追求活的真實(shí)-歐洲現(xiàn)實(shí)主義美術(shù)課件

1、追求活的真實(shí)歐洲現(xiàn)實(shí)主義美術(shù)課件追求活的真實(shí)歐洲現(xiàn)實(shí)主義美術(shù)課件天堂里有顏料和紙嗎? 伊里亞葉菲莫維奇列賓生命誠(chéng)可貴，愛(ài)情價(jià)更高。若為畫(huà)畫(huà)故，一切皆可拋。 這個(gè)世界只適合偏執(zhí)狂生存天堂里有顏料和紙嗎? 伊里亞葉菲莫維奇列賓生命誠(chéng)可貴追求活的真實(shí)歐洲現(xiàn)實(shí)主義美術(shù)課件庫(kù)爾貝Gustave Courbet，18191877 奧爾南的葬禮18491850年 畫(huà)布油彩，314665厘米 奧塞美術(shù)館藏，巴黎 庫(kù)爾貝Gustave Courbet，18191877中文名： 庫(kù)爾貝外文名： Gustave Courbet國(guó)籍： 法國(guó)出生地： 法國(guó)奧爾南出生日期： 1819年6月11日逝世日期： 1877年12

2、月3日職業(yè)： 畫(huà)家畢業(yè)院校： 皇家美術(shù)學(xué)院、貝桑松美術(shù)學(xué)院主要成就：抽煙斗的人代表作品：抽煙斗的人、打石工、奧爾蘭的葬禮等智商：天賦聰穎、長(zhǎng)相：相貌出眾、俗稱(chēng)“帥哥、美男子”性格：高傲自大、自命不凡，熱情奔放、慷慨大方，從中學(xué)時(shí)代，就成為同齡朋友們心悅誠(chéng)服的領(lǐng)袖。有個(gè)性：父親要他學(xué)習(xí)法律，但他卻立志做一名畫(huà)家，當(dāng)他23歲就已掌握了自己風(fēng)格崇拜者：西班牙畫(huà)家委拉斯貴支戶(hù)口簿中文名： 庫(kù)爾貝智商：天賦聰穎、戶(hù)口簿你看到了什么 ？以及給你怎樣的感覺(jué)？真實(shí)的感受！畫(huà)面中有46個(gè)人，一條狗，最近處是一口大坑，周?chē)泻脦兹簜牡娜藝?，參加葬禮的有不同身份的女人、男人、教會(huì)人士。后面是懸崖和天空，耶穌十字

3、架矗立在高處。整個(gè)氛圍顯得哀傷、肅穆、莊嚴(yán)。你看到了什么 ？以及給你怎樣的感覺(jué)？真實(shí)的感受！畫(huà)面中有46追求活的真實(shí)歐洲現(xiàn)實(shí)主義美術(shù)課件畫(huà)布很大，三張拼接而成，至今依然清晰可見(jiàn)三條線，人幾乎與真人等高，強(qiáng)調(diào)一種寫(xiě)實(shí)大還有什么效果，震撼，還容易畫(huà)細(xì)節(jié)。畫(huà)布很大，三張拼接而成，至今依然清晰可見(jiàn)三條線，人幾乎與真人找出畫(huà)面中最主要的對(duì)比關(guān)系強(qiáng)烈的黑白 畫(huà)面上最主要的是黑色，但是層次感很強(qiáng)，與天空的微藍(lán)色、碳青色渾然一體 黑色顯得無(wú)彩色，在葬禮上顯而易見(jiàn)，黑色厚重給人莊嚴(yán)肅穆之感。白色慘淡，讓人哀傷！同時(shí)它又是潔白無(wú)瑕，告訴我們干凈的來(lái)，干凈的走。找出畫(huà)面中最主要的對(duì)比關(guān)系強(qiáng)烈的黑白 長(zhǎng)度是寬度的兩倍

4、，全局構(gòu)圖是由懸崖的兩端凸現(xiàn)出來(lái)，人群仿佛平行的延伸到畫(huà)面的邊緣為了打破人群密集造成的擁擠感和僵硬感，賦予人物身高、表情、眼光等不同的一面。畫(huà)家表現(xiàn)一個(gè)特定的時(shí)刻，人群分為三組，左邊是教士和抬棺工人，男人們站在右邊女人們繞過(guò)男人繼續(xù)由左向右前方行進(jìn)。墓穴處于畫(huà)面二分之一處，十字架標(biāo)志著1/4的位置，墓穴十字架樹(shù)干似乎成了墓穴兩邊的視覺(jué)交集點(diǎn)，墓穴才用了斜視角度。人物顯得平板沒(méi)有層次這正是最令人震撼之處，這些人物好像是一座座分離的雕像，畫(huà)面首先服從一種幾何構(gòu)圖。墓穴位于畫(huà)面中心。地平線與畫(huà)布兩端構(gòu)成的長(zhǎng)方形對(duì)角線，決定了墓穴的傾斜線。懸崖上的十字架與人物身上的傾斜十字架是兩個(gè)對(duì)稱(chēng)的十字架狗，這個(gè)

