4、排序題高考體驗(yàn)

1、第三十一課時(shí)排序題高考體驗(yàn)每小題4分，共100分 時(shí)間：40分鐘 計(jì)分： 題號(hào)12345678910111213答案BCACDADCBDDCB題號(hào)141516171819202122232425答案BBDDDACACDCB1（2010全國）依次填入下面一段文字橫線處的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（ ）在21世紀(jì)的今天，正確對(duì)待任何大自然的關(guān)系比以往任何時(shí)候都重要。 ， ， ； ， ， ， ，結(jié)果也受到了大自然的報(bào)復(fù)。有的國家希望做到“天人合一”人類衣食住行所需的一切資料都取自大自然有的國家對(duì)待大自然的基本態(tài)度是“征服自然”然而，大自然的容忍是有限度的，它是會(huì)報(bào)復(fù)的他們把大自然看做伙伴，可惜他們的行

2、動(dòng)沒能跟上從表面看，大自然真的被他們征服了A. B. C. D. 【答案】B【解析】一、首句定位法：第句的內(nèi)容緊承上文，說明比任何時(shí)候都重要；而第句說的是有的國家，雖然也能與前文相承接，但如果這樣，第句就沒地方可放了，由此可排除C、D。二、語句照應(yīng)法：兩句都有“征服”二字，兩者應(yīng)該是緊承在一起的，且在之前，排除A。三、驗(yàn)證答案：說明想征服者受到報(bào)復(fù)；文末的“也”字，說明中所說的行動(dòng)沒有跟上思想者同樣會(huì)受到報(bào)復(fù)。2（2010安徽）依次填入下面一段文字橫線處的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（ ）2004年以來，我省生產(chǎn)總值連年保持兩位數(shù)的增長率，_，_。_，_，_。_。目前，合肥經(jīng)濟(jì)圈、合蕪蚌實(shí)驗(yàn)區(qū)、皖

3、江城市帶的規(guī)劃建設(shè)就是內(nèi)外力結(jié)合的重要舉措也要借助充足的優(yōu)秀人才、一流的技術(shù)水平、先進(jìn)的管理經(jīng)驗(yàn)等“外力”因素經(jīng)濟(jì)已處于加速崛起的重要階段要解決這一問題然而我省經(jīng)濟(jì)發(fā)展中結(jié)構(gòu)性問題依然存在既要倚靠豐富的自然資源、獨(dú)特的區(qū)位優(yōu)勢、較好的產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)等“內(nèi)力”因素A BC D【答案】C【解析】一、語句照應(yīng)法：句說的是存在結(jié)構(gòu)性問題，句說的是要解決這一問題，兩句緊緊相承，且在前，由此可排除A、B。二、詞語呼應(yīng)法：句中有“既要依靠內(nèi)力”，句中有“也要依靠外力”，句中有“就是內(nèi)外力的結(jié)合”，可見，三者是緊密相連的，由此可排除D。三、驗(yàn)證答案：句的內(nèi)容承前文，只能放在首句。3（2010江西）依次填入下面一段文

4、字橫線處的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（ ）數(shù)學(xué)作為文化的一部分，其最根本的特征是它表達(dá)了一種探索精神。 ， ， ， ， 。 人總有一個(gè)信念：宇宙是有秩序的 可是，離開了這種探索精神，數(shù)學(xué)是無法滿足人的物質(zhì)需要的 因此人應(yīng)該去探索這種深層的內(nèi)在的秩序，以此來滿足人的物質(zhì)需要 數(shù)學(xué)的出現(xiàn)是為了滿足人類的物質(zhì)生活需要 數(shù)學(xué)家更進(jìn)一步相信，這個(gè)秩序是可以用數(shù)學(xué)來表達(dá)的A B C D【答案】A【解析】一、看呼應(yīng)詞語：句中有“這個(gè)秩序”，顯然是緊承之后的句子，排除B、D。二、看邏輯原則：句中有“因此”和“這種秩序”，顯然放在句末更恰當(dāng)，排除C。4（2010廣東）依次填入下面一段文字橫線處的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)?/p>

