《〈老子〉二章》課內(nèi)精讀練習(xí)

1、PAGE3老子二章課內(nèi)精讀練習(xí)天下皆知美之為美天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。故有無(wú)相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相傾，音聲相和，前后相隨。是以圣人處無(wú)為之事，行不言之教。萬(wàn)物作焉而不辭，生而不有，為而不恃，功成而不居。夫惟不居，是以不去。1解釋句中加線的詞語(yǔ)在文中的意思。（2分）斯惡已相生相成相形2文學(xué)常識(shí)填空。（2分）老子即，姓李名，字，楚國(guó)苦縣（今河南鹿邑東）厲鄉(xiāng)曲仁里人，時(shí)期，的創(chuàng)始人。曾做過(guò)周朝管理藏書(shū)的史官，孔子曾向他問(wèn)過(guò)禮，后隱退，著一書(shū)。老子的學(xué)說(shuō)對(duì)中國(guó)哲學(xué)的發(fā)展有很大影響，后世許多學(xué)者都從不同的角度吸取了他的思想。老子又稱、，是道家的主要經(jīng)典。書(shū)中提出了以道

2、為核心的思想體系，具有豐富的樸素辯證思想，保存了許多古代天文、生產(chǎn)技術(shù)等方面的資料，還涉及軍事和養(yǎng)生。3翻譯下列句子。（3分）天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。有無(wú)相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相傾，音聲相和，前后相隨。是以圣人處無(wú)為之事，行不言之教。萬(wàn)物作焉而不辭，生而不有，為而不恃，功成而不居。夫惟不居，是以不去。4第一章中，老子為我們展現(xiàn)出一位中國(guó)古代積極進(jìn)取的自覺(jué)地辯證法大師的精神風(fēng)貌，又道出了他的核心世界觀和人生觀，試著把這種觀點(diǎn)概括出來(lái)（1分）5第一章共列舉了哪些對(duì)常見(jiàn)的矛盾目的是要說(shuō)明什么規(guī)律（2分）參考答案：1解釋句中加線的詞語(yǔ)在文中的意思。（2分）斯惡已惡就產(chǎn)

3、生了。已，語(yǔ)氣詞，同“矣”。相生由互相對(duì)立而產(chǎn)生。相成由互相對(duì)立而形成。相形由互相對(duì)立而體現(xiàn)。2文學(xué)常識(shí)填空。（2分）老聃，耳，伯陽(yáng)、春秋、思想家，道家、老子、道德經(jīng)、老子千字文3翻譯下列句子。（3分）天下人都知道美之所以為美，那是由于有丑陋的存在。都知道善之所以為善，那是因?yàn)橛袗旱拇嬖?。所以有和無(wú)互相轉(zhuǎn)化，難和易互相形成，長(zhǎng)和短互相顯現(xiàn)，高和下互相充實(shí)，音與聲互相諧和，前和后互相接隨。因此圣人用無(wú)為的觀點(diǎn)對(duì)待世事，用不言的方式施行教化。聽(tīng)任萬(wàn)物自然興起而不為其創(chuàng)始，有所施為，但不加自己的傾向，功成業(yè)就而不自居。正由于不居功，就無(wú)所謂失去。4自覺(jué)的對(duì)立統(tǒng)一的相互比較和轉(zhuǎn)化觀。5六對(duì)：有無(wú)、難易、長(zhǎng)短