設計界面涵義

1、設計界面涵義關鍵詞界面；符號；人機工程；環(huán)境摘要設計中所面臨的各種因素，如人機操作、使用物的功能與結構、 形態(tài)的人文特征等等，都反映了人一物、物一人交流的途徑與方式。 而設計的核心是“人”。以前的人機界面是研究人一機矛盾，適用于 物、理分析而缺乏創(chuàng)新分析，相對研究人一物一環(huán)境一信息關系的“設計藝術”則顯得較為片面。所以探討設計界面，即人一物、物一 人界面是有意義的。一、設計界面的涵義界面的說法以往常見的是在人機工程學中?！叭藱C界面”是指人機間 相互施加影響的區(qū)域，凡參與人機信息交流的一切領域都屬于人機界 面?！岸O計藝術是研究人一物關系的學科，對象物所代表的不是簡 單的機器與設備，而是有廣度與

2、深度的物；這里的人也不是“生物 人”，不能單純地以人的生理特征實行分析?！叭说某叨?，既應有作 為自然人的尺度，還應有作為社會人的尺度；既研究生理、心理、環(huán) 境等對人的影響和效能，也研究人的文化、審美、價值觀點等方面的 要求和變化”。設計的界面存有于人一物信息交流，甚至能夠說，存有人物信息交流 的一切領域都屬于設計界面，它的內涵要素是極為廣泛的?？蓪⒃O計 界面定義為設計中所面對、所分析的一切信息交互的總和，它反映著 人一物之間的關系。二、設計界面的存有美國學者赫伯特.A.西蒙提出：設計是人工物的內部環(huán)境（人工物自 身的物質和組織）和外部環(huán)境（人工物的工作或使用環(huán)境）的接合。所以 設計是把握人工物

3、內部環(huán)境與外部環(huán)境接合的學科，這種接合是圍繞 人來實行的?！叭恕笔窃O計界面的一個方面，是理解的主體和設計服 務的對象，而作為對象的“物”則是設計界面的另一個方面。它是包 含著對象實體、環(huán)境及信息的綜合體，就如我們看見一件產(chǎn)品、一棟 建筑，它帶給人的不但有使用的功能、材料的質地，也包含著對傳統(tǒng) 思考、文化理喻、科學觀點等的認知?！叭魏我患髌返膬热?，都必 須超出作品中所包含的那些個別物體的表象?！狈治觥拔铩币簿头治?了設計界面存有的多樣性。為了便于理解和分析設計界面，可將設計界面分類為：1）功能性設計界面接受物的功能信息，操縱與控制物，同時也包括與 生產(chǎn)的接口，即材料使用、科學技術的應用等等。這

4、個界面反映著設 計與人造物的協(xié)調作用。2）情感性設計界面即物要傳遞感受給人，取得與人的感情共鳴。這種 感受的信息傳達存有著確定性與不確定性的統(tǒng)一。情感把握在于深入 目標對象的使用者的感情，而不是個人的情感抒發(fā)。設計師“投入熱 情，不投入感情”，避免個人的任何主觀臆斷與個性的自由發(fā)揮。 這一界面反映著設計與人的關系。3）環(huán)境性設計界面外部環(huán)境因素對人的信息傳遞。任何一件或一個產(chǎn) 品或平面視覺傳達作品或室內外環(huán)境作品都不能脫離環(huán)境而存有，環(huán) 境的物理條件與精神氛圍是不可忽缺的界面因素。應該說，設計界面是以功能性界面為基礎，以環(huán)境性界面為前提，以 情感性界面為重心而構成的，它們之間形成有機和系統(tǒng)的聯(lián)

5、系。三、設計界面存有的方法論意義當機械大工業(yè)發(fā)展起來的時候，如何有效操縱和控制產(chǎn)品或機械的問 題導致了人機工程學。二戰(zhàn)后，隨著體力的簡單勞動轉向腦力的復雜 勞動，人體工學也進一步地擴大到人的思維水平的設計方面，“使設 計能夠支持、解放、擴展人的腦力勞動”。在當前的知識經(jīng)濟時代， 在滿足了物質需求的情況下，人們追求自身個性的發(fā)展和情感訴求， 設計必須要著重對人的情感需求實行考慮。設計因素復雜化導致設計 評價標準困難化。一個個性化的設計作品能否被消費者所認同?新產(chǎn)品 開發(fā)能不能被市場所接受?在當前，我國絕絕大多數(shù)企業(yè)實力還并不強 大，設計開發(fā)失利承受力還不很強的情況下，如何系統(tǒng)地、有根據(jù)地 理解、