5、一組是（ ）作品的獨(dú)創(chuàng)性亦稱作品的原創(chuàng)性，具體表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是作者的直接創(chuàng)作活動(dòng)產(chǎn)生了作品。_。_。二是作品表現(xiàn)出作者的個(gè)性特點(diǎn)。_。不同的人對(duì)同一題材的創(chuàng)作也是常見的現(xiàn)象。_。作品的獨(dú)特性是針對(duì)作品的表達(dá)形式而言，并不延及作品的主題思想，也不涉及未加提煉、加工的社會(huì)生活本身，_ 。只要是獨(dú)立創(chuàng)作的作品，即使使用了相同的材料，也會(huì)產(chǎn)生出與他人作品不同的表達(dá)特征作者運(yùn)用自己獨(dú)到的眼光、技巧，獨(dú)立地選擇了自己滿意的色彩、旋律、動(dòng)作、語言等，形成對(duì)自己的思想、觀點(diǎn)、感情的表達(dá)形式作者的作品活動(dòng)表現(xiàn)為對(duì)素材的取舍、運(yùn)用，素材是構(gòu)成作品的原始材料，它本身不是作品但只要是作者本人獨(dú)立創(chuàng)作的必然表達(dá)出與

6、他人不同的個(gè)性特點(diǎn)任何人的創(chuàng)作都離不開對(duì)前人文明成果的傳承、借鑒，也離不開同時(shí)代人的互相影響A. B. C. D. 【答案】C【解析】一、首句定位法：句中有“作者的作品活動(dòng)”這樣的詞語，這與空格前的“創(chuàng)作活動(dòng)產(chǎn)生了作品”語意上相承，置于選項(xiàng)的首位，第一空格處填比恰當(dāng)，據(jù)此排除A、B。二、語句照應(yīng)法：文中有“二是作品表現(xiàn)出作者的個(gè)性特點(diǎn)”，與“個(gè)性特點(diǎn)”相照應(yīng)的句子只有第句，而第句前有一個(gè)“但”字，它不可能和“二是”這一句構(gòu)成轉(zhuǎn)折關(guān)系，說明它只能填在第四空，和“不同的人對(duì)同一題材的創(chuàng)作也是常見的現(xiàn)象”構(gòu)成轉(zhuǎn)折關(guān)系，從而說明“題材相同，只要是獨(dú)立創(chuàng)作也會(huì)有個(gè)性”，據(jù)此排除D。5（2010遼寧）依次

7、填入下面一段文字橫線處的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（ ）上海世博會(huì)的組織者_(dá), _, _, _, _, _。目前已經(jīng)有170多個(gè)國家和國際組織確認(rèn)參展網(wǎng)上世博會(huì)。并使之成為世界第一個(gè)網(wǎng)上世博會(huì)讓互聯(lián)網(wǎng)把上海世博會(huì)變成“永不落幕的世博會(huì)”開創(chuàng)性地推出了“網(wǎng)上中國2010年上海世博會(huì)”充分利用互聯(lián)網(wǎng)的獨(dú)特優(yōu)勢在舉辦實(shí)體世博會(huì)的同時(shí)實(shí)現(xiàn)實(shí)體世博會(huì)和網(wǎng)上世博會(huì)的有機(jī)聯(lián)動(dòng)A BC D【答案】D【解析】一、看呼應(yīng)詞語：“在同時(shí)”與“開創(chuàng)性地推出”相呼應(yīng)，“實(shí)體世博會(huì)”與“網(wǎng)上世博會(huì)”相對(duì)舉，可見相連，且在之前，據(jù)此可初步鎖定答案為D。二、驗(yàn)證答案：說的是上海世博會(huì)的組織者的創(chuàng)舉，說的是這一創(chuàng)舉的特色，說的是

8、這一創(chuàng)舉的意義，從行為到特色到意義，合乎邏輯。6（2010重慶）依次填入下面一段文字橫線處的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（ ）印象中，成熟的向日葵，花盤都是低垂的， 。 ， ， 。 ， 。一陣晨風(fēng)拂過可我家的這幾株向日葵初出茅廬所以有詩人贊嘆，愈是成熟，愈是謙虛在綠葉一片低沉而嘈雜的合唱中，傳出她們清亮而高亢的歡叫依然高昂著頭，開心而單純地笑著，就像稚氣未脫的鄉(xiāng)野小妹子尚不懂得偉大的謙虛，也不懂得虛偽的世故A BC D【答案】A【解析】一、看照應(yīng)語句：只有第句中提到了“成熟”二字，因此，排在最前頭，與前面的句子相承接，前者說的是表象，后者說的是本質(zhì)。據(jù)此可排除B、C。二、看呼應(yīng)詞語：“可”字引出的

