一、道德及其特點課件

1、師德常識視頻：幼兒園凳子事件調(diào)查教師肩負著教育和培養(yǎng)青少年的神圣使命。而青少年是國家的未來，民族的希望。可以說，教師素質(zhì)的高低，直接關(guān)系到中國能否興旺發(fā)達、繁榮昌盛，關(guān)系到中華民族能否在世界上立于不敗之地?！敖處熍d則教育興，教育興則民族興?！闭虼思訌妿煹滦摒B(yǎng)、踐行為人師表，已成為新時代對教師職業(yè)素養(yǎng)的必然要求，也是當(dāng)前中小學(xué)教師面臨的重要課題。當(dāng)前師德修養(yǎng)問題日益突出教師歧視、諷刺學(xué)生，體罰或變相體罰學(xué)生，侮辱學(xué)生人格尊嚴(yán)，侵犯學(xué)生合法權(quán)益等現(xiàn)象屢屢發(fā)生。這不僅影響著學(xué)生正常的身心發(fā)展而且影響到社會的和諧發(fā)展。加強師德修養(yǎng)刻不容緩。師德常識第一課 道德是一種特殊的行為規(guī)范第二課 教師的職業(yè)道

2、德第三課 教師在學(xué)校生活中的道德規(guī)范第四課 教師在社會公共生活和家庭生活中的道德規(guī)范第五課 師德修養(yǎng)的途徑和方法師德常識-目錄一、道德及其特點第一課 “道”即道路，引申為事物運動變化的規(guī)律或人們必須遵循的社會行為的準(zhǔn)則、規(guī)矩、規(guī)范?！暗隆奔础暗谩?，是指人們將道“內(nèi)得于己，外施于人”?？鬃釉谡撜Z中說：“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝?！?、道德的含義（1）關(guān)于道德定義的若干觀點我國孔子-荀子-朱熹在西方古代文化中，“道德”一詞最早來源于拉丁語的“摩里斯（moralis）”，其原意是風(fēng)俗習(xí)慣、性格的意思，以后逐步引申為原則規(guī)范、行為品質(zhì)、善惡評價等方面的意思。蘇格拉底：道德即知識。霍爾巴赫：做善事

3、，為旁人的幸福盡力，扶助旁人，就是道德。黑格爾：道德是主觀意志的法。1、道德的含義（1）關(guān)于道德定義的若干觀點我國西方蘇格拉底-霍爾巴赫-黑格爾上述觀點是非科學(xué)的：離開人的社會實踐、人的生活、人類的歷史發(fā)展來思考道德的起源和基礎(chǔ)。把道德看成是外在強加于人的規(guī)約。把道德看成是一成不變的情感要素和心理體驗，把道德神秘化。1、道德的含義（2）正確把握道德的定義道德概念是隨著社會實踐的發(fā)展社會存在決定社會意識，而社會經(jīng)濟關(guān)系是最根本的社會存在。道德作為一種社會意識，必然由一定社會的經(jīng)濟關(guān)系所決定。具體地說，有什么樣的經(jīng)濟關(guān)系，就有什么樣類型的道德；經(jīng)濟關(guān)系改變了，道德會或遲或早地發(fā)生變化；在階級社會中

4、，道德具有鮮明的階級性。道德又是一種特殊的意識形態(tài)。它具有其他意識形態(tài)（如政治、法律）所不具備的社會功能（如非強制性），并且它從原始社會產(chǎn)生之后，就一直在社會中發(fā)揮作用，到將來的共產(chǎn)主義社會仍然存在。道德不僅是一種社會意識，而且是人們最普遍的行為規(guī)范。1、道德的含義（2）正確把握道德的定義第一，道德是由一定社會的經(jīng)濟關(guān)系所決定的特殊意識形態(tài)。1、道德的含義（2）正確把握道德的定義第一，道德是由一定社會的經(jīng)濟關(guān)系所決定的特殊意識形態(tài)。中國封建社會基本道德規(guī)范：“三綱五?！?。三綱指“君為臣綱、父為子綱、夫為妻綱”，要求為臣、為子、為妻者絕對服從于君、父、夫；為君、為父、為夫者為臣、子、妻做出表率。

