人教統(tǒng)編高中歷史課件高一高中必修上《第15課明至清中葉的經(jīng)濟(jì)與文化》

1、第15課 明至清中葉的經(jīng)濟(jì)與文化第四單元 明清中國(guó)版圖的奠定與面臨的挑戰(zhàn)統(tǒng)編版高中歷史必修中外歷史綱要（上）一、明清時(shí)期的經(jīng)濟(jì) 1.經(jīng)濟(jì)新現(xiàn)象 2.商業(yè)和白銀貨幣化二、白銀撬動(dòng)中國(guó)社會(huì) 1.城市和市民世俗文化 2.士大夫新思想三、明清盛世下的危機(jī)第15課 明至清中葉的經(jīng)濟(jì)與文化-古代農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)達(dá)到高峰-對(duì)比17世紀(jì)世界的新道路-17世紀(jì)中國(guó)社會(huì)新活力：農(nóng)業(yè)手工業(yè)的商業(yè)化程度大大提高：商業(yè)資本集中，與世界聯(lián)系加強(qiáng)第15課 明至清中葉的經(jīng)濟(jì)與文化預(yù)習(xí)作業(yè)：依據(jù)教材知識(shí)，完善下列表格。類別明清時(shí)期經(jīng)濟(jì)發(fā)展的成就農(nóng)業(yè)手工業(yè)商業(yè)推廣美洲高產(chǎn)作物、糧食總產(chǎn)量提高經(jīng)濟(jì)作物品種繁多、兼營(yíng)農(nóng)產(chǎn)品初級(jí)加工或副業(yè)出現(xiàn)

2、新經(jīng)營(yíng)方式手工工場(chǎng)、使用自由雇傭關(guān)系美洲白銀流入、長(zhǎng)途和大額貿(mào)易發(fā)展形成地域商人群體、興起一大批工商業(yè)市鎮(zhèn)一、明清時(shí)期的經(jīng)濟(jì) 1.經(jīng)濟(jì)新現(xiàn)象第15課 明至清中葉的經(jīng)濟(jì)與文化史料閱讀：右側(cè)文獻(xiàn)史料對(duì)玉米的記載反映了當(dāng)時(shí)何種現(xiàn)狀？結(jié)合左側(cè)地圖和所學(xué)知識(shí)，你能否描述玉米如何進(jìn)入中國(guó)？?jī)深愂妨峡晒餐f明明清農(nóng)業(yè)哪些現(xiàn)象？明李時(shí)珍本草綱目“玉蜀黍種出西土，種者亦罕”且繪圖時(shí)錯(cuò)誤地把玉米果穗畫在植株的頂端明徐光啟農(nóng)政全書記載玉米只有一條注：“別有一種玉米，或稱玉麥或稱玉蜀秫，蓋亦從他方得種。” 徐光啟在北京做官時(shí)，還曾實(shí)驗(yàn)種植甘薯，獲得成功。清朝前期玉米、甘薯推廣種植圖文獻(xiàn)史料：李時(shí)珍記載有誤，徐光啟記載

3、極少。處于玉米傳入初期。地圖描述：玉米傳播路線：新航路開辟后，（經(jīng)歐洲人）美洲世界史料閱讀：右側(cè)文獻(xiàn)史料對(duì)玉米的記載反映了當(dāng)時(shí)何種現(xiàn)狀？結(jié)合左側(cè)地圖和所學(xué)知識(shí)，你能否描述玉米如何進(jìn)入中國(guó)？?jī)深愂妨峡晒餐f明明清農(nóng)業(yè)哪些現(xiàn)象？明李時(shí)珍本草綱目“玉蜀黍種出西土，種者亦罕”且繪圖時(shí)錯(cuò)誤地把玉米果穗畫在植株的頂端明徐光啟農(nóng)政全書記載玉米只有一條注：“別有一種玉米，或稱玉麥或稱玉蜀秫，蓋亦從他方得種?！?徐光啟在北京做官時(shí)，還曾實(shí)驗(yàn)種植甘薯，獲得成功。清朝前期玉米、甘薯推廣種植圖 文獻(xiàn)史料和地圖，共同反映了玉米在我國(guó)傳播過程。在明朝還處于傳入初期，人們認(rèn)識(shí)不多，但在清中期，得到廣泛種植。這說明最遲至清朝

