《論語(yǔ)》十二章（復(fù)習(xí)學(xué)案）

1、而：而：如何：死：喻：賢：齊：?。嘿|(zhì)：文:野：彬：a毅：a：鰻如：物：-言：弗：?。菏盒∽樱号d：觀：群：怨：邇：事：敏：就：有道：做正：已：克：復(fù)：-H：歸：目：不敏：事：斯：1.論語(yǔ)十二章（復(fù)習(xí)學(xué)案）一、解釋文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)。子日：“人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂(lè)何？ ”（八俏篇） 子日：“朝聞道，夕死可矣?！八览锶剩?子日：“君子喻于義，小人喻于利J （里 *仁）子日：“見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省 也。”（里仁）子日：“質(zhì)勝文那么野，文勝質(zhì)那么史。文 質(zhì)彬彬，然后君子?！保ㄓ阂玻?曾子日：“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。 仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn) 乎？ ”（泰伯）子日：“譬如

2、為山，未成一簧，止，吾止 也；譬如平地，雖覆一簧，進(jìn)，吾往也（子 罕）子日：“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼?！?（子罕）子貢問(wèn)日：“有一言而可以終身行之者 乎？”子日：“其歿g乎！己所不欲，勿施于 人J （衛(wèi)靈公）子日：“小子何莫學(xué)夫詩(shī)？詩(shī)儲(chǔ) 可 以興咒 可以觀，可以群，可以怨。邇之事 父，遠(yuǎn)之事君，多識(shí)于鳥(niǎo)獸草木之名。”（陽(yáng) 貨）子日：“君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言，就加有道而正焉，可謂好學(xué)也已 氣”（學(xué)而）顏淵問(wèn)仁。子日：“克己復(fù)禮為仁 一日勘克 己復(fù)禮，天下歸明仁焉！為仁由己，而由人乎 哉？ ”顏淵日：“請(qǐng)問(wèn)其目久”子日：“非禮勿 視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言，非禮勿動(dòng)?！鳖仠Y日：“

3、回雖不敏，請(qǐng)事斯語(yǔ)矣J （顏淵） 答案：而：連詞，表假設(shè)關(guān)系，如果。如何：把（對(duì)）怎么樣（怎么辦）。死：為動(dòng)用法，“為死”。喻：明白，知道。賢：有德行有才能的人。齊：相等,等同。彬彬:比方。大概,等同。彬彬:比方。大概,?。悍词　Ｙ|(zhì)：質(zhì)樸。文：文飾。野：粗野、鄙俗。史：虛浮不實(shí)。 相雜適中的樣子。跳毅：勇敢剛強(qiáng)。弘，弘大。毅，強(qiáng)毅。$：停止。如： 簧：盛土的竹筐。覆：傾倒。族口：同“智二智慧。-言：一個(gè)字。其： 也許。?。河米约旱男膩?lái)推想別人的心，指儒家的推己及人，仁愛(ài)待人。施：施加。小子：老師對(duì)學(xué)生的稱呼。興：指激發(fā)人的感情。觀：指觀察政治的得失、風(fēng)俗 的盛衰。群：指提高人際交往能力。怨：指

4、挖苦時(shí)政。邇：近。事：侍奉。敏: 勤勉。就：靠近、看齊。有道：指有才藝或有道德的人。勵(lì)正：匡正、端正。（3）已：同“矣二相當(dāng)于“了:克：克制。復(fù)：實(shí)踐，實(shí)行。一日：一旦。歸：稱贅，贊許。目：條目，細(xì)目：條目，細(xì)那么。領(lǐng)不敏：謙詞，猶不才。事:實(shí)踐，從事。斯：代詞，這、這個(gè)。二、閱讀論語(yǔ)十二章，完成18題。1.對(duì)以下句子中加點(diǎn)字的解釋,不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)A.A.就有道而正焉A.就有道而正焉正:匡正B.小人喻于利喻:知曉C. 士不可以不弘毅弘:廣、大A.就有道而正焉正:匡正B.小人喻于利喻:知曉C. 士不可以不弘毅弘:廣、大D.可以群，可以怨怨:怨恨解析：選D。怨：譏諷。此處指挖苦時(shí)政。2.以下

