中國古代服飾文化135張課件

1、目錄一.前言二.服飾的起源三.服飾的原料和制作四.各個朝代服飾的形制與特色五.結(jié)語目錄一.前言一.前言 衣、食、住、行是中國古代文化的重要組成部分，其中以“衣”為首，足見服飾深遠的社會影響。除御寒、審美、標志等基本功能外，古代服飾在各個朝代的特色各不相同，具有其獨特的服飾制度，并與中國傳統(tǒng)文化相結(jié)合，發(fā)展出燦爛、獨特的中國古代服飾文化。一.前言 衣、食、住、行是中國古代文化的重要組成部二.服飾的起源服與飾是什么關系？最初的服飾是什么樣子？服飾最早的作用是什么？二.服飾的起源服與飾是什么關系？三.人類服飾的三大功能：人類服飾的三大功能：一是實用功能，包括阻擋來自自然界的各種侵襲，以及遮羞，防曬等

2、。二是審美功能，即在衣裝打扮中體現(xiàn)對美的追求；三是標志功能。尤其是在古老的中國，服飾具有標志等級的功能。并且通過色彩，式樣，圖案反映出來，從而形成了中國傳統(tǒng)服飾文化的一大特色。今天的軍服，校服，工作服等，則是古代服飾的標志功能的變種。三.人類服飾的三大功能：人類服飾的三大功能：四.服飾的原料與制作 服飾的原料一開始是極為低級的.原始人類為了遮擋嚴寒,風雨,日曬以及各種動物的侵襲,將草葛藤蘿,樹皮花葉,獸皮鳥毛裹在身軀上,這就是最早的衣服.四.服飾的原料與制作 服飾的原料一開始是極為低級的.原最早的服裝文化 一萬多年前的山頂洞人用獸骨制造的針穿上獸筋,用石,骨利器割開獸皮,并按自己的身體的大致形

3、狀進行簡單縫合,這就是最早的服裝文化了.最早的服裝文化 一萬多年前的山頂洞人用獸骨制造的針穿上獸筋審美意識的產(chǎn)生 審美意識的產(chǎn)生,人類將石子，獸牙，獸骨，海紺等串在一起佩戴，還有文面，繪身，梳理發(fā)式等，這就是最早的“裝飾文化”。審美意識的產(chǎn)生 審美意識的產(chǎn)生,人類將石子，獸牙，獸骨，海紡織的發(fā)明 距今約五六千年的時候，人們學會了利用獸毛，野生植物纖維編織物品，進而發(fā)明了紡織，將服飾文化推進了一大步。紡織的發(fā)明 距今約五六千年的時候，人們學會了利用獸毛，服：一切蔽體的東西飾：服裝本身包含的美化人體的功能服與飾：不可分割的整體服：一切蔽體的東西飾：服裝本身包含的美化人體的功能服與飾：不中國對世界服

4、飾文化的貢獻 中國對世界服飾文化作出巨大貢獻的是蠶絲紡織衣料的出現(xiàn)。中國是最早養(yǎng)蠶，繅絲，織綢的國家。距今四千多年前江浙一帶發(fā)現(xiàn)了絹片，絲帶，絲線等。周代的蠶桑業(yè)相當發(fā)達，詩經(jīng)中多有體現(xiàn)。中國對世界服飾文化的貢獻 中國對世界服飾文化作出巨大貢棉花解決了中國平民的穿衣問題 對絲織品沖擊最大的是棉花的種植，產(chǎn)量高，質(zhì)地牢固，深受老百姓歡迎。南宋后期得到普及，明中葉，棉織品基本取代了絲織品。絲織品基本上只供上層社會和對外貿(mào)易。棉花實物棉花解決了中國平民的穿衣問題 對絲織品沖擊最大的是棉花縫紉：一萬年前出現(xiàn)紡織：6000多年前養(yǎng)蠶和絲織：5000年前骨針、石骨項鏈：新石器時代晚期（昌都卡若遺址出土）新

5、石器時代的紡具與織具半坡遺址、河姆渡遺址縫紉：一萬年前出現(xiàn)骨針、石骨項鏈：新石器時代晚期（昌都卡若遺原始獸皮衣（想像圖）原料：獸皮頸飾：貝殼、獸齒原始社會舞蹈陶盆：新石器時代舞人形象：窄袖上衣和半球形齊膝短裙原始獸皮衣（想像圖）原始社會舞蹈陶盆：新石器時代服飾最原始的作用 保護身體保護軀干：衣服保護頭部：帽子保護足部：鞋子姜寨彩陶人面紋新石器時代鞋型皿服飾最原始的作用姜寨彩陶人面紋新石器時代鞋型皿三.各個朝代服飾的形制與特色夏商周服飾：等級分明春秋戰(zhàn)國服飾：創(chuàng)新多變秦漢服飾：英姿颯爽魏晉南北朝服飾：豐富多彩隋唐五代服飾：由簡入奢宋代服飾：清新自然古代少數(shù)民族服飾：融合變化元代服飾：簡樸傳統(tǒng)明代

6、服飾：端莊艷麗清代服飾：獨樹一幟民國服飾：歐風東漸三.各個朝代服飾的形制與特色夏商周服飾：等級分明古代少數(shù)民族1.先秦時期的服飾西周是禮制社會,等級分明,士農(nóng)工商.勞動者均著短裝，佩戴蚌，螺等飾品。統(tǒng)治者峨冠博帶，佩戴玉石，瑪瑙。帶，以其色彩，圖案標志身份等級。1.先秦時期的服飾西周是禮制社會,等級分明,士農(nóng)工商.以服飾色彩標志尊卑春秋時期戰(zhàn)亂頻繁,禮崩樂壞.早期還是以服飾色彩標志尊卑,以紫為尊。以服飾色彩標志尊卑春秋時期戰(zhàn)亂頻繁,禮崩樂壞.夏代：等級差距出現(xiàn)。奴隸主、富人和平民的服飾價值及精致水平有極大不同。夏代已經(jīng)出現(xiàn)絲綢、麻布，但尚未有關于服裝款式的物證。右：玉臂環(huán)、玉琮二里頭文化左：獸

