高三一輪復(fù)習(xí)唯物辯證法發(fā)展觀

一輪復(fù)習(xí)之《生活與哲學(xué)》唯物辯證法第八課

唯物辯證法的發(fā)展觀[2016高考導(dǎo)航]考綱展示命題特點核心提示唯物辯證法的發(fā)展觀1.發(fā)展的概念2.發(fā)展的前進性與曲折性3.發(fā)展的量變與質(zhì)變狀態(tài)1.從考查內(nèi)容上看，本課考查的重點有發(fā)展的實質(zhì)、發(fā)展的普遍性、發(fā)展的前進性與曲折性、量變與質(zhì)變的關(guān)系等。2.從考查形式上看，以選擇題為主，但也有非選擇題，往往綜合在唯物辯證法體系中進行考查。題目往往結(jié)合漫畫、古詩文、名言警句等載體考查。3.在能力考查上，主要考查學(xué)生理解問題和運用所學(xué)知識分析和解決問題的能力。一個實質(zhì)：發(fā)展的實質(zhì)兩個原理：前進性與曲折性相統(tǒng)一原理、量變與質(zhì)變辯證關(guān)系原理兩個方法論要求：前進性與曲折性相統(tǒng)一的要求、量變與質(zhì)變辯證關(guān)系的要求考點一發(fā)展的概念1.正確把握運動、變化和發(fā)展的關(guān)系(1)三者之間的區(qū)別

（1）含義不同。運動是指宇宙中一切事物的變化和過程；變化是指事物在運動過程中所發(fā)生的狀態(tài)乃至性質(zhì)的改變，包括量變和質(zhì)變；發(fā)展是指新事物的產(chǎn)生，舊事物的滅亡，即新事物代替舊事物。

（2）側(cè)重點不同。運動是物質(zhì)的根本屬性和存在方式，它主要反映事物變動不居的動態(tài)過程，表示事物在活動著，它同靜止的觀點相對立；變化主要反映事物運動的多樣性、程度和狀態(tài)，表示事物由一種狀態(tài)過渡到另一種狀態(tài)，它與凝固的觀點相對立；發(fā)展側(cè)重指事物上升的、前進的運動和變化，反映事物由低級到高級、由簡單到復(fù)雜的不斷更替和生成的過程。

（3）范圍和深刻程度不同。發(fā)展是一種運動和變化，但不能說運動和變化就是發(fā)展，運動、變化比發(fā)展范圍廣，發(fā)展比運動、變化要深刻，發(fā)展不僅代表著新事物的過去和現(xiàn)在，而且預(yù)測未來。(2)三者之間的區(qū)別

總體指向性相同。三者都屬于唯物辯證法科學(xué)體系中同一序列的概念和范疇，都表明事物不是絕對靜止的，不是凝固和僵化的。

引起的原因相同。由于事物內(nèi)部諸要素和事物之間的相互聯(lián)系、相互作用的關(guān)系，構(gòu)成了事物的運動、變化、發(fā)展的動力和源泉，推動了事物的運動、變化、發(fā)展。

表達的科學(xué)觀點相同。唯物辯證法是關(guān)于世界普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展的科學(xué)，唯物辯證法是把運動、變化、發(fā)展結(jié)合在一起來表達自己的發(fā)展觀?？键c一發(fā)展的概念1.正確把握運動、變化和發(fā)展的關(guān)系(3)總結(jié)：發(fā)展是一種運動、變化，但不能說運動、變化就是發(fā)展。發(fā)展是帶有前進性和上升性的運動和變化，是表明事物趨向性的變化。這種變化就是新事物代替舊事物，這才是發(fā)展。運動、變化比發(fā)展廣泛，發(fā)展比運動、變化深刻。

考點一發(fā)展的概念2.事物發(fā)展的原因以及推動事物發(fā)展的措施①事物的普遍聯(lián)系引起事物的運動、變化和發(fā)展。因此，要創(chuàng)造條件，建立有利于事物發(fā)展的聯(lián)系。②矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力。因此，要承認(rèn)矛盾、分析矛盾，積極創(chuàng)造條件，使矛盾的不利一方向有利一方轉(zhuǎn)化。③辯證否定是實現(xiàn)新事物產(chǎn)生和促使舊事物滅亡的根本途徑。因此，要樹立革命批判精神和創(chuàng)新意識。典題例析(2012·高考江蘇卷)近百年來，人類關(guān)于儲存介質(zhì)的發(fā)明，經(jīng)歷了從錄音帶到軟盤、光盤、U盤等的過程。隨著科技進步，存儲能力更強的介質(zhì)還將不斷出現(xiàn)。這說明(

)A．事物總處在漸進和不顯著的變化中B．事物發(fā)展的道路是迂回的、曲折的C．事物發(fā)展的方向是前進的和上升的D．有序的系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)促進事物發(fā)展C考點二發(fā)展的前進性與曲折性1．新舊事物的含義及其根本標(biāo)準(zhǔn)