5、角色很重要！在所有的宗教題材中都是這樣認(rèn)為的在冥間陪伴亡靈的總是動(dòng)物。東方也是這樣：牛頭馬面。 這樣的作品是在怎樣誕生的，為什么要畫(huà)這些？長(zhǎng)度是寬度的兩倍，全局構(gòu)圖是由懸崖的兩端凸現(xiàn)出來(lái)，人群仿佛平這張作品是在1849年完成的。1848年爆發(fā)了二月革命和六月革命等后遭到血腥鎮(zhèn)壓革命的成果就這樣被當(dāng)權(quán)者拿破侖的侄子路易拿破侖稱(chēng)帝，法蘭西第二帝國(guó)。 竊取了，在這樣的時(shí)代背景下誕生的，這張作品是在1849年完成的。1848年爆發(fā)了二月革命和六月基督統(tǒng)治著更多自由的人民，就像庫(kù)爾貝作品中的十字架，高于一切，（它的背景不是美麗的耶路撒冷，而是光禿禿的懸崖峭壁。福音書(shū)記載，耶穌受難時(shí)天崩地裂，人類(lèi)的祖先亞

6、當(dāng)?shù)念^顱在底下埋藏?cái)?shù)千年后出現(xiàn)。頭顱就在這里，這顆頭顱告訴我們這一切都在虛榮之中，作品希望喚醒所有的人對(duì)真正的共同命運(yùn)關(guān)注。基督統(tǒng)治著更多自由的人民，就像庫(kù)爾貝作品中的十字架，高于一切1850年在奧爾蘭舉辦了畫(huà)展成名。而后登記參加全國(guó)的畫(huà)展。1855年世界博覽會(huì)上，庫(kù)爾貝有好幾作品參展，于是在官方學(xué)院派的門(mén)口舉辦了個(gè)人展。在他去世四年后，后被盧浮宮收藏了近一個(gè)世紀(jì)，最終被奧爾賽博物館收藏。1850年在奧爾蘭舉辦了畫(huà)展成名。而后登記參加全國(guó)的畫(huà)展。1尚福里(庫(kù)爾貝的朋友）開(kāi)始最先提出寫(xiě)實(shí)主義，大小各異、賦予了平凡人物以歷史般的崇高，而偉大的形象，但是他們的作品與充斥在全國(guó)美術(shù)畫(huà)展中的不切實(shí)際的主

7、題截然不同。尚福里(庫(kù)爾貝的朋友）開(kāi)始最先提出寫(xiě)實(shí)主義，大小各異、賦予了倫勃朗、委拉斯貴支、戈雅等人對(duì)他的影響特別大。倫勃朗、委拉斯貴支、戈雅等人對(duì)他的影響特別大。哪些因素造就了奧爾蘭的葬禮？個(gè)人經(jīng)歷倫勃朗、委拉斯貴支、戈雅等人對(duì)他的影響1848年爆發(fā)的革命思潮。哪些因素造就了奧爾蘭的葬禮？個(gè)人經(jīng)歷1848年革命風(fēng)暴后，反對(duì)政治的人成為漫畫(huà)家和批評(píng)家針對(duì)的對(duì)象，他們抨擊庫(kù)爾貝的作品表現(xiàn)了窮人而不是富人說(shuō)他就是機(jī)械的模仿粗俗、惡化的物體。對(duì)怪誕、形體丑惡的事物情有獨(dú)鐘。甚至把奧爾蘭的葬禮說(shuō)成是庫(kù)爾貝的葬禮。1848年革命風(fēng)暴后，反對(duì)政治的人成為漫畫(huà)家和批評(píng)家針對(duì)的對(duì)追求活的真實(shí)歐洲現(xiàn)實(shí)主義美術(shù)課