7、面紋牌飾（高級貴族專用）二里頭文化夏代：等級差距出現(xiàn)。右：玉臂環(huán)、玉琮左：獸面紋牌飾商代 由左圖可以看出，商代服飾已具備以下幾個特點：1.袖小而衣長不及踝，頭發(fā)剪齊到頸后，又像將發(fā)辮盤至頭頂；2.后裾下垂齊足，前衣較短；前掛斧狀事物，即后來文獻常說的“蔽膝”（圍裙）；3.頭上或帶尖帽或帶頭巾，類似后代苗族服飾；4.短衣齊膝，衣服上有花紋。上圖：商代陶俑（安陽出土）商代 由左圖可以看出，商代服飾已具備以下幾個特點：上商代跪坐玉人河南安陽出土商代跪坐玉人夏商的紡織業(yè) 夏商時期已經(jīng)出現(xiàn)麻、紈、紗、絲綢等多種紡織物，同時養(yǎng)蠶較為普及，紡織工具的更新也給紡織業(yè)注入了強大的活力。與紡織有關的甲骨文：蠶、桑

8、、絲、裘、衣夏商的紡織業(yè) 夏商時期已經(jīng)出現(xiàn)麻、紈、紗、絲綢等多種紡商代貴族女性飾物左圖：玉珠管項鏈上圖：鳳河南安陽小屯婦好墓出土右圖：玉笄河南安陽小屯18號墓出土商代貴族女性飾物左圖：玉珠管項鏈右圖：玉笄西周服飾“十二章”紋樣該紋樣在思想意識上，具有鞏固統(tǒng)治階級皇權(quán)的功能，所以被后世歷代王朝采用，一直沿用至清朝。圖為“十二章”紋樣，分別是：日、月、星、山、龍、華蟲、宗彝、藻、火、粉米、黼、黻西周服飾“十二章”紋樣圖為“十二章”紋樣，分別是：日、月、星 西周對服飾規(guī)定極嚴，對禮服、便服的穿著都有十分苛刻的規(guī)定，甚至詳細到何時穿哪種顏色的服裝。袍在西周時期作為便服被使用。左圖為西周袍服銅人俑，身著

9、臣子袍，與王侯所穿的服飾有很大差距，這些都是周禮所確定的禮制 西周對服飾規(guī)定極嚴，對禮服、便服的穿著都有十分苛刻的西周服飾對后世的影響：“君子無故玉不去身” 玉以其獨特的材質(zhì)、色澤成為“石之美者”，并且玉材加工難度高，還被賦予了更為深遠的意義，比如“溫潤而澤”象征“仁”，“縝密似栗”象征“智”等，因此佩玉在商代就成為了時尚。到了周代，人們認為君子德行須像玉般高潔，因此才有了“古之君子必佩玉”的說法。上圖：玉（王央），西周下圖：玉瑗，西周西周服飾對后世的影響：“君子無故玉不去身” 玉以其獨特諸子的審美觀是怎樣的？ 春秋戰(zhàn)國時期，諸子除了在思想領域出現(xiàn)了“百家爭鳴”以外，在服飾領域的審美觀也出現(xiàn)了

10、這種局面。因此出現(xiàn)了各諸侯國、各民族之間的衣冠服飾明顯不同的現(xiàn)象。彩繪車馬漆奩：戰(zhàn)國諸子的審美觀是怎樣的？ 春秋戰(zhàn)國時期，諸子除了在思想領孔子：服飾應合乎“禮”；道家：被褐懷玉，順其自然；墨家：衣必常暖，然后求麗；齊桓公：高冠博帶，紫服為美晉文公：大布之衣越王勾踐：剪發(fā)文身趙武靈王：改穿胡服齊景公：極盡奢華曾侯乙墓：束帶男俑孔子：服飾應合乎“禮”；齊桓公：高冠博帶，紫服為美曾侯乙墓： 深衣即最早的長袍，自西周出現(xiàn)，春秋戰(zhàn)國時期達到流行頂峰。商周時期流行的上衣下裳幾乎完全被深衣所取代，對后世長袍的流行產(chǎn)生了深遠影響。長袍之祖：深衣右圖：深衣剪裁圖。圖為合理的剪裁；圖為另一種剪裁方法；圖為裁勾邊圖

11、 深衣即最早的長袍，自西周出現(xiàn)，春秋戰(zhàn)國時期達到流行頂 為改變與北方游牧民族對抗的劣勢，趙武靈王力排眾議，決定改穿胡服，把裳去掉，改成合檔長褲。同時，趙武靈王還改進了靴子、帽子和腰帶。在以后的歲月里，短衣長褲逐漸成為漢民族服裝式樣的重要組成部分，直到今天。趙武靈王“胡服騎射”戰(zhàn)國：銀胡人武士像頭戴胄，穿短衣，合檔短褲，雙臂有護臂，腳穿行滕，跣足。 為改變與北方游牧民族對抗的劣勢，趙武靈王力排眾議，決從冠開始美麗人生春秋：青銅盔帽戰(zhàn)國：戴冠玉人及復原圖春秋戰(zhàn)國時期，人們極重“冠”的佩著。當時的冠，稱之為首服或元服，分為冕、胄、巾等多種。“冠禮”是儒家思想的典型產(chǎn)物，是古代男子的成人儀式。從冠開始

