《論語十則》說課稿

1、論語十說課稿林婉今天我要說課的內容是論語十則我將從教材、教學設想、教學方法、教學過 程和板書設計等五個方面對本課的教學設計進行說明：一教1課內和位用本課是人教版初語文七級上冊第二單元的第五篇課文是學生接觸古代經(jīng)典文 化的開始因此教師肩負著使學學習并熱愛古典文化的使命單延續(xù)第一單元所談論 的人生這個話題所選課文側重于寫對人生的理解和選擇導學生樹立正確的人生觀和 價值觀。本文屬于短章文言文，著重敘述求知態(tài)度、學習方法、修身做人三方面內容，較貼 近學生的學習生活，因此可聯(lián)系學生實際進行教學，降低學生學習文言文難度。論語十則選自于我國儒家經(jīng)典著論語一本記錄孔子及其弟子言論的語錄 體古藉，自古以來就半部

2、論語治天”的贊譽，它象、生動地教會我們人生永恒的 法則，從小熟讀論語可以使人洞察人性，了悟人生，一個人無論是經(jīng)商、從政，還是企 業(yè)管理，甚至生活中看人識人、選擇朋友等等，都能從論語中得到巨大啟發(fā)。對于心理 發(fā)展正處于萌芽狀態(tài)的初中生，具有十分重要的教育意義。、學標結合上述的本文內容，在教材中所處的地位和知識前后的相互聯(lián)系，學生的實際以及新 課標提倡的“知識與能力，過程與方法，情感態(tài)度與價值觀”三維一體的教學理念，我確定 了以下三個教學目標，分別是：（1）知識與力標學重點文言詞，體會并把握閱讀文化論著的基本方法，進一步 培養(yǎng)文言語感，提高文言閱讀能力（2）過程與法標a 朗品析，領悟作品的思想內涵

3、 作探究傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會的地位和用（3）情感態(tài)與值目：a 將學內容聯(lián)系自身實際，反思自我言行并樹立正確的人生觀、價值觀 會傳統(tǒng)文化的蘊味，激發(fā)學生對民族典文化的熱愛、重難新教材凸現(xiàn)人與社會的道德信念和人與自我的修身養(yǎng)性 , 注整體感知經(jīng)典作品的厚 義道 強自我心靈深人細微體驗系生活經(jīng)驗基礎, 通小組討論形式, 充展現(xiàn)自 己的個性和特長, 培養(yǎng)團隊合作、協(xié)助精神敢于質疑、善于思考、勇于創(chuàng)新的精因此 我將第二第三個目標視為本課的重點為初中生剛接觸古代經(jīng)典文化生難以從文言 文的語言形式中體會精深的文化內涵，因此我將第三個目標視為本課的難點。為了體現(xiàn)我的教學重點，突破教學難點，我設置了以下的教學設想

4、。二教設我計劃用兩個課時來完成本文的教學的文言文教, 教師喜歡將文本肢解 拆 成許多知識, 只重對字詞的解釋納, 忽視文本的整體感知與情感熏, 學 生所得的是一地雞毛式的知識碎片 ; 或是一味地傻讀傻背 缺乏對文本的有效品讀與生動體驗 , 使本難懂的文言文愈發(fā)變得面目可憎 加文本中真正蘊涵的情感與思想缺席 , 很多學生不喜歡文言文讓生走近文言, 喜愛文言文學的情感角度出發(fā)， 由淺入深循序漸進，讓學生在趣中，學中思。在第一課時重在完成我的第一個教學目標， 設計教案前設的效果是讓生覺得孔子是一個可親近的人而不是高高在上的人時 腦海中出現(xiàn)與君初相識猶故人歸的詩句正是我追求的感覺此生了靈感，用自己創(chuàng)作

5、的一首小詩， 與君相，音雅，身愫， 余弦趣，再憶人歸撫以會。君子之間從淺水之交到惺惺相惜的友誼創(chuàng)了一個情景學生漸漸走 進孔子的世界走論語的世界與孔子交朋友二課時是教學重點所在，旨在啟發(fā)學生 多維思考發(fā)個性。在了解課的基礎上一步剖析文章，品味字句中所蘊含的人文內 涵。我將論語十則中的“學而不思則罔，思而不學則殆”這個辯證的學習理念融入我的 課堂，以“讀”字貫穿我的課堂，設計出“ 建構品，出韻體性讀讀 哲批性讀讀質共性讀讀個” 這條線索。這個時所設置 的問題多為開放性題目，沒有唯一的答案，意在培養(yǎng)學生的思辨能力。為了讓我的課堂更具豐富多樣性，我運用了以下幾種教學方法：三教方、品法初中生剛接觸文言文

