漢家寨優(yōu)秀課件

1、散文內(nèi)容構(gòu)建課題材料22：名家名篇閱讀漢 家 寨張 承 志學習目的一：1學會篩選勾畫文章的重要信息：主旨句、關(guān)鍵句、結(jié)論句、過度句、表達作者情感傾向的句子、揭示景物特征的詞語等；2學會旁批表現(xiàn)手法、景物特征、和表達的思想感情，個人的獨特感受等；3嘗試鑒賞自己感受最深的詞語、句子、段落、主旨、情感、謀篇布局、表現(xiàn)手法等。學習方法：問題導學學本課堂（自主學習疑問分享合作探究成果分享）學習過程設計：1自讀漢家寨2496字，自行完成學習目的之1、2；（第一課時完成）2各學習小組提出自學過程中不懂的問題，在學科長的組織下討論問題，解決問題；3以學習小組為單位，交流合作學習心得，展示分享學習成果； 學習目

2、的二：模擬高考命題形式，分學習小組提出問題，并制定答案。提高對文章的整體把握能力。 學習過程設計：1分享各學習小組設置的模擬高考命題；2 誦讀第三部分或展示教師撰寫的鑒賞文章。漢家寨張承志那是大風景和大地貌薈集的一個點。我從天山大坂上下來，心被四野的寧寂那充斥天宇六合的恐怖一樣的死寂包裹著，聽著馬蹄聲單調(diào)地試探著和這靜默碰擊，不由得屏住了呼吸。蘇細華：初讀此句，只覺得“大風景”“大地貌”“點”三個詞很有味道，兩大一小，更襯托出漢家寨在大天山、大戈壁背景下的渺小，柔弱。待讀完全篇，才覺得，此句撼人心魄！天山北麓的藍松嫩草，與天山南麓的紅石焦土；北麓的生機盎然與南麓的干枯死寂形成鮮明對比。而在那幾

3、百里空山絕谷，幾百里礫石戈壁，死寂單調(diào)，蒼涼可怕的絕境深處，居然留存著幾間破屋，幾戶人家，一炷炊煙；居然有生命的存在!這豈不讓人震撼！在這樣的絕地，生命何以延續(xù)上千年？貌似客觀描寫，實際上這種震撼卻籠罩全篇。若是沒有這匹馬弄出的蹄聲，或許還好受些。三百里空山絕谷，一路單騎，我回想著不覺一陣陣陰涼襲向周身。那種山野之靜是永恒的：一旦你被它收容過，有生之年便再也無法離開它了。無論后來我走到哪里，總是兩眼幻視、滿心幻覺，天涯何處都像是那個鐵色戈壁，都那么空曠寧寂、四顧無援。我只有憑著一種茫然的感覺，任那匹伊犁馬負著我，一步步遠離了背后的雄偉天山。蘇細華：空山絕谷的死寂，單調(diào)，讓人倍感孤獨，背心發(fā)涼。

4、這種孤獨感，渺小感浸入骨髓，一生難忘。和北麓的藍松嫩草判若兩地天山南麓是大地被烤傷的一塊皮膚。除開一種維吾爾語叫uga的毒草是碧綠色以外，巖石是酥碎的紅石，土壤是淡紅色的焦土。山坳折皺之間，風蝕的痕跡像刀割一樣清晰，獰惡的尖石棱一浪浪堆起，布滿著正對太陽的一面山坡。馬在這種血一樣的碎石中謹慎地選擇著落蹄之地，我在曝曬中暈眩了，怔怔地覺得馬的腳踝早已被那些尖利的石刃割破了。蘇細華：比喻很生動，被烤傷的皮膚，一句話寫出了環(huán)境的惡劣。后面的具體描寫充滿了線條感和色彩感，富有沖擊力。紅石酥碎，焦土淡紅，風蝕的山坳像刀割，尖石棱獰惡，一浪浪堆起，碎石是血一樣。在這樣的暴曬中踽踽獨行，難怪要暈眩了。然而，

5、親眼看著大地傾斜，親眼看著從高山牧場向不毛之地的一步步一分分的憔悴衰老，心中感受是奇異的。這就是地理，我默想。前方蜃氣溟蒙處是海拔-154米的吐魯番盆地最低處的艾丁湖。那湖早在萬年之前就被烤干了，我想。背后卻是天山；冰峰泉水，松林牧場都遠遠地離我去了。一切只有大地的傾斜；左右一望，只見大地斜斜地延伸。嶙峋石頭，焦渴土壤，連同我的坐騎和我自己，都在向前方向深處斜斜地傾斜。那時，我獨自一人，八面十方數(shù)百里內(nèi)只有我一人單騎，向?qū)б呀?jīng)返回了。在那種過于雄大磅礴的荒涼自然之中，我覺得自己渺小得連悲哀都是徒勞。就這樣，走近了漢家寨。蘇細華：高山牧場一步步一分分的憔悴衰老，自然已經(jīng)具有人的容顏和感受。在這樣