4、，政府和農(nóng)民已經(jīng)廣泛認(rèn)識(shí)到高產(chǎn)作物有利于社會(huì)，得到高度重視。農(nóng)業(yè)：糧食總產(chǎn)量提高，有利于人口發(fā)展。明李時(shí)珍本草綱目“玉蜀黍種出西土，種者亦罕”且繪圖時(shí)錯(cuò)誤地把玉米果穗畫在植株的頂端明徐光啟農(nóng)政全書記載玉米只有一條注：“別有一種玉米，或稱玉麥或稱玉蜀秫，蓋亦從他方得種?！?徐光啟在北京做官時(shí)，還曾實(shí)驗(yàn)種植甘薯，獲得成功。清朝前期玉米、甘薯推廣種植圖農(nóng)業(yè)：地主兼營(yíng)農(nóng)產(chǎn)品初級(jí)加工或副業(yè)文獻(xiàn)史料：筆記記錄的古人故事，一定程度上反映了時(shí)代特點(diǎn)。可以與史書進(jìn)行互證。，商業(yè)性增強(qiáng)筆記記載：譚曉所在地可以買賣土地，雇傭自由勞動(dòng)力，因地制宜多種經(jīng)營(yíng)，產(chǎn)品投放市場(chǎng)。這種市場(chǎng)性的行為說明農(nóng)業(yè)里商業(yè)成分增加了，在一定

5、程度上改變了小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的自給自足的特點(diǎn)。 據(jù)（明宋應(yīng)星）天工開物記載，紡織業(yè)中有絲織、棉織、毛織、麻織等專門的作坊,同時(shí)，紡與織、織與染、染與踹的分工都很發(fā)達(dá)，隨著各科分工的日益擴(kuò)大，相互之間要互換勞動(dòng)產(chǎn)品，商品交換也就更加發(fā)展起來。 余同元明清社會(huì)近代轉(zhuǎn)型述論手工業(yè)： 明神宗實(shí)錄：（記載蘇州絲織業(yè)）“機(jī)戶出資，織工出力，相依為命久矣”得業(yè)則生，失業(yè)則死染坊罷而染工散者數(shù)千人，機(jī)戶罷而織工散者又?jǐn)?shù)千人。工場(chǎng)，自由雇傭勞動(dòng)學(xué)術(shù)觀點(diǎn)辨析： 有學(xué)者認(rèn)為，這種生產(chǎn)方式近似與西方資本主義生產(chǎn)關(guān)系的早期形態(tài)，稱之為“資本主義萌芽”。運(yùn)用上述所學(xué)知識(shí)，并查閱其它史料，說明這種觀點(diǎn)的論據(jù)是什么？你是否認(rèn)同？闡述

6、你的理由?！菊n后延伸學(xué)習(xí)】 一、明清時(shí)期的經(jīng)濟(jì) 1.經(jīng)濟(jì)新現(xiàn)象 2.商業(yè)和白銀貨幣化第15課 明至清中葉的經(jīng)濟(jì)與文化：農(nóng)業(yè)手工業(yè)的商業(yè)化程度大大提高認(rèn)識(shí)示意圖： 觀察右側(cè)這幅明中后期的國(guó)內(nèi)市場(chǎng)示意圖，你可以從中獲取哪些信息？同學(xué)們發(fā)言的匯總：南方大米往北方運(yùn)，內(nèi)蒙古優(yōu)質(zhì)的馬往北京運(yùn)，北京附近的茶往內(nèi)蒙古運(yùn)。北方種植的棉花往南方運(yùn)，同時(shí)棉花可以去供應(yīng)南方手工業(yè)的制造。出現(xiàn)了一些商業(yè)市鎮(zhèn)晉商和商幫。加深理解： 整理你所獲得的信息，從中能夠得到哪些較為深刻的認(rèn)識(shí)？認(rèn)識(shí)示意圖： 觀察右側(cè)這幅明中后期的國(guó)內(nèi)市場(chǎng)示意圖，你可以從中獲取哪些信息？明清江南地區(qū)加深理解： 整理你所獲得的信息，從中能夠得到哪些較