6、不久，要通過反復地朗讀品, 從言的氣勢、韻味、節(jié)奏、停頓 中 引領學生辨別語言的感情色彩 領悟作品的思想內涵 使體驗更加細膩 使知更加 深刻, 最促進知義的和發(fā)展我的教學過程中第一課時運用了范讀名讀、 齊讀、自由讀等多種形式貫穿始終。第二課時更是圍繞了“讀”字展開，在讀中品出深層的 人文底蘊。、體法即站在今天的角度, 重審視文。學習文言文是為了多汲取傳統(tǒng)文化的精, 在讓 生熏陶的同時必須與學生一起探討明: 即使是古代先哲秀詩人們創(chuàng)造的對當時 乃至后世極具影響的一些文化意, 由于時代的進, 需要加以補充與更新勵發(fā) 生結合自己的生活體驗與思考 提出自己的看, 尋找新的解讀途徑,給許多解釋賦予新的

7、生活內涵 復活本 完知識與情, 甚至是文化意義上的重新建構在二課時體 現(xiàn)。、多體助在教學中，采用多媒體來豐富教學手段，擴大了教學容量；這樣既吸引學生的注意，激 發(fā)學習熱情，又通過直接感知進識的理解和鞏固符合教育學中的自覺性直性原 則。、合探法新課標主張關注學生的學習過程，倡導自主、合作、探究的學習方法，加強學法指導， 注重提高學生的語文素養(yǎng)培養(yǎng)學生的主動意識此我讓學生以小組合作的方式結合工 具書和課下注釋翻譯課文，教師巡回指導點撥。在理解課文的基礎上質疑聯(lián)實際 提出自己新的見解。四教過第課、君相（深入學習課文前，對孔子的第一?。┎シ哦嗝襟w課件東濟寧孔的視頻錄像與講解）求學生思考：孔子曾被封建統(tǒng)

8、 治者神化為 “ 圣 ” 也在革期間背負一身 “罪 ，說說你自己的眼睛發(fā)和理解的孔子在于培養(yǎng)學生學習興 強學習動培養(yǎng)學生對孔古代文化的感情 學生各抒己見發(fā)表見解，通過參觀孔廟增長見聞，激發(fā)興趣，引發(fā)思考、音雅 （文以載道，從語中了解孔子的為）以多媒體形式展示：孔子的影響力的內容和地位（指定學生讀簡介學生記憶并筆記作者和論語地位的了解有助于增強學生的學習興趣 和正確把握文章主旨、身愫播放論語動畫朗讀視頻，布置聽讀任務：注意讀音、斷句。指名讀課文，糾正讀音 和斷句。要求學生大聲齊讀課文。后自由朗讀。（動畫朗讀視頻以視聽效果吸學生的注意生聽讀課文并完成聽讀任務反復朗讀。 在經(jīng)典誦讀中培養(yǎng)學生對古文的

9、語感和興趣、余弦窺趣意布置自學任務：結合工具書和課下注釋翻譯課文；教師巡回指導點撥，讓學生分組討論解決疑難教解決共同存在的題 省字溯源本課有兩個 省 字 第則 吾日三省吾身和六 見思齊焉 見賢而內自省也 反如我們只是告訴學們的意思 反省失之抽象且印象也不沒有吸引純屬機械記 在甲骨金中都寫作一個箭頭加上一只眼表有物看入眼中 省展到小箭頭和眼睛之間加了一條眼本仍然 如圖 省 親即此義 看 的意思引申為查看自己的內心世 那么意思就 反省 發(fā)人深省吾身不而內自省解 字知識就有了有了 而且直觀形印深刻我會這樣說以上學習內容是成老師提出的問題和布置的任只是進行了本課學習的一半只一 被動學一是你向老師和同學

10、們提出問大家自由討論解決這些問題 注這是更重要的一半哦！ 這樣做才 主學習“學 習的主人（通過自讀作講逐步疏文意學生自主學習的閱讀習慣滿堂灌的做法 、憶人學生齊讀課文，進一步熟悉課文、琴惜布置作業(yè)課下搜集孔子的資料，并積累幾則其余的自己感興趣的論語在下節(jié)課交流。 （鞏固并拓展延伸本節(jié)課的內容；培養(yǎng)學生的探究精神第課一、背誦課文（既是檢查鞏固也是在誦讀聲中進入經(jīng)典學習的情境二置論任務這設計的原因是孔子的思想在今天的學生看來有些玄, 如不作 深入的品析, 學最多只能獲得一些膚淺的認識 , 難以達到情感上的認同 , 更會閱讀他 的作品, 了他的為人 探他思想 , 語教學的人文性也就在這一念之差中喪失