6、的環(huán)境中，自然都忍受不住了，可以想見人的憔悴。在雄大磅礴的荒涼面前人是何等的渺小，何等的無可奈何。“就這樣”，滿懷戈壁荒漠的遼闊，沉寂，蒼涼，惡劣，孤獨與恐懼，我走近了漢家寨。用厚重的色塊，粗重的線條極力勾畫戈壁惡劣的環(huán)境，為下文寫人作鋪墊，環(huán)境越是惡劣，越能反襯出漢家寨人堅決守衛(wèi)的堅韌頑強的精神，更能襯托出他們無言的堅守的震撼人心。 僅僅有一炷煙在悵悵升起，猛然間感到所謂“大漠孤煙直”并沒有寫出一種殘酷。漢家寨只是幾間破泥屋，它坐落在新疆吐魯番北、天山以南的一片鐵灰色的礫石戈壁正中。無植被的枯山像鐵渣堆一樣，在三個方向匯指著它三道裸山之間，是三條巨流般的黑戈壁，寸草不生，平平地鋪向三個可怕的

7、遠方。因此，地圖上又標著另一個地名叫三岔口；這個地點在以后我的生涯中總是被我反復回憶，咀嚼吟味，我總是無法忘記它。 仿佛它是我人生的答案。 我走進漢家寨時，天色昏暮了。太陽仍在肆虐，陽光射入眼簾時，一瞬間覺得疼痛。可是，那種將結(jié)束的白熾已經(jīng)變了，漢家寨日落前的炫目白晝中已經(jīng)有一種寒氣存在。蘇細華：走進漢家寨，滿目所及的是“一炷炊煙悵悵升起”，“幾間破泥屋”，寸草不生的像鐵渣一樣的枯山，鐵灰色的礫石戈壁，黑戈壁指向三個可怕的地方。漢家寨的荒涼，寂寞深深的烙印在作者的記憶里，“三岔口”不光是地名，更是作者內(nèi)心的恐懼與無奈。作者覺得“三岔口”是他的人生的答案，就已經(jīng)從自然的惡劣和殘酷中領略到了人生的

8、殘酷，前途的恐慌。也許任何人都會遇到這樣的“三岔口”吧，像極了人生的低谷和落寞，毫無退路，只能承擔。在面對不確定的人生選擇和形形色色的誘惑時，應該像漢家寨人一樣選擇堅守。 幾間破泥屋里，看來住著幾戶人。不知從什么時候起，有了這樣一個地名。新疆的漢語地名大多起源久遠，漢代以來這里便有中原人屯墾生息，唐宋時又設府置縣，使無望的甘陜移民遷到了這種異域。 真是異域三道巨大空茫的戈壁灘一望無盡，前是無人煙的鹽堿低地，后是無植被的紅石高山；漢家寨，如一枚被人丟棄的棋子，如一粒生銹的彈丸，孤零零地存在于這巨大得恐怖的大自然中。三個方向都像可怕的暗示。我只敢張望，再也不敢朝那些入口催動一下馬蹄了。 獨自佇立在

9、漢家寨下午的陽光里，我看見自己的影子一直拖向地平線，又黑又長。 三面平坦坦的鐵色礫石灘上，都反射著灼燙的亮光，像熱帶的海面。 蘇細華：再次描寫到漢家寨的地理環(huán)境，看來住著幾戶人，但卻又只見到一老一少。四周是一望無盡的戈壁灘，前面是無人煙的鹽堿地，后是無植被的紅石山，極盡荒涼。如一枚被人丟棄的棋子，一粒生銹的彈丸，孤零零地存在于巨大得恐慌的大自然中，寫出了漢家寨被人遺棄，古老蒼涼，貧窮孤獨，孤立無援，與世隔絕的境地。而有誰能想起它漢代時的屯墾戍邊，唐宋時的設府置縣，抵御外族入侵。漢家寨已經(jīng)存在得太久了，已經(jīng)破敗得太久了，但它居然還存在著。環(huán)境的惡劣，四周的恐怖，與漢家寨生命力的長久形成鮮明反差。

