西方經(jīng)濟學(xué)課件01緒論

1、同學(xué)們請安靜！1西方經(jīng)濟學(xué) 微 觀部分 Micro-EconomicsPQDSP0OQ0P1Q1Q2E原作：溫州大學(xué) 韓紀江改編：王凱風(fēng)不得用于商業(yè)用途西方經(jīng)濟學(xué)微觀第1章 2教材及學(xué)習(xí)紀律教材：西方經(jīng)濟學(xué), 微觀部分/ 高鴻業(yè)主編 3版。北京 : 中國人民大學(xué)出版社, 2004考核方式及成績評定方法(百分制)平時成績占40%（四十分）：作業(yè)分共四十分。若發(fā)現(xiàn)抄襲，抄與被抄者的作業(yè)成績都為0分。不交作業(yè)者得0分。最終將計算歷次作業(yè)的平均分，并折算為四十分制，計入平時成績?？记诜种话簇摲钟嬎?。一次無故曠課扣10分，無假條請假視同曠課（假條須由班主任簽名，可遲交一周）。無故早退視同曠課。無故遲到兩

2、次當一次曠課處理。課堂表現(xiàn)（案例討論、回答問題）優(yōu)秀者酌情加分。期末閉卷考試占60%（百分制折算為六十分制） 3學(xué)習(xí)態(tài)度與學(xué)習(xí)方法不要相信“大學(xué)學(xué)習(xí)很輕松”之類的鬼話。即使課程真的不多，你們肩上的壓力也絲毫不輕于中學(xué)時代。掉以輕心、投機取巧者，必然會付出各種代價。課程學(xué)習(xí)從中學(xué)時的上課為主轉(zhuǎn)變?yōu)樯险n與自學(xué)并重。不能忽略預(yù)習(xí)、復(fù)習(xí)以及適當?shù)闹R拓展。聽課時要勤劃重點。由于老師所講與課本內(nèi)容常常存在差異，所以也要勤記筆記。最好準備兩種以上顏色的筆，以備畫圖之用。筆記與重點劃線可以大大增加考前復(fù)習(xí)的效率。老師+教材絕對權(quán)威。要善于思考、善于提問，能夠舉一反三。沒有疑問的學(xué)習(xí)過程是死板、低效的。對老師

3、的講課方式、內(nèi)容、效果等方面如有意見，可以提出來，而且非常歡迎提出來。聯(lián)系方式：4第一章 緒論西方經(jīng)濟學(xué)微觀第1章 5基本認識：經(jīng)濟主體有哪些？家庭企業(yè)政府政府企業(yè)家庭要素產(chǎn)品和服務(wù)工資 轉(zhuǎn)移支付稅收 人員政府購買稅收6第一節(jié) 什么是西方經(jīng)濟學(xué)？（西方）經(jīng)濟學(xué)：研究稀缺資源的配置與利用，在有限資源的各種可供利用組合中，進行選擇的科學(xué)。經(jīng)世濟民。（中國古代思想）一般來說，通常所說的西方經(jīng)濟學(xué)指：1930年代以來，特別是二戰(zhàn)后，在西方經(jīng)濟理論界有重要影響的（主流的）經(jīng)濟學(xué)說或基本理論。 “經(jīng)濟學(xué)是一門研究人類一般生活事務(wù)的學(xué)問” 。（馬歇爾經(jīng)濟學(xué)原理）7經(jīng)濟學(xué)研究的內(nèi)容“經(jīng)濟學(xué)”涵蓋十分廣泛的領(lǐng)域

