探討中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)理論中的本質(zhì)真實(shí)論

1、討論中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)理論中的本質(zhì)真實(shí)論討論中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)理論中的本質(zhì)真實(shí)論文學(xué)理論中的重要問(wèn)題就是藝術(shù)的真實(shí)性，此問(wèn)題也是長(zhǎng)久以來(lái)倍受文學(xué)理論批評(píng)家的注重。特別是現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)理論，其真實(shí)性的研究一直是人們關(guān)注的焦點(diǎn)問(wèn)題，這主要是因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)主義文學(xué)理論與現(xiàn)實(shí)有很相近的關(guān)系。一、文學(xué)本質(zhì)真實(shí)論在不同時(shí)期的開展文學(xué)理論中的本質(zhì)真實(shí)論的誕生是在中國(guó)特殊的社會(huì)歷史條件下，文學(xué)和政治想結(jié)合的產(chǎn)物。我國(guó)自古以來(lái)，都有重道的傳統(tǒng)，在近現(xiàn)代的表現(xiàn)尤為突出?？鬃拥臏仨樁睾竦轿恼咭悦鞯辣涣谠岢觯俚搅?jiǎn)⒊男≌f(shuō)與群治之關(guān)系，這些都說(shuō)明了文學(xué)的宣教功能。然而必需要強(qiáng)調(diào)的是這些并未與文學(xué)的真實(shí)性有直接的關(guān)系。中國(guó)古典文

2、論中對(duì)文學(xué)的真實(shí)性的闡述，主要是作者自己感情的一種闡述和發(fā)表。一直到文學(xué)革命期間，文學(xué)的真實(shí)性也還僅僅是停留在科學(xué)觀察意義上的層面上，當(dāng)時(shí)最具說(shuō)服力和影響力的說(shuō)法就是實(shí)地觀察和客觀描寫。到后來(lái)文學(xué)革命的興起，文學(xué)的真實(shí)性就開場(chǎng)于政治有了聯(lián)絡(luò)，這也是在中國(guó)的文學(xué)史上首次出現(xiàn)了文學(xué)本質(zhì)真實(shí)論的概念，這區(qū)別于以前的文學(xué)宣教和載道的要求，已經(jīng)轉(zhuǎn)化成為了一種創(chuàng)作時(shí)候的準(zhǔn)那么。本質(zhì)真實(shí)論從理論的角度看，之所以可以成為人文學(xué)的核心，主要是因?yàn)樗檬澜缬^取代創(chuàng)作方法，把藝術(shù)的把握和社會(huì)科學(xué)中的對(duì)階級(jí)、政治本質(zhì)和歷史真理的探求等同起來(lái)。在世界觀決定論下，政治和文學(xué)統(tǒng)一了。而這種觀點(diǎn)和看法的錯(cuò)誤就在于將政治、階級(jí)

3、和創(chuàng)作方法直接與本質(zhì)真實(shí)論相提并論，而沒(méi)有去在意藝術(shù)它自身的特殊性。從1933年以來(lái)，在蘇聯(lián)文學(xué)理論的影響下，周揚(yáng)開場(chǎng)率先注意到文學(xué)的特殊性，他在理論上做出了較為辯證的解釋，但是在中間照舊存在著很多尚未解釋清楚的問(wèn)題。胡風(fēng)發(fā)表了和周揚(yáng)較為類似的看法，從此，藝術(shù)的概括、抽象和集中等，成為理解釋文學(xué)創(chuàng)作最為有力的專業(yè)術(shù)語(yǔ)。明確的具有無(wú)產(chǎn)階級(jí)政治傾向的本質(zhì)真實(shí)論是在左翼時(shí)期出現(xiàn)的，這短時(shí)期奠定了文學(xué)的社會(huì)本質(zhì)的基調(diào)，也就是人們開場(chǎng)用非本質(zhì)和本質(zhì)的目光來(lái)對(duì)待文學(xué)中的社會(huì)思想性的問(wèn)題，這樣文學(xué)藝術(shù)開場(chǎng)走上了理性的社會(huì)認(rèn)識(shí)，開場(chǎng)了本質(zhì)的抽取和概括。在抗戰(zhàn)時(shí)期，本質(zhì)真實(shí)論開場(chǎng)在全民族抗戰(zhàn)的背景下發(fā)生了微小的

