世界經(jīng)濟(jì)史課件PPT

1、中 外經(jīng)經(jīng)濟(jì)濟(jì)史史EconnomiicHHisttoryy offCChinnaaandFForreiggnCCounntriies一、經(jīng)濟(jì)史學(xué)學(xué)科的發(fā)發(fā)展：【關(guān)于現(xiàn)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)濟(jì)學(xué)的學(xué)學(xué)科分類(lèi)類(lèi)】理論經(jīng)經(jīng)濟(jì)學(xué)論述經(jīng)濟(jì)濟(jì)學(xué)的基基本概念念、基本本原理，以及經(jīng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行行和發(fā)展展的一般般規(guī)律，為各個(gè)個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科提供供基礎(chǔ)理理論。宏觀經(jīng)濟(jì)濟(jì)學(xué)以整個(gè)國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)濟(jì)為視野野，以經(jīng)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)動(dòng)總過(guò)程程為對(duì)象象，考察察國(guó)民收收入、物物價(jià)水平平等總量量的決定定和波動(dòng)動(dòng)。微觀經(jīng)濟(jì)濟(jì)學(xué)研究市場(chǎng)場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中中單個(gè)經(jīng)經(jīng)濟(jì)單位位的經(jīng)濟(jì)濟(jì)行為，包括供供求價(jià)格格平衡理理論、消消費(fèi)者行行為理論論。經(jīng)濟(jì)史是研究人類(lèi)社會(huì)會(huì)各個(gè)歷史史時(shí)期、不同

2、國(guó)家或地區(qū)的的經(jīng)濟(jì)活活動(dòng)和經(jīng)經(jīng)濟(jì)關(guān)系系發(fā)展演演變的具具體過(guò)程程及其特殊規(guī)律的學(xué)學(xué)科。經(jīng)濟(jì)思想想史或稱(chēng)經(jīng)濟(jì)濟(jì)學(xué)說(shuō)史史。它研研究各個(gè)個(gè)歷史時(shí)期出現(xiàn)的經(jīng)經(jīng)濟(jì)觀點(diǎn)、經(jīng)濟(jì)思思想、經(jīng)經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)說(shuō)及其產(chǎn)產(chǎn)生的經(jīng)經(jīng)濟(jì)政治背景景、所起的的影響的的學(xué)科。應(yīng)用經(jīng)濟(jì)濟(jì)學(xué)主要指應(yīng)應(yīng)用理論論經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)的基本本原理，研究國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)濟(jì)各個(gè)部部門(mén)、各各個(gè)專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域的經(jīng)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)動(dòng)和經(jīng)濟(jì)濟(jì)關(guān)系的的規(guī)律性性，或?qū)?duì)非經(jīng)濟(jì)濟(jì)活動(dòng)領(lǐng)領(lǐng)域進(jìn)行行經(jīng)濟(jì)效效益、社社會(huì)效益益的分析而建立的的經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科。導(dǎo)論論“經(jīng)濟(jì)史學(xué)學(xué)”于118900年代在在英國(guó)和和美國(guó)成成為一門(mén)門(mén)大學(xué)學(xué)學(xué)科。經(jīng)濟(jì)史學(xué)學(xué)在英國(guó)國(guó)最初是是牛津大大學(xué)和劍劍橋大學(xué)學(xué)歷史學(xué)學(xué)院的一一門(mén)學(xué)科科

3、，屬人文科科學(xué)，相相沿至今今。它的第第一、第第二代學(xué)學(xué)者中，多數(shù)是是歷史學(xué)學(xué)家、社社會(huì)學(xué)家家和社會(huì)會(huì)活動(dòng)家家，只有有個(gè)別的的經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)家。在在本世紀(jì)紀(jì)30年年代以前前，經(jīng)濟(jì)濟(jì)學(xué)理論論對(duì)于經(jīng)經(jīng)濟(jì)史的的研究也也沒(méi)有什什么重要要影響。凱恩斯斯的宏觀觀經(jīng)濟(jì)理理論流行行以后，經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)理論成成了經(jīng)濟(jì)濟(jì)史理論論，甚至至成了經(jīng)經(jīng)濟(jì)史學(xué)學(xué)的框架架。美國(guó)的經(jīng)經(jīng)濟(jì)史學(xué)學(xué)雖然也也是在118900年代成成為一門(mén)門(mén)大學(xué)課課程，但但由于社社會(huì)經(jīng)濟(jì)濟(jì)文化背背景和大大學(xué)行政政制度的的各異，經(jīng)濟(jì)史史學(xué)在美美國(guó)大學(xué)學(xué)一直是是經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)系的課課程，成成為經(jīng)濟(jì)濟(jì)學(xué)家領(lǐng)領(lǐng)域。二、為什什么要學(xué)學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)濟(jì)史？（理論意意義，現(xiàn)現(xiàn)實(shí)意義義）（一）經(jīng)