6、評價設計，使其符合市場，就需要對設計因素再理解。利用界 面分析法，正是使設計因素條理化，避免將人作為“生物人”的片面 和走出籠統(tǒng)地說“設計=科學十藝術”的簡單誤區(qū)?，F(xiàn)代的人機工程學和消費心理學為設計提供了科學的依據(jù)，它們的成 功就在于實驗、調查和數(shù)理表述，是較為可系的。同樣對設計藝術來 說，實行設計界面的分析，也要有生理學、心理學、文化學、生物學、 技術學學科基礎。從理論上來說，它要直接建立在信息論和控制論的 基礎之上。相對于機械、電子設計和人機設計，以往人機界面設計把 握了技術科學的理解和手段，忽視了人文科學觀點與思想。它的界面 設計只能存有于局部的思考范圍內，只成為一個設計的階段。有人以功

7、能論來評判設計?！肮δ軟Q定形態(tài)”曾是20世紀上半葉的 設計格言，它的提法是片面的。這是因為：第一，功能不是單一的， 它包括使用功能、審美功能、社會功能、環(huán)境功能等?！斑^度追求單 一的功能會導致將很多重要內容（裝飾性、民族性、中間性）被排斥 掉”。而且“有些內容并不是功能的概念所能包括了的，更何況 物質和精神的內容也并不是時時處處等質等量的融洽在一個統(tǒng)一體中， 隨產(chǎn)品的不同、時期的不同，它們各自的主次地位也隨之變化”。在 現(xiàn)今信息技術高度發(fā)展的時代，情感因素越來越成為設計的主要方面。 物質意義上的功能在保持其基礎地位的情況下，卻日益不能代表情感 訴求的表述；第二按“形態(tài)服從功能”而設計的產(chǎn)品，對

8、于不熟悉 它的使用者來說是難以理解的，產(chǎn)品要為人們所理解，必須要借助公 認的信碼，即符號系統(tǒng)；第三，滿足同一功能的產(chǎn)品形態(tài)本來就不是 唯一的，象汽車等成熟的產(chǎn)品，年度換型計劃等措施成為商品經(jīng)濟中 日益不可避免的現(xiàn)象。社會經(jīng)濟發(fā)展到一定水準，才能出現(xiàn)設計的專 業(yè)需求，而這時人們的基本物質需求已能滿足，簡單地以物質性功能 來決定設計是不恰當?shù)?。相反，設計界面體現(xiàn)了人一物交流信息的本質，也是設計藝術的內涵， 它包括了設計的方方面面，明確了設計的目標與程序。四、設計界面的分析按照設計界面的三類劃分，有助于考察設計界面的多種因素。當然， 應該說設計界面的劃分是不可能完全絕對的，三類界面之間有涵義上 也可

9、能交互與重疊，如宗教文化是一種環(huán)境性因素，但它帶給信仰者 的往往更多的卻是宗教的情感因素。在這里環(huán)境性和情感性是不好區(qū) 分的，但這并不妨礙不同分類之間所存有的實質性的差異。1功能性界 面對功能性界面來說，它實現(xiàn)的是使用性內容，任何件產(chǎn)品或內外環(huán) 境或平面視覺傳達作品，其存在的價值首要的是在于使用性，由使用性牽涉到多種功能因素的分析 及實現(xiàn)功能的技術方法與材料使用。在這個方面，分析思維作為一種 理性思維而存有。如果作為一種處理方式來設計產(chǎn)品，則這種產(chǎn)品會 使多種特征性（如民族性、純粹性）因素中性化，如果去除產(chǎn)品商標， 就很難認出是哪國的或哪個公司的產(chǎn)品。當然，這方面也說明了產(chǎn)品 中存有著共同性因

10、素，它使全人類能做出同樣的反應。人的感覺和判 斷水平有著國際性的、客觀性的特征。功能性界面設計要建立在符號學的基礎上。國際符號學會對符號學所 下定義是：符號是關于信號標志系統(tǒng)（即通過某種渠道傳遞信息的系統(tǒng)） 的理論，它研究自然符號系統(tǒng)和人造符號系統(tǒng)的特征。廣義的說，能 夠代表其他事物的東西都是符號，如字母、數(shù)字、儀式、意識、動作 等，最復雜的一種符號系統(tǒng)可能就是語言。設計功能界面，不可避免 地要讓使用者明白功能操作。每一操作對人來說應是符合思維邏輯的， 是人性的，而對機械、電子來說則應是準確的、確定無疑的，這雙方 的信息傳遞是功能界面的核心內涵。2情感性界面一個家庭裝飾要賦予人家居的溫馨，一副