5、加點(diǎn)虛詞的解釋，不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)（A.人而不仁而:如果B.小人喻于利于:對(duì)于、對(duì)C.不亦重乎乎:語(yǔ)氣助詞，“嗎”D.其“恕”2.以下加點(diǎn)虛詞的解釋，不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)（A.人而不仁而:如果B.小人喻于利于:對(duì)于、對(duì)C.不亦重乎乎:語(yǔ)氣助詞，“嗎”D.其“恕”其:解析:選D。其:大概，表推測(cè)的語(yǔ)氣。.以下各句中，沒(méi)有詞類活用現(xiàn)象的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)（A.A.A.朝聞道，夕死可矣B.見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也C.仁者不憂，勇者不懼D.譬如平地解析；選C。AA.朝聞道，夕死可矣B.見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也C.仁者不憂，勇者不懼D.譬如平地解析；選C。A,死：為動(dòng)用法，為死。B.名詞作狀語(yǔ)，在內(nèi)心。不賢：形容詞作名詞，

6、不賢的人。D.平：形容詞的使動(dòng)用法，使平。.以下各句中，與例句句式相同的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)（）例句:仁以為己任，不亦重乎A.為國(guó)以禮，其言不讓B.夫晉，何厭之有C.百姓之不見(jiàn)保，為不用恩焉D.不者，假設(shè)屬皆且為所虜解析：選B。例句“仁以為”賓語(yǔ)前置，正常語(yǔ)序應(yīng)為“以仁為”。B. “何厭之有”賓語(yǔ) 前置，正常語(yǔ)序?yàn)椤坝泻螀挕薄. “為國(guó)以禮”狀語(yǔ)后置，正常語(yǔ)序?yàn)椤耙远Y為國(guó)、C.被動(dòng) 句，“見(jiàn)”表被動(dòng)。D.被動(dòng)句，“為所”表被動(dòng)。5.以下對(duì)課文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)（）A. “朝聞道，夕死可矣。表現(xiàn)了對(duì)真理的熱愛(ài)和執(zhí)著追求。追求真理，勝過(guò)生命，短 短七個(gè)字，令人感動(dòng)。B.在課文中，

7、孔子運(yùn)用“堆土成山”與“填土平地”這兩個(gè)比喻，說(shuō)明了功虧一簧與持 之以恒的深刻道理。C.孔子認(rèn)為學(xué)習(xí)寫(xiě)詩(shī)可以提高自身修養(yǎng)，可以學(xué)到孝順父母、報(bào)效國(guó)家的方法，可以增 長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)。D.孔子認(rèn)為，一個(gè)人過(guò)于質(zhì)樸，缺乏文采，就顯得粗俗；文采過(guò)多，不夠質(zhì)樸，就顯得 浮夸。質(zhì)樸和文采兩方面結(jié)合得好，才稱得上君子。解析:選C。C項(xiàng)，不是“學(xué)習(xí)寫(xiě)詩(shī)”，應(yīng)為“學(xué)詩(shī)”，指學(xué)習(xí)詩(shī)經(jīng)。.把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也。譯文：士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？譯文：譬如為山，未成一簧，止，吾止也。譯文：答案：看見(jiàn)賢人就希望向他看齊，看見(jiàn)不賢的人就應(yīng)該在內(nèi)心反省一

8、下自己有沒(méi)有和 他一樣的毛病。士人不可不志向遠(yuǎn)大，意志堅(jiān)強(qiáng)，因?yàn)閾?dān)子沉重，路途遙遠(yuǎn)。把實(shí)行仁德當(dāng)作自己的 責(zé)任，擔(dān)子不是很沉重嗎？直到死才罷休，路途不是很遙遠(yuǎn)嗎？好比堆土成山，只差一筐土就完成了，這時(shí)停下來(lái)，是我自己要停下來(lái)的。.顏淵問(wèn)仁，孔子從哪幾個(gè)方面對(duì)仁的行為作出了具體解釋？答：答案：從眼、耳、口等方面來(lái)規(guī)范自己的行為，從外在來(lái)規(guī)范自己。.請(qǐng)概括儒家對(duì)“質(zhì)”和“文”關(guān)系的認(rèn)識(shí)，并選擇某一個(gè)領(lǐng)域（文學(xué)、藝術(shù)、教育等）, 結(jié)合實(shí)例談?wù)勀愕乃伎肌４穑捍鸢福海ɡ缫唬┤寮艺J(rèn)為，應(yīng)該將內(nèi)在本質(zhì)、精神思想，內(nèi)容與文采、文飾相互結(jié)合， 使二者保持平衡，均不可缺失。這是儒家中庸思想的表達(dá)。如文學(xué)作品創(chuàng)作