9、內(nèi)容與什么構(gòu)成轉(zhuǎn)折關(guān)系呢？據(jù)內(nèi)容可知，與“印象中的向日葵”構(gòu)成轉(zhuǎn)折關(guān)系?！坝∠笾械南蛉湛迸c“我家的向日葵”是對(duì)比關(guān)系，寫“印象中的”是為了引出“我家的”，交代對(duì)象的第句必須先說出來，因此，句應(yīng)該在句之后，據(jù)此排除D。7（2009遼寧）依次填入下面一段文字橫線處的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（ ） “開卷有益”是說打開書就一定會(huì)有收獲。 。 ， ， ， 。 ，如果你勤讀書、讀好書，你就一定能真正體會(huì)到讀書的樂趣。使人們不斷完善，走向進(jìn)步當(dāng)然，有的書是有缺點(diǎn)的，要善于選擇確實(shí)，書是人類最好的朋友、最好的老師書是人類獲得知識(shí)的重要途徑歌德曾說過“讀一本好書就是和許多高尚的人談話”讀書能幫助人們看清世間

10、的美與丑A BC D 【答案】D 【解析】一、同類合并法：從表意上說，闡述人與書籍之間的關(guān)系，兩者應(yīng)相承在一起；闡述讀書的益處，三者應(yīng)緊連在一起；說的是仍要有所選擇。由此可輕而易舉地選出答案D。二、驗(yàn)證答案：從邏輯上來看，當(dāng)然是先說書對(duì)人作用，再說讀書的作用，最后說讀什么樣的書。8（2009寧夏海南）依次填入下面一段文字橫線處的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（ ）第十屆全國中學(xué)生運(yùn)動(dòng)會(huì)會(huì)徽造型_,_。_；_,_；_,象征著青少年朋友在中運(yùn)會(huì)上充滿激情、滿懷希望、實(shí)現(xiàn)夢想。會(huì)徽還將“十”和“中”巧妙的融入其中色彩上采用紅、綠、藍(lán)三種顏色指出本屆運(yùn)動(dòng)會(huì)的特征體現(xiàn)了本屆運(yùn)動(dòng)會(huì)“陽光運(yùn)動(dòng)”的主題猶如一個(gè)在奔

11、跑或舞動(dòng)的陽光少年仔細(xì)看又有一個(gè)變形的漢字“長”，點(diǎn)明運(yùn)動(dòng)會(huì)的地點(diǎn)A BC D【答案】C【解析】一、首句定位法：四個(gè)選項(xiàng)首句是和，說的是會(huì)徽呈現(xiàn)的主題，說的是會(huì)徽的設(shè)計(jì)造型，從邏輯上看，當(dāng)然是應(yīng)該先說外在的造型，再說內(nèi)在的意義（主題），首句應(yīng)該是無疑，排除A、B兩項(xiàng)。二、語句照應(yīng)法：的“陽光少年”和的“陽光運(yùn)動(dòng)”緊密相關(guān)，故后面應(yīng)該接，排除D。三、驗(yàn)證答案：“猶如”、“又有”、“還將”三個(gè)外在的特征先后次序明確，分條闡述每個(gè)外在特征的內(nèi)涵，層次分明。9（2009全國）依次填入下面一段文字橫線處的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（ ）狗是忠義、勇敢而又聰明的動(dòng)物。 ， 。 ， 。 ， 。使狗成為人的得力

12、助手。專門訓(xùn)練軍犬、警犬，把狗用于軍事、案件偵破等方面它的嗅覺細(xì)胞數(shù)量是人的24倍，可以分辨大約兩萬種不同的氣味比如牧民的狗，為了保護(hù)羊群，敢于同惡狼猛斗人們充分利用狗的這種特殊天賦狗可以聽到10萬赫茲以上的聲音代替主人做一些危險(xiǎn)的事A BC D【答案】B【解析】一、同類合并原則：談狗的“忠義、勇敢”，應(yīng)在一起；介紹狗的特殊天賦，說明狗“聰明”，應(yīng)在一起；由此可得出答案為B。二驗(yàn)證答案：根據(jù)語句照應(yīng)原則，先應(yīng)說狗“忠義、勇敢”，再說狗“聰明”；根據(jù)承上啟下，既照應(yīng)上文“狗的特殊天賦”，又引出下文內(nèi)容介紹狗的“作用”；又與末句“使狗成為”語意相合。10（2009全國）依次填入下面一段文字橫線處的

