古代文化常識(shí)-古代天文篇課件

1、古代文化常識(shí) 誠(chéng)信知恥93組之中國(guó)古代天文學(xué)古代文化常識(shí) 誠(chéng)信知恥93組之中國(guó)古代天文學(xué)2目錄 七曜 星官 分野叁 常見(jiàn)星及星象肆壹貳2目錄 七曜 星官 分野叁 常見(jiàn)星 中國(guó)是世界上天文學(xué)起步最早、發(fā)展最快的國(guó)家之一，天文學(xué)也是我國(guó)古代最發(fā)達(dá)的四門(mén)自然科學(xué)之一，其他包括農(nóng)學(xué)、醫(yī)學(xué)和數(shù)學(xué)，天文學(xué)方面屢有革新的優(yōu)良?xì)v法、令人驚羨的發(fā)明創(chuàng)造、卓有見(jiàn)識(shí)的宇宙觀等，在世界天文學(xué)發(fā)展史上，無(wú)不占據(jù)重要的地位。 中國(guó)是世界上天文學(xué)起步最早、發(fā)展最快的國(guó)家之一 七曜 七曜又稱(chēng)七政、七緯、七耀。中國(guó)古代對(duì)日（太陽(yáng)）、月（太陰）與金（太白）、木（歲星）、水（辰星）、火（熒惑）、土（填星、鎮(zhèn)星）五大行星的一種總稱(chēng)，

2、源于漢族人民對(duì)遠(yuǎn)古的星辰自然崇拜。“七曜”，古代也稱(chēng)“七政”，又稱(chēng)“七緯”。壹 七曜 七曜又稱(chēng)七政、七緯、七耀。中國(guó)水星 又叫辰星金星 古稱(chēng)明星，又名太白。金星黎明見(jiàn)于東方叫“啟明”，黃昏見(jiàn)于西方叫“長(zhǎng)庚”火星 古名熒惑木星 常稱(chēng)為歲星或太歲，簡(jiǎn)稱(chēng)歲土星 又叫鎮(zhèn)星或填星日 太陽(yáng)月 太陰史記天官書(shū)中記載：“天有五星，地有五行?！彼詫ⅰ拔逍小狈謩e與五顆星相配，即為沿用至今的水、金、火、木、土的名字。因?yàn)檫@五大行星在天空中均衡向劃過(guò)，類(lèi)似于緯線(xiàn)，所以古合稱(chēng)“五緯”?！拔寰暋?、“五星”也就稱(chēng)作“五曜”。 七曜的內(nèi)容水星 又叫辰星史記天官書(shū)中記載：“天有五星，地有五 七曜的擴(kuò)充九曜 我國(guó)古天文學(xué)上，所

3、指的“九曜”，即在“七曜”之外，再引入“羅睺”、“計(jì)都”兩“隱曜”，是為“九曜”，羅睺、計(jì)都源自于古代印度天文學(xué)，唐代經(jīng)過(guò)佛教諸經(jīng)傳入中國(guó)。十曜 在“七曜”之外，加上兩個(gè)假想的天體，即“羅睺”、“劫火”，再加“長(zhǎng)尾彗星”，合稱(chēng)為“十曜”。十一曜 在“羅睺”、“計(jì)都”之上復(fù)加“月孛”、“紫炁”兩“隱曜”，合稱(chēng)“四余”，再與“七政”一起，稱(chēng)“七政四余”?！捌哒奔啊八挠唷敝械摹傲_睺”、“計(jì)都”之外，“月孛”及“紫炁”兩曜，傳入我國(guó)的時(shí)間相對(duì)晚一些。明代天文學(xué)家邢云路指出，“四余”應(yīng)出自于都賴(lài)聿斯經(jīng)，此書(shū)中所提及“十一星”就是指“七政”、“四余”，又合稱(chēng)為“十一曜”。 七曜的擴(kuò)充九曜 我國(guó)古天文學(xué)上