4、經(jīng)濟(jì)學(xué)與與經(jīng)濟(jì)史史的分合合（1）古典經(jīng)經(jīng)濟(jì)學(xué)：具備歷歷史視野野的經(jīng)濟(jì)濟(jì)學(xué)（2）新古典典經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)開(kāi)始：非歷史史主義成成為主流流（3）歷史主主義方法法的持續(xù)續(xù)存在在經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)說(shuō)史上上，經(jīng)濟(jì)濟(jì)史與經(jīng)經(jīng)濟(jì)學(xué)走走過(guò)“統(tǒng)統(tǒng)-分-統(tǒng)”的變變遷，體體現(xiàn)了經(jīng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的的進(jìn)步。在經(jīng)濟(jì)濟(jì)學(xué)創(chuàng)始始人威廉廉配第第和亞當(dāng)當(dāng)斯密密的許多多論著中中，抽象象的理論論推導(dǎo)和和歷史資資料的統(tǒng)統(tǒng)計(jì)分析析結(jié)合在在一起。亞當(dāng)斯密的的國(guó)富富論可可以說(shuō)是是一個(gè)歷歷史與推推理同樣樣多的著著作。經(jīng)過(guò)所謂謂的“李李嘉圖革革命”，抽象法成成為經(jīng)濟(jì)濟(jì)學(xué)方法法的主流流，歷史史方法則則被拋棄棄了。此后，以馬克克思為代代表的經(jīng)經(jīng)濟(jì)學(xué)家家，注意意將經(jīng)濟(jì)濟(jì)史學(xué)與與

5、經(jīng)濟(jì)理理論的結(jié)結(jié)合?，F(xiàn)代新制制度經(jīng)濟(jì)濟(jì)學(xué)努力力使經(jīng)濟(jì)濟(jì)理論與與經(jīng)濟(jì)史史的研究究結(jié)合起起來(lái)，極極大地推推動(dòng)了當(dāng)當(dāng)代經(jīng)濟(jì)濟(jì)理論與與經(jīng)濟(jì)史史研究的的結(jié)合，有了越越來(lái)越多多的經(jīng)濟(jì)濟(jì)學(xué)家關(guān)關(guān)注經(jīng)濟(jì)濟(jì)史的研研究，從從而獲得得經(jīng)濟(jì)理理論發(fā)展展的歷史史素材；也有相相當(dāng)多的的歷史學(xué)學(xué)家、經(jīng)經(jīng)濟(jì)史學(xué)學(xué)家努力力在跳出出單純的的歷史研研究方法法，從而而使經(jīng)濟(jì)濟(jì)史不單單是歷史史學(xué)的經(jīng)經(jīng)濟(jì)史，而且也也是經(jīng)濟(jì)濟(jì)學(xué)的經(jīng)經(jīng)濟(jì)史。（二）學(xué)學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)濟(jì)史的理理論意義義1、經(jīng)濟(jì)濟(jì)理論來(lái)來(lái)自經(jīng)濟(jì)濟(jì)史經(jīng)濟(jì)史是是經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)之源，經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)是從歷歷史的和和現(xiàn)實(shí)的的社會(huì)經(jīng)經(jīng)濟(jì)實(shí)踐踐中抽象象出來(lái)的的。我國(guó)國(guó)的經(jīng)濟(jì)濟(jì)體制改改革，這這主要是是總結(jié)中中國(guó)的

6、歷歷史經(jīng)驗(yàn)驗(yàn)教訓(xùn)，也參考考了外國(guó)國(guó)的歷史史經(jīng)驗(yàn)教教訓(xùn)，一一步一步步明確起起來(lái)的。2、只有有能夠說(shuō)說(shuō)明經(jīng)濟(jì)濟(jì)史的經(jīng)經(jīng)濟(jì)理論論才是有有意義的的3、盲目目搬用國(guó)國(guó)外經(jīng)濟(jì)濟(jì)理論會(huì)會(huì)產(chǎn)生誤誤導(dǎo)作用用4、獲得得經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)成就的的人大都都得益于于經(jīng)濟(jì)史史真正的經(jīng)經(jīng)濟(jì)學(xué)大大師都得得益于對(duì)對(duì)經(jīng)濟(jì)史史的分析析和研究究。僅19711年-19933年諾貝爾爾經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)獎(jiǎng)學(xué)者中中就有7位是直接接研究經(jīng)經(jīng)濟(jì)史而而成為大大家的。在我國(guó)國(guó)，老一一代的經(jīng)經(jīng)濟(jì)學(xué)家家如馬寅寅初、陳陳翰笙、王亞南南、孫冶冶方、薛薛暮橋、許滌新新、嚴(yán)中中平、巫巫寶三等等都是吃吃透了中中國(guó)的“昨天”，才對(duì)對(duì)中國(guó)的的“今天天”提出出明確、清晰的的認(rèn)識(shí)。

