（試題）全國(guó)自考《小學(xué)教育心理學(xué)》真題試題及答案解析

1、解析：自我意識(shí)是一個(gè)人對(duì)自己的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)，包括對(duì)自己心理傾向、個(gè)性心理特征和心理過(guò)程的認(rèn)識(shí)與評(píng)價(jià)。正是由于人具有自我意識(shí)，才能使對(duì)自己的思想和行為進(jìn)行自我控制和調(diào)節(jié)，使自己形成完整的個(gè)性。3、兒童在知道“菠菜”、“蘿卜”和“洋蔥”等概念之后，再學(xué)習(xí)“蔬菜”概念這種學(xué)習(xí)是（ ）解析：上位學(xué)習(xí)也稱總括學(xué)習(xí)，是指在認(rèn)知結(jié)構(gòu)中原有的幾個(gè)觀念的基礎(chǔ)上學(xué)習(xí)一個(gè)包容性程度高的命題，即原有的觀念是從屬觀念，而新學(xué)習(xí)的觀念是總括性觀念。7、人和動(dòng)物一旦學(xué)會(huì)對(duì)某一特定的條件刺激作出條件反應(yīng)以后，當(dāng)遇到相類似的刺激也能作出條件反應(yīng)，稱為（ ）解析：自我提高內(nèi)驅(qū)力是成就動(dòng)機(jī)的組成因素之一。是個(gè)體想通過(guò)自己的勝任能力或

2、工作能力而贏得相應(yīng)地位的需要。題干所述是指學(xué)生的自我提高內(nèi)驅(qū)力。解析：根據(jù)記憶內(nèi)容的性質(zhì)可以將記憶分為陳述性記憶和程序性記憶。根據(jù)記憶的內(nèi)容和對(duì)象可以將記憶分為形象記憶、邏輯記憶、情緒記憶和動(dòng)作記憶。根據(jù)信息保持時(shí)間的長(zhǎng)短可以將記憶分為瞬時(shí)記憶、短時(shí)。記憶和長(zhǎng)時(shí)記憶。解析：培根根據(jù)智力、情感、意志等三種心理機(jī)能把人的性格分為理智型、情緒型和意志型。榮格根據(jù)個(gè)人心理活動(dòng)傾向把人的性格分為內(nèi)向型和外向型。阿德勒根據(jù)獨(dú)立和順從的程度把人的性格分為獨(dú)立型和順從型。 ）解析：普通心理學(xué)是研究心理學(xué)基本原理和心理現(xiàn)象的一般規(guī)律的心理學(xué)。他是所有心理學(xué)分支的最基礎(chǔ)和一般的學(xué)科，也是心理學(xué)專業(yè)學(xué)生入門(mén)的第一門(mén)

3、專業(yè)課程。在解析：美國(guó)學(xué)者費(fèi)朗斯，傅樂(lè)認(rèn)為教師所關(guān)注的事物是依一定的順序更選的，呈現(xiàn)為教學(xué)前關(guān)注、早生存關(guān)注、教學(xué)情境關(guān)注、對(duì)學(xué)生關(guān)注四個(gè)階段。教學(xué)情境關(guān)注指對(duì)自己的教學(xué)表現(xiàn)的關(guān)注，教師關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)實(shí)際上是對(duì)自己教學(xué)表現(xiàn)的一種關(guān)注，故題干所述是教學(xué)情境關(guān)注。，屬于（ ）解析：可利用直接發(fā)生和間接發(fā)生兩條途徑培養(yǎng)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，其中考慮如何使學(xué)生原有學(xué)習(xí)需要得到滿是利用直接發(fā)生途解析：道德情感是個(gè)人道德意識(shí)的構(gòu)成因素，指人們依據(jù)一定的道德標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)現(xiàn)實(shí)的道德關(guān)系和自己或他人的道德行為等所產(chǎn)生的愛(ài)憎、好惡等心理體驗(yàn)。解析：注意通常是指選擇性注意，即注意是有選擇的加工某些刺激而忽視其他刺激的傾向。它是

4、人的感覺(jué)和知覺(jué)同時(shí)對(duì)一答案：是指人們運(yùn)用已經(jīng)獲得的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，按現(xiàn)成的方案和程序，用慣常的方法、固定的模式來(lái)解決問(wèn)題的思維方式。答案：是在人的成就需要的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，它是激勵(lì)個(gè)體對(duì)自己所認(rèn)為重要的或有價(jià)值的工作樂(lè)意去做，并力達(dá)到完善答案：人們?cè)谧鐾暌豁?xiàng)工作之后，往往喜歡尋找自己之所以成功或失敗的原因。不同的人對(duì)自己的行為結(jié)果會(huì)從不同的方答案：1創(chuàng)設(shè)有利于創(chuàng)造性產(chǎn)生的適宜環(huán)境。創(chuàng)設(shè)寬松的心理環(huán)境給學(xué)生留有選擇的地改考試制度與考試內(nèi)注重創(chuàng)造性個(gè)性的塑造。保護(hù)好奇 心解除個(gè)體對(duì)答錯(cuò)問(wèn)題的恐懼心理鼓勵(lì)獨(dú)立性和創(chuàng)新精神重視邏輯思維開(kāi)設(shè)培養(yǎng)創(chuàng)造性的課程，教授創(chuàng)造性思維策略。方法有：發(fā)散思維訓(xùn)練推與設(shè)訓(xùn)練自我

