，每一點(diǎn)滴的進(jìn)步和收獲，都可能伴隨著成功的喜悅；而遇到暫時(shí)無(wú)法逾越困難時(shí)，那么可能感到困惑和沮喪。在音樂(lè)表演技能的學(xué)習(xí)中，一般來(lái)說(shuō)，上述這類(lèi)情緒體驗(yàn)會(huì)一直持續(xù)到整個(gè)認(rèn)知過(guò)程的完畢。元認(rèn)知監(jiān)控是主體在進(jìn)展認(rèn)知活動(dòng)的全過(guò)程中，將自己正在進(jìn)展的認(rèn)知活動(dòng)作為意識(shí)對(duì)象，不斷地對(duì)其進(jìn)展積極、自覺(jué)的監(jiān)視、控制和調(diào)節(jié)。在實(shí)際的認(rèn)知活動(dòng)中，元認(rèn)知知識(shí)、元認(rèn)知體驗(yàn)和元認(rèn)知監(jiān)控三者是互相聯(lián)絡(luò)、互相影響和互相制約的。元認(rèn)知知識(shí)不但有助于人們?cè)谡J(rèn)知活

5、動(dòng)中對(duì)活動(dòng)進(jìn)展自覺(jué)的監(jiān)控，指導(dǎo)人們有效地選擇、評(píng)價(jià)、修正和放棄認(rèn)知的任務(wù)和策略；而且它也能引起有關(guān)自身目的相應(yīng)的各種元認(rèn)知體驗(yàn)。通過(guò)各種元認(rèn)知體驗(yàn)，人們可以補(bǔ)充、刪除或修改原有的元認(rèn)知知識(shí)，三者的有機(jī)結(jié)合構(gòu)成了個(gè)體認(rèn)知構(gòu)造中一個(gè)統(tǒng)一的整體。二聲樂(lè)學(xué)習(xí)的特點(diǎn)決定學(xué)習(xí)者必須經(jīng)常自我反省聲音既不像文學(xué)所用的語(yǔ)言那樣具有明晰詳細(xì)的語(yǔ)言性，也不像雕塑所用的形體那樣具有鮮明實(shí)在的造型性。在現(xiàn)實(shí)中缺乏原型，造成了它的朦朧性，看不見(jiàn)、摸不著，學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中很大程度上發(fā)揮了自己的主動(dòng)性、想象力、創(chuàng)造力和交流、合作的才能。在這樣的學(xué)習(xí)過(guò)程中，學(xué)生特別需要對(duì)自身的學(xué)習(xí)行為作出及時(shí)總結(jié)，即自我反剩聲樂(lè)學(xué)習(xí)的特點(diǎn)之一

6、是用于歌唱的“樂(lè)器是自身的聲帶，即使人對(duì)自身的生理構(gòu)造有一個(gè)根本的認(rèn)識(shí)和理解，聲帶也不能完全受人的意愿所支配，尤其是用于歌唱的聲音，不是用腦子想明白就能做到，這也是聲樂(lè)學(xué)習(xí)的不易之處。對(duì)老師正確聲音示范的模擬，是聲樂(lè)學(xué)習(xí)常用的方法。聲音的發(fā)出是一個(gè)復(fù)雜的生理運(yùn)動(dòng)過(guò)程，需要聲帶與有關(guān)生理器官進(jìn)展有機(jī)的配合才能獲得。老師示范的用意，是告訴學(xué)生技術(shù)操作的準(zhǔn)確性。學(xué)生只有對(duì)老師正確示范的聲音反復(fù)聽(tīng)娶反復(fù)模擬，才能形成固定的聲音感應(yīng)和反映。模擬性的學(xué)習(xí)是理論、認(rèn)識(shí)、再理論、再認(rèn)識(shí)的過(guò)程，是從不自覺(jué)到自覺(jué)地對(duì)發(fā)聲器官進(jìn)展掌握和控制的過(guò)程。理論之后的認(rèn)識(shí)、再認(rèn)識(shí)過(guò)程，就是個(gè)體元認(rèn)知的積極自我總結(jié)、自我反省的