(1)所謂新事物，是指符合客觀規(guī)律、具有強大生命力和遠大前途的東西；所謂舊事物，是指違背事物的發(fā)展的必然趨勢，正在日趨滅亡的東西。發(fā)展的實質(zhì)決不是數(shù)量的增減和位置的變動。(2)判斷一個事物是否是新事物就是要看其是否符合客觀規(guī)律，有沒有強大的生命力和遠大的發(fā)展前途。簡單地以事物出現(xiàn)時間的先后、事物一時力量的強弱、發(fā)展速度的快慢、是否成熟和完善或以事物的名稱、旗號來判斷新舊事物，都是不科學(xué)的?？键c二發(fā)展的前進性與曲折性2．區(qū)分事物發(fā)展的總趨勢、道路、途徑(1)事物發(fā)展的總趨勢是指事物發(fā)展的全過程的總體方向,不是指事物發(fā)展的各個階段的方向，更不是指每一步的方向。事物發(fā)展的總趨勢是前進的、上升的，即新事物必然戰(zhàn)勝舊事物，這是任何力量都改變不了的。(2)事物發(fā)展的道路是迂回曲折的。事物發(fā)展中各個具體階段和每一步的方向，可能是前進的，也可能是停滯的，甚至可能是倒退的，這說明事物發(fā)展的道路不是直線式，而是是螺旋式或波浪式的，有曲折、有起伏。(3)一切新事物發(fā)展的途徑都是在前進中有曲折，在曲折中向前進。任何事物的發(fā)展都是前進性和曲折性的統(tǒng)一，是螺旋式上升、波浪式前進的過程。考點二發(fā)展的前進性與曲折性3．發(fā)展的總趨勢與發(fā)展的實質(zhì)之間的關(guān)系

發(fā)展的實質(zhì)決定了發(fā)展的總趨勢，發(fā)展的總趨勢體現(xiàn)著發(fā)展的實質(zhì)。近年來，一種新的祭祖方式在網(wǎng)絡(luò)上悄悄流行。網(wǎng)上祭祖這種方式既節(jié)省時間，又經(jīng)濟環(huán)保，尤其是為許多遠在異鄉(xiāng)的游子提供了極大的方便。下面對這種祭祖方式看法正確的是(

)①網(wǎng)上祭祖是新出現(xiàn)的事物，新出現(xiàn)的事物必定戰(zhàn)勝舊事物②網(wǎng)上祭祖符合事物發(fā)展規(guī)律，具有強大的生命力③網(wǎng)上祭祖作為新事物被大眾接受需要一個過程④網(wǎng)上祭祖發(fā)展的速度慢，不可能成為新事物A．①③B．②③C．①②D．①④B考點三發(fā)展的量變與質(zhì)變狀態(tài)1．準(zhǔn)確把握量變與質(zhì)變的區(qū)別與聯(lián)系量變質(zhì)變區(qū)別含義特點呈現(xiàn)狀態(tài)結(jié)果事物數(shù)量的增減和場所的變更事物根本性質(zhì)的變化,是事物由一種質(zhì)態(tài)向另一種質(zhì)態(tài)的飛躍漸進的、不顯著的變化根本的、顯著的變化統(tǒng)一、相持、平衡和靜止統(tǒng)一物的分解、平衡和靜止的破壞一事物還是該事物一事物變成了它事物量變質(zhì)變聯(lián)系①量變與質(zhì)變是統(tǒng)一的。量變與質(zhì)變是事物發(fā)展的兩種狀態(tài)，任何事物的發(fā)展都經(jīng)過量變到質(zhì)變的過程。因此，二者統(tǒng)一于事物發(fā)展過程之中。②量變與質(zhì)變互相聯(lián)系。量變是質(zhì)變的必然準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果，事物的量變達到一定程度又必然會引起質(zhì)變。③量變與質(zhì)變發(fā)生的原因相同。二者都是事物自身矛盾既相互依賴又相互斗爭推動的結(jié)果。④事物的發(fā)展就是這樣由量變到質(zhì)變，又在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變，如此循環(huán)往復(fù)，不斷前進。【特別提醒】