9、，假設(shè)辭藻過(guò)于浮 華而無(wú)內(nèi)在思想、內(nèi)容表達(dá)，就會(huì)顯得空洞；假設(shè)語(yǔ)言過(guò)于平白，雖講了內(nèi)容卻缺乏藝術(shù)感染 力。例如王勃滕王閣序，既以精美語(yǔ)言表達(dá)盛宴，又表達(dá)了自己遠(yuǎn)大志向，可謂文質(zhì)彬 彬。（例如二）儒家認(rèn)為質(zhì)與文二者緊密相連，同等重要，缺一不可。從藝術(shù)上說(shuō)，一個(gè)偉 大的作品，既要有外在的藝術(shù)美感，也要有內(nèi)在的精神內(nèi)涵。像貝多芬的歡樂(lè)頌，既有 音樂(lè)上的震撼與美妙，也有祝愿天下，歌頌與期望人間美好的精神，因而流傳于世。三、名篇名句默寫(xiě)（補(bǔ)寫(xiě)出以下句子中的空缺局部）1.在論語(yǔ)十二章中，孔子用反問(wèn)語(yǔ)氣強(qiáng)調(diào)人要有仁愛(ài)之心，否那么遵守禮儀也沒(méi)什么用的句子是“，。2,在論語(yǔ)十二章中，孔子用反問(wèn)語(yǔ)氣強(qiáng)調(diào)人要有仁愛(ài)

10、之心，否那么奏樂(lè)也不管用的 句子是“，。.在論語(yǔ)十二章中，“, ”這兩句 最能表達(dá)孔子的道德價(jià)值觀：懂得了仁義的道理，就應(yīng)該用自己的一生去實(shí)踐它，有時(shí)為了 捍衛(wèi)它，甚至不惜犧牲自己的生命。.在論語(yǔ)十二章中，反映了 “君子”和“小人”不同的價(jià)值追求的句子是 TOC o 1-5 h z a”， O.在論語(yǔ)十二章中，既強(qiáng)調(diào)典范的良好作用，又強(qiáng)調(diào)要自我反思的句子是a，O6,在論語(yǔ)十二章中，孔子用“文”和“質(zhì)”對(duì)“君子”下了定義的句子是.在論語(yǔ)十二章中，“，這兩句 很好地闡釋了 “文”和“質(zhì)”的關(guān)系：質(zhì)樸勝過(guò)了文飾就會(huì)粗野，文飾勝過(guò)了質(zhì)樸就會(huì)虛浮。.在論語(yǔ)十二章中，曾參用“, ” 指出有抱負(fù)的人要胸懷廣

11、闊、意志堅(jiān)強(qiáng)才能擔(dān)當(dāng)大任，并借此鼓勵(lì)門(mén)人既要有理想，又要有 恒心。.在論語(yǔ)十二章中，曾子認(rèn)為讀書(shū)人（有志之土）任重道遠(yuǎn)，具體表現(xiàn)為”和 .在論語(yǔ)十二章中，孔子用堆土成山這一比喻，說(shuō)明功虧一簧和持之以恒的深刻道理，其中功虧一簧是因?yàn)椤啊?而能夠持之以恒也是因?yàn)?TOC o 1-5 h z a” O.在論語(yǔ)十二章中，孔子評(píng)價(jià)知者、仁者、勇者的品質(zhì)的句子是a，99 o.在論語(yǔ)十二章中，孔子認(rèn)為做人要將心比心、推己及人，自己都不想做的，就不要希望別人也能做到的句子是“, .在論語(yǔ)十二章中，孔子強(qiáng)調(diào)學(xué)詩(shī)可以團(tuán)結(jié)群眾，抒發(fā)不滿的句子是.在論語(yǔ)十二章中，孔子從遠(yuǎn)近的角度強(qiáng)調(diào)詩(shī)的作用的句子是.在論語(yǔ)十二章中，孔子對(duì)有道德、有修養(yǎng)的君子在吃飯和居住方面提出了要 求的句子是“，:.在論語(yǔ)十二章中，孔子對(duì)君子在做事和說(shuō)話方面提出了要求 “工他認(rèn)為君子做事要敏捷、迅速，但說(shuō)話要謹(jǐn)慎。.在論語(yǔ)十二章中，孔子認(rèn)為一旦克制自己，按照禮的要求去做了，天下的人 就都贊許你是仁人的句子是“,.在論語(yǔ)十二章中，孔子認(rèn)為實(shí)行仁德，在于自己，不在與別人的句子是 a”夕 o答案：1 .人而不仁 如禮何2.人而不仁 如樂(lè)何3.朝聞道 夕死可矣4.君子喻于義 小人喻于利5.見(jiàn)賢思