世界民族與宗教(第五章)剖析課件

1、世界民族與宗教(第五章)剖析世界民族與宗教(第五章)剖析第五章 當代世界宗教問題 本章主要內(nèi)容當代基督教與政治當代伊斯蘭教與政治當代佛教與政治第五章 當代世界宗教問題 前章主要內(nèi)容回顧： 一、基督教、伊斯蘭教、佛教的誕生 二、基督教、伊斯蘭教、佛教的教義及教法 三、基督教、伊斯蘭教的經(jīng)典 古蘭經(jīng) 四、基督教、伊斯蘭教及佛教的分化、教派 前章主要內(nèi)容回顧：進入21世紀以來三大宗教天主教對世界政治的影響2013年2月11日，在面對樞機主教的小范圍拉丁文演講中，羅馬教皇本篤十六世宣布，自己將辭去教皇職務。 進入21世紀以來三大宗教天主教對世界政治的影響2013年2008年塞爾維亞人集會抗議科索沃獨立

2、 進入21世紀以來三大宗教伊斯蘭教對世界政治的影響2008年塞爾維亞人集會抗議科索沃獨立 進入21世紀以來三大斯里蘭卡與泰米爾猛虎組織對南亞政治的影響泰米爾伊拉姆猛虎解放組織斯里蘭卡與泰米爾猛虎組織對南亞政治的影響泰米爾伊拉姆猛虎解第一節(jié) 當代基督教與政治本節(jié)主要內(nèi)容及教學重點一、當代天主教與政治二、當代基督新教與政治第一節(jié) 當代基督教與政治本節(jié)主要內(nèi)容及教學重點一、當代天主 課前思考： 當代基督教如何影響北美政治的發(fā)展？其與美國政治的關(guān)系如何？ 課前思考：一、當代天主教與政治（一）當代天主教對國際政治的參與教會組織的活動外交領域的活動羅馬教宗的活動天主教徒在教區(qū)內(nèi)及所供職的團體參加活動梵蒂岡

3、的重要活動場所教牧途徑參與活動一、當代天主教與政治（一）當代天主教對國際政治的參與教會組織教會組織的活動天主教徒們在他們所供職的各種國際組織、政府機構(gòu)、社會團體及軍隊、學校、企業(yè)等等部門中，在作出決議、提供建議或表達意愿、觀點時，必然會反映天主教的價值觀。通過天主教徒對社會生活的直接參與，以用天主教信仰、天主教倫理乃至整個天主教價值觀體系來影響公共生活的方式參與政治和世俗事務。影響教會組織的活動天主教徒們在他們所供職的各種國際組織、政府機構(gòu)外交領域的活動圣座外交羅馬天主教會的最高權(quán)力機構(gòu)代表參與外交梵蒂岡通過與世俗國家建交來協(xié)調(diào)教會和政府的關(guān)系，維護宗教和世俗權(quán)力的和諧。二戰(zhàn)后，梵蒂岡加快了與

4、世俗國家建交的步伐。由于梵蒂岡作為天主教會的最高領導機構(gòu)而享有特殊地位和能發(fā)揮特殊作用，往往在國與國之間和以國內(nèi)的不同利益集團之間發(fā)生沖突時，作為沖突的雙方都能接受的第三方，居間實施斡旋、調(diào)解和仲裁。調(diào)解與斡旋外交領域的活動圣座外交羅馬天主教會的最高權(quán)力機構(gòu)代表參與外羅馬教宗的活動羅馬教宗以天主教會最高領導人的名義參與國際政治羅馬教宗作為羅馬天主教會的最高領袖，對全球教會組織實施其管轄權(quán)。通過羅馬教廷、各地方教會、各修會和天主教團體的主教、高級教士和神父的行政管理和牧職工作，貫徹他在國際政治問題上的原則性主張。羅馬教宗的活動羅馬教宗以天主教會最高領導人的名義參與國際政治（二）當代天主教在國際政

5、治中的作用及其影響教會極力推行建立在天主教信仰基礎上的價值觀，以影響人民在世俗事務上的輿論和判斷，所以天主教會的立場不僅不可能總是與基于其他宗教信仰或意識形態(tài)的立場和諧一致，甚至不可避免地會發(fā)生沖突。教會進行的改革與開放實行改革開放后，教會從上到下投入到全方位的對話活動中。教皇約翰二十三世，打破“梵蒂岡囚徒”的與世隔絕的狀態(tài)，投入到國際政治事務中去。幾任現(xiàn)代教皇們在國際舞臺上廣泛地談論戰(zhàn)爭與和平、倫理、生態(tài)等人民普遍關(guān)注的問題。在對科索沃等問題的斡旋上，獲得世界輿論的好評。（二）當代天主教在國際政治中的作用及其影響教會極力推行建立在二、當代基督新教與政治（一）基督新教與北美社會政治基督新教與美

