印刷媒介與近代早期英國(guó)民族認(rèn)同

1、印刷媒介與近代早期英國(guó)民族認(rèn)同1476年，英國(guó)人威廉卡克斯頓將印刷術(shù)傳入英格蘭。15世紀(jì)中期金屬活字印刷術(shù)的發(fā)明，將中世紀(jì)晚期以來(lái)以紙張的使用、手抄書(shū)的批量生產(chǎn)和書(shū)籍貿(mào)易為特征的歐洲“書(shū)籍革命”推向高潮，同時(shí)也開(kāi)啟了印刷媒介參與近代歐洲社會(huì)轉(zhuǎn)型的序幕。在近代早期英國(guó)民族國(guó)家的建構(gòu)中，印刷媒介又發(fā)揮著怎樣的作用呢？1476年，英國(guó)人威廉卡克斯頓將印刷術(shù)傳入英格蘭。接下來(lái)的三個(gè)多世紀(jì)，在文藝復(fù)興、宗教改革、革命與復(fù)辟等社會(huì)背景下，大量文學(xué)、宗教、教育、史地類(lèi)印刷品以及新聞報(bào)刊的出版，從語(yǔ)言文化、宗教信仰、民族歷史觀和價(jià)值觀方面建構(gòu)了英國(guó)民族認(rèn)同。首先，英語(yǔ)類(lèi)印刷品的生產(chǎn)和廣泛傳播使英語(yǔ)逐步擺脫中古

2、時(shí)期的口語(yǔ)化和地方性，初具民族標(biāo)準(zhǔn)語(yǔ)的雛形，成為“國(guó)王的語(yǔ)言”“國(guó)家語(yǔ)言”。作為一種商品，印刷書(shū)從一開(kāi)始就遵循嚴(yán)格的利潤(rùn)法則。出于節(jié)約成本的目的，其生產(chǎn)者印刷商最先簡(jiǎn)化和規(guī)范了書(shū)寫(xiě)英語(yǔ)，將手稿編輯、校訂為市場(chǎng)上流通的印刷本，從而避免了因拼寫(xiě)方法不同而導(dǎo)致的版本、內(nèi)容差異。其次，印刷書(shū)在短時(shí)間內(nèi)的大量生產(chǎn)和傳播，使得書(shū)寫(xiě)英語(yǔ)迅速固定化，進(jìn)而催生了閱讀群體的出現(xiàn)，對(duì)民族國(guó)家的最初“想象”恰恰是在他們中間發(fā)生的。最后，英國(guó)以倫敦為中心的印刷業(yè)發(fā)展模式，以及印刷媒介在信息傳播中的單向流動(dòng)性，使得英語(yǔ)的規(guī)范化成為一個(gè)自上而下由精英階層、知識(shí)分子推動(dòng)并不斷走近大眾的過(guò)程。英語(yǔ)的標(biāo)準(zhǔn)化是英國(guó)邁向現(xiàn)代文明的重

3、要一步。到18世紀(jì)，英語(yǔ)不僅是一種語(yǔ)言，更成為一種文化，成為民族認(rèn)同的紐帶。大量英語(yǔ)印刷品的出版，使英法百年戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)持續(xù)高漲的民族情緒得以公開(kāi)表達(dá)，進(jìn)而增長(zhǎng)了英國(guó)人的民族自信心和自豪感。其次，大量用英語(yǔ)寫(xiě)成并印行的宗教類(lèi)讀物使英國(guó)國(guó)教的核心教義以淺顯易懂的方式廣為傳播，促成新教信仰共同體的產(chǎn)生。中世紀(jì)晚期以來(lái)，英國(guó)民族國(guó)家的建構(gòu)自始至終充滿(mǎn)了與“異己”的對(duì)立。亨利八世宗教改革后逐漸確立的新教信仰是英國(guó)區(qū)別于天主教法國(guó)、西班牙的最好標(biāo)簽，也是將不列顛各地區(qū)凝聚在一起的黏合劑。印刷媒介誕生之初，都鐸王室便通過(guò)任命王室印刷商、授予印刷特權(quán)等形式實(shí)現(xiàn)了對(duì)印刷媒介的掌控和利用。為將英國(guó)變?yōu)檎嬲男陆虈?guó)家

