不同文化下的時間取向

1、不同文化下的時間取向吉爾特 ?霍夫斯塔德 (Hofstede) 認為文化是指一群人 通過 個人或群體世代努力所獲得的一切的沉積物 ,包括價值觀 , 知識, 行動,態(tài)度,時間概念 ,宗教等。在跨文化交流中人們也用非語言 符號交流思想和感情 , 通過研究非語言行 為 ,可以發(fā)現(xiàn)一種文化 最根本的態(tài)度和價值觀。 非語言交 際涉及對輸出者或接受者具有 潛在的信息價值的一切非語 言因素 , 研究各種文化的時間取向對 了解不同文化模式有 重要意義。每種文化都有獨特的時間取向 , 從過去時間取 向 ,現(xiàn)在時間取向到將來時間取向 , 各有偏好。一、非正式時間非正式時間的各種規(guī)則 ,如節(jié)奏的快慢 ,何謂遲到 ,

2、鮮 有規(guī)定 , 但確實存于各個文化成員的潛意識中 , 如何對待 準時準時的問題植 根于他們的文化經(jīng)驗。由于歷史背景 ,社會制度 ,生存環(huán)境等一系 列差異因素的影響 , 不同文化背 景的人對守時有著各自的標準 , 這些標準滲透在日常工作 學習中的點滴細節(jié)中。 在一個國際化公 司,守時是一個復 雜的問題。 如果要開一個非正式會議 , 德國人通 常在開 始前 5分鐘到場 ,西班牙人則可能遲到 15分鐘,他們都會 認Fit為自己是準時的。在美國阿拉斯加 , 受雇于生魚包裝廠的 愛斯 基摩人不明白為什么要在汽笛的嘶鳴中開始或停止工 作 , 因為愛 斯基摩人習慣隨著潮流的漲落安排自己的作息 計劃。 在非正

3、式的 聚會或赴邀請吃飯 , 英國人認為比約 好的時間晚 5-15 分鐘比較 合適,而意大利人可能會晚兩個 小時到 , 埃塞俄比亞人比之意大 利人會更晚。Fit要考察一種文化的時間取向 , 觀察處在這種文化中的 成員的 日常行為節(jié)奏和對一些特定事件的反應靈敏度是很 有必要的。 無 論在哪里 , 一分鐘等于 60 秒,1 小時即是 60 分鐘,一天是 24 小時, 但對美國人來說 , 時間的內(nèi)涵不止與 此。美國人認為時間是世上 最寶貴的資源 , 他們常常參加 關于時間方面的研討會或閱讀如何 節(jié)約管理時間的書籍 , 身在職場的人更是常隨身攜帶著電子微型 記事本方便隨時 查閱安排時間 , 人們竭盡所能

4、在有限的生命中擠 出更多的 時間。中國的傳統(tǒng)文化與引領世界文化潮流的美國文化有 著很大的差異 ,中國人總是與愛 遲到掛鉤。然而,近 10 年來, 中國人的時間觀念有了很大的變化。 新浪曾利用互 聯(lián)網(wǎng)對中國人 的時間觀念做過調(diào)查 , 結果表明隨著全球文 化交流的擴展延伸 , 中國人的時間取向日趨接近美國等發(fā) 達國家的時間取向。 在調(diào)查 的 3757 人中, 大部分人賦予 了時間積極的意義 : 77%的人認為時 間是生命 ,10%的人認為時間等于金錢 , 8%的人將擁有時間等同 于擁有幸福 , 只 有 5% 的人持悲觀態(tài)度 , 認為時間越充裕 , 虛幻或悲 傷就 會更多。二、過去時間取向 , 現(xiàn)在

5、時間取向和將來時間取向 根 據(jù)各種文化成員對過去 ,現(xiàn)在, 將來的不同理解 ,在縱向上 又可以將時間分為 : 過去時間取向 , 現(xiàn)在時間取向和將來 時間取 向以過去時間為導向的文化堅信先前事件的重要指 導作用。 在這種文化中 , 歷史, 傳統(tǒng), 和確立的宗教有著不可估量的地位 , 該種 文化下的成員習慣以過去作為自己做決定及分辨是非 的標準。 英 國人一向重視傳統(tǒng) , 不喜歡變化 , 君主立憲 制下的英國人最常用 的表達語句便是 : 我們向來就這樣做 。英國人的工作和休閑有 著嚴格的區(qū)分。他們喜歡將每 天的生活安排的井井有條 , 工薪層 過著朝九晚五的生活 工作時忙碌而冷靜 , 下班后則盡情放

6、松 , 晚 上酒吧里擠滿 了打算卸去一身疲倦的人群。每逢周末 , 平時繁華 的街道變得空空蕩蕩 , 因為英國人更喜歡呆在家中度休息 日。這 種生活方式和習慣使英國人留給其它文化成員的印 象便是刻板 , 但這種古老的習慣已深深刻在每個英國人的 心中 , 即使有緊急突 發(fā)狀況也很難改變他們無憂無慮的生 活態(tài)度和自己安排掌握時 間的想法。同樣 , 有著悠久歷史 的中國文化也將 過去 視為當下 生活的向導 , 中國人普 遍相信 讀史使人明智 。還有一種不可忽 視的現(xiàn)象 , 過 去時間取向的人比將來取向的文化要尊敬老年人 , 視年長者為智慧的象征?，F(xiàn)在時間取向的文化認為此刻是最重要的 , 對這種文 化中