10、漢家寨，從它一出現(xiàn)，代表的就是漢民族，漢文化，就是一種克服困難和抵御入侵的情懷和精神。 默立久了，突然意識到什么。轉(zhuǎn)過頭來，左右兩座泥屋門口，各有一個人在盯著我。一個是位老漢，一個是七八歲的小女孩。他們癡癡盯著我。我猜他們已經(jīng)好久沒有見過外來人了。老少兩人都是漢人服飾；一瞬間我明白了，這地方確實叫做漢家寨。 我想了想，指著一道戈壁問道： 它通到哪里 （21）老人搖搖頭。女孩不眨眼地盯著我。 （22）我又指著另一道： （23）這條路呢 （24）老人只微微搖了一下頭，便不動了。女孩還是那么盯住我不眨眼睛。 （25）猶豫了一下，我費勁地指向最后一條戈壁灘。太陽正向那里滑下，白熾得令人無法瞭望。地平線

11、上鐵色熔成銀色，閃爍著數(shù)不清的亮點。 （26）我剛剛指著，還沒有開口，那老移民突然鉆進了泥屋。 （27）我呆呆地舉著手站在原地。 （28）那小姑娘一動不動，她一直凝視著我，不知是為了什么。這女孩穿一件破紅花棉襖，污黑的棉絮露在肩上襟上。她的眼睛黑亮好多年以后，我總覺得那便是我女兒的眼睛。蘇細華：穿著漢人服飾的老人和小孩，讓我們看到的是漢唐以來的延續(xù)；而他們癡癡的眼神，一動不動的身姿，又讓我們感受到了木訥和孤獨，他們已經(jīng)不大善于和人交往了，因為他們已被遺棄得太久。能看到生命的存在，尤其是人的存在，而且是漢民族的存在，這著實是讓人震驚的事情。上千年過去了，他們還沒有被外族同化，還在保留著自己的傳統(tǒng)

12、。（29）在那塊絕地里，他們究竟怎樣生存下來，種什么，吃什么，至今仍是一個謎。但是這不是幻覺也不是神話。漢家寨可以在任何一張好一點的地圖上找到。宋史高昌傳據(jù)使臣王延德旅行記，有“又兩日至漢家砦”之語。砦就是寨，都是人堅守的地方。從宋至今，漢家寨至少已經(jīng)堅守著生存了一千多年了。（30）獨自面對著那三面絕境，我心里想：這里一定還是有一口食可覓，人一定還是能找到一種生存下去的手段。蘇細華：作者都震驚了!在這樣的絕地里，他們是怎么生存下來的？從宋到今，漢家寨已經(jīng)堅守著生存了一千多年了。生存已屬不易，何況上千年的堅守？漢家寨就是漢家人堅守的地方。 （31）次日下午，我離開了漢家寨，繼續(xù)向吐魯番盆地前行。

13、大地傾斜得更急劇了；筆直的斜面上，幾百里鋪伸的黑礫石齊齊地晃閃著白光。回首天山，整個南麓都浮升出來了，崢嶸嶙峋，難以言狀。俯瞰前方的吐魯番，蜃氣中已經(jīng)隱約現(xiàn)出了綠洲的輪廓。在如此悲涼嚴峻的風景中上路，心中涌起一股決絕的氣概。（32）我走下第一道坡坎時，回轉(zhuǎn)身來想再看看漢家寨。它已經(jīng)被起伏的戈壁灘遮住了一半，只露出泥屋的屋頂窗洞。那無言的老人再也沒有出現(xiàn)。我等了一會兒，最后遺憾地離開了。 （33）千年以來，人為著讓生命存活曾忍受了多少辛苦，像我這樣的人是無法揣測的。我只是隱隱感到了人的堅守，感到了那堅守如這風景一般蒼涼廣闊。（34）走過個轉(zhuǎn)彎處我知道再也不會有和漢家寨重逢的日子我激動地勒轉(zhuǎn)馬韁。

14、遙遙地，我看見了那堆泥屋的黃褐中，有一個小巧的紅艷身影，是那小女孩的破紅棉襖。那時的天山已經(jīng)完全升起于北方，橫擋住大陸，冰峰和干溝裸谷相襯映，向著我傾瀉般伸延的，是漢家寨那三岔戈壁的萬噸鐵石。 （35）我強忍住心中的激蕩，繼續(xù)著我的長旅。從那一日我永別了漢家寨。也是從那一日起，無論我走到哪里，都在不知不覺之間，堅守著什么。（36）我不知道那是什么。我只覺得它與漢家寨這地名天衣無縫。在美國，在日本，我總是倔強地回憶著漢家寨，仔細想著每一個細節(jié)。直至南麓天山在陽光照耀下的、傷痕累累的山體都清晰地重現(xiàn)，直至大陸的傾斜面、吐魯番低地的白色蜃氣，以及每一塊灼燙的礫石都逼真地重現(xiàn)，直至當年走過漢家寨戈壁時

