包豪斯在實(shí)踐中探索匯總

1、包豪斯最重要的成就之一是奠定了設(shè)計(jì)教育中平面構(gòu)成、立體構(gòu)成與色彩構(gòu)成的基礎(chǔ)教育體系,并以科學(xué)、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)睦碚摓橐罁?jù)。1923 年 8-9月間 ,包豪斯舉辦了名為“藝術(shù)與技術(shù)的新統(tǒng)一”的大型展覽會(huì)。師生的作品吸引了歐洲著名的藝術(shù)家與設(shè)計(jì)師,從而進(jìn)行了各種學(xué)術(shù)交流活動(dòng) ,宣傳了包豪斯的設(shè)計(jì)思想,并將歐洲現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)推向高潮。當(dāng)時(shí) ,格羅佩烏斯作了題為“論綜合藝術(shù)”的演講并發(fā)送其著作包豪斯的設(shè)想與組織。其后,他在教學(xué)上又作了較大改革 ,把數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)作為必修課,使教學(xué)體系向著更加理性和科學(xué)化的方向發(fā)展,更加適應(yīng)大工業(yè)生產(chǎn)的需要。由于右翼政治勢(shì)力的迫害,1925 年 3月 ,包豪斯遷至德騷市 ,開(kāi)

2、始其發(fā)展的第二階段。 1926 年 ,其校名又加上“設(shè)計(jì)學(xué)院”的附名,進(jìn)一步明確了學(xué)校的性質(zhì)。教學(xué)不再由形式導(dǎo)師和工作室?guī)煾倒餐M(jìn)行,而是聘請(qǐng)技術(shù)熟練的工匠協(xié)助教授工作。包豪斯是現(xiàn)代設(shè)計(jì)的搖籃 ,其所提倡和實(shí)踐的功能化、理性化和單純、簡(jiǎn)潔、以幾何造型為主的工業(yè)化設(shè)計(jì)風(fēng)格 ,被視為現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)的經(jīng)典風(fēng)格,對(duì) 20 世紀(jì)的設(shè)計(jì)產(chǎn)生了不可磨滅的影響。包豪斯的教育啟示現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育的發(fā)展， 傳承了德國(guó)包豪斯的設(shè)計(jì)教育的理論體系，從德國(guó)包豪斯的教育實(shí)踐中，我們可以總結(jié)出對(duì)今天的設(shè)計(jì)教育有啟發(fā)性意義的東西。這就是教學(xué)、 研究、 實(shí)踐三位一體的現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育模式。在完成正常的教學(xué)任務(wù)的同時(shí)，教學(xué)為研究和實(shí)踐服務(wù)

3、；研究為教學(xué)和實(shí)踐提供理論指導(dǎo)；實(shí)踐為教學(xué)和研究提供驗(yàn)證，同時(shí)也為現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育提供可能的經(jīng)濟(jì)支持。 這種良性循環(huán)的教育體系， 自包豪斯開(kāi)始，幾乎無(wú)一例外地被西方國(guó)家的現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育所采納。 近些年， 我們學(xué)習(xí)國(guó)外的先進(jìn)教育經(jīng)驗(yàn)，提倡素質(zhì)教育，開(kāi)始認(rèn)識(shí)到這種教育體系對(duì)于素質(zhì)教育的重要性。面對(duì)我們今天的學(xué)生群體，實(shí)行三位一體的模式， 不僅是必要的， 而且也更能培養(yǎng)出社會(huì)和市場(chǎng)上急需的合格人才。 在這種教育模式下， 學(xué)生不但可以學(xué)到更多的專業(yè)知識(shí)，而且可以具有相當(dāng)深厚的理論素養(yǎng)，還可以掌握比較熟練的實(shí)際操作能力，這樣， 他們?cè)谏鐣?huì)上具有較強(qiáng)的競(jìng)爭(zhēng)實(shí)力。 在今天的社會(huì)發(fā)展及經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)條件下，需要的不是書(shū)呆