5、設(shè)計(jì)訓(xùn)練頭腦風(fēng)答案：現(xiàn)代認(rèn)知心理學(xué)把人的記憶系統(tǒng)分為瞬時(shí)記憶、短時(shí)記憶和長(zhǎng)時(shí)記憶三個(gè)系統(tǒng)。瞬時(shí)記憶的存時(shí)間大約為0。長(zhǎng)時(shí)記憶保答案：1根據(jù)知識(shí)本身的存在形式和復(fù)雜程度。知識(shí)學(xué)習(xí)可分為符號(hào)學(xué)習(xí)、概念學(xué)習(xí)和命題學(xué)習(xí)。2根據(jù)新知識(shí)與原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)的關(guān)系，知識(shí)的學(xué)習(xí)可分為下位學(xué)習(xí)、上位學(xué)習(xí)和并列結(jié)合學(xué)習(xí)。答案：艾賓浩斯發(fā)現(xiàn)的遺忘規(guī)律，揭示了 遺忘的進(jìn)程是不均衡的，有“先快后慢”的特點(diǎn) 。遺忘的原因：1消退說(shuō)。這種理論認(rèn)為，遺忘是記憶痕跡得不到強(qiáng)化而逐漸衰弱，以致 最后消退的結(jié)果。2干擾說(shuō)。這種理論認(rèn)為遺忘是因?yàn)樵趯W(xué)習(xí)和回憶之間受到其他刺激的干擾所致 。3壓抑說(shuō)。這種理論認(rèn)為遺忘是由于情緒或動(dòng)機(jī)的壓抑作用

6、引起的，如果這種壓抑被解除，記憶也就能恢復(fù)。4提取失敗說(shuō)。從信息加工的觀點(diǎn) 來(lái)看，遺忘是一時(shí)難以提取出需求的信息。一旦有了 正確的線索，經(jīng)過(guò)搜尋，那么所要的信息就能被提取出來(lái)。( 的心智技能一般存在于有著豐富經(jīng)驗(yàn)的專家頭腦之中，由此模擬確立模型的過(guò)程實(shí)際上是把專家頭腦中觀念的、內(nèi)潛的、簡(jiǎn)縮的經(jīng)驗(yàn)“外化為物質(zhì)的、外顯的、展開(kāi)的活動(dòng)模式的過(guò)程。用模擬法立心智活動(dòng)的實(shí)踐模式，一般分為兩步進(jìn)行：創(chuàng)擬確立模型和驗(yàn)正模型。有效進(jìn)行分階段練習(xí)。由于心智技能是按一定的階段逐步形成的。因此在培訓(xùn)方面必須分階段進(jìn)行練習(xí)才能獲得良好的教學(xué)成效。為提高分階段練習(xí)的成效，必須充分依據(jù)心智技能的形成規(guī)律，采取有效措施。激

7、發(fā)學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性。心智技能的學(xué)習(xí)是一項(xiàng)重要的學(xué)習(xí)任務(wù)，任何學(xué)習(xí)任務(wù)的完成，均依于主體的學(xué)習(xí)積極性。因此，在培養(yǎng)工作中必須采取適當(dāng)措施，以激發(fā)主體的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，調(diào)動(dòng)其學(xué)習(xí)的積極性。注意原型的完備性、獨(dú)立性和概括性。完備性是指對(duì)活動(dòng)結(jié)構(gòu)要有清楚的了 解，不能模糊、缺漏。獨(dú)立性主要是指從主體的已有經(jīng)驗(yàn)出發(fā)來(lái)確定或理解活動(dòng)的結(jié)構(gòu)及其操作方式。概括性是指要變更操作對(duì)象，以利于活動(dòng)在直覺(jué)水平上的概括。定向映象的完備性、獨(dú)立性與概括性不同，影響活動(dòng)的定向映象，進(jìn)而影響活動(dòng)方式的執(zhí)行順序與適應(yīng)培養(yǎng)的階段特征，正確使用語(yǔ)言。心智動(dòng)作是借助于內(nèi)部言語(yǔ)而實(shí)現(xiàn)的，因此言語(yǔ)在心智技能形成中具有分重要的作用。 一個(gè)實(shí)