7、（三）學(xué)學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)濟(jì)史的現(xiàn)現(xiàn)實(shí)意義義1、作為為一個(gè)學(xué)學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)濟(jì)學(xué)的學(xué)學(xué)生，如如果連經(jīng)經(jīng)濟(jì)史的的背景知知識(shí)都不不了解，還談什什么經(jīng)濟(jì)濟(jì)學(xué)呢？2、開(kāi)設(shè)設(shè)中外經(jīng)濟(jì)史課課程，是是為了使使學(xué)生知知道中外經(jīng)濟(jì)國(guó)情情，包括括各國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)發(fā)展的過(guò)過(guò)程、規(guī)律、特點(diǎn)，經(jīng)濟(jì)發(fā)發(fā)展已達(dá)達(dá)到的水水平與階階段，它它的歷史史方位，經(jīng)濟(jì)工工作中的的經(jīng)驗(yàn)教教訓(xùn)，為為解決中中國(guó)經(jīng)濟(jì)濟(jì)發(fā)展問(wèn)題而提出過(guò)過(guò)的各種種理論和和方案。三、經(jīng)濟(jì)濟(jì)史的主主要研究究對(duì)象1、什么么是經(jīng)濟(jì)濟(jì)史？經(jīng)濟(jì)史：經(jīng)濟(jì)的的歷史，歷史上上的經(jīng)濟(jì)濟(jì)，過(guò)去去的經(jīng)濟(jì)濟(jì)實(shí)踐對(duì)于歷史史學(xué)家來(lái)來(lái)說(shuō)，經(jīng)經(jīng)濟(jì)史是是經(jīng)濟(jì)的的歷史，僅僅是是歷史中中的一個(gè)個(gè)“種”；對(duì)于經(jīng)濟(jì)濟(jì)學(xué)家來(lái)來(lái)說(shuō)，經(jīng)

8、經(jīng)濟(jì)史是是要“按按時(shí)序解解釋經(jīng)濟(jì)濟(jì)結(jié)構(gòu)及及其實(shí)績(jī)績(jī)”，即即從時(shí)間間上解釋釋經(jīng)濟(jì)結(jié)結(jié)構(gòu)和實(shí)實(shí)績(jī)的演演變，是是用經(jīng)濟(jì)濟(jì)學(xué)方法法來(lái)理解解和闡釋釋的歷史史。一般認(rèn)為為，經(jīng)濟(jì)濟(jì)史是按按照歷史史發(fā)展的的縱向線線索研究究生產(chǎn)力力和生產(chǎn)產(chǎn)關(guān)系，或者專(zhuān)專(zhuān)門(mén)研究究生產(chǎn)力力和生產(chǎn)產(chǎn)關(guān)系在在歷史上上某一時(shí)時(shí)段的狀狀態(tài)，并并從中探探索經(jīng)濟(jì)濟(jì)的規(guī)律律性的科科學(xué)。經(jīng)經(jīng)濟(jì)史學(xué)學(xué)最大的的特點(diǎn)，是將時(shí)時(shí)間概念念引入經(jīng)經(jīng)濟(jì)分析析。所以以說(shuō)，經(jīng)經(jīng)濟(jì)史學(xué)學(xué)不同于于一般的的靜態(tài)經(jīng)經(jīng)濟(jì)學(xué)，而是動(dòng)動(dòng)態(tài)經(jīng)濟(jì)濟(jì)學(xué)的重重要組成成部分。2、經(jīng)濟(jì)史史的研究究對(duì)象？廣義：人人類(lèi)經(jīng)濟(jì)濟(jì)活動(dòng)的的歷史過(guò)過(guò)程。狹義：一個(gè)國(guó)家家的社會(huì)會(huì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)現(xiàn)象，即即社會(huì)經(jīng)經(jīng)濟(jì)