4、，主要包括三方面：第一：企事業(yè)管理的經(jīng)驗、方法總結(jié)。如企業(yè)質(zhì)量管理分析。偏重于純粹的管理技術(shù)。第二：對某一領(lǐng)域（部門）專題研究成果。如環(huán)境經(jīng)濟學(xué)、資源經(jīng)濟學(xué)等。特點：僅涉及經(jīng)濟生活中的某一特定領(lǐng)域。第三：經(jīng)濟理論的研究。經(jīng)濟理論及經(jīng)濟政策和有關(guān)問題的解決途徑。包括：經(jīng)濟史研究、方法論體系、對經(jīng)濟現(xiàn)象的純理論研究。8經(jīng)濟學(xué)為什么具有科學(xué)性？ * 第一，符合科學(xué)的可證偽原則。1999年貿(mào)易額3600億美元，GDP為81911億元等事實陳述，無疑具備可證偽性。第二，采用假設(shè)手段構(gòu)造理論，用簡化模型表達理論。 1：1地圖就等同于取消地圖，所以，科學(xué)研究必須大量運用簡化模型。第三，堅持內(nèi)部邏輯一致性原則

5、。嚴謹?shù)慕?jīng)濟學(xué)家，在不同場合，對不同問題，分析具有內(nèi)在邏輯一致性。輕率的經(jīng)濟學(xué)家，他寫的不同文章，潛在分析邏輯互相打架，甚至一篇文章前后部分也會打架（用歪理解釋某問題）。第四，不斷把理論假設(shè)與經(jīng)驗事實相對照，以檢驗理論真?zhèn)?。?jīng)驗觀察，包括直觀性事實，整理性事實，標準性事實。EX. “羊毛出在羊身上”的稅收與取之于民用之于民的稅收9經(jīng)濟學(xué)作為科學(xué)的“軟肋” * 經(jīng)濟學(xué)在其科學(xué)性方面至少存在三根軟肋：（1）實證檢驗不確定性。經(jīng)濟現(xiàn)象特別復(fù)雜，度量成本很高，或數(shù)據(jù)質(zhì)量存在問題。受心理和預(yù)期的影響，比一般自然科學(xué)更為復(fù)雜。經(jīng)濟過程不具備完全可重復(fù)性，難以采用可控實驗研究。（2）需要大量發(fā)表規(guī)范性意見。

6、規(guī)范性意見，涉及價值判斷，不具有純粹科學(xué)性。（3）經(jīng)濟學(xué)家難以擺脫利益因素影響。配置資源，必然涉及方方面面的利益關(guān)系，經(jīng)濟學(xué)家發(fā)表規(guī)范性意見，本身也有利益涉及其中。經(jīng)濟學(xué)領(lǐng)域存在爭議，10個經(jīng)濟學(xué)家有一打觀點和意見。為著名經(jīng)濟學(xué)家厲以寧教授叫屈10第二節(jié)、經(jīng)濟學(xué)的起源與發(fā)展在中國古漢語中，“經(jīng)濟”一詞是“經(jīng)邦”和“濟民”、“經(jīng)國”和“濟世”，以及“經(jīng)世濟民”等詞的綜合和簡化，含有“治國平天下”的意思。中國古代思想家為使中央集權(quán)的封建制國家富強，提出了各種見解或政策。這方面主要有“道法自然”的思想、義利思想、富國思想、賦稅思想、平價思想、奢儉思想等。 一、東西方經(jīng)濟思想的起源* * 包括在“經(jīng)世

7、濟民”內(nèi)的“經(jīng)濟”一詞，很早就從中國傳到日本。西方經(jīng)濟學(xué)則在19世紀傳入中、日兩國。日本的神田孝平最先把economics譯為“經(jīng)濟學(xué)”，中國的嚴復(fù)則譯為“生計學(xué)”。11第三節(jié)、經(jīng)濟學(xué)的起源與發(fā)展西方語言中的“economy”一詞源于希臘語，eco的意思是“家務(wù)”，而nom是“規(guī)則”。所以oikonomike或economics 原指“家政管理”。拉丁語oeconomia的含義又擴展到了一般管理。法語oeconomie或economie在拉丁語基礎(chǔ)上，加上了政治含義，用來表示公共行政和國家事務(wù)的管理。 17世紀，在亨得四世和黎塞留統(tǒng)治下的法國，公共行政管理的范圍隨著國家機構(gòu)的發(fā)展而擴大，這在一

