網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)中反思性學(xué)習(xí)及模型

1、論文發(fā)表專家 山國學(xué)亦反志廁 www.qikariwang,nei 網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)中反思性學(xué)習(xí)及模型研究摘要為實現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)中的有效學(xué)習(xí)，文章在了解國內(nèi)外反思性 學(xué)習(xí)研究的基礎(chǔ)上，從哲學(xué)的角度對反思及反思性學(xué)習(xí)做了重新認 識：反思是一個過程，更是一種能力，是支撐整個反思迭代循環(huán)過 程的能力集合體；反思性學(xué)習(xí)是一種內(nèi)在內(nèi)容不變，外在形式隨時 代不斷變遷的傳統(tǒng)學(xué)習(xí)策略。其次，以班杜拉三元交互決定論為理 論基礎(chǔ)，通過對網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)與傳統(tǒng)課堂學(xué)習(xí)進行比較分析，對影響網(wǎng) 絡(luò)學(xué)習(xí)中反思性學(xué)習(xí)的因素做了初步探究，并嘗試構(gòu)建了網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí) 中反思性學(xué)習(xí)模型。關(guān)鍵詞網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)：反思性學(xué)習(xí)；學(xué)習(xí)模型引言日前為止，有關(guān)反思性學(xué)習(xí)研究

2、的文獻雖有一定的數(shù)量，但多數(shù) 研究以傳統(tǒng)課堂學(xué)習(xí)環(huán)境為依托，對網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)中的研究卻實為少 見，這與我國網(wǎng)絡(luò)教育的發(fā)展趨勢不匹配。同傳統(tǒng)課堂學(xué)習(xí)環(huán)境相 比，網(wǎng)絡(luò)教育的發(fā)展使我們的學(xué)習(xí)發(fā)生了很大的轉(zhuǎn)變，實現(xiàn)了學(xué)習(xí) 環(huán)境從“實”到“虛”的轉(zhuǎn)變，學(xué)習(xí)資源、學(xué)習(xí)時空、學(xué)習(xí)伙伴以 及指導(dǎo)教師等從“有限”到“無限”的轉(zhuǎn)變，交互手段從“單一” 到“多元”的轉(zhuǎn)變，教與學(xué)從“線性”到“非線性”的轉(zhuǎn)變以及學(xué) 習(xí)者從“客體”到“主體”的轉(zhuǎn)變等?；谝陨纤伎?，本文旨在通 過對網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)中反思性學(xué)習(xí)進行初步探討，為實現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)中的有 效學(xué)習(xí)提供一些可供參考的思路。論文發(fā)表專家 山國學(xué)亦反志廁 www.qikariwang,n

3、ei一對反思及反思性學(xué)習(xí)的再認識1反思是一個過程，更是一種能力反思是一種高級的內(nèi)部認知活動，是認知心理學(xué)的關(guān)鍵概念，到 了 20世紀(jì)90年代被列為學(xué)習(xí)科學(xué)的中心概念之一。從歷史上看， 較早對反思有所研究且具有代表性的主要有洛克(john locke)、斯 賓諾莎(spinoza)、杜威(dewey)以及博伊德和菲勒斯等。洛克在人 類理解論中認為反思是一種對思維進行思維的認知活動，是對通 過感覺獲得觀念的再認識；斯賓諾莎在對觀念和知識進行認識的基 礎(chǔ)上，認為反思是一種將理智的觀念向知識推進的過程；杜威認為 反思是“對任何信念或假定的知識形式，根據(jù)支持它的基礎(chǔ)和它趨 于達到的進一步結(jié)論而進行的積極

4、的、堅持不懈的和仔細的考慮” 此外，moon在dewey、king以及kitchener等的基礎(chǔ)上，對反思進 行了重新的界定，認為反思是“一種應(yīng)用于缺乏明顯解決策略的相 對復(fù)雜或劣構(gòu)思想且具有一定日的或預(yù)期結(jié)果的心理加工過程?！?盡管不同的研究者對反思有著不同的認識，但相同的是，他們將反 思界定為一種對觀念、思維以及知識進行內(nèi)部再認知的過程，是一 種過程性活動。然而，近些年來一些學(xué)者在前人的基礎(chǔ)上對反恩進行了重新界定， 認為反思是一種能力。劍橋?qū)W習(xí)科學(xué)手冊將反思界定為促進更 好學(xué)習(xí)的一種方法，認為反思是“學(xué)生對自己正在學(xué)習(xí)的東西以及 學(xué)習(xí)過程本身作深入思考的能力；david socha等人在t