4、，在亨利八世、愛(ài)德華六世的幾位大臣托馬斯塞西爾、托馬斯克倫威爾、托馬斯克蘭默的推動(dòng)下，一系列主張簡(jiǎn)化宗教儀式、強(qiáng)調(diào)內(nèi)在信仰的宗教類(lèi)讀物相繼出版。從樣式來(lái)看，這類(lèi)印刷品多為口袋書(shū)、冊(cè)頁(yè)，方便攜帶、傳播；從出版數(shù)量來(lái)說(shuō)，清教傳教士威廉珀金斯的布道詞在1640年前出版過(guò)128版，遠(yuǎn)超同一時(shí)期莎士比亞的作品（約90版）。英語(yǔ)圣經(jīng)的閱讀及在公共場(chǎng)合用英語(yǔ)進(jìn)行的團(tuán)體朗誦、吟唱、祈禱，促成了近代早期英國(guó)宗教共同體的形成。最后，史地、文學(xué)類(lèi)著作及新聞報(bào)刊的出版重新激發(fā)了人們對(duì)不列顛歷史和現(xiàn)實(shí)的興趣，拉近了不列顛各地區(qū)間的距離，塑造了共同的民族歷史觀和價(jià)值觀?，F(xiàn)代英國(guó)民族國(guó)家的形成是以不列顛群島為國(guó)家建構(gòu)的空間

5、基礎(chǔ)，因此不列顛各地區(qū)間共同歷史和價(jià)值觀的塑造非常重要。不列顛（“Britannia”或“Britannus”）最初是羅馬對(duì)生活在不列顛島的原始居民的稱(chēng)呼，中世紀(jì)時(shí)期不列顛人四分五裂地分布于布列塔尼、坎布里亞、康沃爾、威爾士等地，相互隔絕。都鐸王朝建立后，由于其祖先是威爾士血統(tǒng)，統(tǒng)治者有意借助印刷品重塑不列顛歷史。英國(guó)學(xué)者威廉哈里遜的不列顛描述（1577）、威廉坎登的不列顛尼亞志（1586）、約翰斯皮德的大不列顛史（1611）等大量編年史、地方志的出版喚起人們對(duì)古代不列顛歷史、地理、風(fēng)俗的興趣，強(qiáng)化了“共同起源”的集體記憶。以歷史事件為素材的詩(shī)歌、散文特別是歷史劇在16世紀(jì)最后二十年也深受歡迎

6、，如托馬斯馬洛里的亞瑟王之死、斯賓塞的仙后、莎士比亞的歷史劇，這些作品中關(guān)于不列顛的神話(huà)起源被不斷提及，都鐸君主被塑造為亞瑟王的后代。經(jīng)過(guò)都鐸王權(quán)和精英階層的重塑，不列顛人由中世紀(jì)時(shí)期的蘇格蘭人、愛(ài)爾蘭人、威爾士人的代名詞，向“英格蘭人和凱爾特各族”的共同稱(chēng)呼演變，不列顛由一個(gè)地理概念向政治文化共同體演變。除論著外，新聞報(bào)刊的出版使不列顛各地區(qū)能同時(shí)關(guān)注和感受重大事件，有助于共同價(jià)值觀的形成。1640年革命的爆發(fā)，使英國(guó)的新聞報(bào)刊從“科蘭特”到日?qǐng)?bào)獲得迅猛發(fā)展。1695年特許經(jīng)營(yíng)法廢止后，英國(guó)成為歐洲的報(bào)刊發(fā)行中心之一，印刷媒介的社會(huì)性更加突出。在17世紀(jì)，一個(gè)識(shí)字的蘇格蘭人可以輕易地獲取到英文版的報(bào)紙，通過(guò)王權(quán)與議會(huì)的斗爭(zhēng)、革命的進(jìn)展、英荷戰(zhàn)爭(zhēng)等重大事件的共享，印刷媒介促成了不列顛各地形成統(tǒng)一的心理歸屬感，這正是1707年英蘇、1801年英愛(ài)政治合并的民族心理和文化認(rèn)同基礎(chǔ)。綜上所述，印刷媒介通過(guò)推動(dòng)英語(yǔ)的標(biāo)準(zhǔn)化、促成