13、語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（ ）“中國結(jié)”的全稱是“中國傳統(tǒng)裝飾結(jié)”， ，因此繩結(jié)也是中國古典服飾的重要組成部分。人們很早就開始用繩結(jié)來裝飾器物，為繩結(jié)注入了美學(xué)內(nèi)涵當(dāng)時(shí)的繩結(jié)是人們?nèi)粘Ｉ钪械谋貍溆镁摺爸袊Y(jié)”的起源可能追溯到上古時(shí)期它是中華民族特有的一種手工編織工藝品，具有悠久的歷史此外，繩結(jié)還被應(yīng)用在人們的衣著、佩飾上同時(shí)也具有記載歷史的重要功用，因而在人們的心目中很神圣A B. C D. 【答案】D【解析】一、首句定位法：四個(gè)選項(xiàng)所給的首句是和，句提到了“手工編織工藝品”，闡明了“中國結(jié)”的內(nèi)涵，而前文說的是“中國結(jié)”的概念，由概念到內(nèi)涵，邏輯順序是合理的；且句中有“悠久”二字，引出了句

14、中的“追溯到上古時(shí)期”，所以為首句比較合理。由此可排除A、B。二、語句照應(yīng)法：C、D兩項(xiàng)可以參照末句來定奪，句說的是“記載歷史”，與文末的“是中國古典服飾的重要組成部分”無法承接，而說的是“用在人們的衣著、佩飾上”，與文末的內(nèi)容承接得很好，據(jù)此可選定答案為D。11（2009江西）依次填入下面一段文字橫線處的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（ ）在儒家傳統(tǒng)中，孔孟總是形影相隨， ， ， ， ， 。既有論語，則有孟子孔曰“成仁”，孟曰“取義”，他們的宗旨也始終相配合今人馮友蘭，也把孔子比作蘇格拉底，把孟子比作柏拉圖既有大成至圣，則有亞圣史記說：“孟子序詩書，述仲尼之意。”A BC D【答案】D【解析】一、

15、同類合并法：講的是著作，講的是思想，是今人的評(píng)價(jià)，是地位，是古人的評(píng)價(jià)，兩者比較接近，應(yīng)在一起，同類，也應(yīng)在一起，據(jù)此可排除C。二、邏輯合理法：時(shí)間上，一般是先說古人，后說今人，應(yīng)在前，據(jù)此排除A。三、句式照應(yīng)法：B、D的差別主要在于的位置，只要注意到的句式和的句式是相同的，問題就好解決了，B選項(xiàng)用將兩個(gè)相同句式的句子隔開了，自然不如D選項(xiàng)好。千萬要注意的是，本題恐怕不宜于使用首句定位法，因?yàn)椋日f作品，還是先說其地位，都很難說出個(gè)對(duì)錯(cuò)。12（2009浙江）依次填入下面一段文字橫線處的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（ ）理學(xué)家為什么崇古抑律？ 古體與律體之辯跟詩歌史聯(lián)系起來，就是古體的典范漢魏晉詩與

16、律體的典范唐詩之辨。那么，為什么講求聲律、對(duì)偶等形式技巧就是品格低呢？他們認(rèn)為，詩歌的審美方面、形式技巧方面對(duì)于人的道德修養(yǎng)沒有正面的價(jià)值。以這種價(jià)值觀去看詩歌的體載樣式，古體詩就高于律詩。既然詩歌的審美方面沒有價(jià)值，本來可以不講，但是如果要進(jìn)入到詩歌領(lǐng)域去談詩的話，那么，在形式方面人為的工巧因素越多，其價(jià)值就越低。拋開詩歌的內(nèi)容不論，單從形式上看，近體詩要講求聲律、對(duì)偶等，這些講求在理學(xué)家看來，是其在品格上低于古體詩的重要原因。A BC D【答案】C【解析】一、首句定位法：橫線前的句子是“問”，那么下文就應(yīng)先有“答”，A、D兩項(xiàng)的首句是，句中的“他們認(rèn)為”可以相承，但后面的內(nèi)容沒有涉及到“崇