4、子型的學(xué)生，而是具有較強(qiáng)綜合能力的復(fù)合型人才。我們的學(xué)校教育并沒(méi)有達(dá)到社會(huì)或者市場(chǎng)需求的標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)學(xué)生的實(shí)際應(yīng)用能力的培養(yǎng)，理應(yīng)由學(xué)校完成的教育，但事實(shí)上是由大量的中小企業(yè)代替學(xué)校完成了。 調(diào)查中我們發(fā)現(xiàn)， 這些中小企業(yè)叫苦不迭，認(rèn)為自己成了大企業(yè)的員工培訓(xùn)基地和人才儲(chǔ)備庫(kù)。 但是，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的游戲規(guī)則， 又使這些中小企業(yè)無(wú)可奈何。這種現(xiàn)象的長(zhǎng)期存在，而且在持續(xù)升溫，折射出現(xiàn)在我們學(xué)校教育體制的嚴(yán)重缺陷。我們今天已經(jīng)步入信息時(shí)代， 大量高新技術(shù)的出現(xiàn)， 也可以使我們直接采取高新技術(shù)進(jìn)行實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)。今天，我們?cè)诮逃母镏?，以適應(yīng)時(shí)代需要為方向，逐步建立起教學(xué)、研究、實(shí)踐三位一體的教育模式， 這既符

5、合信息時(shí)代對(duì)人才培養(yǎng)的客觀需要， 又充分體現(xiàn)了包豪斯藝術(shù)設(shè)計(jì)教育原理。包豪斯是世界上第一所真正為發(fā)展現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育而建立的學(xué)院，為工業(yè)時(shí)代的設(shè)計(jì)教育開(kāi)創(chuàng)了新紀(jì)元。包豪斯的三個(gè)發(fā)展階段：第一階段 (1919-1925 年 )魏瑪時(shí)期格羅皮烏斯（ Walter Gropius,1883-1969) 任校長(zhǎng)，提出“藝術(shù)與技術(shù)的新統(tǒng)一”的崇高理想，肩負(fù)起訓(xùn)練二十世紀(jì)設(shè)計(jì)家和建筑師的神圣使命。 他廣招賢能，聘任藝術(shù)家與手工匠師授課，形成藝術(shù)教育與手工制作相結(jié)合的新型教育制度。第二階段 (1925-1932 年 )迪索時(shí)期包豪斯在德國(guó)迪索重建，并進(jìn)行課程改革，實(shí)行了設(shè)計(jì)與制作教學(xué)一體化的教學(xué)方法，取得了優(yōu)異

6、成果。這個(gè)時(shí)期是其高峰時(shí)期。 1928 年格羅皮烏斯辭去包豪斯校長(zhǎng)職務(wù)，由建筑系主任漢內(nèi)斯邁耶 (HannesMeyer ，1889-1954) 繼任。這位共產(chǎn)黨員建筑師將包豪斯的藝術(shù)激進(jìn)擴(kuò)大到政治激進(jìn)，從而使包豪斯面臨著越來(lái)越大的政治壓力。最后邁耶本人也不得不于1930 年辭職離任，由米斯凡德洛(Mies Van de Rohe,1886-1969) 繼任。接任的米斯面對(duì)來(lái)自納粹勢(shì)力的壓力，竭盡全力維持著學(xué)校的運(yùn)轉(zhuǎn)，終于在 1932 年 10 月納粹黨占據(jù)迪索后，被迫關(guān)閉包豪斯。第三階段 (1932-1933 年 )柏林時(shí)期米斯 凡德洛將學(xué)校遷至柏林的一座廢棄的辦公樓中試圖重整旗鼓，由于包豪

7、斯精神為德國(guó)納粹所不容，面對(duì)剛剛于1933年正式上臺(tái)的納粹政府，米斯終于回天無(wú)力，于該年8 月宣布包豪斯永久關(guān)閉。 1933 年 11 月包豪斯被封閉，不得不結(jié)束其14 年的發(fā)展歷程。柏林時(shí)期僅有 6 個(gè)月的時(shí)間。包豪斯新校舍1925 年 4 月 1 日，新的包豪斯學(xué)院在小型工業(yè)城市迪索市開(kāi)學(xué)。格羅皮烏斯認(rèn)為，新的學(xué)校本身的建筑、規(guī)劃，就是一篇無(wú)聲的“宣言”，所以他親自以包豪斯的原則設(shè)計(jì)了迪索新校舍，這座被譽(yù)為現(xiàn)代建筑里程碑的建筑完全按照包豪斯的設(shè)計(jì)理念進(jìn)行設(shè)計(jì)。不同的使用功能如教室、實(shí)習(xí)車(chē)間、學(xué)生宿舍等被自由地組合在一起，形成一個(gè)類(lèi)似風(fēng)車(chē)形的平面。各個(gè)不同的部分在外型上也各自不同，高低錯(cuò)落。