5、五常指仁、義、禮、智、信，是用以調(diào)整君臣、父子、兄弟、夫婦、朋友關(guān)系的行為規(guī)范。 現(xiàn)階段我國公民道德基本規(guī)范 公民道德建設(shè)實施綱要提出的20個字的基本道德規(guī)范，即：愛國守法、明禮誠信、團結(jié)友善、勤儉自強、敬業(yè)奉獻?！叭V五?！保骸叭V”指：君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱；“五?！敝福喝省⒘x、禮、智、信。“三從四德”：“三從”指：婦女“未嫁從父，既嫁從夫，夫死從子”；“四德”指：婦德、婦言、婦容、婦功1、道德的含義“善”與“惡”是評價人們道德行為的基本概念。從倫理學(xué)的意義上說，所謂善，是指人們的某一行為或事件，符合一定社會或階級的道德原則和道德規(guī)范的要求；所謂惡，是指人們的某一行為或事件，違背了一

6、定社會或階級的道德原則和道德規(guī)范的要求。善惡是具體的，沒有超階級的、永恒不變的善惡標(biāo)準(zhǔn)。各個時代、各個階級的善惡標(biāo)準(zhǔn)各不相同，從根本上說，是由不同社會、不同階級的利益所決定的。當(dāng)然，善惡是有一個客觀標(biāo)準(zhǔn)，這就是看其行為是否有利于社會的發(fā)展進步，是否有利于最廣大人民群眾的利益。1、道德的含義（2）正確把握道德的定義第二，道德是以善惡為評價標(biāo)準(zhǔn)來調(diào)整人們關(guān)系的行為規(guī)范。在社會生活的各個領(lǐng)域，道德對人的行為的善惡評價是運用社會輿論、傳統(tǒng)習(xí)慣和人們的內(nèi)心信念（特別是人們的良心）等方式，并通過指導(dǎo)、評價、示范、激勵、溝通或制約、限制等途徑、訴諸人們的良心和個人的覺悟，來調(diào)節(jié)個人與社會、個人與他人的關(guān)系及

7、交往中的行為，及至調(diào)節(jié)人與自然之間的關(guān)系及行為。道德的這種特點，不象法律那樣具有強制性，而是靠說服教育，靠提高人們的道德覺悟和培養(yǎng)道德行為習(xí)慣來實現(xiàn)的。1、道德的含義（2）正確把握道德的定義第三，道德是依靠社會輿論、傳統(tǒng)習(xí)慣和內(nèi)心信念來調(diào)整人們之間關(guān)系的行為規(guī)范。2、道德的特點（1）道德的規(guī)范性聯(lián)系：道德并不是與科學(xué)、藝術(shù)分離的，而總是把真善美（即科學(xué)、藝術(shù)、道德）的理想追求，包括在自己的規(guī)范之中。道德的這種規(guī)范性，使它成為人們行為的不可替代的指南。人們把握世界的三種形式科學(xué)藝術(shù)道德向提供關(guān)于真理和謬誤對立的認(rèn)識向人們展現(xiàn)美與丑的形象向人們提供用善和惡來評價、調(diào)整人與人之間關(guān)系的準(zhǔn)則和規(guī)范。2

8、、道德的特點（2）道德的多層次性原因：由于社會生活中人們社會關(guān)系和道德關(guān)系的多層次性，人們對道德要求的多層次性，因而道德體系也就呈現(xiàn)出多層次的特點。、表現(xiàn)：歷史上無論哪一個階級的道德體系中，總有一些高于現(xiàn)實生活的成分，即理想的成分。 各個階級的道德體系中，除了有表示遠大目標(biāo)的、示范性的道德理想外，還有一此體現(xiàn)眼前道德要求的具體道德規(guī)范。道德體系中的崇高道德規(guī)范與一般的具體道德規(guī)范，構(gòu)成了道德的多層次的特點。道德的層次尊重，寬容，理解適度的犧牲，為責(zé)任控制自己的欲望無私的自我犧牲，包括生命2、道德的特點（3）廣泛的社會性道德的廣泛社會性主要表現(xiàn)在：道德與人類社會生活共始終,存在于社會生活的各個領(lǐng)