8、驗(yàn)：把學(xué)生分成兩組，叫一組學(xué)生用一個(gè)裝好的圓規(guī)畫(huà)畫(huà)，用后把圓規(guī)拆散交給另一組學(xué)生，讓他們把它裝配起來(lái)。這些工作完成后，出其不意地叫兩組學(xué)生盡量準(zhǔn)確地畫(huà)出他們才用過(guò)的圓規(guī)。結(jié)果使用裝好的圓規(guī)的一組學(xué)生畫(huà)得不準(zhǔn)確，漏畫(huà)了 許多重要零件，使用由零件裝配成圓規(guī)的第二組學(xué)生畫(huà)得比較準(zhǔn)確。答案：識(shí)記是獲得知識(shí)、積累經(jīng)驗(yàn)的必由之路，要提高記憶效率，首先要有良好的識(shí)記。只要究方法，重識(shí)記的規(guī)律，是可以達(dá)到事半功倍的效果的，識(shí)記的效果取決于主客觀因素。就主體而言，首先是否有明確的識(shí)記目的和任務(wù)，是否有強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)愿望和純正的動(dòng)機(jī)，是影響識(shí)記效果的決定性因素。其次，識(shí)記中對(duì)材料理解得越透，記憶的效果越好。因此，加強(qiáng)

9、對(duì)識(shí)記材料理解是使材料長(zhǎng)久保持的關(guān)。要做到這一點(diǎn)，首先對(duì)本來(lái)有意義聯(lián)系的材料，盡量用已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)去理解，采用意義識(shí)記。其次是賦無(wú)意義聯(lián)系的材料以人為的意義，即把無(wú)意義聯(lián)系材料意義化，進(jìn)行主觀組織、再編碼，這樣會(huì)有助于存和保持。總之，凡是把識(shí)記的對(duì)象變成智慧操作的對(duì)象，記憶效果就會(huì)明顯地提高。查包洛賽茲的實(shí)驗(yàn)說(shuō)明了 把需要識(shí)記的材料變成活動(dòng)的直接對(duì)象，在進(jìn)行智慧操作的活動(dòng)中，能更好地走向、清晰地感知、深刻地理解，并易于引起興趣和專注。在教學(xué)中，讓學(xué)生做些模就客體而言，材料的數(shù)量、性質(zhì)和內(nèi)容均影響識(shí)記的效果。一般來(lái)說(shuō)，要達(dá)到同樣的識(shí)記水平，材料越多，識(shí)記所用的平均時(shí)間也就越多。因此，在一定的時(shí)間

10、內(nèi)識(shí)記的數(shù)量不宜過(guò)多。識(shí)記的材料有的是直觀形象的，有的是抽象的文字材料，究竟哪種性質(zhì)的材料識(shí)記效果好，因人而異。一般來(lái)說(shuō)，成人對(duì)文字材料識(shí)記較好，兒童對(duì)直觀形象材料的識(shí)記優(yōu) 于文字材料。就識(shí)記方式而言，多種記憶類型的協(xié)同記憶以及多種感官的協(xié)同識(shí)記，比單一類型或單一種感官的識(shí)記效果好。有人做過(guò)一個(gè)實(shí)驗(yàn)，讓第一組被試只看某一識(shí)記材料，第二組只聽(tīng)同一內(nèi)容，第三組既看聽(tīng)。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，視覺(jué)識(shí)記組可記住內(nèi)容。事實(shí)表明，多種感官在識(shí)記活動(dòng)中同時(shí)發(fā)揮作用，可取得良好的識(shí)記敢果。在學(xué)習(xí)外語(yǔ)時(shí)，眼看、耳聽(tīng)、口說(shuō)、手寫(xiě)同時(shí)發(fā)揮作用，其記憶效果大大優(yōu) 于單一感官的識(shí)記效果?？梢?jiàn)，巧妙地使用記憶術(shù)也是改善記憶，提高識(shí)記效果的有效措施。1、案例題：兒童觀察教師寫(xiě)在黑板上的生字，隨后就能夠模仿把這些字寫(xiě)在練習(xí)本上。當(dāng)教師按照順一一畫(huà)地寫(xiě)生字時(shí)，兒童如果能聚精會(huì)神地觀察，他便能在認(rèn)知上模仿教師的書(shū)寫(xiě)經(jīng)驗(yàn)，在頭腦中把它記錄下來(lái)，他甚至能在學(xué)后的幾個(gè)小時(shí)，仍然能依樣寫(xiě)出生字。問(wèn)題：1這個(gè)案例體現(xiàn)了的學(xué)習(xí)理論?這個(gè)理論的內(nèi)容是：對(duì)學(xué)習(xí)實(shí)質(zhì)的認(rèn)識(shí)班杜拉認(rèn)為，人類學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)應(yīng)當(dāng)是觀察學(xué)習(xí)。大部分的人類行為是通過(guò)對(duì)樣的觀察而獲得的。觀察學(xué)習(xí)是人類學(xué)習(xí)的一個(gè)途徑，它避免了 嘗試錯(cuò)誤和暗中摸索的過(guò)程，從而縮短了 學(xué)習(xí)進(jìn)程。班杜拉認(rèn)為，通過(guò)直接經(jīng)驗(yàn)而進(jìn)行直接學(xué)習(xí)只是學(xué)習(xí)的一種形式，而通過(guò)直接經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行的任何學(xué)習(xí)，只要通過(guò)觀察