8、整個(gè)形體簡(jiǎn)潔明快，沒(méi)有任何裝飾。面對(duì)主要街道的實(shí)習(xí)車(chē)間為大面積裝有機(jī)械開(kāi)窗裝置的玻璃幕墻，深灰色山墻，上書(shū)”Bauhaus”七個(gè)豎排字母。其余部分則全部為白色粉墻加黑色鋼框窗。建筑內(nèi)部布置著布勞耶爾(MarcelBreuer) 設(shè)計(jì)的鋼管皮面家具。鋼筋混凝土建筑，所有的建筑物都是立方體造型，表面白色，沒(méi)有任何多余的裝飾，依靠簡(jiǎn)樸的體塊空間組成表面起伏和凹凸，富有節(jié)奏感。由于其簡(jiǎn)潔，這些建筑也創(chuàng)造了當(dāng)時(shí)建筑的最低造價(jià)，20 美分 / 平方英尺。與傳統(tǒng)建筑的對(duì)比：傳統(tǒng)的建筑觀念是先考慮外觀，然后把不同功能的要求塞進(jìn)外殼中， “先外后內(nèi)”。格羅皮烏斯則是 “先內(nèi)后外” ，先確定各部分功能所決定的空間

9、， 由這些空間組成合理的總體外觀，功能決定外形。傳統(tǒng)建筑中采用對(duì)稱法則，而現(xiàn)代設(shè)計(jì)中采取靈活、不規(guī)則的平面布局，多方向、多體量、多軸線、多通道的手法造成了錯(cuò)落有致、縱橫交錯(cuò)、變化豐富、生動(dòng)活潑的藝術(shù)效果。新建筑采用框架結(jié)構(gòu)， 使墻體脫離承重的位置， 從而擴(kuò)大了窗戶的面積， 使窗戶成為組成外觀形態(tài)的重要部分。窗戶的玻璃和幾何秩序是新建筑最顯著的特色。包豪斯教學(xué)：包豪斯的創(chuàng)始人格羅皮烏斯針對(duì)工業(yè)革命以來(lái)所出現(xiàn)的大工業(yè)生產(chǎn)“技術(shù)與藝術(shù)相對(duì)峙”狀況，提出了“藝術(shù)與技術(shù)新統(tǒng)一”的口號(hào)，這一理論逐漸成為包豪斯教育思想的核心。包豪斯教育注重對(duì)學(xué)生綜合創(chuàng)造能力與設(shè)計(jì)素質(zhì)的培養(yǎng)。包豪斯以前的設(shè)計(jì)學(xué)校，偏重于藝術(shù)

10、技能的傳授，如英國(guó)皇家藝術(shù)學(xué)院前身的設(shè)計(jì)學(xué)校，的設(shè)有形態(tài)、 色彩和裝飾三類(lèi)課程，培養(yǎng)出的大多數(shù)是藝術(shù)家而極少數(shù)是藝術(shù)型的設(shè)計(jì)師。包豪斯為了適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)對(duì)設(shè)計(jì)師的要求，建立了“藝術(shù)與技術(shù)新聯(lián)合”的現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育體系，開(kāi)創(chuàng)類(lèi)似三大構(gòu)成的基礎(chǔ)課、工藝技術(shù)課、 專業(yè)設(shè)計(jì)課、 理論課及與建筑有關(guān)的工程課等現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育課程，培養(yǎng)出大批既有美術(shù)技能、又有科技應(yīng)用知識(shí)技能的現(xiàn)代設(shè)計(jì)師。包豪斯的整個(gè)教學(xué)改革是對(duì)主宰學(xué)院的古典傳統(tǒng)進(jìn)行沖擊，提出“工廠學(xué)徒制”。整個(gè)教學(xué)歷時(shí)三年半，最初半年是預(yù)科，學(xué)習(xí)“基本造型”、“材料研究”、“工廠原理與實(shí)習(xí)”三門(mén)課，然后根據(jù)學(xué)生的特長(zhǎng)，分別進(jìn)入后三年的“學(xué)徒制”教育。合格者發(fā)給“