5、eaching論文發(fā)表專家 山國學(xué)亦反志廁 www.qikariwang,neireflective skills in anengineering course一文中認為反思 是保證學(xué)習(xí)者終身學(xué)習(xí)最有效的技能之一，是學(xué)習(xí)者從經(jīng)驗中學(xué)習(xí) 的一種能力。綜上所述，我們認為反思是一個過程，更是一種能力，是支撐整 個反思過程的能力集合體。從哲學(xué)的角度來看，過程是反思的外在 形式，能力才是反思的內(nèi)在內(nèi)容，如圖1。通過將反思過程直觀化，我們發(fā)現(xiàn)反思是一個以批判性思維為核 心，以多種相關(guān)能力為支撐的迭代循環(huán)的過程。過程是外在形式， 各種相關(guān)能力才是反思真正的內(nèi)容。這些相關(guān)能力不僅包括邏輯思 維能力，還包括對

6、知識的感知、記憶能力，對信息的搜集、篩選、 歸納能力，交流協(xié)作能力以及各種實踐能力等。正是以多種相關(guān)能 力構(gòu)成的集合體為支撐，才能實現(xiàn)反思迭代循環(huán)的過程，進而才能 夠達到重塑或提升自我的日的。2反思性學(xué)習(xí)是“新瓶裝舊酒”日前，國內(nèi)關(guān)于反思性學(xué)習(xí)的界定主要存在兩種趨勢：一種認為 反思性學(xué)習(xí)是一種新的學(xué)習(xí)方式，如“反思性學(xué)習(xí)是應(yīng)課程改革而 產(chǎn)生的一種嶄新的學(xué)習(xí)方式?！?“反思性學(xué)習(xí)同研究性學(xué)習(xí)、合作學(xué) 習(xí)一樣是在新的教育理念指導(dǎo)下所產(chǎn)生的一種新的學(xué)習(xí)方式?！薄胺?思性學(xué)習(xí)就是學(xué)習(xí)者對自身學(xué)習(xí)活動的過程，以及活動過程中所涉 及的有關(guān)的事物、材料、信息、思維、結(jié)果等學(xué)習(xí)特征的反向思考 的有效學(xué)習(xí)方式。

7、”等；另一種認為反思性學(xué)習(xí)是一種新的學(xué)習(xí)策論文發(fā)表專家 山國學(xué)亦反志廁 www.qikariwang,net略，如“通過反思性學(xué)習(xí)可以幫助學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)；可以使學(xué)生的學(xué) 習(xí)成為探究性、研究性的活動：可以增強學(xué)生的學(xué)習(xí)能力，提高學(xué) 生的創(chuàng)造力，促進他們的全面發(fā)展。反思性學(xué)習(xí)是一種新的學(xué)習(xí)策 略?！?“反思性學(xué)習(xí)就不僅僅是對學(xué)習(xí)的一般性的回顧或者簡單的重 復(fù)，而是深究學(xué)習(xí)活動中所涉及的信息、方式、方法、思路等，這 樣的反思性的學(xué)習(xí)就具有了較強的科學(xué)研究的性質(zhì)。反思性學(xué)習(xí)也 就成為了一種新的學(xué)習(xí)策略疽等。此外，還有陳佑清(2007)在適 應(yīng)新的發(fā)展取向的學(xué)習(xí)類型多樣化探討一文中對反思性學(xué)習(xí)有了 獨到的

