湖北省教師資格課程考試模擬題(教育學(xué)二)3

1、湖北省教師資格課程考試模擬題教育學(xué)二35 DABDA610 BCBCB15 CDDAC16 .訓(xùn)練：是培育人的一種社會(huì)活動(dòng)，是承載社會(huì)文化、傳遞生產(chǎn)閱歷和社會(huì)生活閱歷的根本途徑。訓(xùn)練概念有廣義和狹義之分，從廣義上講，但凡增進(jìn)人們的學(xué)問和技能、影響人的思想品德，增加人的體質(zhì)的活動(dòng)，不管是有組織的或是無組織的，系統(tǒng)的或是零碎的，都是訓(xùn)練。狹義的訓(xùn)練主要是指學(xué)校訓(xùn)練，是特地組織的訓(xùn)練，它是依據(jù)肯定的社會(huì)現(xiàn)實(shí)和將來的需要，遵循年輕一代身心進(jìn)展的規(guī)律，有目的、有打算、有組織地對(duì)受訓(xùn)練者獲得學(xué)問技能，陶冶思想品德、進(jìn)展智力和體力的一種活動(dòng)，以便把受訓(xùn)練者培育成為適應(yīng)肯定社會(huì)或肯定階段的需要和促進(jìn)社會(huì)進(jìn)展的

2、人。17.教學(xué)機(jī)靈：是指教師制造性地運(yùn)專心理學(xué)原理和教學(xué)規(guī)律，對(duì)教學(xué)過程中消失的偶發(fā)狀況準(zhǔn)時(shí)、奇妙、敏捷地處理，順當(dāng)完成教學(xué)任務(wù)或收到意外的教學(xué)效果的課堂教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)。18 .社區(qū)效勞與社會(huì)實(shí)踐：是學(xué)生在教師指導(dǎo)下，走出教室，進(jìn)入實(shí)際的社會(huì)情境，直接參加并親歷各種社會(huì)生活和社會(huì)活動(dòng)領(lǐng)域，參加社區(qū)和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，開展各種力所能及的社區(qū)效勞性、公益性、體驗(yàn)性的學(xué)習(xí)，以獵取直接閱歷、進(jìn)展實(shí)踐力量、增加社會(huì)責(zé)任感為主旨的學(xué)習(xí)領(lǐng)域。參照群體：是學(xué)生個(gè)人愿意把它的目標(biāo)、標(biāo)準(zhǔn)和標(biāo)準(zhǔn)作為自己的行為動(dòng)機(jī)、調(diào)整自己的思想和行為的一種群體。通俗地說，參照群體是學(xué)生個(gè)人心目中憧憬和崇高的群體。把握學(xué)問和進(jìn)展智力的必定

3、聯(lián)系。智力進(jìn)展依靠于學(xué)問的把握，學(xué)問的把握又依靠于智力的進(jìn)展；引導(dǎo)學(xué)生自覺地把握學(xué)問和運(yùn)用學(xué)問才能有效地進(jìn)展他們的智力；防止單純抓學(xué)問或只重力量進(jìn)展的片面性。.訓(xùn)練的根本要素及其相互關(guān)系。訓(xùn)練是一個(gè)簡(jiǎn)單的社會(huì)現(xiàn)象，它既有目的、內(nèi)容、制度、方法等方面的因素，又具有學(xué)前訓(xùn)練、初等訓(xùn)練、中等訓(xùn)練、高等訓(xùn)練等不同的層次，它是一個(gè)多因素多層次的整體系統(tǒng)。但構(gòu)成訓(xùn)練的根本要素是訓(xùn)練者、受訓(xùn)練者和訓(xùn)練措施。訓(xùn)練者是對(duì)受訓(xùn)練者在學(xué)問、技能、思想、品德等方面起到訓(xùn)練影響作用的人；受訓(xùn)練者是指在各種訓(xùn)練活動(dòng)中從事學(xué)習(xí)的人，既包括學(xué)校中學(xué)習(xí)的兒童、少年和青年，也包括各種形式上午成人訓(xùn)練中的學(xué)生。訓(xùn)練措施是實(shí)現(xiàn)訓(xùn)練目