11、技工畢業(yè)證書(shū)”。然后再經(jīng)過(guò)實(shí)際工作的鍛煉（實(shí)習(xí)），成績(jī)優(yōu)異者進(jìn)入“研究部”，研究部畢業(yè)方可獲得包豪斯文憑。學(xué)校里不以“老師”“學(xué)生”互相稱呼，而是互稱“師傅”、“技工”和“學(xué)徒”。所做的東西既合乎功能又能表現(xiàn)作者的思想-這是包豪斯對(duì)學(xué)生作品的要求。其教學(xué)強(qiáng)調(diào)直接經(jīng)驗(yàn)。包豪斯的主要課程一直處于變化發(fā)展中。觀察課：自然與材料的研究繪畫(huà)課：幾何研究、結(jié)構(gòu)練習(xí)、制圖、模型制作構(gòu)成課：體積、色彩的研究與設(shè)計(jì)每一門(mén)課程最初由一位造型教師與一位技術(shù)教師共同教授，傳授美術(shù)與設(shè)計(jì)， 又傳授技藝與方法。為貫徹包豪斯的教學(xué)體系，學(xué)院內(nèi)設(shè)置了供各門(mén)課程實(shí)習(xí)所用的相關(guān)工廠，既是課堂， 也是車(chē)間： 編織工廠：主要以金屬材

12、料和纖維材料的編織設(shè)計(jì)為主陶瓷工廠：以距離魏瑪20公里的唐堡陶瓷工廠為實(shí)習(xí)工廠木工工廠：該工廠產(chǎn)品追求嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膸缀谓Y(jié)構(gòu)金工工廠： 1925年遷往迪索后成立紡織工廠： 1925年遷往迪索后成立師資包豪斯的教師中，康定斯基(Wa-ssily Kandinsky) 、教授紡織品設(shè)計(jì)的保羅克利(PaulKlee) 以及費(fèi)寧格是公認(rèn)的20 世紀(jì)繪畫(huà)大師。構(gòu)成派成員莫霍利納吉(Mo-holyNagy)使包豪斯的教學(xué)由手工藝轉(zhuǎn)向工業(yè)設(shè)計(jì)。此外畫(huà)家約翰伊頓，建筑家米斯凡德洛、漢內(nèi)斯邁耶、家具設(shè)計(jì)師馬賽爾布魯爾，燈具設(shè)計(jì)師威廉瓦根菲爾德都是包豪斯的骨干。基本課程：康定斯基的課程：1）自然的分析與研究；2）分析繪圖

13、保羅克利的課程：1）自然現(xiàn)象的分析；2）造型、空間、運(yùn)動(dòng)和透視的研究約翰伊頓的課程：1）自然物體練習(xí)；2）不同材料的質(zhì)感練習(xí)；3）古代名畫(huà)分析莫霍利納吉的課程：1）懸體練習(xí)； 2）體積空間練習(xí)；3）不同材料結(jié)合的平衡練習(xí)4）結(jié)構(gòu)練習(xí)；5）質(zhì)感練習(xí)；6）鐵絲、木材結(jié)合的練習(xí)；7）構(gòu)成及繪畫(huà)艾伯斯的課程：1）結(jié)合練習(xí)； 2）紙?jiān)煨途毩?xí)；3）紙切割造型練習(xí)；4）鐵板造型練習(xí)；5）鐵絲造型練習(xí)；6）錯(cuò)視（ illusion) 練習(xí)； 7）玻璃造型練習(xí)其他基本課程：色彩基礎(chǔ)、繪畫(huà)、雕塑、圖案、攝影等工藝基礎(chǔ)課程：木工、家具、陶瓷、鈑金工、著色玻璃、編織、壁紙、印刷等。其它專門(mén)設(shè)計(jì)課程：展覽、舞臺(tái)、建筑、

14、印刷設(shè)計(jì)等。建筑研究班特別選修工程課及各類(lèi)專題研究這些課程基本涵蓋了現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育所包含的造型基礎(chǔ)、設(shè)計(jì)基礎(chǔ)、技能基礎(chǔ)等三方面知識(shí)。此課程體系為現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育奠定了重要基礎(chǔ)。1927 年，包豪斯建筑系正式成立， 由杰出的瑞士建筑家漢內(nèi)斯 邁耶 (HannesMeyer ，1889-1954)主持，開(kāi)設(shè)：結(jié)構(gòu)、靜力學(xué)、制圖、建筑學(xué)、城市及區(qū)域規(guī)劃等。他們?yōu)榈纤魇性O(shè)計(jì)的工人住宅小區(qū)和為柏林附近的柏諾工會(huì)學(xué)校所做的規(guī)劃和設(shè)計(jì)，獲得很高評(píng)價(jià)。鑒于上述包豪斯的師資，使包豪斯將現(xiàn)代美術(shù)諸流派發(fā)展的基本原理也納入了包豪斯造型教育的軌道； 而且還使當(dāng)時(shí)各種造型思潮得以聚集，并進(jìn)一步形成體系，最后終于促成視覺(jué)語(yǔ)言的