9、關(guān)系系，也就就是生產(chǎn)產(chǎn)關(guān)系。經(jīng)濟(jì)史的的研究對(duì)對(duì)象是人人類(lèi)經(jīng)濟(jì)濟(jì)活動(dòng)的的歷史過(guò)過(guò)程，它它一方面面要求我我們對(duì)人人類(lèi)的經(jīng)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)歷程程進(jìn)行客客觀翔實(shí)實(shí)的描述述，另一一方面也也要求我我們對(duì)經(jīng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)發(fā)展做出出時(shí)序性性、規(guī)律律性的闡闡譯。四、經(jīng)濟(jì)濟(jì)史與歷歷史學(xué)1、什么么是歷史史學(xué)？歷史泛指指所有事事物的演演變過(guò)程程，一般般專(zhuān)指人人類(lèi)社會(huì)會(huì)與文明明的演變變情形，某種事事物的發(fā)發(fā)展過(guò)程程或個(gè)人人的經(jīng)歷歷。簡(jiǎn)而而言之，即為對(duì)對(duì)過(guò)去事事實(shí)的記記載。歷史學(xué)或或稱(chēng)史學(xué)學(xué)，一般般而言，指整理理與研究究人類(lèi)有有文字以以來(lái)所留留下的文文字與圖圖像記錄錄，記載載和解釋釋作為一一系列人人類(lèi)活動(dòng)動(dòng)進(jìn)程的的歷史事事件的一一門(mén)學(xué)

10、科科。經(jīng)濟(jì)史學(xué)學(xué)是經(jīng)濟(jì)濟(jì)學(xué)與歷歷史學(xué)兩兩者的邊邊緣學(xué)科科，研究究者要有有歷史學(xué)學(xué)修養(yǎng)，又要有有經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)根底。 2、經(jīng)濟(jì)史史與歷史史學(xué)的關(guān)關(guān)系（1）在前人人的認(rèn)識(shí)識(shí)基礎(chǔ)上上進(jìn)行創(chuàng)創(chuàng)新，這這是歷史史在經(jīng)濟(jì)濟(jì)學(xué)研究究中的第第一個(gè)意意義。（2）歷史作作為實(shí)證證資料是是對(duì)經(jīng)濟(jì)濟(jì)學(xué)原理理的檢驗(yàn)驗(yàn)；（3）歷史作作為思想想智慧是是對(duì)現(xiàn)實(shí)實(shí)經(jīng)濟(jì)發(fā)發(fā)展的指指向。發(fā)展經(jīng)濟(jì)濟(jì)學(xué)的理理論凱凱恩恩斯的理理論五、經(jīng)濟(jì)濟(jì)史與經(jīng)經(jīng)濟(jì)學(xué)1、什么么是經(jīng)濟(jì)濟(jì)學(xué)？LionnelRRobbbinns:經(jīng)濟(jì)學(xué)是是一門(mén)科科學(xué)，他他把人類(lèi)類(lèi)行為的的目的與與可以有有其他用用途的稀稀缺資源源之間的的關(guān)系作作為研究究對(duì)象。經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)是研究究用具有有各

11、種用用途的稀稀缺手段段來(lái)滿足足人們目目的的人人類(lèi)行為為科學(xué)。Paull Saamueelsoon:經(jīng)濟(jì)學(xué)研研究的是是社會(huì)如如何利用用稀缺的的資源生生產(chǎn)有價(jià)價(jià)值的商商品，并并將它們分配配給不同同的個(gè)人人。2、經(jīng)濟(jì)史史與經(jīng)濟(jì)濟(jì)學(xué)的關(guān)關(guān)系（1）為經(jīng)濟(jì)濟(jì)學(xué)的實(shí)實(shí)證方法法提供基基礎(chǔ)（2）克服經(jīng)經(jīng)濟(jì)學(xué)“學(xué)科孤孤立主義義”傾向向。（3）經(jīng)濟(jì)史史學(xué)的結(jié)結(jié)論推進(jìn)進(jìn)了經(jīng)濟(jì)濟(jì)學(xué)的發(fā)發(fā)展。六、經(jīng)濟(jì)濟(jì)史學(xué)習(xí)習(xí)方法1、歷史史學(xué)的方方法（以以歷史資資料為基基礎(chǔ)）描述法、定性分分析法、史料學(xué)學(xué)和考據(jù)據(jù)學(xué)方法法2、經(jīng)濟(jì)濟(jì)學(xué)的方方法（利利用經(jīng)濟(jì)濟(jì)學(xué)理論論和方法法）經(jīng)濟(jì)計(jì)量量學(xué)方法法、發(fā)展展經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)方法、區(qū)域經(jīng)經(jīng)濟(jì)史研研究3、其他