7、為深刻的認(rèn)識(shí)？ 糧食和農(nóng)副產(chǎn)品生產(chǎn)逐漸商品化、專業(yè)化；江南地區(qū)成為全國(guó)手工業(yè)中心；全國(guó)出現(xiàn)了農(nóng)業(yè)手工業(yè)的區(qū)域化分工。 邊貿(mào)發(fā)達(dá)，與內(nèi)地市場(chǎng)密切聯(lián)系。商幫和長(zhǎng)途貿(mào)易，加強(qiáng)了國(guó)內(nèi)市場(chǎng)的聯(lián)系。 全國(guó)發(fā)展不平衡，東部地區(qū)發(fā)展更快。 推動(dòng)明清中國(guó)和近代早期歐洲經(jīng)濟(jì)成長(zhǎng)的動(dòng)力是相同的，都是來自地區(qū)專業(yè)化和分工勞動(dòng)。 李伯重中國(guó)全國(guó)市場(chǎng)的形成1500-1840明代中葉以商業(yè)的規(guī)模、商人的活動(dòng)范圍和商業(yè)資本的累積，都大大的超越了前一個(gè)歷史階段的水平。 傅衣凌明清社會(huì)經(jīng)濟(jì)史論文集 延伸理解：明清商品經(jīng)濟(jì)的歷史地位明萬歷五十兩銀錠隆慶元年（1567）：首次以法律形式肯定白銀為合法貨幣，且用法律形式把白銀作為主幣。

8、萬歷九年（1582）：張居正“一條鞭法”，規(guī)定賦稅全部征收白銀。使得全中國(guó)農(nóng)民都必須與市場(chǎng)發(fā)生聯(lián)系。商業(yè)：白銀貨幣化 明代白銀貨幣化打破了明初以來的銀禁，方便了商人的商業(yè)活動(dòng)。不僅完成了貨幣體系的轉(zhuǎn)變，而且引發(fā)了社會(huì)巨變。其最顯著的意義在于，既標(biāo)志著中國(guó)古代社會(huì)向近代社會(huì)轉(zhuǎn)型的開端，又標(biāo)志著中國(guó)由此主動(dòng)走向世界并開啟了經(jīng)濟(jì)全球化的航程。 萬明關(guān)于明代白銀貨幣化的思考白銀貨幣化公元1500年之后世界主要貿(mào)易物品流向示意圖閱讀理解：明清時(shí)期，白銀如何在世界流動(dòng)？1650-1800年中國(guó)國(guó)內(nèi)白銀來源李伯重中國(guó)全國(guó)市場(chǎng)的形成1500-1840 10900萬兩7000萬兩 “據(jù)統(tǒng)計(jì)，14931600年，

9、葡萄牙從非洲運(yùn)走黃金276噸；西班牙從美洲運(yùn)走黃金200噸、白銀18000噸。” 吳于廑、齊世榮主編世界近代史 14001800年間，隨著新航路的開辟和殖民擴(kuò)張，歐洲人的貿(mào)易范圍擴(kuò)展到全世界。他們通過三角貿(mào)易從美洲和非洲掠奪大量白銀、黃金，并用來購(gòu)買亞洲商品運(yùn)回歐洲。中國(guó)和印度曾經(jīng)成為白銀匯集的中心，世界市場(chǎng)初步形成。溫故知新：歐洲殖民擴(kuò)張和世界市場(chǎng)的發(fā)展 公元1500年之后世界主要貿(mào)易物品流向示意圖1650-1800年中國(guó)國(guó)內(nèi)白銀來源李伯重中國(guó)全國(guó)市場(chǎng)的形成1500-1840 10900萬兩7000萬兩明清貨幣與世界貿(mào)易一、明清時(shí)期的經(jīng)濟(jì) 1.經(jīng)濟(jì)新現(xiàn)象 2.商業(yè)和白銀貨幣化二、白銀撬動(dòng)中國(guó)

10、社會(huì) 1.城市和市民世俗文化第15課 明至清中葉的經(jīng)濟(jì)與文化：農(nóng)業(yè)手工業(yè)的商業(yè)化程度大大提高：商業(yè)資本集中，與世界聯(lián)系加強(qiáng)演唱會(huì)昆曲、漢劇、徽劇、京劇湯顯祖、孔尚任讀小說：水滸傳、三國(guó)志通俗演義、西游記、儒林外史、紅樓夢(mèng)城市和市民世俗文化 “三言”故事之一張孝基陳留認(rèn)舅： 有一位官拜尚書、家財(cái)萬貫的大官僚,“ 生得五個(gè)兒子, 只教長(zhǎng)子讀書,以下四個(gè)農(nóng)工商賈, 各執(zhí)一藝”, 當(dāng)有人勸他讓 5 個(gè)兒子都習(xí)儒業(yè)時(shí), 老尚書卻說:“ 世人盡道讀書好, 只恐讀書讀不了。讀書個(gè)個(gè)營(yíng)公卿, 幾人能向金階走農(nóng)工商賈雖然賤, 各務(wù)營(yíng)生不辭倦春風(fēng)得力總繁華, 不論桃花與菜花老夫富貴雖然愛, 戲場(chǎng)紗帽輪流戴。子孫失