(1)構(gòu)成事物的成分在結(jié)構(gòu)和排列次序上發(fā)生了變化也是量變，也能夠引起質(zhì)變。(2)一次量變到質(zhì)變的過程，并非是事物變化發(fā)展的終結(jié)。質(zhì)變是原來量變的終結(jié)，又是新的量變的開端，事物在新質(zhì)的基礎(chǔ)上進行著新的量變。正是“量變——質(zhì)變——新的量變——新的質(zhì)變”這兩種狀態(tài)的循環(huán)往復(fù)、相互交替，才構(gòu)成了事物永恒發(fā)展的過程。(3)量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。量變不一定引起質(zhì)變，只有量變積累到一定程度才會引起質(zhì)變。2.正確理解發(fā)展與量變、質(zhì)變的關(guān)系(1)量變和質(zhì)變是事物發(fā)展過程中兩種不同的狀態(tài)。事物的發(fā)展總是從量變開始的，并不斷地經(jīng)過“量變——質(zhì)變——新的量變——新的質(zhì)變”兩種狀態(tài)的循環(huán)往復(fù)，不斷前進。(2)從事物發(fā)展的全過程來看，質(zhì)變更為重要。對于事物的發(fā)展而言，只有通過質(zhì)變才能發(fā)展，如果僅停留在量變階段，仍然不叫發(fā)展。但這并不是說量變就是次要的，如果沒有量的長期積累，是不會發(fā)生質(zhì)變的，所以必須重視量的積累。在量變達到一定程度時，要抓住時機促成質(zhì)變，實現(xiàn)事物的飛躍和發(fā)展。考點三發(fā)展的量變與質(zhì)變狀態(tài)(3)運動、變化、量變、質(zhì)變、發(fā)展的關(guān)系如下：考點三發(fā)展的量變與質(zhì)變狀態(tài)3．全面理解唯物辯證法的發(fā)展觀(1)一切事物都是變化發(fā)展的，即發(fā)展的普遍性。(2)發(fā)展的實質(zhì)是事物的前進和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。(3)一切事物的變化發(fā)展都是有規(guī)律的。(4)發(fā)展是“揚棄”，是對舊事物辯證的否定。(5)發(fā)展的原因是內(nèi)外因共同起作用的結(jié)果。矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力。(6)發(fā)展的狀態(tài)是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一。(7)發(fā)展的前途是光明的，道路是曲折的。

“我們在日常生活中所看見的統(tǒng)一、團結(jié)、聯(lián)合、調(diào)和、均勢、相持、僵局、靜止、平衡、凝聚、吸引等等，都是事物處在量變狀態(tài)中所呈現(xiàn)的面貌?！毕铝袑Α傲孔儭钡睦斫庹_的是(

)A．量變是由事物內(nèi)在原因引發(fā)的B．量變階段事物內(nèi)部矛盾雙方的地位發(fā)生了根本變化C．只要有量變，就會有質(zhì)變，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果D．量變階段事物處于相對靜止?fàn)顟B(tài)，事物性質(zhì)沒有發(fā)生改變D

唯物辯證法的發(fā)展觀包括哪些觀點？（1）世界是永恒發(fā)展的原理（2）事物發(fā)展的總趨勢原理（事物的發(fā)展是前進性與曲折性統(tǒng)一原理）（3）事物發(fā)展的狀態(tài)原理（量變與質(zhì)變的辯證關(guān)系原理）發(fā)展的普遍性發(fā)展的實質(zhì)聯(lián)系觀主觀題解題提示世界觀（原理）（對應(yīng)）方法論1、發(fā)展的普遍性用發(fā)展的觀點看問題辯證的發(fā)展觀2、發(fā)展的實質(zhì)用發(fā)展的觀點看問題3、事物發(fā)展的方向是前進的、上升的，道路是曲折的、迂回的。（前途是光明的，道路是曲折的）任何事物的發(fā)展都是前進性和曲折性的統(tǒng)一---發(fā)展的趨勢）既要看到前途是光明的，對未來充滿信心，支持新事物的成長；又要充分做好思想準(zhǔn)備，不斷克服前進道路上的各種困難，勇敢地接受挫折與考驗。4、發(fā)展是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一（量變和質(zhì)變辯證關(guān)系---發(fā)展的狀態(tài)）P66①從一點一滴做起，積極做好量的積累，為實現(xiàn)事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件；②在量變達到一定程度，只有實現(xiàn)質(zhì)變，事物才能發(fā)展時，果斷地抓住時機，促成質(zhì)變，實現(xiàn)發(fā)展。③即堅持適度的原則。體現(xiàn)事物發(fā)展語句：(1)“士別三日，刮目相看”(2)“青出于藍而勝于藍”(3)“推陳出新，吐故納新”(4)“沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春”(5)“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”(6)芳林新葉催陳葉，流水前波讓后波(7)無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來(8)吐故納新第八課唯物辯證法的發(fā)展觀1、普遍性（表現(xiàn)）：2、實質(zhì)和意義：3、趨勢：4、狀態(tài)：（1）自然界是發(fā)展的（2）人類社會是發(fā)展的（3）人的認(rèn)識是發(fā)展的（1）前途是光明的（2）道路是曲折的①原因：②新舊事物的含義：③新舊事物的聯(lián)系：④要求（方法論）：①原因：②要求（方法論）：（1）量變與質(zhì)變含義：（2）量變與質(zhì)變的辯證關(guān)系：（3）要求（方法論）：導(dǎo)學(xué)案6答案一、選擇題1-5ADDBB6-10DCBBA二、非選擇題11.