12、春秋：青銅盔帽戰(zhàn)國：戴冠玉人及復原圖春秋戰(zhàn)國時期，人秦朝軍裝：英姿颯爽西安秦始皇陵墓出土的高級將軍兵馬俑，身穿雙重長襦，下著長褲，外披彩色鎧甲。據(jù)史料記載，秦人崇尚黑色，秦始皇規(guī)定黑色為最上，是秦朝的尊貴、主流之色秦朝軍裝：英姿颯爽西安秦始皇陵墓出土的高級將軍兵馬俑，身穿雙漢代女子服飾 漢代宮廷中，所有的貴族婦女無不為了取悅君王或者男子費勁心思地梳妝打扮。漢宮中流行長發(fā)、挽髻，甚至出現(xiàn)了填充的假發(fā)。 漢代女子的服裝款式，基本還是以深衣為主，貴族婦女的禮服就采用深衣制，其特色在于衣領，如果多穿幾件，衣領就一層層地露了出來，最多的時候有三層，被成為“三層領”。 漢代女子為取悅男人，還在衣服里佩戴香

13、囊，用香料沐浴、熏衣，甚至用摻有香料的灰泥抹墻。漢代婦女的曲裾深衣曲裾深衣是漢代最時尚的女裝款式。這種服裝通身緊窄，長可及地，下擺呈喇叭狀，行不露足。漢代女子服飾 漢代宮廷中，所有的貴族婦女無不為了取悅君 水袖，是秦漢時期出現(xiàn)的一種特殊服裝。它的特點是將平常衣袖的袖端接出一截來，再裝上窄的假袖，來增加舞蹈的美感。下圖：漢代. 水袖舞伎俑上圖：漢代. 彩漆奩 水袖，是秦漢時期出現(xiàn)的一種特殊服裝。它的特點是將平常漢代婦女的發(fā)式高式發(fā)髻、圓髻等多種發(fā)髻“珥”、“步搖”、“勝”等首飾漢代婦女的發(fā)式高式發(fā)髻、圓髻等多種發(fā)髻 褲子最早出現(xiàn)要追溯到春秋，當時的褲子只到膝蓋以下，叫做“袴”，到了漢代，褲子才得

14、以完善。漢代的褲子已經(jīng)有了襠，但是沒有縫合，像今天小孩子的開襠褲。而趙武靈王的改革使全襠長褲在騎士中得以出現(xiàn)，但是沒有流行起來。褲子：樸素實用漢代褲子紋樣（新疆民豐縣出土） 褲子最早出現(xiàn)要追溯到春秋，當時的褲子只到膝蓋以下，叫魏晉風度：褒衣博帶 “翩若驚鴻，驚若蛟龍”，魏晉時期的人們非常講究風度氣韻，于是輕薄飄逸的“褒衣博帶”成為全社會的流行服飾。男子袒胸露臂，追求輕松、自然；女子則長裙曳地，大袖翩翩，飾帶層層疊疊，展現(xiàn)優(yōu)雅的風姿。顧愷之：洛神賦圖（局部）魏晉風度：褒衣博帶 “翩若驚鴻，驚若蛟龍”，魏晉時期的人中國古代服飾文化135張課件 魏晉時期婦女服裝承襲秦漢遺風，吸收少數(shù)民族特色，不論是

15、貴族女子還是普通女子，服飾的款式基本都為上儉下豐。洛神賦圖中的神女，其服飾世上少有，身披明亮的羅衣，帶著精美的佩玉，頭戴金銀翡翠首飾，全身掛滿閃亮的明珠，腳穿有花紋的遠游鞋，拖著薄霧般的裙裾。奢靡異常的魏晉女裝 魏晉時期婦女服裝承襲秦漢遺風，吸收少數(shù)民族特色，不論魏晉時期漢人男子的服飾北魏：裲襠陶俑北齊：大袖樂俑 隨著民族融合的不斷深入，男子的服飾也復雜多變起來，其中最為流行的是“裲襠”和大袖衫。魏晉時期漢人男子的服飾北魏：北齊： 隨著民族融合的不斷深入胡漢交融、胡服漢化 西晉末年，由于統(tǒng)治者的腐敗，晉室被迫南遷。近百年間，五胡十六國交替出場，少數(shù)民族統(tǒng)治者強行推廣胡人服裝，胡、漢兩種服裝各不

16、相讓，不斷融合，不經(jīng)意間都發(fā)生了很大變化。北魏：陶風帽立俑胡漢交融、胡服漢化 西晉末年，由于統(tǒng)治者的腐敗，晉室被魏晉軍旅服飾：明光鎧 由于冶鐵技術的發(fā)展，魏晉南北朝時期的士兵防護服中出現(xiàn)了比秦漢時期更為完備的鎧甲。 明光鎧是一種在胸背處裝備金屬圓護的鎧甲，因這種圓護在太陽照射下發(fā)出明光而得名。明光鎧的腰部以革相束，下配大口縛褲。到北朝末年，已逐漸成為最主流的軍旅服裝形制。明光鎧展示圖魏晉軍旅服飾：明光鎧 由于冶鐵技術的發(fā)展，魏晉南北朝時時尚妝容和發(fā)髻 魏晉南北朝時期，面部裝飾成為貴族婦女打扮的一個重點。不僅各種化妝方法層出不窮，還發(fā)展出了名目繁多的發(fā)式，時尚繽紛，亂人眼睛。東晉：女史箴圖 此畫