8、見解，將反思性學(xué)習(xí)界定為一種新的學(xué)習(xí)活動類型；還有部 分學(xué)者將其界定為學(xué)習(xí)活動的一部分等。無論將反思性學(xué)習(xí)界定為一種學(xué)習(xí)方式或一種學(xué)習(xí)策略還是一種 學(xué)習(xí)活動類型甚至是學(xué)習(xí)活動的一部分，共同之處在于都承認了反 思是反思性學(xué)習(xí)的核心內(nèi)容，如圖2所示。早在兩千多年前，我國古代一些教育家、思想家就認識到了反思 在學(xué)習(xí)中的重要性，如“吾日三省吾身。”、“內(nèi)省不疚，夫何憂何 懼?！薄ⅰ皩W(xué)然后知不足，教然后知困。知不足然后能自反也；知困 然后能自強也。故日教學(xué)相長也?！钡取ｋS著時代的變遷，反思性 學(xué)習(xí)的形式發(fā)生了許多變化，如反思學(xué)習(xí)資源更為豐富、工具更為 多樣化、環(huán)境虛擬化和數(shù)字化等，外在形式的變化并不代表

9、新事物 的產(chǎn)生。因此，我們認為反思性學(xué)習(xí)是一種傳統(tǒng)的事物。關(guān)于反思性學(xué)習(xí)是一種學(xué)習(xí)方式還是一種學(xué)習(xí)策略或者學(xué)習(xí)類型？論文發(fā)表專家 山國學(xué)亦反志廁 www.qikariwang,nei我們認為學(xué)習(xí)方式是學(xué)生在完成學(xué)習(xí)任務(wù)時基本的行為和認知的 取向，它不是指具體的學(xué)習(xí)策略和方法，是學(xué)生在自主性、探究性 和合作性方面的基本特征。而學(xué)習(xí)策略是指“學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)活動中 有效學(xué)習(xí)的程序、規(guī)則、方法、技巧及調(diào)控方式?！睂W(xué)習(xí)策略與學(xué) 習(xí)方式、學(xué)習(xí)類型相比更為具體，操作性更強。因此，我們更傾向 于將反思性學(xué)習(xí)界定為一種學(xué)習(xí)策略。綜上所述，我們認為反思性學(xué)習(xí)是通過反思的方法或技巧，遵循 一定的反思程序?qū)W(xué)習(xí)日標(biāo)、學(xué)

10、習(xí)過程，以及學(xué)習(xí)過程中所涉及的 事物、有關(guān)的材料與信息、采用的思維方式、學(xué)習(xí)結(jié)果等進行反思， 進而實現(xiàn)有效學(xué)習(xí)的一種傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)策略。因此，我們認為反思性 學(xué)習(xí)是“新瓶裝舊酒”。二網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)中反思性學(xué)習(xí)影響因素分析網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)與傳統(tǒng)課堂學(xué)習(xí)相比，學(xué)習(xí)要素實現(xiàn)了從“封閉”、“半 封閉”到“開放”、“半開放”的轉(zhuǎn)變。結(jié)合網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)的自身特點， 我們認為網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)中的反思性學(xué)習(xí)是保證反思在反思性學(xué)習(xí)中的 核心地位不變，將反思性學(xué)習(xí)策略“遷移”或“嫁接”到網(wǎng)絡(luò)環(huán)境 中來，與網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)自身特點有機結(jié)合，進而引導(dǎo)學(xué)習(xí)者實現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)環(huán) 境下有效學(xué)習(xí)的一種學(xué)習(xí)策略。通過對反思性學(xué)習(xí)的相關(guān)文獻進行分析，我們發(fā)現(xiàn)先前學(xué)者對反 思性

11、學(xué)習(xí)影響因素的研究以傳統(tǒng)課堂學(xué)習(xí)環(huán)境為主，影響因素主要論文發(fā)表專家 山國學(xué)亦反志廁 www.qikariwang,nei 有以下幾部分：學(xué)習(xí)者個人因素，主要包括學(xué)習(xí)者的性格、元認 知水平、認知風(fēng)格、認知結(jié)構(gòu)、動機、學(xué)習(xí)風(fēng)格、學(xué)習(xí)策略、自我 效能感、歸因、自制力水平以及反思的興趣和愛好等非智力因素。教師因素，主要包括教師的教學(xué)水平、教學(xué)模式、反思能力以及 教師的態(tài)度和責(zé)任感等因素。社會因素，主要包括社會傳統(tǒng)文化、 社會對人才的評價機制等。反思是一種人的心理和行為機能，以班杜拉三元交互決定論為理 論基礎(chǔ)，我們主要從人（人的內(nèi)部因素和人的外顯行為）和學(xué)習(xí)環(huán)境 兩方面對網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)與傳統(tǒng)課堂學(xué)習(xí)的進行比較