8、定程度上促成了“政治經(jīng)濟學(xué)”在法國首先出現(xiàn)。西方經(jīng)濟思想的主要源流是色諾芬、柏拉圖和亞里士多德等古希臘學(xué)者的經(jīng)濟思想，古羅馬的法律制度和中世紀的公平價格與利息理論也對經(jīng)濟思想的發(fā)展和理論體系的最終形成做出了貢獻。12第二節(jié)、經(jīng)濟學(xué)的起源與發(fā)展（1）重商主義。代表：英國托馬斯孟、法國柯爾貝爾。把金銀看作是財富的唯一形式，認為對外貿(mào)易是獲得貨幣財富的真正源泉，只有在貿(mào)易中多賣少買，才能給國家?guī)碡泿咆敻?。主張在國家的支持下發(fā)展對外貿(mào)易。二、近、現(xiàn)代西方經(jīng)濟學(xué)思想（2）重農(nóng)學(xué)派。代表：法國F魁奈 。 是對資本主義生產(chǎn)的第一個系統(tǒng)理解。提出自然秩序的概念，用按資本主義方式經(jīng)營的農(nóng)業(yè)來概括資本主義，用農(nóng)

9、業(yè)的生產(chǎn)經(jīng)營活動來分析資本的流通和再生產(chǎn)。該學(xué)派強調(diào)自然秩序；凈產(chǎn)品學(xué)說，生產(chǎn)耗費剩余即為凈產(chǎn)品；農(nóng)業(yè)是財富的唯一源泉；經(jīng)濟應(yīng)自由放任，個人利益是公共利益的仆人。 13古典經(jīng)濟學(xué)的創(chuàng)立他在1776年出版國民財富的性質(zhì)和原因的研究(國富論)，分析了國民財富增長的條件與促進或阻礙因素，首次提出全面系統(tǒng)的經(jīng)濟學(xué)說 ?！艾F(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)之父”：亞當斯密(Adam Smith,17231790)書中首次闡述了“經(jīng)濟人” 的完整思想，指出人都是自私的，但自由競爭的市場機制能像“看不見的手”，使人們在追求私利的同時也為社會做出更大貢獻。由此，斯密反對國家干預(yù)經(jīng)濟生活，提出自由放任原則。 14古典經(jīng)濟學(xué)的完善與發(fā)展

10、他認為全部價值都是由勞動生產(chǎn)的，闡明了工資和利潤的對立，工資、利潤和地租的對立。此外還論述了貨幣流通量規(guī)律、對外貿(mào)易的比較成本學(xué)說等等。 大衛(wèi)李嘉圖(David Ricardo,1772-1823)使斯密開創(chuàng)的古典經(jīng)濟學(xué)達到了最高峰。此外還有托馬斯馬爾薩斯 （Thomas Robert Malthus，1766-1833）的人口控制理論，包括人口幾何級數(shù)增長、人口過剩抑制工資水平等，著有政治經(jīng)濟學(xué)原理。其思想影響到后世凱恩斯的理論。15（3）新古典經(jīng)濟學(xué)。劍橋?qū)W派:20世紀初由馬歇爾( lfred Marshll ，18421924)創(chuàng)建。馬歇爾的門生A.C.庇古、D.H.羅伯遜（189019

11、63）等長期在英國劍橋大學(xué)任教。邊際革命、邊際三杰。1870年代，英國杰文斯、法國瓦爾拉斯、奧地利門格爾幾乎同時提出邊際效用價值論。馬歇爾經(jīng)濟學(xué)原理1890年第一版。 馬歇爾綜合了邊際三杰的成果，提出系統(tǒng)的微觀經(jīng)濟理論，廣泛流行于西方。運用數(shù)學(xué)方法，從供求角度分析市場價格，以解決資源配置、資源報酬等問題，主張市場自發(fā)調(diào)節(jié)。16馬歇爾微觀經(jīng)濟學(xué)的多次補充20世紀初壟斷的形成，使原來以完全競爭為條件的微觀理論受到挑戰(zhàn)。在1933年，英國的羅賓遜、美國的張伯倫提出了不完全競爭和壟斷競爭理論。1930年代以后希克斯、瓦爾拉斯、帕累托等提出的一般均衡理論、序數(shù)效用論、福利經(jīng)濟學(xué)等。之后關(guān)于市場失靈與微觀