11、勢(shì)被人欺, 不如及早均平派。一脈書香付長(zhǎng)房, 諸兒恰好四民良”。馮夢(mèng)龍：三言喻世明言醒世恒言警世通言馮夢(mèng)龍撰寫的故事反映出社會(huì)風(fēng)氣有何新變化？史料研讀：古典文學(xué)作品選讀 描寫的古代社會(huì)和生活，一定程度上反映了時(shí)代風(fēng)氣，可以作為正史的補(bǔ)充，與之互證。 “三言”故事之一張孝基陳留認(rèn)舅： 有一位官拜尚書、家財(cái)萬貫的大官僚,“ 生得五個(gè)兒子, 只教長(zhǎng)子讀書,以下四個(gè)農(nóng)工商賈, 各執(zhí)一藝”, 當(dāng)有人勸他讓 5 個(gè)兒子都習(xí)儒業(yè)時(shí), 老尚書卻說:“ 世人盡道讀書好, 只恐讀書讀不了。讀書個(gè)個(gè)營(yíng)公卿, 幾人能向金階走農(nóng)工商賈雖然賤, 各務(wù)營(yíng)生不辭倦春風(fēng)得力總繁華, 不論桃花與菜花老夫富貴雖然愛, 戲場(chǎng)紗帽輪流

12、戴。子孫失勢(shì)被人欺, 不如及早均平派。一脈書香付長(zhǎng)房, 諸兒恰好四民良”。馮夢(mèng)龍：三言喻世明言醒世恒言警世通言 小說借老尚書之口, 把經(jīng)商致富看作與躬耕務(wù)農(nóng)、讀書習(xí)儒一樣為生存之道, 表明當(dāng)時(shí)一部分人對(duì)商賈看法有所改變。馮夢(mèng)龍撰寫的故事反映出社會(huì)風(fēng)氣有何新變化？清盛世滋生圖蘇州的繁榮景象明南都繁會(huì)圖卷南京城的繁榮市井文化和士大夫文化：雅與俗 明中期以后,文人士大夫與市井百姓的接觸交往遠(yuǎn)比往昔頻繁，其生活方式、人生態(tài)度、審美情趣、創(chuàng)作傾向漸漸由雅入俗。 夏咸淳晚明文士與市民階層市井文化和士大夫文化：雅與俗明清小說 如果說歐洲文藝復(fù)興時(shí)代的哲學(xué)、文藝是市民階級(jí)的產(chǎn)物,那么，我國(guó)晚明時(shí)期的新思潮、新

13、文學(xué)，也不妨說是知識(shí)階層與市民階層互相交流，精英文化與通俗文化互相融匯的結(jié)果。 夏咸淳晚明文士與市民階層城市和市民世俗文化一、明清時(shí)期的經(jīng)濟(jì) 1.經(jīng)濟(jì)新現(xiàn)象 2.商業(yè)和白銀貨幣化二、白銀撬動(dòng)中國(guó)社會(huì) 1.城市和市民世俗文化 2.士大夫新思想第15課 明至清中葉的經(jīng)濟(jì)與文化 當(dāng)按照士、農(nóng)、工、商的職業(yè)基礎(chǔ)形成的社會(huì)結(jié)構(gòu)開始瓦解，社會(huì)開始流動(dòng)以后，知識(shí)分子們也無法繼續(xù)安于此前的作用朱子學(xué)要求的禁欲，已經(jīng)無法應(yīng)對(duì)社會(huì)的變化。 上田信海與帝國(guó)明清儒學(xué)的危機(jī)王守仁，浙江余姚人李 贄，福建泉州人黃宗羲，浙江余姚人顧炎武，蘇州昆山人王夫之，湖南衡陽(yáng)人顧炎武王夫之黃宗羲王守仁李 贄明清士大夫新思想 王守仁：“