4、，所指的“九曜 文學(xué)作品里的七曜文章森乎七曜兮，制作參乎兩儀，括眾妙而為師。（唐 李白大獵賦并序）然則三皇邁德，七曜順軌，日月無(wú)簿蝕之變，星辰靡錯(cuò)亂之妖。(晉書(shū)卷十一志第一)生知七曜歷，手畫(huà)三軍勢(shì)。(唐 杜甫樊二十三寺御赴漢中判官）功名千態(tài)空言久，二儀七曜更相壽。（明王叔承汨羅潭吊屈原）時(shí)侍中太史令王立私謂宗正劉艾曰：“吾仰觀天文，自去春太白犯鎮(zhèn)星于斗牛，過(guò)天津，熒惑又逆行，與太白會(huì)于天關(guān)，金火交會(huì)，必有新天子出。吾觀大漢氣數(shù)將終，晉魏之地，必有興者。”（三國(guó)演義第十四回） 文學(xué)作品里的七曜文章森乎七曜兮，制作參乎兩儀，括 七曜的應(yīng)用在國(guó)外，“七曜”也是相當(dāng)出名的，很多地域以“七曜”代表一個(gè)星

5、期的七日。星期一稱(chēng)“月曜日”；星期二稱(chēng)“火曜日”；星期三稱(chēng)“水曜日”；星期四稱(chēng)“木曜日”；星期五稱(chēng)“金曜日”；星期六稱(chēng)“土曜日”；星期日稱(chēng)“日曜日”。七曜日”的稱(chēng)法在日本被普遍的使用著。 七曜的應(yīng)用在國(guó)外，“七曜”也是相當(dāng)出 星官古人為了觀測(cè)和記憶的方便，將這些恒星劃分成組，并根據(jù)其大致的形狀給予命名，這就是現(xiàn)在所說(shuō)的星座，中國(guó)古代叫做星官。中國(guó)古代“星官”系統(tǒng)把天空分為“三垣二十八宿”以及其他星官。再將“二十八宿”分為四大星區(qū)，分別用“朱雀”、“玄武”、“青龍”、“白虎”四靈獸命名，即是所說(shuō)的“四象”又稱(chēng)為“四靈”或“四陸”。貳 星官古人為了觀測(cè)和記憶的方便，將這些恒星劃分成組， 中國(guó)星官圖

6、三垣： 紫薇垣 太微垣 天市垣四象： 東方青龍 西方白虎 南方朱雀 北方玄武紫薇垣太微垣天市垣東方青龍西方白虎南方朱雀北方玄武 中國(guó)星官圖三垣：紫薇垣太微垣天市垣東方青龍西方白虎南 三垣 (紫微垣、太微垣和天市垣)紫微垣象征皇宮，是三垣的中垣。太微垣象征行政機(jī)構(gòu)，是三垣的上垣。天市垣象征繁華街市，是三垣的下垣。這三垣環(huán)繞著北極星呈三角形狀排列。 三垣 (紫微垣、太微垣和天市垣)為什么明清皇帝居住的地方叫做“紫禁城”？為什么明清皇帝居住的地方叫做“紫禁城”？ 紫微垣（皇權(quán)的象征）紫微垣之內(nèi)是天帝居住的地方，是皇帝內(nèi)院，除了皇帝之外，皇后、太子、宮女都在此居住。按步天歌，紫微垣為三垣的中垣，位于北

7、天中央位置，故稱(chēng)中宮，以北極為中樞。有十五星，分為左垣與右垣兩列，宋史天文志：紫微垣在北斗北，左右環(huán)列，翊衛(wèi)之象也。 紫微垣（皇權(quán)的象征）紫微垣之內(nèi)是天帝居住的地方， 太微垣（政府的公署）太微垣是三垣的上垣?！疤⒃毕笳餍姓C(jī)構(gòu)。星名亦多用官名命名，例如左執(zhí)法即廷尉，右執(zhí)法即御史大夫等。五帝座在太微垣之中，是黃帝的御座，是含樞紐之神。黃帝座星光明亮，預(yù)示天子長(zhǎng)壽，旨意威嚴(yán)得以實(shí)施；星光微弱，就與此相反，權(quán)勢(shì)在臣屬控制之中；如果星光消失，天子應(yīng)當(dāng)承擔(dān)職責(zé)。 太微垣（政府的公署）太微垣是三垣的上垣?！疤⒃毕笳?天市垣（繁華的市場(chǎng)）天市垣為三垣的下垣。天市垣是天上的市集，是平民百姓居住的地方。