12、政策調(diào)節(jié)的研究可以說是對微觀經(jīng)濟學(xué)的總結(jié)。博弈論以及與企業(yè)產(chǎn)權(quán)分析相聯(lián)系的制度經(jīng)濟學(xué)是微觀經(jīng)濟研究的最新發(fā)展。17（4）宏觀經(jīng)濟學(xué)（凱恩斯主義）。凱恩斯（ John Maynard Keynes ，18831946）。1930年代大危機使自由市場經(jīng)濟理論受到挑戰(zhàn)。1936年凱恩斯發(fā)表就業(yè)、利息和貨幣通論，提出國家干預(yù)經(jīng)濟思想，標志著宏觀經(jīng)濟學(xué)產(chǎn)生。對宏觀理論的抨擊弗里德曼貨幣主義和芝加哥學(xué)派拉弗供給學(xué)派羅賓遜夫人新劍橋?qū)W派盧卡斯的理性預(yù)期學(xué)派F.von哈耶克新奧地利學(xué)派等。182.現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)：新古典綜合派美國薩繆爾森，把微觀和宏觀理論綜合在一起，構(gòu)成新古典綜合派現(xiàn)代流行的西方經(jīng)濟學(xué)主流體系。馬

13、歇爾創(chuàng)立的微觀理論凱恩斯創(chuàng)立的宏觀理論薩謬爾森Paul Anthony Samuelson （1915-） ：芝加哥大學(xué)文學(xué)學(xué)士，哈佛大學(xué)文學(xué)碩士，哈佛大學(xué)經(jīng)濟學(xué)博士?，F(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)直接來源于1970年獲得諾貝爾經(jīng)濟學(xué)獎。從1940年起，薩謬爾森一直執(zhí)教于麻省理工學(xué)院。薩謬爾森在經(jīng)濟學(xué)領(lǐng)域中可以說是無處不在。進入大學(xué)一開始學(xué)習(xí)經(jīng)濟學(xué)便遇到薩謬爾森的經(jīng)濟學(xué)教科書。19西方經(jīng)濟學(xué)家譜20重農(nóng)學(xué)派魁奈（1758）重商主義17-18世紀古典政治經(jīng)濟學(xué)亞當斯密（1776）成熟的古典經(jīng)濟學(xué)大衛(wèi)李嘉圖（1817）、穆勒（1848）等人口理論等馬爾薩斯（1798）社會主義陣營經(jīng)濟思想馬克思（1867）、列寧（19

14、17）等新古典經(jīng)濟學(xué)馬歇爾等（1880-1910）凱恩斯主義J.M.凱恩斯 1936新古典綜合派、新經(jīng)濟自由主義等現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)流派 轉(zhuǎn)軌時期經(jīng)濟思想 21附：我們?yōu)槭裁匆獙W(xué)習(xí)經(jīng)濟學(xué)經(jīng)濟發(fā)展和對外開放的不斷擴大。必須了解西方的國情與政策，特別是經(jīng)濟方面的情況，而理論本身也是現(xiàn)實的反映。通過學(xué)習(xí)，明辨可用的、有價值的成果；以適合具體國情。西方經(jīng)濟學(xué)一方面提出許多有價值的研究成果；另一方面又是西方意識形態(tài)的表現(xiàn)，所以必須能夠辨明有價值的成果和不適合我國國情的觀點、主張。 堅持和發(fā)展馬克思主義經(jīng)濟學(xué)，須批判地借鑒西方經(jīng)濟學(xué)。馬克思主義經(jīng)濟學(xué)也要豐富和發(fā)展，要對當代資本主義出現(xiàn)的新現(xiàn)象、新特征，給予馬克思