14、人孰無是良知乎？獨(dú)有不能致之耳良知也者，是所謂天下之大本也；致是良知而行，則所謂天下之達(dá)道也”李 贄：“穿衣吃飯，即是人倫物理”。黃宗羲：“古者以天下為主，君為客今也以君為主，天下為客為天下之大害者，君而已矣?！秉S宗羲：“世儒不察,以工商為末,妄議抑之。夫工固圣王之所欲來,商又使其愿出于途者,蓋皆本也。” 顧炎武：“人君之于天下，不能以獨(dú)治也?！?王夫之:“以天下論者 必循天下之公 天下非一姓之私也?！?史料閱讀：歸納明清士大夫新思想致良知肯定人的物質(zhì)欲望批評(píng)君主專制工商皆本反對(duì)專制知行合一反對(duì)專制 第一類：批評(píng)理學(xué)和傳統(tǒng)儒家思想的某些方面 王守仁： 李 贄：第二類：反對(duì)君主專制 黃宗羲： 顧

15、炎武： 王夫之:第三類：改變對(duì)商業(yè)態(tài)度 黃宗羲：本質(zhì)理解：明清士大夫新思想致良知肯定人的物質(zhì)欲望批評(píng)君主專制工商皆本反對(duì)專制知行合一反對(duì)專制徐光啟農(nóng)政全書明清士大夫新思想利瑪竇和徐光啟重視實(shí)踐介紹西方科技“西泰諸書，致多奇妙” 徐光啟徐光啟翻譯的幾何原本泰西水法等西方科技書籍利瑪竇坤輿萬國(guó)全圖（摹本）思想家主張共同之處王守仁李 贄黃宗羲顧炎武王夫之致良知肯定人的物質(zhì)欲望工商皆本反對(duì)專制對(duì)君主專制體制提出批評(píng)沖擊傳統(tǒng)儒家思想肯定人性，肯定人的物質(zhì)欲望反對(duì)專制，追求自由明清士大夫新思想重視實(shí)踐介紹西方文化徐光啟 思想文化領(lǐng)域形成“以情反理”、沖擊傳統(tǒng)的浪潮,一向?yàn)槿藗兯p視的商賈、庶人、優(yōu)伶等起而

16、搖鐸講學(xué),鼓吹藐視禮法、追求個(gè)人情性、及時(shí)行樂等異端學(xué)說紛陳,科學(xué)巨著與通俗文藝并相爭(zhēng)妍。社會(huì)生活的許多方面,都透出一股活潑、開朗、新鮮的時(shí)代氣息,顯露出新舊沖突變動(dòng)的征兆。 陳支平明代后期社會(huì)經(jīng)濟(jì)變遷的歷史思考 第15課 明至清中葉的經(jīng)濟(jì)與文化一、明清時(shí)期的經(jīng)濟(jì) 1.經(jīng)濟(jì)新現(xiàn)象 2.商業(yè)和白銀貨幣化二、白銀撬動(dòng)中國(guó)社會(huì) 1.城市和市民世俗文化 2.士大夫新思想三、明清盛世下的危機(jī)：農(nóng)業(yè)手工業(yè)的商業(yè)化程度大大提高：商業(yè)資本集中，與世界聯(lián)系加強(qiáng)溫故知新：明清盛世下潛伏哪些危機(jī)？消極的國(guó)家政策閉關(guān)鎖國(guó)文字獄重農(nóng)抑商自我封閉 束縛思想 壓制商業(yè)16世紀(jì)17世紀(jì)18世紀(jì)地中海地區(qū) 西葡大西洋沿岸 荷蘭歐美資本主義國(guó)家明朝中后期明清鼎革之際清 朝市民文化和士大夫新思想海外貿(mào)易和白銀貨幣化商品經(jīng)濟(jì)繁榮君主專制的中央集權(quán)體制康乾盛世重農(nóng)抑商文字獄傳統(tǒng)科技總結(jié)著作君主專制達(dá)到頂廣州十三行閉關(guān)鎖國(guó)文藝復(fù)興人文主義新航路殖民擴(kuò)張資本主義萌芽歐洲君主專制重商主義近代自然科學(xué)資產(chǎn)階級(jí)革命資本主義制度啟蒙運(yùn)動(dòng)工業(yè)革命明清時(shí)期的中國(guó)與世界的發(fā)展 康乾盛世在文治武功方面都取得了輝煌的成就，這也使它成為中國(guó)古代君主專制王朝“回光返照”的最后一個(gè)環(huán)