12、分析，對網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)中 影響反思性學(xué)習(xí)因素做了初步探究。1人的差異本文所論述的人差異主要指同一學(xué)習(xí)者或教師在兩個不同環(huán)境中 的差異，既包括態(tài)度、動機等內(nèi)隱差異，也包括外顯的行為差異。 內(nèi)隱差異主要體現(xiàn)在：教師對網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)的態(tài)度、網(wǎng)絡(luò)教學(xué)技能和學(xué) 習(xí)者的學(xué)習(xí)態(tài)度、自我效能感、學(xué)習(xí)風(fēng)格、學(xué)習(xí)策略以及自制力等 方面。外顯行為差異主要體現(xiàn)在：傳統(tǒng)課堂學(xué)習(xí)中，教師教授的時 間和學(xué)生學(xué)習(xí)的時間局限于“45”分鐘之內(nèi)；教師主要行為就是教 學(xué)、輔導(dǎo)以及與學(xué)生互動等，學(xué)生行為主要是專心聽課、做筆記、 參與有限的討論等。然而，在網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)中，教師隱身于屏幕背后， 在無形之中對學(xué)生的學(xué)習(xí)進行監(jiān)督、指導(dǎo)和評價。學(xué)生的行為就更

13、 為豐富：學(xué)習(xí)時間、空間比較自由；可以利用各種實時或非實時的論文發(fā)表專家 山國學(xué)亦反志廁 www.qikariwang,nei 通訊工具與伙伴、專家或教師進行咨詢；可以利用各種搜索引擎獲 取豐富的學(xué)習(xí)資源；可以利用網(wǎng)絡(luò)課程中提供的認知工具促進自己 的學(xué)習(xí)等。2學(xué)習(xí)環(huán)境的差異環(huán)境的差異主要是指網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)環(huán)境與傳統(tǒng)課堂學(xué)習(xí)環(huán)境之間的差 異，是兩個不同且相關(guān)的事物間的差異。所謂學(xué)習(xí)環(huán)境是指“促進 學(xué)習(xí)者發(fā)展的各種支持性條件的統(tǒng)合疽。國際上對學(xué)習(xí)環(huán)境構(gòu)成要 素的認識存在多種觀點，主要有四要素觀、五要素觀、六要素觀、 認知學(xué)徒和學(xué)習(xí)生態(tài)觀。本文選取了五種要素觀中共同的五種較為 穩(wěn)定的要素，即情境、資源、工

14、具、支架和學(xué)習(xí)共同體，對傳統(tǒng)課 堂學(xué)習(xí)環(huán)境與網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)環(huán)境間的差異進行了如下分析：傳統(tǒng)課堂學(xué) 習(xí)情境真實具體，網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)情境虛擬化、數(shù)字化；傳統(tǒng)課堂學(xué)習(xí)資 源多為有限的、線性的印刷教材，網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)資源為豐富的、非線性 的數(shù)字化材料；傳統(tǒng)課堂學(xué)習(xí)或教學(xué)工具主要是傳統(tǒng)的黑板、粉筆 以及投影儀等一些多媒體設(shè)備，感覺刺激較為單一，且學(xué)生缺乏選 擇權(quán)，網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)工具較為豐富，如概念圖、wiki等認知工具以及論 壇、bbs等討論交流工具；傳統(tǒng)課堂學(xué)習(xí)缺乏對學(xué)習(xí)者的支持性服 務(wù)，利用先進的技術(shù)能夠為學(xué)習(xí)者提供網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)中的個性化支持， 促進學(xué)習(xí)者的個性發(fā)展；傳統(tǒng)課堂中學(xué)習(xí)共同體僅局限于本班或本 年級的同學(xué)，網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)中