11、。在 語十則, 如何到近孔子的路徑成了教學的關鍵，因此設置了以下的幾個方 面：、建性讀讀韻：提出探究問題一而習，亦乎有自遠來不亦乎 人不而慍不君乎”不要吸引學生探究，還要告訴他們探究的方法， 交給們一把解決題的鑰匙所“ 啟發(fā)啟是” 有什么區(qū)別？哪個程度更深朋自遠方來么？想達到什么目的不知” 是誰？“知”的意思是“了解”嗎？】從表面三句話各自獨沒么聯(lián)這句話是孔子主張的讀書治學 三個境界境是 學而時習讀練習復習實習甚社會實踐這是治學的基礎說 獨學而無必孤陋而寡聞境界就是這 獨學而無友而寡聞 的淺境提的方法 就是友談研討和論辯互啟互促進第境 是志同道合者講談研論從加深造詣使學問提升到高級階第三境界學

12、問有相當造詣之也沒有受到當權者的賞識和重用然不氣然貧樂孜以求才是只有極少數(shù)人才能達到 君 子的界 “學而不思則罔，思而學則殆、驗釋，出思問題一教師通過舉生活例子讓生從文中找出符合語境的句子例后讓學生用同樣 的方法，聯(lián)系自己的親身體驗解說文中另外幾則與的程結）例一：有位同學當有人在課堂上回答錯問題或被老師點名批評時，就興災樂禍，取笑別人， 也沒有思考自己有沒有犯過類似的錯誤見賢齊，不而自也）例二：還有位同學不喜歡別人開他的玩笑，自己卻喜歡捉弄同學，甚至對同學動手動腳的， 面對這種情況，你們覺得他應該怎么要求自己呢？ （已所不，施人）之為知之不知為不 吾日三省吾身（新課程實施更強調的是讓教材內容更

13、好地激發(fā)學生的探究熱情和認知欲, 使材內容 同學生的經(jīng)驗與體驗建立聯(lián)系, 搭起教材內容通向學生生活世界的橋梁, 要使材內 容更切合學生的心理特點,激起們的聯(lián)想和創(chuàng)意。這樣設置的目的就促學生將文本理 解與自己的生活感悟結合起來通實例體驗，小組討論，學生從文中找出符合語境的句子 也就不難了，而且對這句話理解也更加深刻， 正體性讀學方。 教師適時指 導學生反觀自身思考自己是否也曾有過這樣的舉動這些目標的距離有多遠往應該 怎么做達到自省并指導的效果是的程這也要學生建立在對文本的充分解讀的 基礎上 不泥于文本, 實文理解向自我生活體驗的拓展典文獻中汲取豐富的營 養(yǎng)用來完善自身的道德修養(yǎng)這是所達的標、批性

14、讀讀質：（設計理念：在論語十則中“老師的化意象經(jīng)過我們后人不斷解讀已 經(jīng)根深蒂固了人慣于聽師者的教, 習慣在舊知中獲取新, 這易被傳統(tǒng)的 習慣束縛種思維習慣使中國更多指向過, 拜先, 拜老人 使我喪失了太多 創(chuàng)新的機會。中國千年的主流文, 就是在對孔子思想的不斷“ 溫故而知新”中被慢慢禁 錮 喪了活力種想被頂膜拜是可怕, 這也是孔子的悲哀實何一種思想都 是應該被懷疑的 笛爾正是在“ 我故我在”的懷疑中開創(chuàng)了近代哲學。沒有懷疑的精 神 也沒有不斷更新的活力還以來自大膽的假設與不同尋常的探, 這指向未 來的意識 正是們所缺乏的的語文教學應大膽鼓勵學生質疑, 批判是創(chuàng)造性解讀的 開始, 提建設性的意

15、見才是我真正要達到的目因此我設置了這樣一個問題：有人“溫而新 以師”說法有局限, 對 中國人的思維習慣維特點產生了很大影響國人習慣于在舊知中獲取新知, 這易 被傳統(tǒng)的習慣束縛。請同學們就此談談自己的看法。假設學生解讀情況如下，可適當引導啟發(fā)：其一: 中人習慣于在故紙堆里, 少大膽創(chuàng)新的意識與勇氣。其二: 通大膽假設與科學實踐取新知的習慣、方, 往往人們忽視。其三: 中人習慣著眼于過, 沒有展望未來的思維習慣如國的穿越劇西歷 史考試問題的設置比較。帶著批判的眼光學習書本的內容，大膽作出假設質疑，對其進行探究，思考其合理性的 存在。、享研，出性讓學生交流課外搜集積累的成果，并說出自己對孔子和論語以及經(jīng)典作品的認識過程和 獨到見解，在寬松的課堂氛圍中大膽發(fā)表自己的見解，共同探討和提高固識的同 時進步調動學生熱愛經(jīng)典的興趣現(xiàn)被動性學習向主動性學習的轉移研過程中 主動思考，增強其傳承中華民族秀文化的使命感今老師已經(jīng)在課堂演示了如何學與思，教會了你們四種學習方法