17、古抑律”的問題，也就是說根本沒有回答，不能入選；B項(xiàng)的首句是，句中的“那么”無法承接上文的問題，且后面的內(nèi)容只談到了律詩的不好，沒有談古詩的優(yōu)點(diǎn)，也沒有回答為什么“崇古抑律”，也不能入選。由此可確定答案是C。二、驗(yàn)證答案：回答了“崇古抑律”的原因；在的基礎(chǔ)上再次發(fā)問，回答，中的“既然”緊承而來，作總結(jié)。13（2008浙江）依次填入下面一段文字橫線處的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（ ） 奧林匹亞的廢墟之美，究竟屬于哪種美呢？ ， ， ， ， 。 因而殘?jiān)珨啾谑ゲ糠值臉?gòu)圖，也就容易讓人通過想象獲得 也許廢墟和殘?jiān)珨啾诒旧砭褪敲?，這種美與其整體建筑結(jié)構(gòu)左右對(duì)稱有關(guān) 不論是帕臺(tái)農(nóng)神廟還是厄瑞克特翁廟，我

18、們推想它失去的部分時(shí)，不是依據(jù)實(shí)感，而是依據(jù)這種想象 我們的感動(dòng)，就是看到殘缺美的感動(dòng) 這想象的喜悅，不是所謂空想的詩，而是悟性的陶醉 A B. C D【答案】B【解析】一、同類合并法：句中都提到了“想象”，說明它們所講的內(nèi)容屬于同一范疇，應(yīng)該排列在一起，據(jù)此可以排除A、D兩項(xiàng)。二、邏輯合理法：中有“這種想象”，中有“這想象”，“這”只可能緊承而來，排除C。三、驗(yàn)證答案：全段的意思是說當(dāng)建筑出現(xiàn)殘缺時(shí)，人們往往是根據(jù)建筑結(jié)構(gòu)左右對(duì)稱的特點(diǎn)去想象其完整的樣貌，并由此獲得喜悅和陶醉，因此奧林匹亞的廢墟之美，也就是一種殘缺美。14（2008全國）依次填入下面一段文字橫線處的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（

19、 ） 任何國家在任何時(shí)候都不能忽視糧食安全問題。中國多年來 ， ， ， ， ， 。實(shí)現(xiàn)了糧食供應(yīng)從長期短缺到總量基本平衡、豐年有余的歷史性轉(zhuǎn)變以占世界7%的耕地養(yǎng)活了占世界22%的人口使糧食產(chǎn)量不斷攀升堅(jiān)持以自力更生為主的糧食安全戰(zhàn)略推廣良種、改善水利條件、精耕細(xì)作在上世紀(jì)末突破5億噸大關(guān)A. B.C. D.【答案】B【解析】一、同類合并法：中有“突破了”，中有“養(yǎng)活了”， 中有“不斷攀升”，中有“突破”，可見這四句說的是我國重視糧食生產(chǎn)的結(jié)果，說的是我國糧食生產(chǎn)的戰(zhàn)略方針，說的是我國糧食生產(chǎn)采取的措施。二、邏輯合理法：依邏輯順序，應(yīng)先說我國的戰(zhàn)略，再說措施，最后說結(jié)果。據(jù)此，答案應(yīng)選B。15

20、（2008全國）依次填入下面一段文字橫線處的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（ ）鐵路客車動(dòng)車組先進(jìn)的計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)控制技術(shù)， ， ， ， ， 。列車防火系統(tǒng)也很先進(jìn)，重要設(shè)施都附有防火裝置 并與地面通訊，實(shí)現(xiàn)地面對(duì)列車的監(jiān)控能實(shí)現(xiàn)對(duì)動(dòng)車組各個(gè)系統(tǒng)的控制一旦出現(xiàn)異常情況，動(dòng)車組即可自動(dòng)減速或停車同時(shí)對(duì)系統(tǒng)進(jìn)行監(jiān)視和故障診斷無需人為干預(yù) A BC D 【答案】B【解析】一、語句照應(yīng)法：句中有“自動(dòng)減速或停車”， 句有“無需人為干預(yù)”，兩句應(yīng)是正反照應(yīng)的，應(yīng)在一起，據(jù)此可斷定答案為B。二、驗(yàn)證答案：文段先講“動(dòng)車組”的優(yōu)越性，再講“異常情況”時(shí)的特點(diǎn)，且有“同時(shí)”、“并”、“一旦”等語言標(biāo)志強(qiáng)調(diào)其層次先后。1

