“面子”的經(jīng)濟學(xué)

1、“面子的經(jīng)濟學(xué)內(nèi)容提要：從經(jīng)濟學(xué)角度看，“面子屬于精神產(chǎn)品的范疇，愛“面子的本質(zhì)是一個人對精神產(chǎn)品消費效用的偏好；“面子不僅能直接為一個人帶來精神效用的滿足，而且也有可能間接進步一個人的物質(zhì)收益；“面子作為一種精神產(chǎn)品，其消費特點與物質(zhì)產(chǎn)品根本一樣；“面子對社會的功能既有積極的一面，也有消極的一面。關(guān)鍵詞：文化經(jīng)濟學(xué)研究所謂“面子，其實就是別人對你的評價?！懊孀拥谋举|(zhì)是本我人格的外在化表現(xiàn)。當(dāng)然，人格的外在化形式與其本質(zhì)并非必然統(tǒng)一。外在化形式有時能反映本質(zhì)內(nèi)容，但有時是本質(zhì)的扭曲反映。生活在現(xiàn)實世界的人，有兩種類型的產(chǎn)品可供選擇消費。一類是物質(zhì)產(chǎn)品；一類是精神產(chǎn)品。相應(yīng)人生的收益和效用也來自

2、兩個方面：一是來自消費物質(zhì)產(chǎn)品所產(chǎn)生的效用；一是來自消費精神產(chǎn)品所產(chǎn)生的效用。來自物質(zhì)產(chǎn)品的效用除了可滿足人的生理需求外，也能滿足人的一些心理需求。財富本身既能為財富所有者提供衣食住行的平安和保證條件，也能使財富所有者感到自尊和富有成就感。來自精神產(chǎn)品的效用那么更多表達在滿足人的心理需求方面。從經(jīng)濟學(xué)角度看，“面子屬于精神產(chǎn)品的范疇。人們愛“面子的本質(zhì)是一個人對精神產(chǎn)品消費效用的偏好。社會對一個人的評價本質(zhì)屬于一個人的無形資產(chǎn)和精神財富。這種評價對個人而言，更多表達為一種心理滿足?！懊孀硬恢v究實惠，講究形象。“面子直接表達的是一種精神收益，而不是物質(zhì)收益。某人很有錢，有錢本身會帶給他“面子，但

3、這里“面子是指由其物質(zhì)財富而衍生的精神收益，并不是指物質(zhì)財富本身。一個人很要“面子，從偏好構(gòu)造的角度看，就是偏好于精神產(chǎn)品的消費，精神產(chǎn)品對其產(chǎn)生的邊際效用相對較大。人們?yōu)槭裁聪矚g“面子？首先，因為人是效用最大化的追求者。這里的效用最大化是指一個人一生總效用的最大化。而一個人的總效用程度來自物質(zhì)產(chǎn)品和精神產(chǎn)品兩個方面，是消費物質(zhì)產(chǎn)品效用與消費精神產(chǎn)品效用之和?！懊孀颖旧硎蔷癞a(chǎn)品，所以，有了“面子，也就直接增加了一個人的精神收益，從而也就直接增加了一個人的生活總效用程度。其次，“面子也會產(chǎn)生間接經(jīng)濟價值。“面子是一個人的“品牌和形象。和一般人相比，人們更樂于和有“面子的人打交道和進展各種交易。

4、在這種情況下，有“面子的人就比一般人有著更多的謀利時機，并且交易成功的可能性也較大。所以，從長遠看，“面子本身也具有潛在的經(jīng)濟價值，是為一個人帶來物質(zhì)收益的重要保證條件。一般而言，人們喜歡“面子的程度是有差異的，這主要取決于其效用偏好構(gòu)造。有些人更注重物質(zhì)性收益；有些人更注重精神性收益。有些人更偏好生理需求的滿足；而有些人更偏好內(nèi)心感受的體驗。有些人更多考慮個人實際感覺；而有些人更多考慮社會評價。生活在世界中的人，每個人的效用偏好構(gòu)造都是不同的。公元前6世紀(jì)畢達哥拉斯說：生活就像奧林匹克賽會，聚到這里來的人們通常抱有三種目的：有些人摩拳擦掌以折桂，有些人做買賣以贏利，但還有一些人只是單純做參觀