8、件埋葬的是誰(shuí)？葡萄種植園主（庫(kù)爾貝的舅公）庫(kù)爾貝的祖父庫(kù)爾貝1848年過(guò)世的祖母掘墓工人的妻子一名議員庫(kù)爾貝的一個(gè)妹妹老墓地遷往新墓地的親人你覺(jué)得那個(gè)更可靠？ 等講完了你們?cè)僮鰶Q定吧！埋葬的是誰(shuí)？葡萄種植園主（庫(kù)爾貝的舅公）你覺(jué)得那個(gè)更可靠？ 世界上幾乎所有的人都把葬禮放在很重要的位置。它深刻的表達(dá)了人民的悲傷心情。它結(jié)束了革命前的狂歡?，F(xiàn)在是陰森恐怖的氣氛。這些人物是誰(shuí)，工人、農(nóng)民、還是市民！這些都是最底層的人民，這恰恰也是現(xiàn)實(shí)主義最主要的表現(xiàn)對(duì)象。奧爾蘭的葬禮其實(shí)也正是法國(guó)共和國(guó)的葬禮的象征。同時(shí)也是他以前的浪漫主義風(fēng)格的葬禮。這場(chǎng)革命是虛偽的，為那些為革命而死的人默哀吧！他曾經(jīng)嘲諷的語(yǔ)氣

9、說(shuō)：這個(gè)就是浪漫主義的葬禮，埋葬的就是畫(huà)家本人。這是庫(kù)爾貝與之前的浪漫主義風(fēng)格決別，與創(chuàng)造初期陰郁、浪漫的題材決別。因而，庫(kù)爾貝要埋葬自己。以便從新開(kāi)始，也正是因?yàn)檫@樣，才最終找到了自己的方向。世界上幾乎所有的人都把葬禮放在很重要的位置。它深刻的表達(dá)了人西方現(xiàn)實(shí)主義 現(xiàn)實(shí)主義美學(xué)方面的特點(diǎn) 1.藝術(shù)家們把當(dāng)時(shí)的社會(huì)黑暗現(xiàn)象揭露出來(lái)，非常具有諷刺性。2，作為浪漫主義的反抗而出現(xiàn)的，但沒(méi)有完全和浪漫主義劃清界限3，強(qiáng)調(diào)精確性、客觀性。西方現(xiàn)實(shí)主義 現(xiàn)實(shí)主義美學(xué)方面的特點(diǎn) 現(xiàn)實(shí)主義美術(shù)的代表人物及其作品庫(kù)爾貝：畫(huà)室?jiàn)W爾蘭的葬禮、打石工康斯太布爾：干草車(chē)?yán)张翢幔蝴湶蒈?chē)萊爾米特：收割的報(bào)酬米勒：晚鐘、拾

10、穗羅丹：地獄之門(mén)、思想者、加萊義民杜米埃：令人討厭的人、查理.飛利浦達(dá)盧：農(nóng)民列賓：伏爾加河上的纖夫左恩：我們每天的面包蘇里科夫：近衛(wèi)軍臨刑的早晨萊伯爾：教堂里的三個(gè)富人現(xiàn)實(shí)主義美術(shù)的代表人物及其作品庫(kù)爾貝：畫(huà)室?jiàn)W爾蘭的葬禮現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的代表人物及其作品斯湯達(dá) 紅與黑法尼娜法尼尼 法國(guó)巴爾扎克 人間喜劇歐也妮葛朗臺(tái) 法國(guó)狄更斯 雙城記大衛(wèi)科波菲爾 英國(guó)莫泊桑 漂亮朋友羊脂球項(xiàng)鏈 法國(guó)普希金 葉甫蓋尼奧涅金上尉的女兒 俄國(guó)果戈理 死魂靈外套欽差大臣 俄國(guó)托爾斯泰 戰(zhàn)爭(zhēng)與和平安娜卡列尼娜復(fù)活 俄國(guó)契訶夫 第六病室套中人 變色龍 俄國(guó)歐亨利 麥琪的禮物 警察和贊美詩(shī) 美國(guó)馬克吐溫湯姆索亞歷險(xiǎn)記競(jìng)選州

11、長(zhǎng) 美國(guó)漢斯摩根索 國(guó)家間政治尋求權(quán)力與和平的斗爭(zhēng) 美國(guó)斯陀夫人 黑奴吁天錄 美國(guó)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的代表人物及其作品現(xiàn)實(shí)主義的最大貢獻(xiàn)是擴(kuò)大了文藝題材的范圍。表現(xiàn)在兩方面；首先開(kāi)始表現(xiàn)古典主義和浪漫主義避免的題材社 會(huì)丑惡現(xiàn)象。其次拋棄過(guò)去專(zhuān)寫(xiě)偉大人物和偉大事跡的習(xí)尚，開(kāi)始有意識(shí)的描寫(xiě)社會(huì)下層人物。藝術(shù)創(chuàng)作來(lái)源于現(xiàn)實(shí)生活,現(xiàn)實(shí)生活是藝術(shù)創(chuàng)作的源泉?，F(xiàn)實(shí)主義將目光撒向?qū)崒?shí)在在的生活中,并緊密的地如實(shí)地反映出來(lái),不做任何修飾，不做作?，F(xiàn)實(shí)主義的最大貢獻(xiàn)是擴(kuò)大了文藝題材的范圍。畫(huà)面正中的這個(gè)洞，雖然是一個(gè)墓穴，但是在場(chǎng)的每個(gè)人物都清楚的知道，這個(gè)由土磊起的墓穴最終會(huì)把我們?nèi)客虥](méi)、掩埋。畫(huà)面正中的這個(gè)洞