15、產(chǎn)生。 正如時(shí)人所評(píng)論的， “包豪斯的工作， 使人理解了隱藏在現(xiàn)代繪畫(huà)后面的新觀點(diǎn)。包豪斯的研究基于一種對(duì)新空間的探索。這種探索最早始于綜合立體主義，20 世紀(jì)初期，俄國(guó)的至上主義、 荷蘭風(fēng)格派都是這方面的反映。是包豪斯將這種地方性的視覺(jué)語(yǔ)言整理提高成具有國(guó)際視覺(jué)語(yǔ)言特性的包豪斯造型理論。包豪斯的理論性著作- 莫霍利納吉(Mo-holyNagy) 的根據(jù)材料進(jìn)行建筑、動(dòng)態(tài)的視覺(jué)等系列著作。莫霍利納吉的理論在芝加哥包豪斯得以施展，并由此構(gòu)筑了20世紀(jì)的造型教材基礎(chǔ)。包豪斯之所以能將視覺(jué)語(yǔ)言體系化， 因?yàn)椋核械娜硕急黄渲車(chē)挠行斡猩厣瞽h(huán)境所包圍，并不斷地受到這些形和色的刺激而喚起各種感覺(jué)和心

16、情。這些從人的心底里涌現(xiàn)出來(lái)的感情，必須求得某種表現(xiàn)。 因此，視覺(jué)語(yǔ)言是世界上每個(gè)人所共有的根本體驗(yàn)。這是一種更遠(yuǎn)大、更重要的生活設(shè)計(jì)概念。包豪斯的原則：藝術(shù)與技術(shù)相統(tǒng)一設(shè)計(jì)的目的是人，而不是產(chǎn)品設(shè)計(jì)必須遵循自然和客觀的原則來(lái)進(jìn)行包豪斯思想包豪斯的崇高理想和遠(yuǎn)大目標(biāo)可以從包豪斯宣言中得到體現(xiàn)?！巴暾慕ㄖ锸且曈X(jué)藝術(shù)的最終目標(biāo)。藝術(shù)家最崇高的職責(zé)是美化建筑。今天，他們各自孤立地生存著，只有通過(guò)自覺(jué)，并和所有工藝技師共同奮斗，才能得以自救。建筑家、畫(huà)家和雕塑家必須重新認(rèn)識(shí)， 一幢建筑是各種美感共同組合的實(shí)體。只有這樣， 他的作品才可能灌注入建筑的精神，以免迷失流落為沙龍藝術(shù)建筑家、雕刻家和畫(huà)家們

17、，我們都應(yīng)該轉(zhuǎn)向應(yīng)用藝術(shù)藝術(shù)不是一種專門(mén)職業(yè)。 藝術(shù)家和工藝技師之間在根本沒(méi)有任何區(qū)別。藝術(shù)家只是一個(gè)得意忘形的工藝技師。 在靈感出現(xiàn)并超出個(gè)人意志的珍貴片刻，上蒼的恩賜使他的作品變成為藝術(shù)的花朵。 然而，工藝技術(shù)的熟練對(duì)于每一個(gè)藝術(shù)家采說(shuō)都是不可缺少的。真正創(chuàng)造想象力的根源即建立在這個(gè)基礎(chǔ)上面。讓我們建立一個(gè)新的設(shè)計(jì)家組織。在這個(gè)組織里面， 絕對(duì)沒(méi)有那種足以使工藝技師與藝術(shù)家之間樹(shù)立起自大障壁的職業(yè)階級(jí)觀念。同時(shí)，讓我們創(chuàng)造出一幢將建筑、雕刻和繪畫(huà)結(jié)合成三位一體的新的未來(lái)殿讓我們建立一個(gè)新的設(shè)計(jì)家組織。在這個(gè)組織里面， 絕對(duì)沒(méi)有那種足以使工藝技師與藝術(shù)家之間樹(shù)立起自大障壁的職業(yè)階級(jí)觀念。同時(shí)