15、主義的回答。這要求我們很好地研究西方經(jīng)濟學(xué)理論。一、來自外部的動力：22（二）出于自身的因素：作為基本理論，是各經(jīng)濟專業(yè)學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)課程。經(jīng)濟學(xué)對商業(yè)、管理、法律乃至工程學(xué)都具有重要意義，是進一步學(xué)習(xí)專業(yè)與應(yīng)用學(xué)科的基礎(chǔ)。修身，齊家，治國，平天下。出自禮記大學(xué)有助于培養(yǎng)新的思維方式，學(xué)會用理性、邊際、實證的思維方式觀察和分析各種問題和現(xiàn)象，使辨證思維、發(fā)散思維、求異思維、創(chuàng)新思維能力得到提高，并優(yōu)化你自己的行為，讓人生更幸福。比如，如何把一生有限的時間在學(xué)習(xí)、工作和閑暇之間合理配置以求得人生最大的滿足？如果你是一個學(xué)生，如何在各門課程學(xué)習(xí)中分配時間以求得期末考試（或入學(xué)考試）的總分最高？ 修身2

16、3（二）出于自身的因素：就像物理學(xué)、數(shù)學(xué)一樣，經(jīng)濟學(xué)以及相應(yīng)的思維方式在實際生活和工作中具有廣泛的應(yīng)用價值。如果你是一個消費者，如何在衣食住行等各種消費中做出預(yù)算決策？企業(yè)管理者又應(yīng)該采取什么樣的定產(chǎn)或營銷策略？ 齊家再如，經(jīng)濟學(xué)還有助于我們了解公共決策的性質(zhì)并對各種公共政策做出合理的評價。比如，作為一個納稅人和選民，開征利息稅對你會產(chǎn)生什么影響，你對政府即將推行的農(nóng)村費稅改革持什么態(tài)度？作為一個政策制定者，你如何判斷當前收入不平等的程度，如何在平等與效率之間做出平衡？ 治國平天下總之，要洞察復(fù)雜的社會現(xiàn)象，要成為一個聰明的、富有經(jīng)濟頭腦的消費者、企業(yè)管理者和行政管理者，要認真履行一個公民的責(zé)

17、任，要使自己的人生變得更有價值，就必須懂得一些經(jīng)濟學(xué)知識。24附：學(xué)習(xí)西方經(jīng)濟學(xué)的基本方法 學(xué)習(xí)順序：預(yù)習(xí)，聽講，實踐，討論，自我測試。 1.在每節(jié)課之前預(yù)習(xí)。在上課之前，對閱讀的內(nèi)容列出一個提綱。 2.上課仔細聽講。不要試圖寫下教師說的每一句話。聽比記筆記更重要，但也要在書上標注出要點。3.在每節(jié)課上都要爭取實踐機會。并積極作課后練習(xí)、課后測試和論文寫作。4.每周進行討論。組建一個討論小組，討論所學(xué)到的知識。5.當你完成每章時，自我測試。檢查做錯的每一道題。是疏忽，還是不理解？如果疏忽太多，可適當放慢學(xué)習(xí)速度，并及時向老師提問。25第三節(jié)、西方經(jīng)濟學(xué)的研究對象（1）資源稀缺（scarcity

18、）假定資源總是有限的。世界能夠提供的少于人們想擁有的。一、西方經(jīng)濟學(xué)基本假定相對性：資源是否稀缺并不取決于資源物品本身絕對數(shù)量的多少，而是相對于人們無限增長的需要而言的。 絕對性：資源稀缺的屬性在任何時期、任何國家都是存在的，即使在長時期內(nèi)，物品的質(zhì)和量可以改變，但仍然是有限的。 26注意：人欲望（需要）的無限性。清人胡澹庵編輯的解人頤一書中收錄了一首不知足詩：終日奔波只為饑，方才一飽便思衣。衣食兩般皆具足，又想嬌容美貌妻。娶得美妻生下子，恨無田地少根基。買得田園多廣闊，出入無船少馬騎。槽頭拴了騾和馬，嘆無官職被人欺?？h丞主薄還嫌小，又要朝中掛紫衣。若要世人心里足，除是南柯一夢西。27 第三節(jié)