17、提供了當時貴族婦女使用銅鏡和梳妝用具的情況，十分珍貴。時尚妝容和發(fā)髻 魏晉南北朝時期，面部裝飾成為貴族婦女打魏晉：冬壽妻子坐話圖這幅畫展示了魏晉貴族婦女的假發(fā)髻魏晉：冬壽妻子坐話圖隋朝服飾由簡入奢 隋文帝厲行節(jié)儉，衣著簡樸，在服飾上并沒有嚴格規(guī)定，對等級尊卑也不是很在意。到了隋煬帝時期，由于經(jīng)濟的恢復，崇尚華麗鋪張的風氣日盛。隋末的華麗之風一直延續(xù)到了唐代。隋文帝像隋朝服飾由簡入奢 隋文帝厲行節(jié)儉，衣著簡樸，在服飾 唐朝時期除政府官員按制度穿用規(guī)定花色的官服外，一般生活服裝流行圖案花式豐富多彩。唐代絲織技術極度發(fā)達，乃至外國人首次接觸中國，就是從絲綢開始的。錦繡壯觀：唐代服飾圖案唐：鳳銜花枝紋

18、 唐朝時期除政府官員按制度穿用規(guī)定花色的官服外，一般生唐代服飾唐代是中國封建時代的頂峰,疆域遼闊,國力強盛,民族融合.服飾色彩艷麗,式樣自由奔放.唐弈棋仕女圖唐代服飾唐代是中國封建時代的頂峰,疆域遼闊,國力強盛,民族融左圖：唐綾地花鳥紋刺繡上圖：唐緋色流云紋織金錦半臂裳（上）唐緋色蓮花流云紋織金錦袈裟（下）左圖：上圖：一代女皇：武則天 唐朝一代女皇武則天執(zhí)政44年，如此長的時間里她的政績絲毫不遜于歷史上任何一個成功的帝王。她擅長用服飾等手段拉攏人心，她賞特制頭巾予寵臣，并制作了新式繡袍，從而成為明清時期“補子”的前身。武則天像一代女皇：武則天 唐朝一代女皇武則天執(zhí)政44年，如此長唐金框?qū)氣氂駧?/p>

19、銙唐金框?qū)氣氂駧с捓寺_放的唐代女裝 中國傳統(tǒng)禮教對于女性要求非常嚴格?！叭V五?！?、“三從四德”不僅束縛了女子的行動，而且還桎梏著她們的思想。男子們總是要求女子把身體包裹起來，任何稍有裸露的地方都會被視為放蕩。但由于唐朝國風開放，女子的地位相對有所提高，這種提高表現(xiàn)在服裝上，于是形成了獨特的浪漫主義風格。唐菩薩像此菩薩穿圓領上衣，披帛，袒露雙臂，曲線優(yōu)美，光彩照人，體現(xiàn)出唐代開放的國風.浪漫開放的唐代女裝 中國傳統(tǒng)禮教對于女性要求非常嚴格。唐宮中紅衣舞女圖 壁畫中的舞女頭梳高髻，身著圓領露胸短袖衫，下著彩條長裙，上著紅色披帛，左臂向上方傾斜，右臂向下伸展，優(yōu)美動人。充分展現(xiàn)了唐代女性服裝飄逸

20、、浪漫的特點。唐宮中紅衣舞女圖大唐女子的流行服飾 前面提到的“慢束羅裙半露胸”并不是什么人都可以的。在唐代，只有有身份的人才能穿開胸裝。唐代廣為流行的女裝款式仍是襦、襖、衫、裙、半臂等品類，值得一提的有女裙和半臂。唐仕女圖大唐女子的流行服飾 前面提到的“慢束羅裙半露胸”并不是唐吹笛樂女圖 壁畫中吹橫笛樂女，梳雙環(huán)髻，穿白色小袖衫，紅色半臂，紅白間色裙，笏頭鞋，系腰。唐簪花仕女圖此女身穿明衣，高腰石榴裙，帔帛，高髻簪花，為唐代十分罕見的新潮服裝。唐吹笛樂女圖唐簪花仕女圖多姿多彩的特色服飾 長安，作為一座國際化大都市，經(jīng)過東西方文化的互相碰撞，創(chuàng)造出了一些奇異多姿的特色服飾。其中，回鶻裝對唐代宮廷

21、和貴族婦女影響最大。唐安西榆林窟壁畫圖中人物為典型的回鶻穿戴形象多姿多彩的特色服飾 長安，作為一座國際化大都市，經(jīng)過唐代美容唐婦女美容工具 這一套美容工具包括盛放各種胭脂和化妝品的盆盤、梳子和用來修眉的鑷子等。可見，古代婦女在化妝上是煞費苦心的。唐代美容唐婦女美容工具 抹胭脂在唐代可以說是最常見的美容內(nèi)容，唐代女子涂抹胭脂都非常厚，此外還有另外一項非常重要的步驟，那就是點唇，點唇的手法非常多，光是晚唐三十幾年的時間，點唇的樣式就出現(xiàn)過十多種，可謂千變?nèi)f化。 抹胭脂在唐代可以說是最常見的美容內(nèi)容，唐代女子涂抹胭從韓載錫夜宴圖看五代十國服飾從韓載錫夜宴圖看五代十國服飾五代韓熙載夜宴圖五代韓熙載夜宴

22、圖宋代服飾：清新自然 宋代后期國力衰弱,但文化藝術卻達到了頂峰.書法,繪畫,詩詞,工藝美術登峰造級.宋小庭戲嬰圖很好地展示了宋代兒童服飾宋代服飾：清新自然 宋代后期國力衰弱,但文化藝術卻達宋朝：麻桑之富 衣被天下 我國是世界紡織業(yè)的發(fā)源地，有著悠久又漫長的歷史。中國紡織業(yè)的特點是！北宋以前以絲麻織業(yè)為主，南宋以后棉布成為最普遍的衣料。宋代作為一個承上啟下的年代，紡織業(yè)相當發(fā)達，織品也相當豐富多彩，其中絲織品最為突出。南宋羅鑲刺繡花邊單對襟衣宋朝：麻桑之富 衣被天下 我國是世界紡織業(yè)的發(fā)源地 緙絲是一種珍貴的絲綢產(chǎn)品，能夠逼真地織出繪畫作品，在花紋部采用通經(jīng)回緯的方法織制，因此在花紋和地紋的連接