12、，雖然是一個(gè)墓穴，但是在場(chǎng)的每個(gè)人物都清楚的把握現(xiàn)在、活在當(dāng)下?？蓱z地生活，可憐地死去，可憐地掩埋，沒(méi)有人哭泣，除了他們。 美國(guó)人約翰特里奧的墓碑把握現(xiàn)在、活在當(dāng)下?？蓱z地生活，可憐地死去，可憐地掩埋，沒(méi)有現(xiàn)實(shí)主義繪畫(huà)現(xiàn)實(shí)主義繪畫(huà)追求活的真實(shí)歐洲現(xiàn)實(shí)主義美術(shù)課件謝謝謝謝追求活的真實(shí)歐洲現(xiàn)實(shí)主義美術(shù)課件追求活的真實(shí)歐洲現(xiàn)實(shí)主義美術(shù)課件追求活的真實(shí)歐洲現(xiàn)實(shí)主義美術(shù)課件追求活的真實(shí)歐洲現(xiàn)實(shí)主義美術(shù)課件追求活的真實(shí)歐洲現(xiàn)實(shí)主義美術(shù)課件追求活的真實(shí)歐洲現(xiàn)實(shí)主義美術(shù)課件追求活的真實(shí)歐洲現(xiàn)實(shí)主義美術(shù)課件追求活的真實(shí)歐洲現(xiàn)實(shí)主義美術(shù)課件追求活的真實(shí)歐洲現(xiàn)實(shí)主義美術(shù)課件追求活的真實(shí)歐洲現(xiàn)實(shí)主義美術(shù)課件追求活的真

13、實(shí)歐洲現(xiàn)實(shí)主義美術(shù)課件追求活的真實(shí)歐洲現(xiàn)實(shí)主義美術(shù)課件追求活的真實(shí)歐洲現(xiàn)實(shí)主義美術(shù)課件追求活的真實(shí)歐洲現(xiàn)實(shí)主義美術(shù)課件追求活的真實(shí)歐洲現(xiàn)實(shí)主義美術(shù)課件一八五五年，庫(kù)爾貝舉辦了一次個(gè)人畫(huà)展，引起一場(chǎng)大辯論，文藝史上稱(chēng)為現(xiàn)實(shí)主義大論戰(zhàn)。就在這次淪戰(zhàn)中，庫(kù)爾貝創(chuàng)辦了一種定期性的刊物，命名為現(xiàn)實(shí)主義。一八五七年，庫(kù)爾貝的熱心支持者商弗洛利又把他的文集定名為現(xiàn)實(shí)主義者，從此在歐洲文壇上正式樹(shù)立起一面現(xiàn)實(shí)主義的旗幟，這一術(shù)語(yǔ)也就在法國(guó)流行起來(lái)了。眾所周知，巴爾扎克 (1799-1850)是現(xiàn)實(shí)主義這個(gè)名詞最深刻含義上的作家，他 的人間喜劇乃是深刻的規(guī)范化的現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)。但是，巴爾扎克正如這一流派的伙伴們司

14、湯達(dá)，狄更斯、薩克雷以及果戈理一樣，都不曾用現(xiàn)實(shí)主義這一名詞來(lái)標(biāo)明他們的新型的文學(xué)流派。在俄國(guó)，首先使用這個(gè)術(shù)語(yǔ)的是文藝?yán)碚摷移に_列夫(見(jiàn)他的(現(xiàn)實(shí)主義者)，不過(guò)，那已是十九世紀(jì)六十年代的事了。一八五五年，庫(kù)爾貝舉辦了一次個(gè)人畫(huà)展，引起一場(chǎng)大辯論，文藝史構(gòu)圖長(zhǎng)度是寬度的兩倍全局構(gòu)圖是由懸崖的兩端凸現(xiàn)出來(lái)人群仿佛平行的延伸到畫(huà)面的邊緣為了打破人群密集造成的擁擠感和僵硬感賦予人物身高、表情、眼光等不同的一面畫(huà)家表現(xiàn)一個(gè)特定的時(shí)刻，人群分為三組左邊是教士和抬棺工人，男人們站在右邊女人們繞過(guò)男人繼續(xù)由左向右前方行進(jìn)。墓穴才用了斜視角度。人物顯得平板沒(méi)有層次這正是最令人震撼之處，這些人物好像是一座座分離