21、6（2008四川）依次填入下面一段文字橫線處的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（ ）人格 ， 。 ， ， ， 。它要求一個(gè)人應(yīng)有高尚的道德追求勇于承擔(dān)對(duì)他人、對(duì)社會(huì)的道德義務(wù)是做人的尊嚴(yán)、價(jià)值和品質(zhì)的總和正確處理個(gè)人與他人、個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系是指人與動(dòng)物相區(qū)別的內(nèi)在規(guī)定性做到自尊、自愛、自強(qiáng)、自律A B C D【答案】D【解析】一、同類合并法：先將各句的內(nèi)容分類，都為“是”字開頭的判斷句，都說的是人格本質(zhì)屬性，即什么是人格，兩者應(yīng)在一起；談的是人格對(duì)一個(gè)人的要求，據(jù)此可排除A、C。二、語句照應(yīng)法：句中的“勇于承擔(dān)”和句中的“正確處理”是相同的偏正結(jié)構(gòu)，一般而言，句式相同的句子應(yīng)排放在一起，據(jù)此可排除B。

22、三、驗(yàn)證答案：是屬性，應(yīng)先說。是要求，應(yīng)后說；其中，為總提，為總括。17（2008遼寧）依次填入下面一段文字橫線處的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（ ）紅星小學(xué)門衛(wèi)王煦被區(qū)教育局評(píng)為“十大感動(dòng)校園人物”，他的事跡中最突出的一條是認(rèn)識(shí)500多個(gè)學(xué)生并能叫出他們的名字，為家長提供了很多方便。 ， 。 ， 。 ， 。門衛(wèi)感動(dòng)校園，體現(xiàn)的就是一種服務(wù)育人的精神。學(xué)校里的教師是在教書育人這不只是像背書那樣背出來的要叫出全校學(xué)生的名字，實(shí)在不容易校園內(nèi)的管理、服務(wù)也無不在體現(xiàn)育人的功能能叫出幾個(gè)學(xué)生的名字，很簡單這是關(guān)愛學(xué)生、日積月累的自然結(jié)果A BC D【答案】D【解析】一、語句照應(yīng)法：是轉(zhuǎn)折關(guān)系，必須在一起

23、，且在前，據(jù)此排除A、C。二、首句定位法：B項(xiàng)是以第句開頭，句中有“這”字，只能指代前文的內(nèi)容，不能放在首句，故B可排除。三、驗(yàn)證答案：是指出感人之處，是分析難而能做到的原因，是指出這樣做的意義，順序顯然合理。18（2008廣東）把下列句子組成語意連貫的一段文字，排序最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ）禹貢主要以山脈、河流和海洋為自然分界，把所描述的地區(qū)分為九州，不受當(dāng)時(shí)諸侯割據(jù)地勢的局限，把廣大地區(qū)作為一個(gè)整體來研究，分別闡述九州的山川、湖澤、土壤、物產(chǎn)等，是自然區(qū)劃思想的萌芽。 此后，主要論述疆域、政區(qū)建制沿革的著作不斷涌現(xiàn)，除正史有地理志外，各省、府、州、縣也多編有地方志。山經(jīng)以山為綱，綜述遠(yuǎn)及黃河和長

24、江流域之外的廣大地區(qū)的自然條件。 班固所著漢書地理志是中國第一部疆域地理著作。 中國最早的區(qū)域地理著作是戰(zhàn)國前后出現(xiàn)的山經(jīng)和禹貢。A BC D 【答案】D【解析析】一、同類合并法：這五句話明顯可分為兩層，為一層，談的是區(qū)域地理著作；為一層，談的是疆域地理著作。二、邏輯合理法：據(jù)時(shí)間詞“戰(zhàn)國前后”、“漢書”，可知在前，在后，排除A、B兩項(xiàng)。三、詞語照應(yīng)法：句中的“此后”應(yīng)是代指句的內(nèi)容，所以，應(yīng)排在之后，排除C，選D。19（2007全國）依次填入下面一段文字橫線處的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（ ）天鵝悠閑自在、無拘無束，它時(shí)而在水上遨游， 它似乎是很喜歡接近人的，只要它覺得我們不會(huì)傷害它。時(shí)而沿著