4、變動(dòng)，階級(jí)性的本質(zhì)和內(nèi)涵有了很大程度上的淡化。1942年延安整風(fēng)以后，階級(jí)論的文化觀在解放區(qū)內(nèi)重新占據(jù)主導(dǎo)，本質(zhì)真實(shí)論中間的階級(jí)本質(zhì)得到了空前的強(qiáng)化，周揚(yáng)、艾青等人意識(shí)到這個(gè)問(wèn)題。在延安整風(fēng)過(guò)程中最具有影響力的就是政治標(biāo)準(zhǔn)第一、藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)第二的標(biāo)準(zhǔn)的提出，這使文學(xué)本質(zhì)真實(shí)性開場(chǎng)有了理論根據(jù)，這也是政策上強(qiáng)有力的保證和支持。在新中國(guó)成立以后，延安整風(fēng)中的精神和思想開場(chǎng)在統(tǒng)一的政權(quán)下得到施行和繼承。在以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱的觀念下，滌蕩和清楚了以往存在和殘存的封資修的文學(xué)思想，政治掛帥成為了這一時(shí)期的主要的術(shù)語(yǔ)。這一階段中，文學(xué)本質(zhì)真實(shí)性的闡述更為深化，也有了自身的邏輯性。新時(shí)期，文學(xué)理論開場(chǎng)有了多元化的變

5、化，階級(jí)性開場(chǎng)淡出理論，但是仍有政治性。本質(zhì)真實(shí)論的闡述有了新的調(diào)整和修改，包含的內(nèi)容也廣泛起來(lái)。縱觀本質(zhì)真實(shí)論開展的歷史，文學(xué)要反響和表現(xiàn)出社會(huì)政治歷史的本質(zhì)這一核心的本質(zhì)內(nèi)容一致存在。二、文學(xué)本質(zhì)真實(shí)論的缺陷首先，從哲學(xué)的觀點(diǎn)上來(lái)看，文學(xué)本質(zhì)真實(shí)論沒(méi)有實(shí)在意義。任何作品都是現(xiàn)象和本質(zhì)的統(tǒng)一，本質(zhì)真實(shí)論強(qiáng)調(diào)的是現(xiàn)象和本質(zhì)的統(tǒng)一來(lái)闡述文學(xué)本質(zhì)。但對(duì)于文學(xué)形態(tài)上來(lái)說(shuō)，它本身就是一個(gè)復(fù)雜的聚合體，且包含著多重的屬性，假如按照本質(zhì)真實(shí)論的觀點(diǎn)來(lái)看，進(jìn)展本質(zhì)與非本質(zhì)的區(qū)分和割裂的話，文學(xué)作品就會(huì)成變得殘缺不堪。其次就是文學(xué)和理論認(rèn)識(shí)的性質(zhì)來(lái)看的話，這兩方面不能實(shí)現(xiàn)殊途同歸。本質(zhì)真實(shí)論并未對(duì)文學(xué)和理論認(rèn)識(shí)上進(jìn)展過(guò)深化的研究和探究，但是就強(qiáng)行地將二者聯(lián)絡(luò)并等同起來(lái)，這缺乏理論根據(jù)。再者就是從創(chuàng)作的意義上來(lái)看，文學(xué)本質(zhì)真實(shí)論的提出對(duì)文學(xué)的多元化起到了很大程度的消極作用，在新時(shí)期，本質(zhì)真實(shí)論雖有了廣泛的定義，但是其影響力已不大如以前。雖然如此，但是政治性的本質(zhì)照舊起著很大的作用，假如未能改變的話，那我國(guó)按照文學(xué)本質(zhì)論為導(dǎo)向，是欠缺公平的，也對(duì)原生態(tài)文學(xué)的多元性的開展極其不利。最后就在文學(xué)價(jià)值方面，任何的文學(xué)作品都缺乏以作為研究和探究歷史和社會(huì)政治本質(zhì)的根據(jù)和資料。雖然作為歷史一部分的文學(xué)，對(duì)研究文學(xué)和社會(huì)之間的關(guān)系有著一定的作用，但是并不能以此來(lái)作為研究和探究歷史和