傳統(tǒng)節(jié)日的共生、共融、共存

1、傳統(tǒng)節(jié)日的共生、共融、共存中華節(jié)日名典李耀宗編纂陜西師范大學(xué)出版社【讀書者說】中國傳統(tǒng)節(jié)日是民眾世代傳承的生活，是民族、地區(qū)傳統(tǒng)的集中展示。由陜西師范大學(xué)出版社出版、李耀宗先生編纂的中華節(jié)日名典，是琳瑯滿目的節(jié)日?qǐng)D書中的一本重要著作，該著采集匯納中華民族2700多個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日，有近5000個(gè)“名”目，并且以不同的方式、從不同的側(cè)面記錄中華民族傳統(tǒng)節(jié)日的生活實(shí)踐和文化表現(xiàn)，可以說，這是筆者閱讀到的關(guān)于中華民族傳統(tǒng)節(jié)日內(nèi)容最為豐富，集中介紹傳統(tǒng)節(jié)日的大著。各美其美的文化傳統(tǒng)中國傳統(tǒng)節(jié)日十分豐富，這種豐富性源于中華民族悠久的歷史，源于中華民族遼闊的地域、氣候的構(gòu)成和生態(tài)環(huán)境的多樣性，源于中國境內(nèi)生活著

2、的56個(gè)民族在長(zhǎng)期發(fā)展過程中形成的“各美其美、美美與共”的文化傳統(tǒng)。這種傳統(tǒng)節(jié)日的豐富性特征在中華節(jié)日名典中體現(xiàn)得十分突出。比如在描述火把節(jié)的時(shí)候，首先對(duì)“火把節(jié)”流傳的民族、區(qū)域進(jìn)行了總體上的概括，并對(duì)不同地區(qū)、不同民族的火把節(jié)進(jìn)行了敘述，彌勒火把節(jié)、傈僳族火把節(jié)、彝族火把節(jié)、迪慶彝族火把節(jié)、中國涼山彝族國際火把節(jié)、白族火把節(jié)、拉祜族火把節(jié)、普米族火把節(jié)等，這些描述讓我們看到了中國許多民族圍繞火而形成的儀式和傳統(tǒng)節(jié)日的重要性和多樣性，以及同一種傳統(tǒng)節(jié)日在不同民族地區(qū)接受和傳承的狀態(tài)。同時(shí)，也把我們帶到火把節(jié)的習(xí)俗長(zhǎng)廊之中，感受到走向火把節(jié)走向現(xiàn)代的特殊魅力。因此，中華節(jié)日名典在呈現(xiàn)中華民族文

3、化多樣性、多民族共享共融的生活等方面具有重要的意義。中國傳統(tǒng)節(jié)日是民眾特殊時(shí)段的生活，這種特殊性體現(xiàn)在以儀式的形式表達(dá)出來。中華節(jié)日名典重視傳統(tǒng)節(jié)日的細(xì)節(jié)性記錄和描述，比如對(duì)苗族趕秋節(jié)的記錄，將苗族趕秋的習(xí)俗來源、趕秋的具體過程以及趕秋的眾多習(xí)俗呈現(xiàn)在讀者面前；五月端午節(jié)，著者將各地、各民族端午節(jié)的名稱、內(nèi)容呈現(xiàn)出來，諸如端午節(jié)、端陽節(jié)、大端午、末端午、布依族端午節(jié)、羌族端午節(jié)等，將目前調(diào)查和記錄的我國端午節(jié)習(xí)俗悉數(shù)呈現(xiàn)在世人面前，讓讀者猶如親臨現(xiàn)場(chǎng)，又有穿越時(shí)間、跨越空間暢游中國端午習(xí)俗的感覺。春節(jié)的故事和民俗“有錢沒錢，團(tuán)聚過年”“過了臘八就是年”“二十三，糖瓜粘；二十四，掃房子；二十五，