7、的 成員來講過去的已經(jīng)消逝了 , 將來又是模糊 ,不可 預測的 ,真正能 把握的就是此時此刻 , 要及時抓住現(xiàn)在的 時光及時行樂 , 菲律賓 , 墨西哥和拉丁美洲的人們通常有 這些信念。 這種時間取向的文化 成員比過去時間取向和 將來時間取向的文化成員要顯得沖動隨 意 , 更喜歡放松的 生活方式 , 但這種有點漫不經(jīng)心的生活態(tài)度常 常讓西方發(fā) 達國家的人們迷惑不解 , 將其理解為沒效率。一個墨 西哥 人如果在去赴約的路上遇到熟人 , 他可能會停下來與熟人 聊 個沒完沒了 , 完全忘記了約會。在信奉伊斯蘭教的國家 中 , 比如, 埃及 ,其成員深信未來屬于真主阿拉 , 認為現(xiàn)在是 過去和將來時

8、間交匯處 , 他們不會試圖為將來做計劃因為 他們認為將來的事是 他們無法掌控的。 今天是你余生的 第一天 是鐫刻在他們心中的 信念。將來時間取向的文化把希望寄托在以后 , 認為將來總 會比現(xiàn) 在更好更精彩 , 將來可以是下一分鐘 , 下周, 一個 月 ,一年 ,或升入 天堂以后 , 只有將來是幸福的所在。大多 數(shù)美國人持有這種時間 取向,他們總是迫不及待的想完成 手頭的事情 , 然后再致力于下 一件事情 , 樂此不疲地為將 來做打算 , 而不像現(xiàn)在時間取向的文 化成員那樣滿足于享 受現(xiàn)在。由于有著眼于未來 , 美國的生活節(jié) 奏似乎總比其 它地方的要快 , 美國人不能容忍延誤和推遲時間 , 他們

9、認 為 時間是在拖延中被竊取的 。將來時間取向的文化成 員 表現(xiàn)的更樂觀 , 崇尚創(chuàng)新和變革 , 較少考慮社會或組織 的習俗和 傳統(tǒng)。三、單時制和多時制 人類學家霍爾列按照各種文化成員的交流方式 , 將時間分為 單時制和多時制。 單時制是指將時間看做線性結構 , 是分段的并且可以 掌控管 理。屬于單時制的國家有德國 ,奧地利 , 瑞士, 美國 等西方國家。 如霍爾所說 西方世界的人 , 尤其是美國人 , 把時間看做自然存在 的事物 , 就像我們呼吸的空氣那樣 , 人們就生活在它的包裹中 。 在單時制的文化中 ,絕對不 允許浪費時間 , 這種文化下的成員要 始終處于忙碌狀態(tài)否 則就會感覺內(nèi)疚不安

10、。 這種由時間引起的強 烈緊迫感左 右著這種文化成員的行動 , 節(jié)約時間 失去時間 和 消 耗時間 常掛在人們的嘴邊 , 仿佛時間是可以觸摸的具體物 件 時鐘記錄著工薪族的工作時間 , 學校的鬧鈴將學生趕出 或趕進教 室, 日歷提醒著人們生活中重要的日子或約會時 間。預約和計劃 在單時制文化中起著舉足輕重的作用。多時制文化成員的生活方式則和單時制文化成員的截然不 同。多時制文化的成員趨于把時間當作一個整體來處 理 , 把人放 在首要位置而不是計劃。比如他們會同時和幾個人交談, 或同時 處理幾件事情。這種多維度的方法解釋了為什么亞洲文化, 伊斯 蘭文化 , 和南美文化中的成員在談話時更容易被打斷

11、。這 種文化 下的人們不會對約定好的事情特別認真 , 毀約行為 司空見慣。和 單時制文化下的人們相比 ,他們并不特別關 注時間 , 不會有太多 的緊迫感 , 也不會輕易有浪費時間的 概念。當美國人或西方人與 這種文化的成員打交道時 , 這 種自發(fā)性強而缺乏系統(tǒng)規(guī)劃的行為 方式常使他們不知所 措 , 倍感挫折。四、結語 在我們生活的時代 , 技術、旅游、經(jīng)濟和政 治體制、人口遷 移以及人口密度迫使我們越來越多地與不 同文化背景的人交往 , 不管我們喜歡與否 , 這種交往將會 更加頻繁。 正如休斯頓 ?史密斯(Huston Smith) 在他的著述中的表述 : 當史學家回顧我們所 處 的世紀時 , 可能他們最為記得的不是太空旅游或核能釋 放 , 而會 是世界各國人民第一次相互認真交往的時代。 跨 文化交際涉及 不同文化背景的人走到一起分享思想、 感 情和信息時所發(fā)生的一 切。一種文化的價值觀