6、國政治1、美國總統(tǒng)競選，必須爭取教會的支持，而新教教會的支持更是舉足輕重。美國歷屆總統(tǒng)中，以新教徒居多。3、基督新教對美國國會和法院的人選有著重要影響，新教徒在國會和法院中長期占據(jù)多數(shù)席位，從而在一定程度上控制或把握著美國立法、執(zhí)法和司法這“三權(quán)”。2、美國軍隊中，一直實行隨軍神職人員制度。二、當代基督新教與政治（一）基督新教與北美社會政治基督新教與美國共和黨（新教徒）總統(tǒng)代表喬治沃克布什理查德米爾豪斯尼克松羅納德威爾遜里根美國共和黨（新教徒）總統(tǒng)代表喬治沃克布什理查德米爾豪斯（一）基督新教與北美社會政治基督新教與北美公眾及政治意向長期影響到北美的文教事業(yè)，由此在很大程度上參與鑄就北美民眾的國

7、民素質(zhì)和文化修養(yǎng)基督新教在北美社會以“官方”或“民間”的方式對北美政治決策起著“思想庫”、“智囊團”的作用（一）基督新教與北美社會政治基督新教與北美公眾及政治意向長期基督新教創(chuàng)辦的大學 普林斯頓大學（Princeton University哈佛大學（Harvard University） 基督新教創(chuàng)辦的大學 普林斯頓大學（Princeton Uni基督新教創(chuàng)辦的大學耶魯大學（Yale University）哥倫比亞大學（Columbia University）基督新教創(chuàng)辦的大學耶魯大學（Yale University）（二）基督新教與歐洲社會政治中部：路德宗德國教會與德國政界有著密切聯(lián)系，許多

8、德國、尤其是執(zhí)政黨多有基督教信仰背景。圣公會作為英國國教會保持了與英國政界的密切聯(lián)系。一方面，英王登基需有大主教加冕；另一方面，國教會的主教任免由英國政府選定。西部：圣公宗德國北部：加爾文宗瑞士英國（二）基督新教與歐洲社會政治中部：路德宗德國教會與德國政界有第二節(jié) 當代伊斯蘭教與政治本節(jié)主要內(nèi)容及教學重點一、冷戰(zhàn)格局下的伊斯蘭教二、與伊斯蘭教相關(guān)的世界政治熱點第二節(jié) 當代伊斯蘭教與政治本節(jié)主要內(nèi)容及教學重點一、冷戰(zhàn)格局 課前思考： 當代伊斯蘭教如何影響國際政治的發(fā)展？ 學習方法： 結(jié)合二戰(zhàn)后與伊斯蘭教有關(guān)的國際關(guān)系史進行學習。 課前思考：世界歷史從一個歐洲列強主宰的舊時代，逐步過渡到一個兩極結(jié)

9、構(gòu)的新時代。美國的“冷戰(zhàn)”政策及美蘇爭霸歐、亞、非三大洲出現(xiàn)了一系列新獨立國家一、冷戰(zhàn)格局下的伊斯蘭教第二次世界大戰(zhàn)后，國際形勢發(fā)生了深刻變化世界歷史從一個歐洲列強主宰的舊時代，逐步過渡到一個兩極結(jié)構(gòu)的伊斯蘭國家的界定一、泛指以伊斯蘭教為國教(或官方宗教)，或大多數(shù)居民信奉伊斯蘭教的國家。主要特征是國家元首為穆斯林，承認沙里亞為國家立法的主要淵源之一，重視伊斯蘭文化傳統(tǒng)等。二、有些國家穆斯林雖不占人口的多數(shù)，但受伊斯蘭教影響較深，亦稱為伊斯蘭國家。亦指伊斯蘭會議組織的成員國。目前全世界共有44個伊斯蘭國家，其中亞洲21個，非洲23個。 伊斯蘭國家的界定一、泛指以伊斯蘭教為國教(或官方宗教)，或