8、晉書(shū)天文志天市垣是“天子率諸侯幸都市也?！彼?，天市垣的左右垣各星都是用諸侯的名稱(chēng)。 天市垣（繁華的市場(chǎng)）天市垣為三垣的下垣。天市垣的星官可分為三類(lèi)： 皇族機(jī)構(gòu)：帝座，宗（執(zhí)政的皇族），宗正（皇帝的小宗），宗人 （皇族），宦者（皇帝的侍臣），女床（皇帝的后宮） 管理機(jī)構(gòu)：市樓（工商局），侯（負(fù)責(zé)觀察天象的官員），七公（七位高級(jí)政府官員），天紀(jì)（維持綱紀(jì)的官員） 市場(chǎng)：車(chē)肆（百貨市場(chǎng)），帛度（布匹市場(chǎng)），屠肆（屠宰市場(chǎng)），列肆（寶物市場(chǎng)），貫索（繩索市場(chǎng)，或者監(jiān)獄）天市垣的星官可分為三類(lèi)： 二十八宿古人選取黃道赤道附近的二十八星宿作為坐標(biāo)。古人把比較靠近的幾顆恒星聯(lián)系起來(lái)，東西南北各有七宿，每七

9、宿，想象成一種動(dòng)物，稱(chēng)為二十八宿： 東方青龍：角亢氐房心尾箕 北方玄武：斗扣女虛危室壁 西方白虎：奎婁胃昴畢觜參 南方朱雀：井鬼柳星張翼軫 紫薇星座蒼龍、玄武、白虎和朱雀稱(chēng)為四象。 二十八宿古人選取黃道赤道附近的二十八星宿作為坐 東方蒼龍東方蒼龍：角、亢、氐、房、心、尾、箕青龍?jiān)瓰楣爬仙裨?huà)中的東方之神，道教?hào)|方七宿星君四象之一。其形象龍，位于東方，屬木，色青，總稱(chēng)青龍，又名蒼龍。 東方蒼龍東方蒼龍：角、亢、氐、房、心、尾、箕二月二，龍?zhí)ь^二月二，漢族民間傳統(tǒng)節(jié)日。流行于全國(guó)各民族地區(qū)。普通人家在這一天要吃面條、春餅、爆玉米花、豬頭肉等。 二月二，龍?zhí)ь^二月二，漢族民間傳統(tǒng)節(jié)日。流行于全國(guó)各民族

10、地區(qū) 西方白虎白虎原為古老神話(huà)中的西方之神，道教西方七宿星君四象之一。為二十八宿的西方七宿（奎、婁、胃、昂、畢、觜、參），其形象虎，位于西方，屬金，色白，總稱(chēng)白虎。 西方白虎白虎原為古老神話(huà)中的西方之神，道教西方七宿 南方朱雀朱雀原為古老神話(huà)中的南方之神，道教南方七宿星君、四象之一。為二十八宿的南方七宿（井、鬼、柳、星、張、翼、軫），其形象鳥(niǎo)，位于南方，屬火，色赤，總稱(chēng)朱雀，亦名“朱鳥(niǎo)”。 南方朱雀朱雀原為古老神話(huà)中的南方之神，道教南方七 北方玄武玄武原為古老神話(huà)中的北方之神，道教北方七宿星君、四象之一。為二十八宿的北方七宿(斗、牛、女、虛、危、室、壁)，其形象龜，亦稱(chēng)龜蛇臺(tái)體，位于北方，屬水

11、，色玄，總稱(chēng)“玄武”。 北方玄武玄武原為古老神話(huà)中的北方之神，道教北方七宿 四象的演變隨著道教神系的逐漸豐富，四神的地位慢慢下降，鎮(zhèn)守四方的功能被四海龍王取代，而青龍白虎，在民間故事中，降生為人間大將，生生世世互為仇敵，不過(guò)一直是白虎克青龍，最后，他們就成了道觀門(mén)神。朱雀幾乎在神話(huà)中消失了，只有玄武，一躍而成九天大神，也就是真武北帝玄天上帝。 四象與風(fēng)水福禍三國(guó)志管輅傳記載：“格隨軍西行，過(guò)毋丘儉墓，倚樹(shù)哀吟，精神不樂(lè)，人間其故，輅曰：林木雖茂，開(kāi)形可久。碑言雖美，無(wú)后可守。玄武藏頭，蒼龍無(wú)足，白虎銜尸，朱雀悲哭，四危以備，法當(dāng)滅族。不過(guò)二載，其應(yīng)至矣?！边@就是根據(jù)四象處于四危狀態(tài)，判斷毋丘儉