15、有過的那種空山絕谷的難言感受充盈在心底胸間。（選自荒蕪英雄路）蘇細華：從作者上路時的決絕的態(tài)度，離開時內(nèi)心的激蕩，多年以后自己的自覺堅守，可以看出，漢家寨人的堅守深深地震撼了作者，觸動了作者的靈魂深處，作者的精神也有了一種超越。作者五次提到“堅守”，感受到那份堅守的艱辛與不易，廣闊與蒼涼。那這份“堅守”到底指的是什么呢？作者說不知道那是什么，只覺得它與漢家寨這地名天衣無縫?？梢?，要從地名入手去理解?！罢笔菆允氐囊馑?，漢家寨就是漢家人堅守的地方。那漢家人堅守的是什么？從漢唐到現(xiàn)在他們不光是堅守住那份克服困難，抵御外族入侵的精神；更是堅守住漢民族的傳統(tǒng)，不被同化；蒼涼、破敗、荒漠到現(xiàn)在的地步，環(huán)

16、境如此惡劣，生存都變得很艱難的情況下，依然堅守著，這份堅守已經(jīng)變成了一種信念，一種品格了。而這些堅守的人都有了一種宗教的虔誠，讓人敬仰了。漢家寨能保存上前年，也說明漢文化頑強的生命力。但正如那個穿破紅花棉襖的小女孩一樣，她對外面的世界也有一種好奇和期盼。漢家寨的境遇已經(jīng)讓作者同情和擔憂了，不光是擔憂那些堅守的人的生活與生存，更是對漢民族文化與精神的深層憂慮，必須有像漢家寨那樣堅守的人，能耐得住寂寞，能克服一切誘惑，能有一種宗教般虔誠的信仰與品格，方能使?jié)h民族的文化與精神保持著純潔，繼續(xù)發(fā)揚光大。漢家寨鑒賞（1472字）：蘇細華 讀完全篇，深深感受到本文死寂的環(huán)境中心靈的碰撞，惡劣環(huán)境下生命力的

17、綿長。 全文結(jié)構(gòu)清晰，接近漢家寨，走進漢家寨，離開漢家寨；但風景都在路途中，路上的恐懼與孤獨，親睹漢家寨時的荒涼與落寞，離開漢家寨時的激蕩與堅守，無不訴說著本文描寫，探究與思考的是人性與心靈，文化與精神的主題。 本文的環(huán)境描寫可以說是張承志散文的典型風格：濃墨重彩，粗獷蒼涼，富有畫面感和詩意美。環(huán)境的惡劣，死寂，毫無生命力與漢家寨、與堅守在漢家寨的人，形成強烈對比，更有力地反襯出這一廣闊的絕地中作者心靈的異響，漢家寨的頑強的生命力量。 從某種程度上說，那堅守在漢家寨的一老一少，都成了漢家寨的自然和環(huán)境的一部分了，被用來突顯漢家寨的生命意義。人物的描寫極盡簡略，惜墨如金，一如荒涼落寞的戈壁；但卻

18、又很有表現(xiàn)的張力。如果說老人代表的是漢家寨歷史堅守人的滄桑，堅守的不易；那小女孩就代表的是新一代漢家寨堅守人的好奇與渴盼。漢家寨能保存上千年，說明漢文化頑強的生命力。但漢家寨被人遺棄，像生銹的彈丸，說明漢家寨到了引人同情與憂思的地步了。作者不光是擔憂那些堅守的人的生活與生存，更是對漢民族文化與精神的深層憂慮。 結(jié)合作品創(chuàng)作的時代背景，正是改革開放之初，經(jīng)濟化浪潮興起，西方自由主義思潮泛濫，拜金主義盛行，一切向“錢”看，文化大革命后道德、價值、信念、乃至人性的粉碎性毀滅，道德淪喪，價值混亂，信念喪失，人心不估漢文化的發(fā)展，漢文化精神的弘揚到了一個關(guān)口。作者滿懷悲憫，表現(xiàn)了自己的憂思與堅定的信念。 作者被漢家寨人的堅守深深打動。這份堅守，可以指克服自然環(huán)境的惡劣，抵御外族的入侵；可以指堅守住祖先的土地，理念；可以指堅守住自己的信念與品格；可以指堅守住自己的傳統(tǒng)和文化，不被同化；漢家寨蒼涼、破敗、荒漠到現(xiàn)在的地步，環(huán)境如此惡劣，生存都變得很艱難的情況下，漢家寨人依然堅守著，這份堅守已經(jīng)變成了一種信念，一種品格，一種做人的尺度與價值追求了。 有堅守才有信仰，有堅守才有品格，有堅守才有方向。 屈原堅守自己的高潔，不與世俗同流合污；蘇武堅守自己的氣節(jié)，牧羊十八載；稽康堅守自己的做人