4、的所實(shí)行的方法，它包括訓(xùn)練手段和內(nèi)容。訓(xùn)練的這三個(gè)根本要素是相互聯(lián)系的，其中，訓(xùn)練者是主導(dǎo)性的因素，他是訓(xùn)練活動(dòng)的組織者和，他把握著訓(xùn)練的目的，采納著適當(dāng)?shù)挠?xùn)練手段和內(nèi)容，創(chuàng)設(shè)必要的訓(xùn)練環(huán)境，調(diào)控著受訓(xùn)練者和整個(gè)訓(xùn)練過程，從而促進(jìn)受訓(xùn)練者的身心進(jìn)展，使其到達(dá)預(yù)期的目的。.簡(jiǎn)述訓(xùn)練目的的社會(huì)制約性。訓(xùn)練目的是指社會(huì)對(duì)訓(xùn)練所要造就的社會(huì)個(gè)體的質(zhì)量規(guī)格的總的設(shè)想或規(guī)定。訓(xùn)練目的是由人提出的，屬于意識(shí)范疇，它的形式是主觀的。但是，人提出訓(xùn)練目的是有其現(xiàn)實(shí)的社會(huì)根源的，它的內(nèi)容是客觀的。訓(xùn)練活動(dòng)中的訓(xùn)練者和受訓(xùn)練者都是肯定社會(huì)現(xiàn)實(shí)的人。受訓(xùn)練者只能在現(xiàn)實(shí)的社會(huì)生活條件下獲得進(jìn)展，訓(xùn)練者也只能在現(xiàn)實(shí)的生活

5、條件下促進(jìn)受訓(xùn)練者的進(jìn)展。這就打算了訓(xùn)練目的必定為社會(huì)歷史的客觀進(jìn)程所制約。生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系結(jié)成的生產(chǎn)方式是社會(huì)存在和進(jìn)展的物質(zhì)根底，也是訓(xùn)練目的產(chǎn)生和變化的現(xiàn)實(shí)根底。訓(xùn)練目的是受生產(chǎn)力制約的。生產(chǎn)力的進(jìn)展水平表達(dá)人類已有的進(jìn)展程度，又對(duì)人的進(jìn)一步進(jìn)展供應(yīng)可能和提出要求。在社會(huì)進(jìn)展中，生產(chǎn)力的進(jìn)展起著最終打算作用，從而也是制約訓(xùn)練目的的最終打算因素。訓(xùn)練目的也受肯定的生產(chǎn)關(guān)系和以這種生產(chǎn)關(guān)系為根底的政治觀點(diǎn)、政治設(shè)施的制約。訓(xùn)練目的的社會(huì)性質(zhì)直接打算于生產(chǎn)關(guān)系和政治的性質(zhì)。我們確定訓(xùn)練目的的社會(huì)制約性，并不意味著在提出訓(xùn)練目的時(shí)無需考慮受訓(xùn)練者的特點(diǎn)。事實(shí)上，對(duì)受訓(xùn)練者特點(diǎn)的熟悉是提出訓(xùn)練目的

6、的必要條件。首先，訓(xùn)練目的所直接指向的對(duì)象是受訓(xùn)練者；其次，人們既然將所提出訓(xùn)練目的轉(zhuǎn)化為受訓(xùn)練者的共性，就不能不考慮受訓(xùn)練者的熟悉進(jìn)展、心理進(jìn)展和生理進(jìn)展的規(guī)律和過程；再次，訓(xùn)練目的主要是通過各級(jí)各類學(xué)校的訓(xùn)練活動(dòng)實(shí)現(xiàn)的；第四，受訓(xùn)練者在訓(xùn)練活動(dòng)中不僅是訓(xùn)練的對(duì)象，而且也是訓(xùn)練活動(dòng)的主體。23.遺傳因素。它是指從上一代繼承下來的生理解剖上的特點(diǎn)。它是人的身心進(jìn)展的生理前提，為人的身心進(jìn)展供應(yīng)了可能性。環(huán)境。它是圍繞在人四周的，對(duì)個(gè)體自發(fā)地發(fā)生影響的外部世界。包括自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境。環(huán)境是人的身心進(jìn)展的外部的客觀的條件，對(duì)人的進(jìn)展起著肯定的制約作用。學(xué)校訓(xùn)練。它是有目的有打算地影響人進(jìn)展的一種

7、活動(dòng)，它對(duì)人的進(jìn)展，特殊是對(duì)年輕一代的進(jìn)展起著主導(dǎo)作用。個(gè)體的主觀能動(dòng)性。學(xué)生個(gè)體的主觀能動(dòng)性是其身心進(jìn)展的動(dòng)力。人的主觀能動(dòng)性是通過人的活動(dòng)表現(xiàn)出來的。離開人的活動(dòng)，遺傳素養(yǎng)、環(huán)境和學(xué)校訓(xùn)練所給予的一切進(jìn)展條件，都不行能成為人們的進(jìn)展的現(xiàn)實(shí)。從個(gè)體進(jìn)展的各種可能性變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)性這個(gè)意義上來說，個(gè)體的活動(dòng)是個(gè)體得到進(jìn)展的打算性因素。.建國以來，我國訓(xùn)練目的包括這樣幾個(gè)根本點(diǎn)：培育“勞動(dòng)者，或“社會(huì)主義建立人才；要求全面進(jìn)展；具有獨(dú)立共性。全面進(jìn)展是指受訓(xùn)練者個(gè)體必需在德、智、體、美、勞諸方面都得到進(jìn)展，不行或缺，即共性的全面進(jìn)展；獨(dú)立共性說的是德、智、體、美、勞等素養(yǎng)在受訓(xùn)練者個(gè)體身上的特別組合，