12、二年之內(nèi)滅族。 四象的演變 十二星次 十二星次簡(jiǎn)稱(chēng)十二次，或徑稱(chēng)星次。每次有若干星官作標(biāo)志。源于漢族人民對(duì)遠(yuǎn)古的星辰自然崇拜。 十二星次是古代漢族古代天文學(xué)家對(duì)星辰的劃分。為了量度日、月、行星的位置和運(yùn)動(dòng)，把黃道帶分成十二個(gè)部分，叫做“十二星次”。十二次初見(jiàn)于左傳、國(guó)語(yǔ)、爾雅等書(shū)，主要用于記木星的位置。漢以后定型。它們是按赤道經(jīng)度等分的，并和二十四節(jié)氣相聯(lián)系。各次起點(diǎn)在星空間的位置因受歲差影響而不斷改變。明末歐洲天文學(xué)傳入后即以十二次名來(lái)翻譯黃道十二宮名稱(chēng)，如稱(chēng)“摩羯宮”為“星紀(jì)宮”等。 十二星次 十二星次簡(jiǎn)稱(chēng)十二次，或徑稱(chēng)星次。每次二十四節(jié)氣 星次 對(duì)應(yīng)星宿-地支 陽(yáng)歷大雪、冬至 星紀(jì) 斗、

13、牛丑 12.7-1.5小寒、大寒 玄枵 女、虛、危子 1.6-2.3立春、雨水 娵訾 室、壁亥 2.4-3.5驚蟄、春分 降婁 奎、婁戌 3.6-4.4清明、谷雨 大梁 胃、昂、畢酉 4.5-5.5立夏、小滿(mǎn) 實(shí)沈 觜、參申 5.6-6.5芒種、夏至 鶉首 井、鬼未 6.6-7.6小暑、大暑 鶉火 柳、星、張午 7.7-8.7立秋、處暑 鶉尾 翼、軫巳 8.8-9.7白露、秋分 壽星 角、亢辰 9.8-10.7寒露、霜降 大火 氐、房、心 卯 10.8-11.8立冬、小雪 析木 尾、箕寅 11.9-12.6二十四節(jié)氣 星次 對(duì)應(yīng)星宿-地支 陽(yáng)歷 分野與星次相對(duì)應(yīng)的地域。古人劃分十二星次的位置劃

14、分地面上州、國(guó)的位置與之相對(duì)應(yīng)。就天文說(shuō)，稱(chēng)作分星；就地面說(shuō)，稱(chēng)作分野。我國(guó)古代占星術(shù)認(rèn)為，地上各周郡邦國(guó)和天上一定的區(qū)域相對(duì)應(yīng)，在該天區(qū)發(fā)生的天象預(yù)兆著各對(duì)應(yīng)地方的吉兇。叁 分野與星次相對(duì)應(yīng)的地域。古人劃分十二星次的位置劃分地李白蜀道難 捫參歷井仰脅息， 以手撫膺坐長(zhǎng)嘆。王勃滕王閣序 星分翼軫，地接衡廬。 李白蜀道難漢書(shū) 地理志記載：皖北屬于宋地，房心之分野也。看了右邊這張圖，上面的兩句詩(shī)句是不是好理解一些了呢？“捫參歷井仰脅息， 以手撫膺坐長(zhǎng)嘆?！眳⑺迣?duì)應(yīng)著四川平原，井宿對(duì)應(yīng)關(guān)中平原?！靶欠忠磔F，地接衡廬?！币硭蕖⑤F宿泛指荊州地區(qū)?？戳擞疫呥@張圖，上面的兩句詩(shī)句是不是好理解一些了呢？ 步天

15、歌 為一部以詩(shī)歌形式介紹中國(guó)古代全天星官的著作，現(xiàn)有多個(gè)版本傳世；最早版本始于唐代，最廣為人熟知的是鄭樵通志天文略版本，此版本稱(chēng)為丹元子步天歌。三星不勻近一頭，左更右更烏夾婁，天倉(cāng)六個(gè)婁下頭天庾三星倉(cāng)東腳，婁上十一將軍侯。 步天歌 為一部以詩(shī)歌形式介紹中國(guó)古代全天星官的 下元一宮名天市，二扇垣墻二十二。 當(dāng)門(mén)六個(gè)黑市樓，門(mén)左兩星是車(chē)肆。 兩個(gè)宗正四宗人，宗星一雙亦依次。 帛度兩星屠肆前，侯星還在帝座邊。 帝座一星常光明，四個(gè)微茫官者星。 以次兩星名列肆，斗斛帝前依其次。 斗是五星斛是四，垣北九個(gè)貫索星， 索口橫著七公成，天紀(jì)恰似七公形。 數(shù)著分明多兩星，紀(jì)北三星名女床， 此座還依織女旁，三元之