25、水邊， 回到有人的地方，時(shí)而到岸旁嬉戲， 享受著與人相處的樂趣，時(shí)而離開它的幽居， 藏到燈芯草叢中，A BC D【答案】A【解析】一、語句照應(yīng)法：文末說“它似乎是很喜歡接近人的”，6個(gè)句子中，說的是“回到有人的地方”，說的是“享受與人相處的樂趣”，這兩個(gè)句子應(yīng)該是與文末靠得最近的句子，答案一下子就確定了，選A。20（2007安徽）把下面幾個(gè)句子組成語意連貫的一段文字，排序正確的一項(xiàng)是（ ）在古代，這個(gè)信念有些神秘色彩。 在一切比較深入的科學(xué)研究后面，必定有一種信念驅(qū)使我們。 對(duì)于數(shù)學(xué)研究則還要加上一點(diǎn)：這個(gè)世界的合理性，首先在于它可以用數(shù)學(xué)來描述。 可是發(fā)展到現(xiàn)代，科學(xué)經(jīng)過了多次偉大的綜合，如

26、歐幾里得的綜合，牛頓的綜合，愛因斯坦的綜合，計(jì)算機(jī)的出現(xiàn)，哪一次不是或多或少遵循這個(gè)信念？這個(gè)信念就是：世界是合理的，簡單的，因而是可以理解的。 A. B. C D【答案】C【解析】一、首句定位法：選項(xiàng)給定的首句為和，中“這個(gè)信念”只能指代前文，故不能作首句，排除B、D。二、詞語照應(yīng)法：A、C差別明顯，最快的選擇方法是辨別誰前誰后，都是講信念是什么，但中有“還要加上一點(diǎn)”，說明它處在之后，排除A。三、驗(yàn)證答案：句引出話題科學(xué)研究離不開信念，說明這個(gè)信念是什么，證明事實(shí)如此。21（2007海南）把下面幾個(gè)句子組成語意連貫的一段文字，排序正確的一項(xiàng)是（ ）幾十年來，霍金的身體禁錮在輪椅中， ， ，

27、 ， 。他以極度殘疾之身，取得極其輝煌的科學(xué)成就，成為自愛因斯坦以來引力物理學(xué)領(lǐng)域最大的權(quán)威。 他執(zhí)著地尋求著“我們從何處來，我們往何處去”的答案 震動(dòng)了整個(gè)理論物理學(xué)界 發(fā)現(xiàn)了一個(gè)又一個(gè)宇宙運(yùn)行的重大奧秘 思維卻遨游于廣袤的太空 A BC D【答案】A【解析】一、首句定位法：選項(xiàng)給定的首句為和，句的“思維卻”與前文中的“身體禁錮在”是轉(zhuǎn)折關(guān)系，句可以為首句，卻無法相承，排除B、D兩項(xiàng)。二、邏輯合理法：A、C的差別在于的前后位置，句是行為，句是結(jié)果，自然應(yīng)排列在之前，排除C項(xiàng)。22（2006全國）填入下面橫線處的句子，與上下文銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（ ）遍布華夏的古村落，作為鄉(xiāng)土建筑的精華， ，

28、， ， 。 ， ，承載著豐富的歷史文化信息，對(duì)中國人的價(jià)值觀念、生活方式的形成產(chǎn)生過深刻的影響。卻輝映著輝煌的過去鮮明地折射出中國悠久的歷史具有很高的文物價(jià)值它們看似陳舊生動(dòng)地展現(xiàn)著民族文化的豐富多樣成為了解中國文化和歷史的一個(gè)重要窗口A BC D【答案】C【解析】一、詞語照應(yīng)法：句中有“文化和歷史”，明顯提到文化的句子是，明顯提到歷史的句子是，一般情況下，這三個(gè)句子會(huì)相連在一起，據(jù)此可排除D；另外，為照應(yīng)“文化和歷史”的順序，應(yīng)在前，排除A、B。二、驗(yàn)證答案：總提價(jià)值，分述價(jià)值，總結(jié)價(jià)值，句構(gòu)成“看似卻”的轉(zhuǎn)折關(guān)系，不可分割，且與下文“承載豐富的歷史文化信息”相承接，排序合理。23（2005廣東）按順序排列下面的語句，組成語意連貫的一段話，排序正確的一項(xiàng)是（ ）人類世界所創(chuàng)造出來的奇異圖案浮露在鼎身上，各種圖騰以一定的秩序排列著，構(gòu)成一個(gè)無言的小宇宙。饕餮的臉孔、鳳凰的姿勢、龍虎的紋身、魚獸的混種、牛羊的肢體幻覺的、寫實(shí)的、神話的或者生活的沸騰的銅、錫、鉛合金按一定的比例構(gòu)成了青銅器的配方，一旦倒入“陶范”