11、平面作品要以情動人，一件 宗教器具要體現(xiàn)信仰者的虔誠。其實任何一件產(chǎn)品或作品只有與人的 情感產(chǎn)生共鳴才能為人所接受，“敝帚自珍”正體現(xiàn)著人的感情寄托， 也體現(xiàn)著設計作品的魅力所在?，F(xiàn)代符號學的發(fā)展也日益這個領域開拓，以努力使這種不確定性得到 壓縮，部分增強理性化成分。符號學逐漸應用于民俗學、神話學、宗 教學、廣告學等領域，如日本符號學界把符號學用于理解論研究，考 察理解知覺、理解過程的符號學問題。同時，符號學還用于分析利用 人體感官實行的交際，并將音樂、舞蹈、服裝、裝飾等都作為符號系 統(tǒng)加以分析研究，這都為設計藝術提供了寶貴與有借鑒價值的情感界 面設計方法與技術手段。3環(huán)境性界面任何的設計都要

12、與環(huán)境因素相聯(lián)系，它包括社會、政治和文化等綜合 領域。處于外界環(huán)境之中，“是以社會群體而不是以個體為基礎的”， 所以環(huán)境性因素一般處于非受控與難以預見的變化狀態(tài)。聯(lián)系到設計的歷史，我們能夠利用藝術社會學的觀點去理解各時期的 設計潮流。18世紀起，西方一批美學家已注意到藝術創(chuàng)造與審美趣味 深受地理、氣候、民族、歷史條件等環(huán)境因素的影響。法國實證主義 哲學家孔德指出：“文學藝術是人的創(chuàng)造物，原則上是由創(chuàng)造它的人 所處的環(huán)境條件決定?！狈▏乃嚴碚摷业ぜ{認為“物質文明與精神 文明的性質面貌都取決于種族、環(huán)境、時代三大因素”。無論是工藝 美術運動、包豪斯現(xiàn)代主義或20世紀80年代的反設計，現(xiàn)代的多元

13、化，“游牧主義”（Nemadism）都反映著環(huán)境因素的影響。環(huán)境性界面設計所涵蓋的因素是極為廣泛的，它包括有政治、歷史、 經(jīng)濟、文化、科技、民族等，這方面的界面設計正體現(xiàn)了設計藝術的 社會性。以上說明了設計藝術界面存有的特征因素，說明在理性與非理性上都 存有明確、合理、有規(guī)則、有根據(jù)的理解方法與手段。成功的作品都是完善地處理了這三個界面的結晶。如貝聿銘設計的盧 浮宮擴建工程，功能性處理得很好，沒有屈從于形式而損害功能；但 同時又通過新材料及形式反映新的時代性特征及美學傾向，這是環(huán)境 性界面處理的典范；人們觀看盧浮宮，不是回到古代，而是以新的價 值觀去重新審視、欣賞，它的三角形外觀符合了人們的心

14、理期望，這 是情感性界面處理的極致。五、設計界面的使用原則1）合理性原則，即保證在系統(tǒng)設計基礎上的合理與明確。任何的設計都既要有定性也要有定量的分析，是理性與感性思維相結 合。努力減少非理性因素，而以定量優(yōu)化、提升為基礎。設計不應人 云亦云，一定要在準確、系統(tǒng)的事實和數(shù)據(jù)的基礎上，實行嚴密地理 論分析，能以理服人、以情感人。2）動態(tài)性原則，即要有四維空間或五維空間的運作觀點。一件作品不 但是二維的平面或三絕的立體，也要有時間與空間的變換，情感與思 維理解的演變等多維因素。3）多樣化原則，即設計因素多樣化考慮。當前越來越多的專業(yè)調查人 員與公司出現(xiàn)，為設計帶來豐富的資料和依據(jù)。但是，如何獲取有效

15、 信息，如何分析設計信息實際上是一個要有創(chuàng)造性思維與方法的過程 體系。4）交互性原則，即界面設計強調交互過程。一方面是物的信息傳達， 另一方面是人的接受與反饋，對任何物的信息都能動地理解與把握。5）共通性原則，即把握三類界面的協(xié)調統(tǒng)一，功能、情感、環(huán)境不能 孤立而存有。六、設計界面的應用方法設計界面所包含的因素是極為廣泛的，但在使用中卻只能有側重、有 強調的把握。設計因素雖多，但它仍是一個不可分割的整體。它的結 果是物化的形，但這個形卻是代表了時代、民族等方面的意識，并最 終反映出人的“美”的心理活動。設計界面的使用，核心是設計分析。在一些國際性的大公司，如索尼、 松下、柯尼卡等，都有很多的成功案例可為借鑒。如柯尼卡公司設計 其相機時，首先不是去繪制“美”的形和考慮技術的進步，而是實行 對象人的日常行為分析，作出故事版(STORY)。它先假定對象人的年齡 為35歲，名：Xxxx，從而分析他的家庭、喜好與憎惡，分析他的日常 行為，進而考察其人在什么場合需要僚機，從而為設計提供概念 (CONCEPT)與目標(TARGET)，實行設計。經(jīng)過度析，設計師有了明確的 概念與目標，并隨信息的交互產(chǎn)生了創(chuàng)造力。另一方面，設計師自身對社會環(huán)境也