12、他學(xué)科的的方法引用弗里里德曼的的話說(shuō)，經(jīng)濟(jì)史史研究所所涉及的的社會(huì)科科學(xué)學(xué)科科，至少少包括經(jīng)經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)學(xué)、社會(huì)會(huì)學(xué)、社社會(huì)心理理學(xué)、人人口學(xué)、社會(huì)地地理學(xué)、經(jīng)濟(jì)地地理學(xué)等等。這些些學(xué)科的的研究方方法與模模式，都都可以參參考借用用。例如，經(jīng)經(jīng)濟(jì)學(xué)家家的研究究模式（由抽象象到具體體，先假假說(shuō)后論論證）、社會(huì)學(xué)學(xué)家的研研究模式式（從具具體入手手，注重重統(tǒng)計(jì)），都可可用到經(jīng)經(jīng)濟(jì)史研研究中。七、經(jīng)濟(jì)濟(jì)史（中中外）的的分期與與本課程程體系1、分期經(jīng)濟(jì)史的的內(nèi)容包包含時(shí)間間、空間間、經(jīng)濟(jì)濟(jì)生活三三個(gè)要素素。經(jīng)濟(jì)史按按歷史分分期，有有古代經(jīng)經(jīng)濟(jì)史、近代經(jīng)經(jīng)濟(jì)史、現(xiàn)代經(jīng)經(jīng)濟(jì)史之之分。按地域范范圍劃分分，有國(guó)

13、國(guó)別經(jīng)濟(jì)濟(jì)史(如中國(guó)經(jīng)經(jīng)濟(jì)史、英國(guó)經(jīng)經(jīng)濟(jì)史等等)，地區(qū)經(jīng)經(jīng)濟(jì)史（如歐洲洲經(jīng)濟(jì)史史、拉丁丁美洲經(jīng)經(jīng)濟(jì)史等等），世世界經(jīng)濟(jì)濟(jì)史（以以世界為為整體，研究世世界經(jīng)濟(jì)濟(jì)的形成成和發(fā)展展）；按部門(mén)或或?qū)I(yè)來(lái)來(lái)區(qū)分，有農(nóng)業(yè)業(yè)發(fā)展史史、工業(yè)業(yè)發(fā)展史史、銀行行發(fā)展史史等；2、課程體體系除導(dǎo)論外外，共分分為四編編九章第一編中中外的的古代經(jīng)經(jīng)濟(jì)史第一章古古代的的中外經(jīng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展展第二章中中國(guó)與與西歐的的封建經(jīng)經(jīng)濟(jì)第二編主主要資資本主義義國(guó)家經(jīng)經(jīng)濟(jì)史第三章西西方資資本主義義的興起起第四章工工業(yè)革革命和工工業(yè)化第三編中中國(guó)近近代的轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)型經(jīng)濟(jì)濟(jì)第五章中中國(guó)近近代的經(jīng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)長(zhǎng)和周期期波動(dòng)第六章中中國(guó)近近代國(guó)民民經(jīng)濟(jì)的的發(fā)展

14、第四編戰(zhàn)戰(zhàn)后世世界經(jīng)濟(jì)濟(jì)的變遷遷第七章中中國(guó)計(jì)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)濟(jì)的實(shí)踐踐與轉(zhuǎn)型型第八章戰(zhàn)戰(zhàn)后西西方經(jīng)濟(jì)濟(jì)的重建建與繁榮榮第九章當(dāng)當(dāng)代世世界經(jīng)濟(jì)濟(jì)格局的的變遷參考文獻(xiàn)獻(xiàn)：1(美美)道格格拉斯諾思：經(jīng)濟(jì)濟(jì)史中的的結(jié)構(gòu)與與變遷，上海海三聯(lián)書(shū)書(shū)店、上上海人民民出版社社19997。2(美美)黃仁仁宇：中國(guó)大大歷史，生活活讀書(shū)書(shū)新知知三聯(lián)書(shū)書(shū)店20001年年8月重重印本。3(美)黃仁宇：放寬寬歷史的的視界，中國(guó)國(guó)社會(huì)科科學(xué)出版版社19988年9月第1版。4李伯重重著理理論、方方法、發(fā)發(fā)展趨勢(shì)勢(shì)：中國(guó)國(guó)經(jīng)濟(jì)史史研究新新探，清華大大學(xué)出版版社20002年年8月版版。5.高德德步：經(jīng)濟(jì)史史與經(jīng)濟(jì)濟(jì)學(xué)，經(jīng)濟(jì)濟(jì)學(xué)家1998