7、過(guò)程。有些聲樂(lè)學(xué)習(xí)者歌唱的熱情非常高、欲望非常強(qiáng)，張口就唱，對(duì)演唱的過(guò)程沒(méi)有任何心理意和自覺(jué)意識(shí)，演唱盲目，這是非常錯(cuò)誤而有害的。聲樂(lè)學(xué)習(xí)者對(duì)演唱過(guò)程的積極自我總結(jié)、自我反省，是聲樂(lè)學(xué)習(xí)進(jìn)步的導(dǎo)航器。要擅長(zhǎng)分析“優(yōu)美、動(dòng)聽(tīng)的科學(xué)聲音，還要總結(jié)、反省緊張、虛散等不對(duì)路的聲音，通過(guò)這樣的總結(jié)比照，找到正確聲音的路子和方向；不但要認(rèn)識(shí)自己的聲音，還要揣摩別人的聲音，反省別人的缺點(diǎn)自己是否存在，別人的優(yōu)點(diǎn)自己如何學(xué)習(xí)借鑒。通過(guò)經(jīng)常的自我反盛自我觀察，才能逐漸進(jìn)步對(duì)歌唱發(fā)聲技能技巧的認(rèn)識(shí)才能。轉(zhuǎn)貼于論文聯(lián)盟.ll.例如演唱?草原上升起不落的太陽(yáng)?，要精準(zhǔn)演繹“藍(lán)藍(lán)的天上白云飄，白云下面馬兒跑樂(lè)句，演唱者

8、的眼神視線一定要開(kāi)闊，好象看到白云在飄、馬兒在動(dòng)。那怎樣的眼神視線是開(kāi)闊的？演唱者必須有明確意識(shí)，在演唱過(guò)程中還要及時(shí)自我反省，使演唱能完全進(jìn)入白云飄、馬兒跑的情景，讓草原無(wú)限美麗風(fēng)光的畫(huà)面通過(guò)聲音、眼神、手勢(shì)等音樂(lè)語(yǔ)言完好地傳遞給觀眾。演唱完畢后，演唱者還要對(duì)整個(gè)演唱過(guò)程進(jìn)展總結(jié)，以備再次演唱時(shí)能繼續(xù)發(fā)揚(yáng)優(yōu)點(diǎn)，進(jìn)一步改善存在問(wèn)題。三聲樂(lè)學(xué)習(xí)的過(guò)程需要學(xué)習(xí)者進(jìn)展積極的自我監(jiān)控學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)過(guò)程中學(xué)會(huì)自我監(jiān)控，帶著自主的理念去學(xué)習(xí)知識(shí)，學(xué)習(xí)技能，懂得在學(xué)習(xí)中遇到困難時(shí)如何獲得幫助，能與老師和同學(xué)交流學(xué)習(xí)體會(huì)和經(jīng)歷，能反思學(xué)習(xí)欠佳的原因，是學(xué)生學(xué)習(xí)的關(guān)鍵。在學(xué)習(xí)過(guò)程中進(jìn)展自我監(jiān)控，不僅可以促進(jìn)聲樂(lè)學(xué)

9、習(xí)，而且可以增強(qiáng)學(xué)習(xí)的責(zé)任感、自主性和獨(dú)立性，從而激發(fā)內(nèi)在動(dòng)機(jī)和學(xué)習(xí)興趣，在學(xué)習(xí)中充分發(fā)揮主體作用。聲樂(lè)學(xué)習(xí)較一般的知識(shí)性的學(xué)習(xí)而言，更強(qiáng)調(diào)個(gè)性化的特征，它并非追求結(jié)果的一致性，而是立足于學(xué)習(xí)過(guò)程和學(xué)習(xí)結(jié)果的個(gè)性化。聲樂(lè)學(xué)習(xí)者在這個(gè)過(guò)程中要正確認(rèn)識(shí)到自己在演唱中的優(yōu)點(diǎn)和某些缺乏，從而選擇最利于自身進(jìn)步的學(xué)習(xí)方式，獲得學(xué)習(xí)的可持續(xù)開(kāi)展。由于元認(rèn)知的這種自我認(rèn)識(shí)監(jiān)控，才使個(gè)體以不同于別人的方式進(jìn)展有效的學(xué)習(xí)，從而得到個(gè)性化的結(jié)果，閃耀出個(gè)性的光輝。例如不同的學(xué)生演唱同一首歌曲時(shí)，其聲音色彩、情感處理等的不同，會(huì)產(chǎn)生完全不同的效果。在聲樂(lè)課堂的學(xué)習(xí)中，經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)這樣的現(xiàn)象，不管老師怎樣引導(dǎo)，學(xué)生就是