9、域,滲透于各種社會關(guān)系和人們的一切思想行為之中。 2、道德的特點（4）更大的穩(wěn)定性道德與其他社會意識形態(tài)一樣，隨著社會經(jīng)濟關(guān)系的變化而變化，具有歷史變異性。同時，它又有不同于其他社會意識形態(tài)的特殊的穩(wěn)定性，變化的速度較慢。道德與法律是維護社會正常 從產(chǎn)生和發(fā)展來看，道德產(chǎn)生于原始社會，到將來共產(chǎn)主義社會還要存在，而法律只存在于階級社會。在原始社會里，維護整個社會秩序的職能，完全由道德承擔(dān)起來，因而沒有也不需要階級社會意義上的法。在那種條件下，長時期形成的習(xí)俗足以調(diào)整人們的行為。法律是統(tǒng)治階級意志的體現(xiàn)，是隨著階級社會的出現(xiàn)而產(chǎn)生的。當(dāng)社發(fā)展到共產(chǎn)主義公有制階段時，法律由于不再適應(yīng)新的經(jīng)濟基礎(chǔ)，

10、因而將被廢除并被其他規(guī)范所替代，這種規(guī)范實際上屬于道德的范疇。共產(chǎn)主義道德將成為全民的道德，在調(diào)整人們行為和關(guān)系中起主作用。3、道德與法律的關(guān)系（1）道德與法律的區(qū)別第一，它們的產(chǎn)生條件和發(fā)展趨勢不同。 法律是統(tǒng)治階級意志的集中體現(xiàn)，統(tǒng)治階級總想把自己意志的觸角伸向社會生活的每一個領(lǐng)域，使立法的對象既寬又廣，以便加強和鞏固自己的統(tǒng)治。但是社會生活錯綜復(fù)雜，人與人之間的關(guān)系也是多層次展開的，面對以善惡、是非、榮辱等道德觀念來評價的社會生活，法律往往是無能為力的。道德發(fā)生作用的范圍比法律更為廣泛。在我國，受法律制裁的違法行為，道德都可以和應(yīng)該譴責(zé)，而受道德譴責(zé)的一切行為卻并不一定都違法。道德譴責(zé)社

11、會集體中人際關(guān)系上的說謊和不誠實現(xiàn)象，但只有當(dāng)說謊給他人或組織帶來嚴(yán)重損害時，才訴諸法律。在社會主義社會里，社會主義道德干涉的范圍是法律所遠不及的。3、道德與法律的關(guān)系（1）道德與法律的區(qū)別第三，它們產(chǎn)生作用的范圍不同。 在階級社會中，統(tǒng)治階級往往一方面把基本的道德規(guī)范寫進法律條文，通過法律的力量推行道德規(guī)范；另一方面，又通過道德教育來維護法制。在中國封建社會里，封建統(tǒng)治者一直強制“制禮以崇敬、立刑心明威”，“德威并施”。與此同時，還把“三綱五常”的封建道德規(guī)范賦予法律的意義，強迫人們嚴(yán)格遵守。在社會主義社會，道德原則在社會生活中作用日益增長，道德因素的作用范圍日益擴大。我國憲法中所規(guī)定的公民權(quán)利和義務(wù)的條款，都是社會主義道德要求人們必須遵守的基本原則和道德義務(wù)；為人民服務(wù)是社會主義道德核心，而憲法也明文規(guī)定了對國家干部的要求。3、道德與法律的關(guān)系（2）道德與法律的聯(lián)系第一，在調(diào)節(jié)內(nèi)容上想到滲透。 為了防范違法行為的發(fā)生，要加強道德教育；為了道德理想的實現(xiàn)，又由法律認(rèn)可并積極促進。通過法律的作用，就可以有效地改善人們的道德面貌，并在提高道德素質(zhì)的同時，增強遵紀(jì)守法的自覺性。對于社會主義社會成員個人不講，道德觀念和法制觀念也是緊密聯(lián)系的。當(dāng)一個人具有明確的社會主義道德信念和道德理想