19、、西方經(jīng)濟學(xué)的研究對象 稀缺性是經(jīng)濟物品(economic goods)的顯著特征之一。稀缺性并不意味著稀少，而主要指不可以免費得到。要得到經(jīng)濟物品，必須用其他經(jīng)濟物品來交換。稀缺規(guī)律 law of Scarcity：商品一般是稀缺的，只能得到有限供應(yīng)，必須通過價格或其他形式進行分配。稀缺的原因：一定時期內(nèi)物品本身是有限的利用物品進行生產(chǎn)的技術(shù)條件是有限的人的生命是有限的28注意：資源與要素。 Resources資源：用來生產(chǎn)那些滿足人們需要的產(chǎn)品（勞務(wù)）的手段或者物品。自由資源經(jīng)濟資源除了時間與信息兩種資源外，經(jīng)濟學(xué)討論的資源基本上有三種：人力資源 human resources自然資源 n

20、atural resources資本資源 capital resources當資源被投入生產(chǎn)過程用以滿足人們欲望的最終產(chǎn)品與勞務(wù)時，被成為生產(chǎn)要素，簡稱要素。生產(chǎn)四要素人力- 勞動 L財力- 資本 K物力-土地 N （自然資源） ：一切自然資源智力- 企業(yè)家才能 E （管理）29第三節(jié)、西方經(jīng)濟學(xué)的研究對象（2）經(jīng)濟人假定經(jīng)濟人=（廣義）自利人（利己）+理性人，即“精明的、會算計的”、（廣義）“自私自利”的人。每個人追求自己的利益，盡可能使自己的利益極大化。在這樣一個社會中，只要保證政府行使基本的維持公正、自由和秩序的功能，每個人在追求自身利益的同時，事實上也是在為社會的利益服務(wù)。一群“自私”

21、的個人卻組成了一個穩(wěn)定有序、不斷發(fā)展的社會。 這一觀點最早是由經(jīng)濟學(xué)鼻祖英國哲學(xué)家和經(jīng)濟學(xué)家亞當斯密(Adam Smith)在他的經(jīng)典著作國富論中提出來的，迄今仍是市場經(jīng)濟的一個基本教條。30第三節(jié)、西方經(jīng)濟學(xué)的研究對象基本假定的引申原理：原理一：人們總是面臨取舍，并必須取舍，取舍即意味著得失。原理二：任何人類行為活動都會耗費成本。原理三：人總是廣義自利的。原理四：人為了決策總是能做一定程度的計算（理性人）。原理五：決策總是需要信息（理性決策以一定的信息為依據(jù)）。原理六：市場通常自動趨向更優(yōu)化的資源配置狀況。31“經(jīng)濟人”假定的理論與現(xiàn)實意義基本假定的引申概念：選擇(Choose)取舍:因為稀

22、缺，人們不能得到所有想要的東西，不得不在有限的資源下作出選擇。這是資源稀缺的后果。機會成本(Opportunity Cost)：是在兩種事物之間進行選擇的真實成本（Realcost），是為了從事某種事情而放棄的另一種事情的最高利益。32 第三節(jié)、西方經(jīng)濟學(xué)的研究對象機會成本的圖示：理論上，機會成本是資源改作它用的各種可能中最優(yōu)的選擇；但由于信息不完全，只能是其它使用中能夠獲得的比較滿意的選擇。上大學(xué)的機會成本分析？0369121512345ABCDEF原子彈糧食ABCDEF各點的組合怎樣？33第三節(jié)、西方經(jīng)濟學(xué)的研究對象在資源稀缺性這一前提下，經(jīng)濟學(xué)研究的一個基本問題：資源配置(Resourc

23、es allocation)產(chǎn)生了。 經(jīng)濟所研究的對象就是由稀缺性而引起的選擇問題，即資源配置問題。 有用的資源往往都具有一種以上的用途，如土地既可用來耕種，也可用來放牧，還可用來修建道路，因此可以有多種配置組合。而有限的資源若用來多生產(chǎn)某種物品就要少生產(chǎn)其他物品，所以人們必須在稀缺資源的多種用途中進行權(quán)衡比較，根據(jù)自己各種需要的強弱緩急做出選擇，找到對自己最為有利的配置方法。 （魚與熊掌，不可兼得）二、西方經(jīng)濟學(xué)研究的基本經(jīng)濟問題 34資源配置問題經(jīng)濟學(xué)是選擇的科學(xué)。此外，還有生產(chǎn)多少？（數(shù)量） how many何時生產(chǎn)？（時間） when 我們知道，人是社會的人，就是說，每個人總是生活于組