10、大一、冷戰(zhàn)格局下的伊斯蘭教親東方政策政策較為保守，國家一般無憲法、禁止政黨活動實行保守的經(jīng)濟政策親西方政策效仿西方的政治模式實行自由的市場經(jīng)濟經(jīng)濟模式結(jié)論：他們的政治方向、經(jīng)濟政策、價值取向以及對重大國際問題的立場和態(tài)度，直接對本國的伊斯蘭教產(chǎn)生方向性影響。一、冷戰(zhàn)格局下的伊斯蘭教親東方政策政策較為保守，國家一般無憲明確宣布實行政教分離的國家實行事實上政教分離的國家實行政教合一制度的國家以土耳其為代表埃及、伊拉克、敘利亞、利比亞、突尼斯等屬于這一類型主要是君主制國家和酋長國家一、冷戰(zhàn)格局下的伊斯蘭教這些國家的政教關(guān)系取決于各國所實行的民族宗教政策。 伊斯蘭教的社會模式明確宣布實行政教分離的國家

11、實行事實上政教分離的國家實行政教合土耳其在凱末爾革命后明確宣布實行政教分離的政策土耳其凱末爾革命凱末爾土耳其在凱末爾革命后明確宣布實行政教分離的政策土耳其凱末爾革土耳其：凱末爾主義對國家政治生活的指導地位國家以世俗主義和政教分離為基本原則禁止濫用宗教于政治目的，禁止宗教干預政治、司法和文教國家保護宗教信仰自由土耳其官方公布的數(shù)據(jù)顯示，2010年土耳其GDP增長9.2%，2011年增長8.5%，2012年為4%。土耳其經(jīng)濟發(fā)展保持快速穩(wěn)定態(tài)勢，成為中東地區(qū)的一顆明星。土耳其經(jīng)濟增長速度在歐洲及中東地區(qū)名列第一，也成為全球經(jīng)濟發(fā)展最快的國家之一。 要 點土耳其：凱末爾主義對國家政治生活的指導地位國

12、家以世俗主義和事實上實行政教分離的國家這些國家一般未在法律上明確規(guī)定政教分離原則利用伊斯蘭教達到某種目的政教關(guān)系易被教權(quán)主義勢力利用削弱國家政權(quán)事實上實行政教分離的國家這些國家一般未在法律上明確規(guī)定政教分實行政教合一的國家伊斯蘭教與政權(quán)的關(guān)系官方意識形態(tài)及文化傳統(tǒng)在法律、制度上與王權(quán)、統(tǒng)治家族、宗教上層關(guān)系密切國家政治合法性的重要依據(jù)政教關(guān)系較為平穩(wěn)實行政教合一的國家伊斯蘭教與政權(quán)的關(guān)系官方意識形態(tài)及文化傳統(tǒng)美國與伊斯蘭教的關(guān)系伊斯蘭思潮在世界范圍內(nèi)的興起伊斯蘭原教旨主義思潮伊斯蘭教的意識形態(tài)化伊斯蘭教的政治化、工具化伊斯蘭復興運動的影響（20世紀90年代）二、與伊斯蘭教相關(guān)的世界熱點問題伊斯

13、蘭教與世界政治的聯(lián)系防范、抵制和打擊原教旨主義對宗教極端主義、民族分裂注意的“雙重標準”美國與伊斯蘭教的關(guān)系伊斯蘭思潮在世界范圍內(nèi)的興起伊斯蘭原教旨與伊斯蘭教相關(guān)的世界熱點問題阿富汗戰(zhàn)爭與宗教極端主義問題伊朗與美國和西方大國的關(guān)系中東和平進程問題1、實質(zhì)：美蘇兩強在中亞的較量3、美國為首的“反蘇同盟對七黨聯(lián)盟”的援助2、阿富汗戰(zhàn)爭為建立國際伊斯蘭運動的網(wǎng)絡提供便利既關(guān)涉到地區(qū)沖突與安全問題、也是國際社會密切關(guān)注的帶有全局性的熱點問題與伊斯蘭教相關(guān)的世界熱點問題阿富汗戰(zhàn)爭與宗教極端主義問題伊朗阿富汗戰(zhàn)爭與宗教極端主義問題阿富汗戰(zhàn)爭國際化宗教極端主義泛濫當年因戰(zhàn)爭需要而設立的許多訓練營地，如今成為

14、恐怖分子的活動基地阿富汗戰(zhàn)爭為建立國際伊斯蘭運動的網(wǎng)絡提供便利美國為首的“反蘇同盟對七黨聯(lián)盟”的援助阿富汗伊斯蘭黨武裝力量 埃及、沙特、巴基斯坦恐怖組織極端思想的影響針對美國，前南、車臣，原所在國阿富汗戰(zhàn)爭與宗教極端主義問題阿富汗戰(zhàn)爭國際化宗教極端主義泛濫伊朗與美國和西方大國的關(guān)系對內(nèi)專制，對外投靠美國；是美國控制中東的工具。不要西方，不要東方，只要伊斯蘭。伊朗伊斯蘭革命巴列維國王統(tǒng)治下的伊朗霍梅尼時期反西方的基本政策伊斯蘭革命之后伊朗，已經(jīng)深深卷入與美國和西方大國之間的國際沖突之中，這顯然與革命后的伊朗所奉行的獨立自主和激進的伊斯蘭原教旨主義政策有直接的關(guān)系。巴列維霍梅尼伊朗與美國和西方大國