23、處出現(xiàn)明顯的斷痕，像刀刻一般，“緙絲”因此而得名。北宋緙絲紫地花卉鸞鵲 緙絲是一種珍貴的絲綢產(chǎn)品，能夠逼真地織出繪畫作品，在宋帝王服飾 帝王服飾是整個服飾制度的基石和準繩，這在宋代以前的各朝服飾文化中都能找到很好的論據(jù)。因此當中國服飾史發(fā)展到宋代，皇帝的冕服式樣和配飾著實讓宋人頭疼了一陣子，并且還以為皇帝的大裘冕是否合古制發(fā)生了幾番爭論，熱鬧非常。宋太祖像宋帝王服飾 帝王服飾是整個服飾制度的基石和準繩，這在宋宋代官服有明確的等級之分，顯示了穿著者的地位和等級。宋代常服三品以上服紫，五品以上服朱，七品以上服綠，九品以上服壽后元豐年間改為四品以上服紫，六品以上服緋，九品以上服綠。宋代官服有明確的等

24、級之分，顯示了穿著者的地位和等級。中興四將之韓世忠、劉光世圖中居左者為戴四帶巾、穿圓領窄袖袍、腰束銙帶的韓世忠中興四將之韓世忠、劉光世下圖：玉銙大帶展示圖等級的標志：腰帶左圖：宋纏枝花卉紋金帶帶上綴有一排方形或圓形的飾片，用數(shù)量和質(zhì)料來區(qū)分等級。下圖：玉銙大帶展示圖等級的標志：腰帶左圖：薄羅衫子薄羅裙大袖衣展示圖大袖衣原是宋代皇后嬪妃的常服，以后傳到民間，成為宋代貴族婦女的禮服。宋朝服飾雖然總體上呈現(xiàn)清新自然的風格，但是貴族婦女的服飾依然是華麗的，不過比起唐朝來，還是要遜色一點。薄羅衫子薄羅裙大袖衣展示圖宋朝服飾雖然總體上呈現(xiàn)清新自然的風宋對鏡理紅妝圖河南禹縣白沙出土的壁畫描繪了貴族婦女的服飾

25、形象：穿褙子、梳冠梳發(fā)髻。宋對鏡理紅妝圖北宋銀梳江西彭澤縣出土宋代婦女首飾北宋耳環(huán)江西彭澤縣出土北宋銀梳宋代婦女首飾北宋耳環(huán)從清明上河圖看宋代平民男子衣著 各個時代的文獻和文學藝術作品最能記載當時的社會生活狀況，透過清明上河圖等作品，我們不但可以看到宋朝平民生活的詳細圖畫，還可以看到他們服飾打扮的細節(jié)。從清明上河圖看宋代平民男子衣著 各個時代的文獻和文學藝文人戴巾子，穿交領長袍，靴履，長褲擔夫帶巾帕，穿短衫，麻鞋或草鞋商賈戴巾帽，穿圓領襕衫，足蹬靴履文人擔夫商賈相傳，韓琦在揚州任職期間，他的官署后花園里有一株芍藥分開了四杈，每杈各開了一朵花。這四朵花顏色十分特別，當時的人們稱這種芍藥為“金纏腰

26、”，也叫“金帶圍”，十分罕見。民間流傳，揚州一旦發(fā)現(xiàn)了“金帶圍”，城中就要出宰相了。韓琦覺得園中開出“金帶圍”，機會難得，想邀請三位客人一同前來觀賞，以應四花之瑞。當時王珪、王安石都在揚州城，韓琦便將二人請到府上。可這時還缺少一個人，韓琦就臨時找來一位路過揚州的朝官陳升之湊數(shù)。四人于花下飲酒作詩，還把四朵“金帶圍”摘下，各自簪戴在頭上。令人難以置信的是，在此后的三十年間，韓琦、王珪、王安石、陳升之四人，竟先后都做了宋朝的宰相，“四相簪花”的故事從此流傳開來。 簪花又稱插花，是將花朵插在發(fā)髻或冠帽上的一種裝飾方式。這是中國古代婦女非常喜歡的一種飾品。而在揚州博物館珍藏著一幅四相簪花圖扇頁，卻刻畫

27、了宋時揚州城內(nèi)，幾名男子圍坐一起簪花的情景。這是怎么回事呢？ 清李墅四相簪花圖相傳，韓琦在揚州任職期間，他的官署后花園里有一株芍藥分開了四宋代文人的巾帽 由于幞頭變成了帽子，并成為文武百官的規(guī)定服飾，所以這個時期的一般文人雅士，又恢復起古代的幅巾制度，以裹件為雅，稱為“高裝巾子”。東坡巾相傳是名士蘇東坡所帶的巾，是用烏紗做成的兩層的幅巾，前后左右各折一角，就好像一個桶。當時的人就模仿他的樣子戴這種巾，并把這種巾成為“東坡巾”或“子瞻巾”。戴東坡巾的蘇東坡宋代文人的巾帽 由于幞頭變成了帽子，并成為文武百官的規(guī)宋代平民女子服飾 理學家一聲“滅人欲”從天理的斷喝，不但使能讓肌膚若隱若現(xiàn)的薄紗衣不見了