24、成一定社會形式的人群之中，所以生產(chǎn)總是社會生產(chǎn)。就是說，社會的人作為勞動的主體，在有目的地作用于勞動的客體自然物質(zhì)時，總是在一定的社會形式下進行勞動的。所以經(jīng)濟分析必然包括生產(chǎn)出來的產(chǎn)品歸誰享用以及享用多少的問題。選擇Choices ，稀缺的資源如何進行合理配置。包括以下五個經(jīng)濟學(xué)研究的基本問題A生產(chǎn)什么？（產(chǎn)品） what；B如何生產(chǎn)？（生產(chǎn)要素組合） how用什么方法。C為誰生產(chǎn)？（分配） for whom 如何分配 35第三節(jié)、西方經(jīng)濟學(xué)的研究對象三、研究對象的圖解和圖示 舉例：原子彈與糧食生產(chǎn)組合 糧食 原子彈 方式 億噸 個 A 0 15 B 1 14 C 2 12 D 3 9 E

25、4 5 F 5 00369121512345ABCDEF（1）生產(chǎn)可能線（生產(chǎn)可能性邊界 或生產(chǎn)轉(zhuǎn)換線） PPF:Production Possibility Frontier指在既定資源和生產(chǎn)技術(shù)條件下，所有充分利用現(xiàn)有經(jīng)濟資源所能生產(chǎn)的最大限度產(chǎn)品組合的集合（曲線）。 原子彈糧食1.生產(chǎn)可能性曲線36資源一定會得到充分利用嗎？資源的浪費可能很嚴重。比如你身邊的事情？稀缺的資源如何進行充分利用？生產(chǎn)可能線以內(nèi)的任何一點表示資源沒有得到充分利用。既存在資源稀缺，又存在資源浪費0369121512345ABCDEFG原子彈糧食37如何突破生產(chǎn)可能性邊界？經(jīng)濟制度的變革。Economic Inst

26、itutions當前世界上解決資源配置和資源利用的兩種基本經(jīng)濟制度：市場經(jīng)濟制度計劃經(jīng)濟制度0369121512345ABCDEFH原子彈糧食38第三節(jié)、西方經(jīng)濟學(xué)的研究對象現(xiàn)代西方經(jīng)濟學(xué)把經(jīng)濟學(xué)原理或經(jīng)濟理論，即有關(guān)經(jīng)濟問題的知識體系的全部內(nèi)容，區(qū)分為兩大組成部分或兩大分支學(xué)科：微觀經(jīng)濟學(xué)(Micro-Economics)宏觀經(jīng)濟學(xué)(Macro-Economics)。四、西方經(jīng)濟學(xué)的理論體系 39微觀經(jīng)濟學(xué)宏觀經(jīng)濟學(xué)國際經(jīng)濟學(xué)研究國內(nèi)經(jīng)濟問題國家之間的經(jīng)濟問題一、微觀經(jīng)濟學(xué) Microeconomics ：研究企業(yè)、家庭和單個市場等微觀供求行為與價格之間關(guān)系的經(jīng)濟科學(xué)。研究對象是個別經(jīng)濟單位

27、的經(jīng)濟行為。（居民戶、廠商）解決的問題是資源配置。Resource allocation 中心理論是價格理論。（看不見的手Invisible hand ）研究方法是個量分析。研究經(jīng)濟變量的單項數(shù)值如何決定 經(jīng)濟學(xué)組成40二、宏觀經(jīng)濟學(xué)。Macroeconomics 研究對象是整個經(jīng)濟。（政府行為）解決的問題是資源利用。中心理論是國民收入決定理論。（一只有形的手- 凱恩斯主義）研究方法是總量分析。宏觀經(jīng)濟學(xué)：研究一個國家整體經(jīng)濟的運行，及政府運用經(jīng)濟政策來影響整體經(jīng)濟等宏觀經(jīng)濟問題。（3）國際經(jīng)濟學(xué) International Economics：以國際經(jīng)濟關(guān)系，如貿(mào)易、投資、勞務(wù)和資金轉(zhuǎn)移等為