5、者，冷眼靜觀這一切。這里反映的情況就是效用偏好構(gòu)造的不同。具有一樣目的的人，其效用偏好構(gòu)造可能大致一樣，但絕對的看，這些人肯定會具有不同的效用偏好構(gòu)造；具有不同目的的人，其效用偏好構(gòu)造肯定是不同的。另外，每個人在一生中，由于受各種因素的影響，其效用偏好構(gòu)造并不是固定不變的，而是時間的一個函數(shù)。這里雖然一個人一生的效用偏好構(gòu)造隨時間的變化而變化，但時間本身并不是一個人效用偏好改變構(gòu)造的實際決定因素。改變一個人效用偏好構(gòu)造的因素主要有：1.原有的效用偏好構(gòu)造。效用偏好構(gòu)造的改變具有途徑依賴性，新的效用偏好構(gòu)造要受到原有效用偏好構(gòu)造慣性沖擊力的影響。2.生理因素。一個人生理條件的改變將直接影響其效用

6、偏好構(gòu)造的改變，如有的人得了肝病，那么原來飲酒的偏好將會隨之改變。3.職業(yè)改變。一個人在一生中，職業(yè)的改變是常有的事，有的人一生中可能會改變職業(yè)五、六次以上，不同的職業(yè)必然具有不同的鼓勵系統(tǒng)，相應(yīng)一個人的效用偏好構(gòu)造這時也會一定有所變化，以適應(yīng)這種新情況。4.社會影響。社會影響主要是指一個人所處的社會環(huán)境及時尚對一個人效用偏好構(gòu)造的改變所產(chǎn)生的作用。一個中國人，假如轉(zhuǎn)到美國定居，其效用偏好構(gòu)造肯定會發(fā)生變化，因為出于生活的需要，他只有在生活方式上融入當(dāng)?shù)刂髁魃鐣?，才有可能更好地實現(xiàn)他的人生價值。同樣，由于社會潮流和時尚也在不斷變化，所以，即使一個人處在同一國家中，他也會為了適應(yīng)形勢和潮流而不斷

7、改變自己的效用偏好構(gòu)造。從眾行為的普遍性為人們隨社會環(huán)境而改變效用偏好構(gòu)造提供了一定的心理基矗5.自然環(huán)境因素。人也是適應(yīng)環(huán)境的產(chǎn)物。不同的自然環(huán)境，必然會為人們提供不同的選擇菜單。人們選擇的過程也就是一個適應(yīng)和改變的過程，在這種人與自然環(huán)境的互動關(guān)系中，人自身的效用偏好構(gòu)造必然會隨所處自然環(huán)境的改變而改變。“面子作為一種精神產(chǎn)品，其消費也有一定的特點。首先，同消費物質(zhì)產(chǎn)品一樣，人們對精神產(chǎn)品的消費也遵循邊際效用遞減法那么?！熬貌〈睬盁o孝子反映的就是這種情況?！靶⒈旧硎且环N精神收益，是一種道德評價，也是一個人的“面子。當(dāng)一個人在景孝時，本身就是在消費“孝這種產(chǎn)品，并享受“孝所帶來的精神收益，如

8、良心受到撫慰，受到別人好的評價，并被社會給予較高的地位等。但隨著時間的推移，消費“孝這種產(chǎn)品所帶來的效用是遞減的，所以，必有“久病床前無孝子。當(dāng)然，一個人要想景孝，肯定也有物質(zhì)的支出，這種物質(zhì)方面的支出也會進一步加速“孝產(chǎn)品效用的遞減速度。再如，在現(xiàn)實生活中，有這樣一種現(xiàn)象：連續(xù)的精神褒獎會使人逐漸對這種獎勵產(chǎn)生一種心理厭倦情緒，相反，這時人們就會更看重物質(zhì)獎勵。所以，雖然消費精神產(chǎn)品重點滿足了人的心理需求，消費物質(zhì)產(chǎn)品重點滿足了人的生理需求，但二者對人產(chǎn)生的感覺規(guī)律是一樣的。精神產(chǎn)品和物質(zhì)產(chǎn)品對人產(chǎn)生的刺激效用都會隨著消費量的增加而減少。其次，人們在選擇消費物質(zhì)產(chǎn)品和精神產(chǎn)品時，二者存在替代