18、，讓我們創(chuàng)造出一幢將建筑、雕刻和繪畫(huà)結(jié)合成三位一體的新的未來(lái)殿堂， 并用干百萬(wàn)藝術(shù)工作者的雙手相之矗立在云霄高處，變成為一種新信念的鮮明標(biāo)志?！毙杂?36 歲的格羅佩斯執(zhí)筆， 扉頁(yè)上是表現(xiàn)主義版畫(huà)家費(fèi)寧格所作的星光照耀下的大教堂，宣言中可見(jiàn)到威廉莫里斯和凡德維爾德的思想影響。包豪斯對(duì)建筑思潮的影響19 世紀(jì)末， 20 世紀(jì)初，西方文化思想領(lǐng)域發(fā)生了大動(dòng)蕩。在這種社會(huì)背景下，德法兩國(guó)成了當(dāng)時(shí)激進(jìn)建筑思潮最活躍的地方。德國(guó)建筑師格羅皮烏斯、密斯凡德羅、法國(guó)建筑師勒 柯布西耶 （ Le-Corbusier) 三人是主張全面改革建筑的最重要的代表人物。1919 年格羅皮烏斯創(chuàng)立新型的設(shè)計(jì)學(xué)校“包豪斯

19、“，在20 年代成為建筑和工藝美術(shù)的改革中心。1923年勒柯布西耶發(fā)表走向新建筑提出激進(jìn)的改革建筑設(shè)計(jì)的主張和理論。1927年在米斯主持下，于德國(guó)斯圖加特市舉辦展示新型住宅設(shè)計(jì)的建筑展覽會(huì)。1928年各國(guó)新派建筑師成立“國(guó)際現(xiàn)代建筑會(huì)議“的組織。到20 年代末，經(jīng)過(guò)許多人的積極探索，一種旨在符合工業(yè)化社會(huì)建筑需要與條件的建筑理論漸漸形成了，這就是所謂的現(xiàn)代主義建筑思潮?，F(xiàn)代主義建筑思潮本身包括多種流派，各家的側(cè)重點(diǎn)并不一致，創(chuàng)作各有特色。但從20 年代格羅皮烏斯，勒柯布西耶等人發(fā)表的言論和作品中可見(jiàn)以下一些基本的特征：一、強(qiáng)調(diào)建筑隨時(shí)代發(fā)展變化，現(xiàn)代建筑應(yīng)同工業(yè)時(shí)代相適應(yīng)二、強(qiáng)調(diào)建筑師應(yīng)研究和

20、解決建筑的實(shí)用功能與經(jīng)濟(jì)問(wèn)題三、主張積極采用新材料、新結(jié)構(gòu)，促進(jìn)建筑技術(shù)革新四、主張堅(jiān)決擺脫歷史上建筑樣式的束縛，放手創(chuàng)造新建筑五、發(fā)展建筑美學(xué)，創(chuàng)造新的建筑風(fēng)格現(xiàn)代主義建筑思潮（ Modernism ）是 20 世紀(jì)諸多建筑思潮中最重要和影響最深遠(yuǎn)的建筑思潮?，F(xiàn)代主義建筑思潮在 50 60 年代達(dá)到高潮?！皣?guó)際風(fēng)格“的出現(xiàn)為現(xiàn)代主義提供了理論借口，他們“開(kāi)拓機(jī)器生產(chǎn)時(shí)代的新的創(chuàng)造潛能，懷有對(duì)機(jī)器的熱忱“。強(qiáng)調(diào)功能決定形式、不講民族特色、個(gè)性特征，力求純粹、反對(duì)裝飾，這種國(guó)際語(yǔ)言逐漸推向理性、標(biāo)準(zhǔn)化使現(xiàn)代主義最終走向了極端。之后根源于現(xiàn)代主義建筑原則相反的論點(diǎn)和創(chuàng)作主張不斷興起。相繼出現(xiàn)諸如：