28、研究對象的一門經(jīng)濟科學(xué)。41注意：微觀經(jīng)濟學(xué)與宏觀經(jīng)濟學(xué)的關(guān)系兩者互相補充，資源充分利用和合理配置是經(jīng)濟學(xué)的兩個方面。微觀經(jīng)濟學(xué)是宏觀經(jīng)濟學(xué)的基礎(chǔ)。兩者都采用同樣的分析方法（實證分析）。宏觀經(jīng)濟學(xué)的基本假設(shè)是市場失靈，市場不完善，政府有能力。微觀經(jīng)濟學(xué)的本質(zhì)：市場有效，市場萬能聯(lián)系區(qū)別42第四節(jié)、西方經(jīng)濟學(xué)的研究方法（一）實證分析方法實證(Positive)分析：研究個體如何行為、社會經(jīng)濟系統(tǒng)怎樣運行。 即排除任何價值判斷，首先對研究的變量的含義作出明確規(guī)定，然后在一定假設(shè)條件下提出假說，并依此預(yù)測未來，最后用經(jīng)驗和事實來驗證預(yù)測。（以探月為例）實證分析在研究經(jīng)濟問題時，只考慮經(jīng)濟事物間的現(xiàn)實

29、聯(lián)系，及其在這種聯(lián)系的作用下，人們經(jīng)濟行為的后果。實證經(jīng)濟學(xué)最接近于作為科學(xué)的經(jīng)濟學(xué)定義。 一、實證分析與規(guī)范分析 43第四節(jié)、西方經(jīng)濟學(xué)的研究方法以一定的價值判斷為基礎(chǔ)的經(jīng)濟分析法，首先提出某些標準作為分析經(jīng)濟現(xiàn)象的準則，作為確立經(jīng)濟理論的前提和制定經(jīng)濟政策的依據(jù)，并研究如何才能符合這些標準。 （二）規(guī)范分析方法 規(guī)范(Normative)分析：研究社會經(jīng)濟系統(tǒng)應(yīng)該如何運行、個體應(yīng)當如何行為。 規(guī)范分析往往都從一定的價值判斷出發(fā)。價值判斷的科學(xué)性難以直接確定。它不可能用事實、證據(jù)或邏輯來證明是正確的或錯誤的。事實上，一個經(jīng)濟學(xué)家之所以提出某一理論，都是要為他主張的政策提出理論根據(jù)。政策主張不

30、同，除了實證分析有不同結(jié)論外，實際上還在于各人有不同的價值判斷。44 實證分析和規(guī)范分析的比較：規(guī)范經(jīng)濟學(xué)以價值判斷為基礎(chǔ)，回答“應(yīng)該是什么” （what ought to be）的問題。（要作好壞的評價）規(guī)范經(jīng)濟學(xué)與實證經(jīng)濟學(xué)Normative vs positive economics 實證經(jīng)濟學(xué)不講價值判斷?；卮稹笆鞘裁础钡膯栴}。（只描述不評價）（the way things are） EX. 中國加入世貿(mào)組織。不同人的評價45（四）實證分析方法：實證的分析工具 1.均衡分析均衡即平衡，指合力(或矢量和)為零時的狀況。經(jīng)濟學(xué)的均衡：經(jīng)濟主體不再改變其行為的狀態(tài)。意識到改變決策行為已不能獲得更多利益。均衡分析：經(jīng)濟變量達到均衡時的情況及實現(xiàn)條件。局部均衡分析。假定某一變量只取決于本身各相關(guān)變量，而不受其它因素影響，該種變量如何實現(xiàn)均衡。一般均衡分析。研究某一變量在各種條件和因素作用下，如何實現(xiàn)均衡。46（四）實證分析方法：實證的分析工具2. 邊際分析法（1） 邊際分析法：運用微分方法研究經(jīng)濟中的增量變化，以分析各經(jīng)濟變量之間的相互關(guān)系及變化過程。邊際即“額外”、“追加”的意