15、學(xué)習(xí)共同體能突破校園甚至國度的局限， 在無形之中擴大學(xué)生的視野。因此網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)中虛擬化、數(shù)字化的學(xué)論文發(fā)表專家 山國學(xué)亦反志廁 www.qikariwang,nei 習(xí)情境、豐富的學(xué)習(xí)資源和工具、個性化的支持以及更大范圍的學(xué) 習(xí)共同體更有助于學(xué)習(xí)者對學(xué)習(xí)進行反思。綜上所述，網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)與傳統(tǒng)課堂學(xué)習(xí)在人和學(xué)習(xí)環(huán)境方面存在著 一定的差異。因此，借鑒和總結(jié)前人的研究，結(jié)合網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)的特點， 我們認為網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)中影響學(xué)習(xí)者反思性學(xué)習(xí)的因素主要有以下四 部分：學(xué)習(xí)者層面，主要有包括學(xué)習(xí)者的認知風(fēng)格、學(xué)習(xí)動機、 自我效能感、歸因、原有的知識和經(jīng)驗以及信息素養(yǎng)等受環(huán)境影響 顯著的非智力因素。教師層面，主要包括教師的

16、引導(dǎo)、監(jiān)督、與 學(xué)習(xí)者的互動交流以及信息素養(yǎng)等。網(wǎng)絡(luò)課程層面，主要包括課 程內(nèi)容的設(shè)計、課程資源的質(zhì)量、課程信息的呈現(xiàn)方式以及課程的 評價方式等。網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)平臺層面，主要包括導(dǎo)航的設(shè)計、界面的 設(shè)計以及認知工具、交流工具的設(shè)計等。社會層面，主要包括社 會傳統(tǒng)文化、社會對人才的評價機制以及社會對網(wǎng)絡(luò)教育質(zhì)量的認 識和態(tài)度等。三 網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)中的反思性學(xué)習(xí)模型參照杜威、博伊德和菲勒斯等對反思階段的劃分以及埃拜 (j.w.eby)、愛德華茲(a.edwards)與布朗托(d.brunton)、拉搏斯 凱(v.k.laboskey)等構(gòu)建的反思性教學(xué)模型和我國學(xué)者構(gòu)建的傳 統(tǒng)課堂學(xué)習(xí)環(huán)境下的反思性學(xué)習(xí)模型，

17、從網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)的特點出發(fā)，構(gòu) 建了網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)中反思性學(xué)習(xí)模型，如圖3所示。該模型與傳統(tǒng)課堂學(xué)習(xí)環(huán)境下的反思性學(xué)習(xí)模型相比，都是圍繞論文發(fā)表專家 山國學(xué)亦反志廁 www.qikariwang,nei感知問題一一確定問題解決問題檢驗結(jié)果一一感知問題 這一迭代循環(huán)的思路進行構(gòu)建；不同之處主要體現(xiàn)在以下六點： 網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)中信息呈現(xiàn)方式的多樣性和集成性增加了學(xué)習(xí)者對知識 的感官刺激，容易從多渠道激發(fā)學(xué)習(xí)者原有的知識和經(jīng)驗，促進其 對知識進行思考；網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)中提供了多種確定問題及其解決策略 以及反思結(jié)果的實踐檢驗的渠道，除查閱相關(guān)的教材或圖書外，學(xué) 習(xí)者可以通過數(shù)字圖書館以及baidu、google等搜索引擎獲取自己 需要的信息，還可以通過qq、msn以及skype、e-mail等實時或非 實時的通訊工具與伙伴、教師甚至該領(lǐng)域的國內(nèi)外專家進行交流討 論等。網(wǎng)絡(luò)課程中知識的非線性鏈接“縮短”了知識間的距離， 有助于學(xué)習(xí)者對相關(guān)知識的及時回顧。網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)中可以利用技術(shù) 手段對學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)過程進行記錄和監(jiān)督，存儲到反思存儲數(shù)據(jù)庫 中，為學(xué)習(xí)者對學(xué)習(xí)過程的反思提供依據(jù)。網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)中，學(xué)習(xí)者 可以利用學(xué)習(xí)筆記、電子檔案等多種方式及時記錄和共享反思性學(xué) 習(xí)中的疑惑或結(jié)果，并對外開放，