16、象無(wú)相侵， 二十八宿隨其陰，水火土木并與金。 下元一宮名天市，二扇垣墻二十二。 天市垣在紫微垣的東南角。 天市垣的中心是帝座。帝座四周有宦者，侯、宗正、宗人、列肆、車(chē)肆、市樓、宗、屠肆、帛度、斗斛等。 宦者是太監(jiān)。宗正是大夫。大夫，是皇族中執(zhí)政的成員。宗人是與王同宗的貴族。列肆是出售珍寶玉器的市場(chǎng)。車(chē)肆是出售各種物品的集市。市樓是主管市場(chǎng)價(jià)格、法規(guī)、貨幣流通的場(chǎng)所。帛度即尺度。斗是量酒的量器。斛是量谷米之類(lèi)的量具。 兩旁是各有十一星組成的屏蕃，主四方邊國(guó)，其二十二星亦為外臣。門(mén)左星宋也，次星衛(wèi)也，次星燕，次星東海，次星徐，次星太山，次星齊，次星河中，次星九河，次星趙，次星魏，次星中山，次星河間

17、。市門(mén)右一星韓，次星楚、次星梁、次星巴、次星蜀、次星秦，次星國(guó)，次星鄭，次星晉也。其星光芒，即其國(guó)有謀也。若星色微小，其國(guó)邑弱，王者修德以扶之。從上面的兩個(gè)例子可以看出： 1.步天歌不僅僅是普及中國(guó)傳統(tǒng)天文知識(shí)的優(yōu)秀作品，在當(dāng)時(shí)對(duì)于天文學(xué)的普及有著重要的作用。即使到了今天也是如此。2.步天歌之是研究中國(guó)古代社會(huì)的史料等，它間接地反映了當(dāng)時(shí)的政治制度、社會(huì)生活。3.步天歌是中國(guó)中國(guó)古代哲學(xué)以及政治的重要史料，它體現(xiàn)著中國(guó)人的政治主張與哲學(xué)觀點(diǎn)。天市垣在紫微垣的東南角。 從上面的兩個(gè)例子可以看出： 常見(jiàn)星及星象北斗七星熒惑守心太白食昴月離于畢三星在戶(hù)七月流火肆 常見(jiàn)星及星象肆 常見(jiàn)星及星象北斗七星

18、肆 常見(jiàn)星及星象肆 中國(guó)天文學(xué)上的成就中國(guó)古代的天文學(xué)在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi)曾經(jīng)位居世界前列，是我國(guó)古代最發(fā)達(dá)的四門(mén)科學(xué)之一，在天象觀察、儀器制作和編訂歷法等方面，領(lǐng)先于世界其他地區(qū)。它極大地促進(jìn)了古代生產(chǎn)力的進(jìn)步，促進(jìn)了中國(guó)古代精耕細(xì)作農(nóng)業(yè)的產(chǎn)生和發(fā)展，促進(jìn)了奴隸社會(huì)的解體和封建社會(huì)的確立，并在一定程度上起到了約束古代帝王行為的作用，在前期起到了促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步的作用，并促進(jìn)了其他學(xué)科如數(shù)學(xué)的發(fā)展。 中國(guó)天文學(xué)上的成就中國(guó)古代的天文學(xué)在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi)曾為什么中國(guó)天文學(xué)在古代取得了輝煌成就？滿(mǎn)足農(nóng)業(yè)生產(chǎn)“授農(nóng)以時(shí)”的需要為封建王朝統(tǒng)一天下提供“授命于天“的依據(jù)，宣示政權(quán)統(tǒng)治的合理性、合法性朝廷集中人力對(duì)

19、天文歷法觀測(cè)和研究，取得顯著的成就。為什么中國(guó)天文學(xué)在古代取得了輝煌成就？滿(mǎn)足農(nóng)業(yè)生產(chǎn)“授農(nóng)以為什么中國(guó)天文學(xué)體系長(zhǎng)期停滯？“絕地天通”民間天文的禁絕中國(guó)天文與歷法的代數(shù)性質(zhì)使得許多天文學(xué)研究方法的繼承性很差，不能深入揭示天體運(yùn)行的內(nèi)在規(guī)律，大量詳盡的觀察數(shù)據(jù)不能導(dǎo)致開(kāi)普勒三定律、萬(wàn)有引力定律的發(fā)現(xiàn)，許多天象記錄僅僅作為占星資料，有時(shí)甚至為了統(tǒng)治者的利益而任意捏造。維護(hù)專(zhuān)制主義中央集權(quán)（君主專(zhuān)制），宣揚(yáng)“君權(quán)神授”的需要。為什么中國(guó)天文學(xué)體系長(zhǎng)期停滯？“絕地天通”民間天文的禁謝謝觀賞謝謝觀賞 太白食昴出自獄中上梁王書(shū)。是一篇?jiǎng)?chuàng)作于西漢時(shí)期的散文，作者鄒陽(yáng)。太白食昴，太白星侵入了昴星座，象征趙國(guó)