4、磨豆腐；二十六，燉鍋肉；二十七，殺只雞；二十八，把面發(fā)；二十九，蒸饅頭；三十晚上熬一宿；大年初一扭一扭?！毕襁@類中國“年”的俗語、故事和習(xí)俗十分豐富，它充分顯示了“年”在中國人生活中的重要性?！澳辍币步小按汗?jié)”，是中國的第一大節(jié)，中華節(jié)日名典以時(shí)間為軸心，系統(tǒng)呈現(xiàn)了春節(jié)的生活知識(shí)，著者從臘月初八開始記錄了吃臘八粥的儀式，臘月北方二十三和南方二十四均為“小年”，以祭灶為中心，清掃室內(nèi)外，讓其干干凈凈迎接新的一年，也開始了正式置辦年貨，每一天置辦什么年貨有明確的內(nèi)容；大年三十除夕夜“除舊布新”的系列活動(dòng)中的貼春聯(lián)、掛年畫、守歲、吃年飯、壓歲錢等活動(dòng)盡收其中，各民族、各地區(qū)辭年的習(xí)俗琳瑯滿目。在新的

5、一年里，正月初一至正月十五元宵節(jié)，每一天的民俗活動(dòng)完整地得到呈現(xiàn)，拜年的習(xí)俗規(guī)矩、“破五”的意涵、初七“人日”的信仰，以及到了正月十三至十五的“試燈”“燦燈”和“正燈”等不同以“燈”為核心的習(xí)俗，在不同時(shí)間內(nèi)的儀式和意義，將“年”的習(xí)俗生活推向又一個(gè)高潮。更為重要的是，該著在春節(jié)和“年”的處理上，把我國不同地區(qū)、不同民族的春節(jié)和“年”展示在世人面前，為中華民族第一大節(jié)“樹碑立傳”。遠(yuǎn)古習(xí)俗經(jīng)久不衰中國傳統(tǒng)節(jié)日承載了民眾生活的歷史和地方傳統(tǒng)，許多傳統(tǒng)節(jié)日的歷史十分悠久，這些傳統(tǒng)節(jié)日見證了中國人的精神需求，記錄了中國人的文化記憶，許多珍貴、久遠(yuǎn)的傳統(tǒng)節(jié)日在中華節(jié)日名典中得到展示。比如該著作記錄的“

6、天穿節(jié)”就與女媧補(bǔ)天的神話記憶有關(guān)，該條目?jī)?nèi)容詳細(xì)記錄了流傳在陜西等地區(qū)“天穿節(jié)”的具體內(nèi)容：煎餅“補(bǔ)天穿”“天穿射”和“亂飯?jiān)槨钡然顒?dòng)。可以說，“天穿節(jié)”的活動(dòng)將遠(yuǎn)古時(shí)期的習(xí)俗傳遞下來，并且在今天以現(xiàn)代的形式活躍在民眾生活中，這種跨越歷史長(zhǎng)河的習(xí)俗經(jīng)久不衰，證明了中華民族民俗傳統(tǒng)文化具有根基性的特征。中華節(jié)日名典的編排結(jié)構(gòu)新奇，這種結(jié)構(gòu)充分尊重中華傳統(tǒng)節(jié)日的時(shí)間結(jié)構(gòu)邏輯和中華民族傳統(tǒng)特點(diǎn)。在總體結(jié)構(gòu)上，分為“農(nóng)歷節(jié)期”和“非農(nóng)歷節(jié)期”，將中華民族傳統(tǒng)的時(shí)間體系對(duì)象化到傳統(tǒng)節(jié)日的傳承發(fā)展之上，強(qiáng)調(diào)了“農(nóng)歷”立法對(duì)于傳統(tǒng)節(jié)日生成、發(fā)展的影響，對(duì)于中華民族在傳統(tǒng)節(jié)日話語體系建設(shè)上重視本民眾生活和本土習(xí)俗，具有明顯的創(chuàng)新性。更為重要的是，該著將“二十四節(jié)氣”和“四季物候生產(chǎn)節(jié)期”作為重要的類型進(jìn)行描述，關(guān)注了傳統(tǒng)節(jié)日與中國民眾生活的內(nèi)在關(guān)聯(lián)性。中華節(jié)日名典收入了傳統(tǒng)節(jié)日的生活形態(tài)、儀式形態(tài)和舞臺(tái)表演形態(tài)，這些恰好記錄了當(dāng)下中華民