21、 單純反對(duì)現(xiàn)代主義的后現(xiàn)代主義；復(fù)古的新古典主義； 甚至新新古典主義；充分坦露結(jié)構(gòu)，顯示多種機(jī)電設(shè)備的本來(lái)形狀的高技術(shù)派；和理性、情感的結(jié)合、抽象和歷史的結(jié)合的理性主義；解構(gòu)主義、后結(jié)構(gòu)主義及反構(gòu)成主義等等建筑思潮。建筑上的革命也推動(dòng)了工業(yè)設(shè)計(jì)的發(fā)展。設(shè)計(jì)產(chǎn)品的目的是滿足人的需要，產(chǎn)品形態(tài)的發(fā)展也是無(wú)止境的， 因此審美設(shè)計(jì)沒(méi)有極致和終點(diǎn)。正如包豪斯的旗手格羅皮烏斯在全面建筑觀中所指出的： “歷史表明，美的觀念隨著思想和技術(shù)的進(jìn)步而改變，誰(shuí)要是以為自己發(fā)現(xiàn)了永恒的美，他就一定會(huì)陷于模仿和停滯不前。真正的傳統(tǒng)是不斷前進(jìn)的產(chǎn)物，它的本質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的，不是靜止的，傳統(tǒng)應(yīng)該推動(dòng)人們不斷前進(jìn)”。產(chǎn)品設(shè)計(jì)迫切要

22、求人們正確認(rèn)識(shí)產(chǎn)品的形式與審美的關(guān)系，用“美”的尺度，設(shè)計(jì)制造富有形式美感的現(xiàn)代“藝術(shù)品”-產(chǎn)品設(shè)計(jì)。“包豪斯 “ 本世紀(jì) 20 年代初， 現(xiàn)代資本主義世界的生產(chǎn)力依憑科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步發(fā)展，既改變了人們的物質(zhì)生活環(huán)境，又改變了人們內(nèi)心的思想觀念，包豪斯強(qiáng)調(diào)“藝術(shù)與技術(shù)的統(tǒng)一“，繼承了莫里斯“人性化“的一面，而更提倡創(chuàng)造精神?！鞍浪顾_(kāi)始的新的視覺(jué)語(yǔ)言，乃是以建立一個(gè)作為現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)的視覺(jué)表現(xiàn)的新的文化統(tǒng)一體，實(shí)現(xiàn)文化的再結(jié)合為目標(biāo) “。“這種態(tài)度是建立在把人作為尺度的整體觀念上的，藝術(shù)家應(yīng)該是完整的人的典型，要恢復(fù)藝術(shù)家在生產(chǎn)世界中的原位，與科學(xué)家、 事業(yè)家一道制導(dǎo)自然，使我們的生存環(huán)境具有美

23、的形式與意義。藝術(shù)家憑他對(duì)生活進(jìn)行有機(jī)安排的創(chuàng)造，必定會(huì)有利和促進(jìn)生活之美的顯現(xiàn)。包豪斯對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的影響包豪斯被迫解散后，包豪斯的設(shè)計(jì)家們紛紛流亡法國(guó)、瑞士、英國(guó)，而大部分去了美國(guó)。歐洲建筑和工業(yè)設(shè)計(jì)的中心轉(zhuǎn)到了美國(guó)。如格羅皮烏斯在英國(guó)居留三年后又于 1937 年赴美國(guó)任哈佛大學(xué)建筑系系主任。 此后，布魯耶投奔格羅皮烏斯并在美國(guó)執(zhí)行建筑業(yè)務(wù)， 米斯凡德洛暫居德國(guó)， 1937 年赴美國(guó)任教于伊利諾工業(yè)技術(shù)學(xué)院 (1llionis lnstitueeof Technology) ，希爾伯西摩和彼得漢斯等也前往該校任教。 克利前往瑞士， 康丁斯基前往巴黎。 巴耶在紐約任一家廣告公司的藝術(shù)指導(dǎo)。 19

24、37 年包豪斯的教師莫霍利納吉 (Mo-holyNagy) 在芝加哥籌建了“新包豪斯” ，繼續(xù)弘揚(yáng)德國(guó)時(shí)期的包豪斯精神。 后來(lái)更名為 “芝加哥設(shè)計(jì)學(xué)院 （ 1nstituteof Design Chicago) 。以后又與伊利諾工學(xué)院合并，成為美國(guó)最著名的設(shè)計(jì)學(xué)院。從此，歐洲設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)便在美國(guó)蓬勃開(kāi)展，形成高潮。包豪斯的建校歷史雖僅14 年 3 個(gè)月，畢業(yè)學(xué)生不過(guò)520 余人，但它卻奠定了機(jī)械設(shè)計(jì)文化和現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)教育的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。包豪斯的辦學(xué)宗旨是培養(yǎng)一批未來(lái)社會(huì)的建設(shè)者。他們既能認(rèn)清二十世紀(jì)工業(yè)時(shí)代的潮流和需要，又能充分運(yùn)用他們的科學(xué)技術(shù)知識(shí)去創(chuàng)造一個(gè)具有人類(lèi)高度精神文明與物質(zhì)文明的新環(huán)境。正