9、現(xiàn)象。從消費要素投入的角度看，產(chǎn)生替代現(xiàn)象的根本原因是要素的稀缺性，其次是邊際要素收益遞減規(guī)律。由于有稀缺性和邊際收益遞減規(guī)律的存在，所以當(dāng)某一種要素持續(xù)投入時，其投入的邊際本錢會增大，這時，為了進步資源的配置效率，理性的決策者肯定會考慮盡可能用廉價的要素替代較為昂貴的要素。從產(chǎn)品的消費過程看，產(chǎn)生替代現(xiàn)象的根本原因是產(chǎn)品的稀缺性，其次是邊際消費效用遞減規(guī)律。對物質(zhì)產(chǎn)品而言，稀缺性是不言而語的。由于人的欲望是無窮的，所以不管是從絕對消費的角度看，還是從相對消費的角度看，物質(zhì)產(chǎn)品對人而言都具有稀缺性。對精神產(chǎn)品而言，稀缺性命題也是成立的。從絕對消費的意義看，也許精神產(chǎn)品不存在稀缺性，但精神產(chǎn)品的

10、最大特點之一是消費的相對性，即人對精神產(chǎn)品的消費主要是通過人與人之間的相比照擬而表達的。“名次是通過比擬而存在的。“面子本身就是相比照擬的產(chǎn)物。有相對性就有稀缺性，所以，精神產(chǎn)品本質(zhì)上也具有稀缺性。另外，物質(zhì)產(chǎn)品滿足邊際消費效用遞減規(guī)律是西方經(jīng)濟學(xué)研究的根本結(jié)論；本文前面討論的結(jié)果說明：精神產(chǎn)品也滿足邊際消費效用遞減規(guī)律。所以，從理論分析的角度看，物質(zhì)產(chǎn)品與精神產(chǎn)品應(yīng)當(dāng)存在替代現(xiàn)象。從現(xiàn)實社會的實際情況看，物質(zhì)產(chǎn)品與精神產(chǎn)品的替代現(xiàn)象也是客觀存在的。一個人在貧窮的狀態(tài)下，會更傾向于以消費精神產(chǎn)品的損失換取消費物質(zhì)產(chǎn)品的收益?！叭烁F志短反映的就是這種情況。所以，窮是罪惡的根源之一。因為在物質(zhì)匱乏

11、的情況下，物質(zhì)收益的邊際效用相對較高，而精神收益的邊際效用相對較少；所以這時人們會傾向于以小的物質(zhì)收益替代較大的精神損失。但隨著物質(zhì)財富的增加，物質(zhì)產(chǎn)品帶給人的效用就會減少，消費精神產(chǎn)品的效用就會相對較大，這時人們將會更看重精神產(chǎn)品的消費。人們常說“倉廩實而知禮節(jié)，衣食足而知榮譽，反映的就是這種情況。如有些人有了錢之后，會更傾向于做一些社會公益事業(yè)，這本質(zhì)表達的是用精神產(chǎn)品的消費替代物質(zhì)產(chǎn)品的消費。另外有這樣一種情況，雖然有些人非常偏好消費精神產(chǎn)品所產(chǎn)生的效用，但當(dāng)物質(zhì)收益宏大時，物質(zhì)產(chǎn)品帶來的效用就會大于精神產(chǎn)品所產(chǎn)生的效用，這時他就會選擇用物質(zhì)產(chǎn)品替代精神產(chǎn)品。如有些人雖然很愛“面子，但在

12、宏大的物質(zhì)利益面前，這些人也就不再講究“面子。有些腐敗分子就是這樣。當(dāng)然，假如沒有稀缺性，也就不存在替代本錢，這時，人們不管是消費物質(zhì)產(chǎn)品，還是消費精神產(chǎn)品，都會追求“多多益善。當(dāng)然，“人窮志短是一種社會現(xiàn)象，但同時“人窮也并非一定會必然出現(xiàn)“志短現(xiàn)象，這也是客觀存在是一種事實。一般有這樣一種情況，人們?yōu)榱俗非笮в玫淖畲蠡?，必然會盡可能多地消費各種物質(zhì)產(chǎn)品和精神產(chǎn)品。但物質(zhì)產(chǎn)品和精神產(chǎn)品存在著不同的供應(yīng)程度和供應(yīng)難度，這種不同的供應(yīng)程度和供應(yīng)難度決定了人們對其消費的本錢大小和難易程度。當(dāng)“人窮時，雖然消費物質(zhì)產(chǎn)品帶來的邊際效用高，消費精神產(chǎn)品帶來的邊際效用相對較小，但很可能這時“人窮者要增加消