28、，就連帔帛也從宋朝女子肩上飛到壁畫上去了。取而代之的是緊掩脖頸的高領上衣，外面要罩長袍，長袍外還要穿“襦”或者褙子。受到“程朱理學”思想的禁錮，宋代女裝呈現(xiàn)了拘謹保守、色彩淡雅恬靜的特點。名伎李師師像李師師是宋代京城一代有名的歌伎，琴棋書畫、詩詞歌賦都大略通曉。其衣著扮相更為她平添了幾分嬌艷美色。宋代平民女子服飾 理學家一聲“滅人欲”從天理的斷喝，不殘酷的纏足之風纏足起源于南唐，但真正成為一種普遍的習俗，還是在宋朝。宋朝婦女都用一條狹長的布條，把腳緊緊地裹住從而使腳骨變態(tài)，足弓縮小，等腳型固定后，穿上尖頭鞋。以后日復一日加緊束縛，最后只能依靠指端的大拇指行走。層層包裹，一步一步完善起來的“三寸

29、金蓮”，不僅把中國婦女的腳裹了一千年，也把中國婦女禁錮了一千年。南宋繡花女鞋福州黃昇墓出土殘酷的纏足之風纏足起源于南唐，但真正成為一種普遍的習俗，還是胡漢合流：百花齊放 中華服飾在公元11世紀至14世紀這段時間，又一次出現(xiàn)了胡漢合流。契丹、女真、黨項、羌、蒙古等族的民族服飾與內(nèi)涵豐富的漢族文化在不斷地摩擦、遞進中，先是互相排斥，再互相融合，然后在融合中得到發(fā)展，不可逆轉(zhuǎn)地形成了一些全新的文化元素。這些元素首先便表現(xiàn)在圖案及紋樣上。契丹緙絲花鳥紋袍服片幅 圖案上部為開光云肩，內(nèi)有一象征太陽的三足烏，因其部位在袍服肩部，因此推測與皇帝冕服之“肩挑日月”紋飾相關，其它花鳥紋形式與北宋的紫湯荷花等相近

30、。胡漢合流：百花齊放 中華服飾在公元11世紀至14世紀這上圖：西夏緙絲穿枝蓮紋哈喇浩特出土下圖：元棕色四經(jīng)纖羅繡花女夾衫紋樣局部上圖：下圖：遼朝服飾：一國兩制 契丹人建立遼國之時，其衣冠制度仍然不很完備。遼太宗即位后，才在后晉服飾的基礎上建立了自己的衣冠制度。以遼制治契丹，以漢制治漢人，采取了“一國兩制”的服飾制度。上圖：契丹金花銀靴左圖：左衽窄袖長袍展示圖遼朝服飾：一國兩制 契丹人建立遼國之時，其衣冠制度仍然遼出行圖局部內(nèi)蒙古出土遼朝墓壁畫描繪了當時契丹貴族的服飾面貌：女子頭戴瓜皮小帽，身著長袍，腰系錦囊，男子頭戴黑色皮氈帽，身著窄袖長袍。遼出行圖局部契丹玉配飾內(nèi)蒙古陳國公主墓出土的動物形玉

31、佩，下用金鏈綴有魚形、雙龍、雙魚、雙鳳、龍魚形獸五件玉飾。有趣的契丹發(fā)式契丹琥珀耳墜內(nèi)蒙古陳國公主墓出土契丹玉配飾有趣的契丹發(fā)式契丹琥珀耳墜西夏服飾：由簡到繁 宋仁宗寶元元年（1038年），羌族中的一支黨項族的首領元昊稱帝，建國號為大夏。到了宋明道初年，其首領元昊在興慶創(chuàng)立官制，才正式確立了衣冠服制。后來夏服飾的種類逐漸繁多起來，男女服飾的款式多達幾十種。西夏王妃像敦煌莫高窟409窟西夏服飾：由簡到繁 宋仁宗寶元元年（1038年），羌族西夏王供養(yǎng)像敦煌莫高窟409窟西夏男供養(yǎng)人像敦煌莫高窟148窟西夏王供養(yǎng)像西夏男供養(yǎng)人像金朝服飾：傳統(tǒng)自然 金朝的服制較遼朝完善得多，它不僅繼承了遼朝和本國的服

32、飾傳統(tǒng)，還采取漢族服飾形制，尤其是冠服制度，更多地吸收了唐、宋王朝漢族官員的服飾成分，但相對而言較為樸素自然，這一時期的金朝服飾體現(xiàn)出一種傳統(tǒng)和自然相結(jié)合的風格。圓領窄袖袍展示圖金朝服飾：傳統(tǒng)自然 金朝的服制較遼朝完善得多，它不僅繼左圖：獵士歸獵圖右圖：金羅地繡花鞋左圖：獵士歸獵圖右圖：金羅地繡花鞋蒙古族傳統(tǒng)服飾 元人也是游牧民族，經(jīng)濟、文化的發(fā)展落后于漢族，衣著也非常簡樸。占據(jù)中原后，在生活習俗方面受到漢族的影響，服飾才日漸華麗，逐漸形成了具有蒙古族傳統(tǒng)特色的服飾風格。元文官像蒙古族傳統(tǒng)服飾 元人也是游牧民族，經(jīng)濟、文化的發(fā)展落后元統(tǒng)治者服飾：辮線襖子 元代統(tǒng)治者穿的袍子為交領窄袖，腰間打成