8、不行一律化，即全面進(jìn)展的共性。二者的關(guān)系是辨證統(tǒng)一的關(guān)系。事實(shí)上，全面進(jìn)展在不同的受訓(xùn)練者個(gè)體身上必定會(huì)有不同的組合，呈現(xiàn)出不同的個(gè)人特點(diǎn)，而不會(huì)是千人一面。受訓(xùn)練者是社會(huì)現(xiàn)實(shí)的人，不同的受訓(xùn)練者在社會(huì)生活中處于不同的境地，扮演不同的角色，有不同的經(jīng)受與閱歷和不同的才智品質(zhì)、興趣愛好、價(jià)值觀念、人生追求，對(duì)訓(xùn)練也會(huì)有不同的態(tài)度和選擇。因此，全面進(jìn)展不能不是個(gè)人的全面進(jìn)展；全面進(jìn)展的過程，不能不是個(gè)人的共性形成的過程。培育受訓(xùn)練者的獨(dú)立共性，也就是說要使受訓(xùn)練者的共性自由進(jìn)展，增加受訓(xùn)練者的主體意識(shí)，形成受訓(xùn)練者的開拓精神、制造才能，提高受訓(xùn)練者的個(gè)人價(jià)值。一個(gè)追求主宰自己的人，才能富有思想，懂

9、得自尊、獨(dú)立、自強(qiáng)、自制，對(duì)自己的言行負(fù)責(zé)；才能具有對(duì)社會(huì)、對(duì)人類的使命感，充分實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值；才能“己所不欲，勿施于人。一個(gè)具有開拓精神、制造才能的人，才能不囿于傳統(tǒng)、安于現(xiàn)狀，不盲目從眾、唯上、唯書；才能面對(duì)將來，求實(shí)務(wù)實(shí)，勇于進(jìn)取，樂于改革，歡送新事物、新觀念，充分發(fā)揮自己的潛能，并敬重他人的勞動(dòng)、奉獻(xiàn)，注意效率、效益；才能目標(biāo)明確，思路開闊，想象豐富，興趣廣泛，擅長(zhǎng)調(diào)整自己的學(xué)問構(gòu)造、思維方式、行為方式，表現(xiàn)出較強(qiáng)的應(yīng)變力量和適應(yīng)力；才能對(duì)自己的力氣和他人的力氣布滿信念。這些都是這一代人必需具備的品質(zhì)。我國訓(xùn)練也應(yīng)當(dāng)把培育這些品質(zhì)作為自己的目的。必需指出，我們所說的獨(dú)立共性是全面進(jìn)展的獨(dú)

10、立共性，所說的共性化與社會(huì)同向的共性化，所說的自由進(jìn)展是社會(huì)同向的自由進(jìn)展。.答案：討論性學(xué)習(xí)討論法或發(fā)覺法討論性學(xué)習(xí)是指學(xué)生基于自身興趣，在教師指導(dǎo)下，從自然、社會(huì)和學(xué)生自身生活中選擇和確定討論專題，主動(dòng)地獵取學(xué)問、應(yīng)用學(xué)問、解決問題的學(xué)習(xí)活動(dòng)。討論性學(xué)習(xí)的核心活動(dòng)時(shí)課題討論或工程探究活動(dòng)。其根本問題特點(diǎn)是：討論性學(xué)習(xí)以工程、課題、主題或問題為載體，超越嚴(yán)密的學(xué)科學(xué)問體系和書本中心。討論性學(xué)習(xí)是一種以討論或探究為中心的實(shí)踐性學(xué)習(xí)活動(dòng)，強(qiáng)調(diào)學(xué)生綜合實(shí)踐力量、情感、態(tài)度和價(jià)值觀的進(jìn)展。討論性學(xué)習(xí)是重視學(xué)習(xí)過程而不是偏重結(jié)果的學(xué)習(xí)活動(dòng)，強(qiáng)調(diào)學(xué)生經(jīng)受和體驗(yàn)討論或探究的過程。.答案：陶行知的做法符合：疏導(dǎo)原則。比方：陶行知來到校長(zhǎng)辦公室時(shí)，王友已經(jīng)等在門口預(yù)備挨訓(xùn)了。可一見面，陶行知卻將糖果送給他，并說：“這是獎(jiǎng)給你