13、費物質(zhì)產(chǎn)品數(shù)量的難度很大，這時，就有可能出現(xiàn)“人窮未必“志短，即“人窮者轉(zhuǎn)而通過增加消費容易得到的精神產(chǎn)品來增加自己的效用總程度。同樣，當(dāng)一個人很容易增加物質(zhì)產(chǎn)品的消費量，但精神食糧供應(yīng)相對貧乏時，這時，他會進一步通過增加物質(zhì)產(chǎn)品的消費量來增加他的總效用程度。所以，在社會生活中，“人窮未必“志短與“人富未必“志長的現(xiàn)象都是客觀存在的。產(chǎn)生這種現(xiàn)象的根本原因是與一個社會的總體制度有關(guān)。因為任何社會現(xiàn)象的產(chǎn)生都是總體性原因的結(jié)果，用單一原因去解釋社會現(xiàn)象往往會導(dǎo)致片面性。再次，同物質(zhì)產(chǎn)品消費一樣，人們對精神產(chǎn)品的消費，也存在時間配置問題。人們在消費物質(zhì)產(chǎn)品時，會有儲蓄行為，這是人們?yōu)榱嗽趯頃r間實

14、現(xiàn)更好的消費。人們在消費精神產(chǎn)品時，也會出現(xiàn)類似的情況。如越王勾踐“臥薪嘗膽的故事反映的就是這種情況。越王勾踐在“臥薪嘗膽時是很沒有“面子的，但他本質(zhì)是在進展“面子的儲蓄，以期將來爭回更大的“面子。再如我們常講小不忍那么亂大謀，這里面也有個精神產(chǎn)品的時間配置問題，其目的是以失邪面子為代價，換取將來更大的“面子。在現(xiàn)實生活中，上述情況更多所說明的是：人們不但獲取了更大的精神產(chǎn)品消費效用，而且同時獲取了更多物質(zhì)產(chǎn)品的消費效用。因為人們對物質(zhì)產(chǎn)品的消費效用與對精神產(chǎn)品的消費效用往往是聯(lián)在一起的。當(dāng)然，二者別離的情況也是一種常見現(xiàn)象。如有些人是只圖“名不圖“利，有些人是只圖“利不圖“名。但這種情況的產(chǎn)

15、生往往是有一定前提條件的。如某人的根本生存和溫飽問題已得到解決，這時他就有可能只圖“名不圖“利；再如在戰(zhàn)爭條件下，有些戰(zhàn)士的英勇犧牲，對其本人而言，就只有“名沒有“利，即只有精神產(chǎn)品的消費效用，而沒有物質(zhì)產(chǎn)品的消費效用，而且這種精神產(chǎn)品的消費效用主要表達在戰(zhàn)士犧牲前的一小段時間內(nèi)。再其次，一個理性人在進展其消費效用最大化目的決策時，總是將消費物質(zhì)產(chǎn)品的效用與消費精神產(chǎn)品的效用合在一起進展綜合決策。其理性的根本決策原那么是：邊際物質(zhì)產(chǎn)品消費收益邊際精神產(chǎn)品消費收益邊際物質(zhì)產(chǎn)品消費支出邊際精神產(chǎn)品消費支出。但在現(xiàn)實世界，由于信息不對稱、理性有限、制度不完善等原因，一個人的消費決策很難到達理論上的最優(yōu)，只能是盡可能向最優(yōu)靠近。另外，由于不同個人的效用偏好構(gòu)造不同，所以不同個人的消費最優(yōu)決策點也將是不同的。再者，由于一個人在生活的不同時期，其效用偏好構(gòu)造也會發(fā)生變化，所以一個人在不同時期的消費最優(yōu)決策點也會不同。從社會的角度看，“面子本身有其積極的經(jīng)濟價值和社會價值。首先，“面子對個體而言畢竟是一種約束，所以也就客觀上進步了個體利益向公共利益轉(zhuǎn)化的可能性和渠道。其次，假如社會上每一個人都重視“面子，社會經(jīng)濟運行會降低許多交易本錢。再次，一個人講“面子，會帶動一部分人講“