20、將遭到軍事失利。昴：二十八宿之一，西方白虎七宿的第四宿，據(jù)說(shuō)它的星象和冀州（包括趙國(guó)在內(nèi)）的人事有關(guān)。 太白食昴出自獄中上梁王書(shū)。是一篇?jiǎng)?chuàng)作于西漢時(shí)期 七月流火詩(shī)經(jīng)國(guó)風(fēng)豳風(fēng)七月七月流火，九月授衣?！盎稹保敲?，是指大火星，即心宿二，每年夏歷五月間黃昏時(shí)心宿在中天，六月以后，就漸漸偏西。時(shí)暑熱開(kāi)始減退。故稱(chēng)“流火”。古人發(fā)現(xiàn)大火星逐漸向西方遷移，墜落的時(shí)節(jié)，天氣就開(kāi)始變涼。 七月流火詩(shī)經(jīng)國(guó)風(fēng)豳風(fēng)七月七月流火，九月授 月離于畢 三星在戶(hù)月離于畢 詩(shī)小雅中有“月離于畢，俾滂沱兮”的詩(shī)句。 天象。月兒投入畢星，有雨的征兆。三星入戶(hù) 表示新婚之喜。詩(shī)唐風(fēng)綢繆:首章綢繆束薪，三星在天。天空中明亮而接近的三

21、星，有參宿三星，心宿三星，河鼓三星。指參宿三星;綢繆束芻，三星在隅，指心宿三星;末章綢繆束楚三星在戶(hù)，指河鼓三星。 月離于畢 三星在戶(hù)月離于畢 詩(shī)小雅中有“ 熒惑守心“熒惑”是指火星，由于火星熒熒似火，行蹤捉摸不定，因此我國(guó)古代稱(chēng)它為“熒惑”。但火星無(wú)論在東方或是西方都被認(rèn)為是戰(zhàn)爭(zhēng)、死亡的代表?！靶摹笔侵柑煨械募t色一等亮星心宿二，由于它紅光如血似火，故我國(guó)稱(chēng)它為“大火”?；鹦橇羰卦谔煨暮币?jiàn)的天象，在中國(guó)的星占學(xué)上被認(rèn)為是最不祥的，象征皇帝駕崩，丞相下臺(tái)。不祥的火星在心宿徘徊不去，則兩星相互輝映，爭(zhēng)“紅”斗艷。這就叫“熒惑守心”了。 熒惑守心“熒惑”是指火星，由于火星熒熒似火，行蹤捉摸

22、三十六年，熒惑守心。有墜星下東郡，至地為石，黔首或刻其石曰“始皇帝死而土地分”。始皇聞之，遣御史逐問(wèn)，莫服，盡取石旁居人誅之，因燔銷(xiāo)其石。 秦始皇本紀(jì) 三十七年，楚惠王滅陳。熒惑守心。心，宋之分野也。景公憂(yōu)之。司星子韋曰：“可移於相。”景公曰：“相，吾之股肱?！痹唬骸翱梢旗睹?。”景公曰：“君者待民?！痹唬骸翱梢旗稓q?！本肮唬骸皻q饑民困，吾誰(shuí)為君！”子韋曰：“天高聽(tīng)卑。君有君人之言三，熒惑宜有動(dòng)?！膘妒呛蛑闳?。 宋微子世家動(dòng)漫秦時(shí)明月中的熒惑守心 三十六年，熒惑守心。有墜星下東郡，至地為石，黔首或刻其石 北斗七星天樞天璇天璣天權(quán)玉衡開(kāi)陽(yáng)搖光北斗之宿七星明，第一主帝名樞精，第二第三璇璣是，第四名權(quán)第五衡，開(kāi)陽(yáng)搖光六七名，搖光左三天槍明。 步天歌 北斗七星天樞天璇天璣天權(quán)玉衡開(kāi)陽(yáng)搖光北斗之宿七星北斗七星在古代天文也占有重要地位。北斗是