中印婚嫁習(xí)俗之比較

1、中印婚嫁風(fēng)俗之比擬中印婚嫁風(fēng)俗之比擬中國和印度兩國相鄰，有著悠久的歷史文化傳統(tǒng)，彼此交往頻繁、親密。兩國各有其歷史悠久、形式豐富的婚嫁傳統(tǒng)，其中有些相通之處，如今試比擬如下。一、關(guān)于婚姻的締結(jié)中印的婚姻都將就門第之見，從符合家族利益出發(fā)。1、門當(dāng)戶對(duì)在中國，門當(dāng)戶對(duì)是婚姻的根本準(zhǔn)那么。對(duì)于適齡未婚的男青年，父母會(huì)為其尋找與自己門第相稱或?qū)Φ?、符合家族利益的女青年為結(jié)婚的對(duì)象，如同為官宦之家、書香之族或富裕之戶等等，叫作門當(dāng)戶對(duì)，曹魏之際的九品中正制中說：高門婚對(duì)，必求世胄，寒素之家，雖寵貴一時(shí)，亦不得為婚土族。士族婚宦失類，亦每遭排抑。p56從此，婚姻的門第觀念被確定下來，強(qiáng)調(diào)雙方家族要匹配，

2、男女在自己所屬的階級(jí)內(nèi)部結(jié)合。印度也有門第之見，集中表達(dá)在它特有的種姓制度。種姓制度是通過職業(yè)來劃定人的等級(jí)，依次是：婆羅門(神職人員和知識(shí)分子)、剎帝利(武士和國家管理者)、吠舍(工商業(yè)者)和首陀羅(工匠和奴隸)。四個(gè)種姓各司其職，不得逾越。在婚嫁中，種姓制度執(zhí)行得更為嚴(yán)格，這也是印度講究門第觀念(家庭出身)的一種表現(xiàn)。一些研究者將族內(nèi)婚視為種姓制的本質(zhì)，適婚男女只能在本集團(tuán)內(nèi)部結(jié)合。種姓之間的通婚在理論上是被制止的。兩國婚姻本質(zhì)一樣，都講究在同一集團(tuán)內(nèi)部結(jié)合。只是印度涉及種姓制度，有法律和宗教的嚴(yán)格約束，執(zhí)行得更為徹底。2、符合家族利益中國強(qiáng)調(diào)孝道，講究婚姻應(yīng)該聽從的父母之命，中國的父母之

3、命主要是其家庭及宗族利益的表達(dá)。在中國早期的傳統(tǒng)中，非常重視貞潔?；榧揠p方婚前一般沒有見過。選擇配偶由父母和媒人全權(quán)操作。他們會(huì)選擇同階級(jí)、同利益的集團(tuán)內(nèi)部成員作為聯(lián)姻的對(duì)象，以符合家庭甚至家族利益為目的，把婚姻作為一種開展新的社會(huì)關(guān)系或穩(wěn)固現(xiàn)有社會(huì)關(guān)系的有效手段。即便是實(shí)現(xiàn)婚姻自由的當(dāng)下，由父母、朋友介紹背景合適的人戀愛、結(jié)婚，也是很普遍的事。在印度教的傳統(tǒng)中也特別重視女孩子的貞潔，這是男子擇偶的一個(gè)最起碼要求。由于宗教的約束，印度教婦女處于一個(gè)更為封閉的世界。準(zhǔn)備結(jié)婚的男女在結(jié)婚之前也沒有見過面，他們也多是由父母、族中長輩乃至圣者為其選定合適結(jié)婚對(duì)象。而父母、長輩多從家庭、家族或種姓集團(tuán)的

4、利益出發(fā)，用婚姻來加強(qiáng)利益集團(tuán)內(nèi)部的聯(lián)絡(luò)。不過，近代印度也逐步向婚姻自主的方向開展。二、婚俗中的禮儀1、占卜傳統(tǒng)中國婚姻中，在確定人選是否適宜時(shí)，會(huì)占卜測八字(出生年、月、時(shí)辰、屬相)。一般由媒人(一種專職為未婚男女介紹結(jié)婚對(duì)象，并充當(dāng)中介協(xié)調(diào)聘禮、嫁妝等婚嫁事宜的人)，來提供男女的八字，并由相士(民俗中認(rèn)為能通過占h預(yù)知吉兇的人)占卜，測定二人是否適宜締結(jié)婚姻。假如八字顯示合適，媒人會(huì)去女方家保媒，然后雙方家長見面，互相協(xié)調(diào)婚禮聘禮、嫁妝和籌辦婚禮的細(xì)節(jié)，最后舉行婚禮。同樣的，在印度會(huì)由祭祀來充當(dāng)媒人的角色。在選擇結(jié)婚的人選時(shí)，也會(huì)進(jìn)展許多印度人會(huì)通過男女雙方的星象(類似于八字)來測定這段婚