15、的關(guān)系對內(nèi)專制，對外投靠美國；是美國控制第三節(jié) 當代佛教與政治本節(jié)主要內(nèi)容及教學重點一、當代佛教的新變化二、南傳佛教與社會政治三、佛教與歐美各國、日本的政治第三節(jié) 當代佛教與政治本節(jié)主要內(nèi)容及教學重點一、當代佛教的 課前思考： 當代佛教如何影響東南亞國家的政治局勢及東亞地區(qū)秩序？ 課前思考：一、當代佛教的新變化17-19世紀佛教在東南亞的改革與發(fā)展泰國佛教服既要服從國家利益，又融入人民的精神生活。斯里蘭卡佛教在殖民時代參與民族解放斗爭；國家獨立后，佛教民族主義參與政黨活動。緬甸吳努時期的佛教社會主義曾經(jīng)是民族進步的旗幟；奈溫軍人政府時期，僧伽與政府關(guān)系一直比較緊張。一、當代佛教的新變化17-1

16、9世紀佛教在東南亞的改革與發(fā)展泰一、當代佛教的新變化當代佛教在社會政治中的大致表現(xiàn)斯里蘭卡政治上的激進主義和宗教上的回歸傳統(tǒng)緬甸國家佛教逐步與社會文化融合逐步適應現(xiàn)代社會佛教在一些以往主張無神論為主導意識的國家有所恢復在政治上配合政府管理在社會倫理上影響民眾柬埔寨美國日本一、當代佛教的新變化當代佛教在社會政治中的大致表現(xiàn)斯里蘭卡政政治上的激進主義和宗教上的回歸傳統(tǒng)斯里蘭卡政府與泰米爾“猛虎組織”的對立立場柬埔寨佛教僧人反對政府現(xiàn)政權(quán)緬甸僧人10世紀90年代以來反對現(xiàn)軍人政權(quán)一、當代佛教的新變化結(jié)論：政治上的激進主義（恐怖主義）導致國家政局的動蕩結(jié)論：宗教上的回歸傳統(tǒng)則表現(xiàn)為要求對就有觀念和儀軌

17、的恢復。政治上的激進主義和宗教上的回歸傳統(tǒng)斯里蘭卡政府與泰米爾“猛虎一、當代佛教的新變化日本 對普世主義的關(guān)心開展佛教內(nèi)部及與其他宗教的對話加深佛教同世俗社會的聯(lián)系佛教在美國 各大宗派謀求經(jīng)濟上的獨立對佛教根本精神作出重新闡釋佛教各宗派以法人財團的身份“重出江湖”作為西方社會的多元宗教存在，面臨著自身的改革及與其他宗教的競爭。一、當代佛教的新變化日本 對普世主義的關(guān)心開展佛教內(nèi)部及與其二、 南傳佛教與社會政治佛教民族主義（一）斯里蘭卡佛教與社會動亂佛教僧人積極參與議會政治僧伽羅民族主義對泰米爾人的排斥體現(xiàn)中下層人民的要求激起了動亂和暴力沖突二、 南傳佛教與社會政治佛教民族主義（一）斯里蘭卡佛教

18、與社會2002年9月，政府與猛虎組織和談斯里蘭卡猛虎組織領導人普拉巴卡蘭2009年5月18日被斯里蘭卡政府軍擊斃2002年9月，政府與猛虎組織和談斯里蘭卡猛虎組織領導人普拉二、南傳佛教與當代政治總理吳努把佛教提升為為國教（二）緬甸佛教僧伽的反政府活動聯(lián)絡周圍國家，開展和平外交從國際上看從國內(nèi)看爭取廣大農(nóng)民，進行全民族動員從黨派政治看利用佛教僧人和農(nóng)民信徒的感情克服他在黨內(nèi)遭遇的反對派二、南傳佛教與當代政治總理吳努把佛教提升為為國教（二）緬甸佛緬甸農(nóng)村的基層結(jié)構(gòu)相當于村委會的“繆杜基”后被殖民主義破壞鄉(xiāng)村寺廟勉強保存下來，成為農(nóng)村社會生活的基層組織1962年，以軍事政變上臺的奈溫將軍，一度壓制宗教。僧伽團體同以農(nóng)村為主體的緬甸社會有極為