李商隱專題課件

1、三十六體 晚唐 李商隱、溫庭筠、段成式等人擅長駢文體，其中，李、溫、段三人齊名，時號三十六體。排名 十六唐傳奇：志怪小說 史傳文學 文言小說 審美價值 愉悅性情 題材 篇幅 比較完整豐富 古典小說質變 文言小說發(fā)展 到成熟階段變文通俗宣講的一種文體 奇異之事 唐代 敦煌變文 佛經故事 民間傳說 歷史故事 重要資料。 小李杜 李商隱 杜牧 為了區(qū)別 溫李 溫庭筠 李商隱 齊名 詩風相近 藝術成就 溫不如李李 情調 內涵 風格 溫 世俗 市井苦吟詩人賈島、姚合追隨者 吟詠日常生活感受親友唱和 苦吟成癖 貧困 窘境 閑散深刻挖掘 雕琢 清新奇僻詩境 有句無篇 缺乏博大情懷香奩體 韓偓 艷體 男女之情

2、 婦女服飾容態(tài) 綺麗纖巧 六朝宮體 曲子詞初期稱呼 燕樂曲調 唱辭 作者眾多題材廣泛 詞體 藝術 初創(chuàng)階段竹枝詞 樂府曲名 民間歌曲 民歌色彩敦煌曲子詞敦煌石窟 詞 民間詞作 少數(shù)文人作品中晚唐 成就不一致 重要意義凄艷渾融風格形成原因1、自身追求2、艷麗通于渾融（1）意象群（2）技法純熟（3）情感統(tǒng)一藝術成就1、心靈世界的開拓2、全新的表現(xiàn)領域3、在無題詩、詠史詩、詠物詩上的貢獻4、體裁李煜的成就1、直接傾瀉情感2、白描手法3、貼切的比喻4、語言明凈、優(yōu)美、接近口語長恨歌作于元和元年 主要根據(jù)唐明皇和楊貴妃的故事傳說來結構全篇，在一定程度上已脫離歷史原貌，成為一篇以詠嘆李、楊愛情為主，充滿感

3、傷情調的風情詩。閑適詩 獨善 淡薄平和 閑逸悠然問劉十九大林寺桃花第八章 散文的文體文風改革 安史之亂以后盛唐強大繁榮、昂揚闊大的氣象一去不返，代之而起的是藩鎮(zhèn)割據(jù)等一系列社會問題。一部分士人思欲變革，以求中興。復興儒學的思潮興起。文以明道 致力于建立儒家道統(tǒng)外，用“道”來充實文章內容，使文成為參與社會現(xiàn)實政治的工具。文體文風改革的高潮一方面源于儒家思潮和政治改革的觸發(fā)，另一方面與文章內部發(fā)展規(guī)律有關。駢文出現(xiàn)弊端。古文：這一概念由韓愈最先提出，他把六朝以來講究聲律及辭藻、排偶的駢文視為俗下文字，認為自己的散文繼承了先秦兩漢的傳統(tǒng)，所以稱古文，其特點是奇句單行，長短不拘，書寫自由。韓愈提倡古文

4、，目的在于恢復古代的儒學道統(tǒng)，將改革文風與復興儒學變?yōu)橄噍o相成的運動。由于韓愈、柳宗元等人的倡導和創(chuàng)作實踐，唐后期古文寫作極盛，質樸流暢的散文體終于取代駢體，成為文壇的主要風尚。唐代散文繼承了秦漢散文的傳統(tǒng)，又具有題材更廣、與現(xiàn)實生活聯(lián)系更密切、文學性更強的新特點。韓愈、柳宗元古文運動的主張1、文以明道2、在文以明道的基礎上，充分意識到文的作用，為寫好文章而博采前人的遺產。3、為文宜“自樹立，不因循”貴在創(chuàng)新4、韓愈論文非常重視作家的道德修養(yǎng)和文章的情感力量。雜文學是相對純文學而言。純文學非功利、重抒情的美文雜文學混美文與非美文為一體韓愈、柳宗元在散文文體上的開拓1、在勇于創(chuàng)新的基礎上建立新的散文美學規(guī)范。首先在辭采上，韓柳一致反對“繡繪雕琢”的駢文末流，又在自己的文章中盡力吸收駢文的優(yōu)長，用不少整齊有力的四字句夾雜于散體文句之間，造成長短錯落、音調鏗鏘的聲情效果。其次，從語言上看，韓愈既強調“去陳言”，又提倡文從字順，其雕琢字句、匠心獨運的程度不亞于駢文作家。再次，從技巧上來看，韓愈擅長用變化多端的構思方法組織文章，善于通過比喻、排比、細節(jié)描寫豐富文章的形象性和感染力。他的文章在有法和無法之間創(chuàng)立了一種新的散文規(guī)范和秩序。柳宗元雜文特點：1、正話反說借問答題抒發(fā)自己被貶被棄的幽憤。2、巧借形似之物，抨擊政敵和現(xiàn)實。寓言；短小而有哲理。傳記文和抒情文種樹郭橐駝傳柳宗