33、細褶，用用紅紫線橫向縫納固定。這種袍元代稱為“辮線襖子”，明代稱為“曳撒”，仍作為出外騎乘之服。辮線襖子展示圖元統(tǒng)治者服飾：辮線襖子 元代統(tǒng)治者穿的袍子為交領窄袖，蒙古族發(fā)式 蒙古族的頭發(fā)式樣很有特色，流行辮發(fā)和髡發(fā)。還有一種很像漢族小孩子留的三搭頭的“婆焦”發(fā)式，很受蒙古族人推崇。這種發(fā)式先把頭頂上斜向交叉兩道直線，把頭發(fā)分成四部分，腦后部分剃光，頭頂前部可以剪齊或者修飾成桃形、尖角形等式樣，左右兩部分的頭發(fā)編成辮，結(jié)為環(huán)形，從耳旁垂至兩肩，名字叫“不狼兒”。蒙古人婆焦發(fā)型蒙古族發(fā)式 蒙古族的頭發(fā)式樣很有特色，流行辮發(fā)和髡發(fā)。元代笙帽 蒙古族的帽子很有特色，一種是圓頂?shù)摹绑易用薄?，另一種是四

34、方形的“笠子帽”，也叫“瓦楞帽”。用四個大小相同的梯形氈片縫成帽身，上面再加一個帽頂。這種帽子在當時極為流行，不論漢人、蒙古人都可以使用。元帶瓦楞帽的男俑元代笙帽 蒙古族的帽子很有特色，一種是圓頂?shù)摹绑易用薄薄百|(zhì)孫服”和“顧姑冠” 元代立國中葉，即創(chuàng)立冠服制度，采取古今兼存的服制。蒙古人保持了其原有的民族服飾，并在一定程度上漢化，仍體現(xiàn)出元代服飾的民族特色：一是蒙古族男子穿的“質(zhì)孫服”；二是蒙古族女子戴的“顧姑冠”。元元世祖忽必烈像此圖為元代宮廷畫家所畫，從中可大體看出“質(zhì)孫服”的風貌：元世祖頭戴錦帽，身著錦袍，衣服和帽子的顏色一致，突出了質(zhì)孫服的整體效果。“質(zhì)孫服”和“顧姑冠” 元代立國中葉

35、，即創(chuàng)立冠服制度，元元世祖后像蒙古女子多穿交領袍服，外系彩帶，胸部以彩帶束起?；楹?，將頭頂至前額的頭發(fā)剃光，著寬大長袍，戴“顧姑冠”。此圖中元世祖后頭戴珍珠飾“顧姑冠”，納石矢金錦衣緣。元元世祖后像黃道婆與棉花革命 元代紡織發(fā)明家黃道婆，是元代歷史上了不起的人物。黃道婆將從黎族人那里學來的棉紡織技術進行創(chuàng)新、傳播，掀起了一場持續(xù)數(shù)百年的“棉花革命”。不但使棉紡織品取代了麻織品成為生活必需品，還迅速推動了長江下游棉紡業(yè)的發(fā)展。黃道婆因此成為中國紡織業(yè)的始祖。黃道婆石像黃道婆與棉花革命 元代紡織發(fā)明家黃道婆，是元代歷史上了元耕織圖元耕織圖明代：繽紛的衣料和紋樣 明代的絲綢種類很多，包括緞類、絹類、

36、羅類、紗類、絨類等，可謂種類繁多。與之相比，明代服裝紋樣更加豐富多彩。除了采用傳統(tǒng)的龍鳳紋樣，明代宮中服裝還采取一種極具特色的應景花紋。明八瓣團花紋織錦此匹織錦以八瓣團花紋，在格子藻井內(nèi)填入蓮花、菱形和六角形圖案。明代：繽紛的衣料和紋樣 明代的絲綢種類很多，包括緞類、華麗的節(jié)日補子花紋明元宵節(jié)燈景花紋補子明中秋月兔花紋補子右：明端午節(jié)牡丹花紋補子華麗的節(jié)日補子花紋明元宵節(jié)燈景花紋補子明中秋月兔花紋補子明代服飾的象征意義 裝飾紋樣要求形式美與內(nèi)容吉祥相統(tǒng)一是我國服飾藝術的一個特色，明代的服裝紋樣以其華美的圖案，向世人展示了其豐富的象征意義。上圖：龍紋，專制權(quán)威的象征下圖：牡丹紋，富貴的象征明代服

37、飾的象征意義 裝飾紋樣要求形式美與內(nèi)容吉祥相統(tǒng)一靈芝壽字紋：長壽的象征明萬歷平金彩繡靈芝壽字紋方補，此補為“萬壽節(jié)”時宮中所穿。靈芝壽字紋：長壽的象征好龍的明代皇帝上圖：明緙絲十二章袞服北京定陵出土下圖：善翼金冠好龍的明代皇帝上圖：下圖： 龍，在上古時期只是人們心目中的一種神異動物，還帶有一定的平民性，但在中國人的心目中卻占據(jù)著奇特的地位。到了唐宋時期，統(tǒng)治階級為了利用人們的龍崇拜心理，不但自詡為龍種，還壟斷了龍形象的使用權(quán)，嚴禁民間使用龍的圖案，甚至還嚴禁百姓提及龍字。到了明代，龍更成為帝王獨有的徽記，正式形成了在皇帝服裝上繡大型團龍花紋的禮儀制度。左：柿蒂形過肩龍袍復制圖右：緙絲十二章袞服

38、中的團龍?zhí)貙?龍，在上古時期只是人們心目中的一種神異動物，還帶有一“衣冠禽獸”：明代文武官員服飾 最能襯托大明皇帝的龍形象，當然就是禽和獸了。所以明代官員的服飾規(guī)定：文官官服繡禽，武將官服繪獸?！耙鹿谇莴F”在當時逐成為文武官員的代名詞。明代官員像此為穿仙鶴補的明朝一品文官“衣冠禽獸”：明代文武官員服飾 最能襯托大明皇帝的龍形明文官補子明文官補子明武官補子明武官補子鳳冠霞帔的幾度變遷 “鳳冠霞帔”，可以說是明朝婦女的最高追求目標。一方面是因為它是高官們的夫人穿用的，自然身價不凡；另一方面，從它的造型和做工上來講，也是華美至極。所以鳳冠霞帔就成為榮耀的標志，成為舊時富家女子出嫁時的裝束。下圖：明皇