5、姻的吉兇，假如認(rèn)為二人星象不合、前途不利，這段婚姻就會(huì)作罷。祭祀像中國的媒人一樣，充當(dāng)兩家的媒介，幫助雙方協(xié)調(diào)聘禮的多少、結(jié)婚的日期、地點(diǎn)等等詳細(xì)細(xì)節(jié)，最終確定一段婚姻。2、聘禮和嫁妝自周代起，中國婚嫁遵循六禮：納彩、問名、納吉、納征、請期、親迎?；橐龊苤匾囊徊奖闶瞧付Y和嫁妝。男家將聘禮(一些財(cái)物)送往女家作為女子出嫁之資。彩禮又稱財(cái)禮，男方以禮為聘而成百年好合，故又叫聘禮。193嫁妝是父母送給女兒的結(jié)婚禮物，用以穩(wěn)定女子在男方家的地位。一般聘禮多于嫁妝，婚禮由男方操辦。因?yàn)槟蟹酵ㄟ^婚禮買斷了一個(gè)女人的后半生，是主要獲利者。這表達(dá)了傳統(tǒng)婚姻的交換原那么，反映了買賣婚的本質(zhì)。與中國的重彩禮相比

6、，印度的更重視嫁妝。結(jié)婚時(shí)需陪嫁大量嫁妝，婚禮費(fèi)用主要由女方負(fù)擔(dān)，而男方出資較少。印度教把結(jié)婚看做是婦女獲得宗教解脫的唯一手段，嫁女是使女兒獲得拯救的時(shí)機(jī)，所以父母都盡量多些陪嫁，以便能有男人或者更好的男人為了豐厚的陪嫁愿意娶自己的女兒。高額的嫁妝使婚姻變成買賣關(guān)系。長期以來，巨額嫁妝給印度帶來了不少社會(huì)問題，甚至導(dǎo)致一些新娘自殺或被殺。不過，經(jīng)過長期的努力，如今情況已經(jīng)漸漸得到改善。同樣是買賣婚姻，中國是男方買來媳婦，印度是父親賣掉女兒。3、婚禮中的禮儀中印風(fēng)俗中均有制止男女婚前見面的習(xí)慣。在訂婚后，結(jié)婚典禮前，男女雙方不得私下見面，否那么便不吉，會(huì)為帶來不幸。婚禮中還有一些相近的趨吉避兇的

7、祈福。中國和印度的傳統(tǒng)婚禮上都會(huì)出現(xiàn)火。中國會(huì)由新娘的兄弟或者堂兄弟將其從花轎中背出，跨過火盆(象征去災(zāi)辟邪)，在禮堂的大廳拜天地而印度也會(huì)在帳篷中央架起火壇，由新娘的兄弟或表兄弟帶著新娘和新郎圍繞圣火走數(shù)圈(印度教崇拜火，是用7種木柴燃?xì)獾幕鸲眩沓绺叩淖诮?。三、婚姻中的宗教信仰中國的婚禮不含宗教成分。雖然有拜天地的儀式。但其中天公地母的宗教性含義異常模糊，僅是中國傳統(tǒng)天的概念的一種反映和表達(dá)。沒有詳細(xì)的宗教意義。中國人通過婚禮展開的是一種人際關(guān)系，不是宗教責(zé)任與解脫。人們通過婚禮拓展新的人際關(guān)系建立新的姻親關(guān)系，穩(wěn)固老的姻親關(guān)系。聯(lián)絡(luò)自己的朋友鄰居，認(rèn)識(shí)新的人，其中交織著層層的人際關(guān)系網(wǎng)。而印度的婚姻有強(qiáng)烈的宗教意味，在印度教中，婚姻象征神的契約。婚姻是神安排的，神將妻子賜予男人，是男人的義務(wù)