10、找不到應(yīng)有的歌唱感覺(jué)，導(dǎo)致老師著急、失去耐心，學(xué)生不知所措、無(wú)所適從，聲樂(lè)課無(wú)疾而終。結(jié)合元認(rèn)知的自我監(jiān)控原那么，聲樂(lè)學(xué)習(xí)者應(yīng)有效地選擇老師傳遞的重要、恰當(dāng)?shù)男畔⒓右宰⒁?，不能眉毛胡子一把抓。例如老師要求學(xué)生的咬字要保持高位置，字頭明晰、聲音圓潤(rùn)，其中高位置和字頭明晰是注意的重點(diǎn)，而不是要去注意歌詞唱的內(nèi)容、要擺什么形體動(dòng)作等。有些老師會(huì)增高或降低聲音，來(lái)說(shuō)明要說(shuō)的關(guān)鍵信息，有些老師可能使用手勢(shì)，眼神、形體動(dòng)作等方式去重復(fù)表達(dá)同樣的信息，學(xué)習(xí)者要從中引起高度注意，揚(yáng)長(zhǎng)避短，最大程度地優(yōu)化自己的學(xué)習(xí)行為，以便獲得最正確的學(xué)習(xí)結(jié)果。四聲樂(lè)的學(xué)習(xí)和理論是不斷自我調(diào)節(jié)的過(guò)程聲樂(lè)學(xué)習(xí)是一個(gè)展現(xiàn)自我的過(guò)程

11、，假如沒(méi)有自我聲音美的展示，聲樂(lè)學(xué)習(xí)就失去了本身的價(jià)值和意義。在聲樂(lè)學(xué)習(xí)的過(guò)程中，隨著知識(shí)和技能的增長(zhǎng)，隨著個(gè)人演唱才能和周?chē)h(huán)境的變化，學(xué)習(xí)者需要不斷地對(duì)自己的表現(xiàn)進(jìn)展評(píng)估和調(diào)整，以適應(yīng)環(huán)境的要求和自我實(shí)現(xiàn)的需要。無(wú)論是表演技能的開(kāi)展或是綜合藝術(shù)才能的全面進(jìn)步，都是一個(gè)連續(xù)開(kāi)展的過(guò)程，也是不斷的認(rèn)識(shí)自我、發(fā)現(xiàn)自我、打破自我的過(guò)程。聲樂(lè)課堂是與舞臺(tái)理論嚴(yán)密結(jié)合的，各種形式的聲樂(lè)觀摩、聲樂(lè)大課上的演唱示范、聲樂(lè)教學(xué)匯報(bào)演出、各種開(kāi)放的中小型卡拉K表演等，學(xué)習(xí)者根據(jù)實(shí)況的錄音、錄象進(jìn)展分析，可獲得珍貴的反應(yīng)信息，進(jìn)展正確的自我評(píng)價(jià)，進(jìn)一步調(diào)節(jié)學(xué)習(xí)行為和學(xué)習(xí)過(guò)程，如改變學(xué)習(xí)方法、調(diào)整學(xué)習(xí)預(yù)期、控制注意力等。經(jīng)過(guò)監(jiān)控調(diào)節(jié)后，假如在理論中效果有所提升，這種學(xué)習(xí)行為就會(huì)延續(xù)，反之，新的調(diào)整方案又將重新開(kāi)場(chǎng)。不斷理論和不斷調(diào)節(jié)是聲樂(lè)學(xué)習(xí)的最大特點(diǎn)。四、結(jié)語(yǔ)聲樂(lè)學(xué)習(xí)有著自身的諸多特點(diǎn)，較其他學(xué)科而言，它的學(xué)習(xí)更需要元認(rèn)知的涉入，否那么學(xué)生的學(xué)習(xí)只能是“依樣畫(huà)葫蘆，既不能保障具備正確的評(píng)價(jià)別人的才能，也看不清自己的優(yōu)勢(shì)和缺乏；既不具備自身的認(rèn)知風(fēng)格和認(rèn)知策略，也不會(huì)根據(jù)自己發(fā)現(xiàn)的方方面面問(wèn)題進(jìn)展及時(shí)的調(diào)整，不會(huì)在學(xué)習(xí)的全過(guò)程中產(chǎn)生的足夠的內(nèi)驅(qū)力。元認(rèn)知作為對(duì)認(rèn)知的自我意識(shí)和自我調(diào)控，在聲樂(lè)的學(xué)習(xí)中具有重要的