25、如格羅皮烏斯所說(shuō)：“設(shè)計(jì)師的第一責(zé)任是他的業(yè)主?！庇秩缂{吉所說(shuō)： “設(shè)計(jì)的目的是人，而不是產(chǎn)品” 一樣，事實(shí)上，包豪斯在調(diào)和 “人”與“人為環(huán)境” 的工作方面所取得的豐碩成果已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了十九世紀(jì)的科學(xué)成就。 包豪斯的產(chǎn)生是現(xiàn)代工業(yè)與藝術(shù)走向結(jié)合的必然結(jié)果， 它是現(xiàn)代建筑史、 工業(yè)設(shè)計(jì)史和藝術(shù)史上最重要的里程碑。包豪斯的主要成就和影響分析如下：1.包豪斯打破了將“純粹藝術(shù)”與“實(shí)用藝術(shù)”截然分割的陳腐落伍教育觀念，進(jìn)而提出“集體創(chuàng)作”的新教育理想。2.包豪斯完成了在“藝術(shù)”與“工業(yè)”的鴻溝之間的架橋工作，使藝術(shù)與技術(shù)獲得新的統(tǒng)一。3.包豪斯接受了機(jī)械作為藝術(shù)家的創(chuàng)造工具，并研究出大量生產(chǎn)的方法。

26、4.包豪斯認(rèn)清了“技術(shù)知識(shí)”可以傳授，而“創(chuàng)作能力”只能啟發(fā)的事實(shí)，為現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育立下良好的規(guī)范。5.包豪斯發(fā)展了現(xiàn)代的設(shè)計(jì)風(fēng)格，為現(xiàn)代設(shè)計(jì)指示出正確方向。包豪斯的設(shè)計(jì)在今天的生活中已隨處可見(jiàn)， 但當(dāng)時(shí)卻被人們指斥為野蠻和傲慢， 是對(duì)古典文明的叛逆。 盡管現(xiàn)在人們已用“包豪斯風(fēng)格” 來(lái)表示對(duì)包豪斯的尊敬， 但格羅皮烏斯本人是堅(jiān)決反對(duì)這種提法的，他指出包豪斯的宗旨在于反對(duì)把風(fēng)格變成僵死的教條。包豪斯對(duì)中國(guó)設(shè)計(jì)教育影響包豪斯對(duì)中國(guó)設(shè)計(jì)的影響最早是對(duì)工藝美術(shù)的影響。當(dāng)然新中國(guó)最早的設(shè)計(jì)教育就是工藝美術(shù)教育， 比如現(xiàn)任東南大學(xué)藝術(shù)學(xué)系博導(dǎo)的張道一教授，最早就是從事圖案教學(xué)和工藝美術(shù)理論研究的。在 1991 年版田自秉著工藝美術(shù)概論一書(shū)中，同樣可以清楚的看到包豪斯思想影響的痕跡，盡管當(dāng)時(shí)的理解、認(rèn)識(shí)與現(xiàn)在不完全一樣?！拔覀冞€以外國(guó)近代的工藝思潮為例，作為說(shuō)明。 對(duì)這種物質(zhì)作用和精神作用的雙重屬性的認(rèn)識(shí)，表現(xiàn)為對(duì)“感性”和“理性”的認(rèn)識(shí)的偏頗。19世紀(jì)，英國(guó)工藝家莫里斯倡導(dǎo)工藝運(yùn)動(dòng)。 由于當(dāng)時(shí)正值產(chǎn)業(yè)革命，機(jī)器大生產(chǎn)制造的生活用品代替了古老的傳統(tǒng)手工生產(chǎn)。莫里斯認(rèn)為機(jī)器產(chǎn)品的粗糙簡(jiǎn)略，不及手工產(chǎn)品具有藝術(shù)性。因而提倡恢復(fù)手工藝生產(chǎn)，并親自設(shè)計(jì)和制作家具、掛毯、壁紙，裝潢等。這種工藝思想，沒(méi)有注意工藝美術(shù)和時(shí)代結(jié)合