39、后霞帔展示圖上圖：明孝靖皇后鳳冠上有九龍九鳳鳳冠霞帔的幾度變遷 “鳳冠霞帔”，可以說是明朝婦女的最明唐寅王蜀宮妓圖軸明唐寅男子一般服飾：儀態(tài)端莊 古代的勞動人民，往往衣著樸素，精美的絲綢和印花布都只能是上層社會的奢侈品，平民是沒資格穿的。所以，明代的平民，與元代的一樣，都只能穿暗褐色的衣服。明人肖像畫局部男子一般服飾：儀態(tài)端莊 古代的勞動人民，往往衣著樸素， 明代有句民謠說：“二可怪，兩只衣袖像布袋。”這種衣袖像布袋的衣服就是背間中縫直通到下面的斜領大袖袍，明代成為直綴。這種款式的衣服衣身寬松、衣袖寬大，四周鑲大寬邊，前面系上兩根帶子，膝下拼一橫幅為襕，故又稱襕衫，是古代家具常服。明圓領大袖衫

40、江蘇揚州出土 明代有句民謠說：“二可怪，兩只衣袖像布袋。”這種衣袖明代婦女首飾上圖：明牡丹蓮紋金釧鐲子右圖：明累絲嵌寶石金鳳簪明代婦女首飾上圖：明代帽子 明代帽子種類很多，可以說是歷代王朝中帽子頭巾最多的一個，于是帽子頭巾就成為明代男子服飾最有特色的一部分。 “網(wǎng)巾”是用黑色的繩子、馬尾和棕絲編制而成的，與今天婦女們所用的發(fā)網(wǎng)形制很相似，只是這種網(wǎng)巾要大很多，可以覆蓋整個前額。上圖：網(wǎng)巾復原圖左圖：戴網(wǎng)巾的農(nóng)民選自天工開物明代帽子 明代帽子種類很多，可以說是歷代王朝中帽子頭巾明代流行的其它帽子明代流行的其它帽子服飾精華的夸張再現(xiàn)：戲服清宮戲衣女靠戲衣分為盔頭類、衣類和鞋類，盔頭類有冠、帽、盔、

41、巾之別；衣類有袍、衣、鎧甲（靠）之別；鞋有厚底鞋、朝靴、軟鞋之別。服飾精華的夸張再現(xiàn)：戲服清宮戲衣女靠亂彈腔戲穆柯寨亂彈腔戲穆柯寨入關前的滿族服飾 入關前的滿族人社會是有很嚴格的等級差別的，貂鼠、青鼠、狐貉或羔皮等貴重的毛皮是供貴族穿用的，而平民則只能穿鹿皮或更差一些的牛、馬、豬、羊、蛇等類皮衣，縫制得也很簡單。滿族男子還穿“多臉鞋”和“千層底鞋”。其中的千層底鞋至今還在農(nóng)村流行。多臉鞋入關前的滿族服飾 入關前的滿族人社會是有很嚴格的等級差努爾哈赤（15591626），明代建州女真貴族，用武力統(tǒng)一女真各部，于萬歷四十四年（1616）年在赫圖阿拉稱汗，建立后金。清太祖努爾哈赤朝服像努爾哈赤（15

42、591626），明代建州女真貴族，用武力統(tǒng)一 滿漢兩族的發(fā)式習俗相差甚遠 ，漢族男子自古蓄發(fā)，而滿人卻不是如此，他們不論男女均梳長辮，女子留全發(fā)結(jié)辮，而男子則根據(jù)女真人舊有的習俗，“半薙半留”，在頭頂至兩額角引一條直線，線外之頂前發(fā)全部剃去，而只留腦后的頭發(fā)編結(jié)成辮子，用紅色為主的繩子將頭發(fā)扎起來。留頭不留發(fā)，留發(fā)不留頭清長辮男子 滿漢兩族的發(fā)式習俗相差甚遠 ，漢族男子自古蓄發(fā)，而滿清剃頭擔子“留發(fā)不留頭”的大清律，倒是幫了剃頭匠的忙。中國的俗語“剃頭擔子一頭熱”在男人蓄長發(fā)的清末就已經(jīng)有了。熱的一頭鐵皮爐上放熱水盆，冷的一頭是理發(fā)者坐的理發(fā)凳。清剃頭擔子頂戴花翎紅瓔珞：清代禮帽1652年，也就是順治九年，清朝正式公布了服色肩輿永例，對各品官員的服飾都做了詳細規(guī)定，其中最有代表性、最具特色的就是冠帽。清代冠帽大致分為禮帽和便帽，而冠帽中最具特色的當屬禮帽。戴雙眼花翎的清朝官員像清官員像頂戴花翎紅瓔珞：清代禮帽1652年，也就是順治九年，清朝正式左圖：清涼帽右圖：孔雀花翎右圖：清暖帽為三品官員所戴左圖：右圖：右圖：清高宗皇帝夏朝冠清光緒皇帝常服冠清皇后夏朝冠清皇貴妃夏朝冠清高宗皇帝夏朝冠清光緒皇帝常服冠清皇后夏朝冠清皇貴妃男子冠服的漢化 滿族統(tǒng)治者為了維護自己的尊嚴，不想被漢化，還想過要拒絕漢民族的文化。