15、的雕像，畫(huà)面首先服從一種幾何構(gòu)圖。墓穴位于畫(huà)面中心十字架標(biāo)志著1/4的位置，墓穴十字架樹(shù)干似乎成了墓穴兩邊的視覺(jué)交集點(diǎn)，地平線與畫(huà)布兩端構(gòu)成的長(zhǎng)方形對(duì)角線，決定了墓穴的傾斜線。懸崖上的十字架與人物身上的傾斜十字架是兩個(gè)對(duì)稱(chēng)的十字架狗，這個(gè)角色很重要！在所有的宗教題材中都是這樣認(rèn)為的在冥間陪伴亡靈的總是動(dòng)物。東方也是這樣：牛頭馬面。構(gòu)圖長(zhǎng)度是寬度的兩倍是19世紀(jì)中葉法國(guó)壟斷資本主義進(jìn)一步發(fā)展。社會(huì)上嚴(yán)重的兩極分化、貧富不均和政治腐敗的現(xiàn)象，藝術(shù)家更自覺(jué)地認(rèn)識(shí)到自己的責(zé)任；在思辯方式和認(rèn)識(shí)方法上，是18世紀(jì)百科全書(shū)辯證經(jīng)驗(yàn)論的進(jìn)一步深化和發(fā)展，要求藝術(shù)家揭示事物的本質(zhì)方面，而不僅僅停留在一成不變的

16、形式模式上。是19世紀(jì)中葉法國(guó)壟斷資本主義進(jìn)一步發(fā)展。社會(huì)上嚴(yán)重的兩極分每個(gè)人都有夢(mèng)想，夢(mèng)想有多的舞臺(tái)就有多大。在這個(gè)競(jìng)爭(zhēng)激烈的社會(huì)里，幾乎每個(gè)人都很現(xiàn)實(shí)。但是要想在這個(gè)日新月異的社會(huì)里生存，就要把握住每一個(gè)機(jī)會(huì)。機(jī)會(huì)總是會(huì)留給那些懂得抓住機(jī)會(huì)的人。每個(gè)人都有機(jī)會(huì)，就看在機(jī)會(huì)來(lái)臨時(shí)能不能把握住了。每個(gè)人都有夢(mèng)想，夢(mèng)想有多的舞臺(tái)就有多大。在這個(gè)競(jìng)爭(zhēng)激烈的社會(huì)西歐資本主義制度1830年法國(guó)七月革命推翻波旁王朝，建立了代表金融資產(chǎn)階級(jí)利益的政權(quán)。1832年英國(guó)議會(huì)通過(guò)改革選舉制度的法案，工業(yè)資產(chǎn)階級(jí)參加了政權(quán)。這兩個(gè)事件標(biāo)志著資產(chǎn)階級(jí)在歐洲范圍內(nèi)的勝利。歐洲各國(guó)在英、法資本主義勢(shì)力的影響下，陸續(xù)于4

17、0年代末經(jīng)歷了從封建主義向資本主義制度的歷史性過(guò)渡。這種特定的社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)形勢(shì)，直接影響著文學(xué)，成為現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)形成和發(fā)展的決定性因素。特定的社會(huì)心理因素社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)形態(tài)的劇變，使人的道德觀念和文化價(jià)值觀念也發(fā)生了深刻的變化。資本主義在歐洲各國(guó)不同程度的發(fā)展，人們頭腦中的物質(zhì)利益觀念不斷加強(qiáng)，金錢(qián)成了衡量人的主要的或唯一的尺度，人與人之間的關(guān)系也隨之發(fā)生變化。人在掙脫封建束縛從而獲得一定的人身自由后，又在物質(zhì)財(cái)富面前喪失精神的、心理的以及人格的自由；在熱衷于創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富并依賴(lài)于物質(zhì)財(cái)富的生存環(huán)境中，人對(duì)人的壓迫與剝削以新的形態(tài)表現(xiàn)出來(lái)，人與人之間的關(guān)系趨于惡化?，F(xiàn)實(shí)告訴人們，啟蒙主義者所宣

18、示的“價(jià)值”，和浪漫主義者所追求的“理想”并未實(shí)現(xiàn)，人們須要以一種新的冷靜的眼光重新看待現(xiàn)實(shí)和思考自己的命運(yùn)，并尋求改善自己的生存處境的方法。于是，追求客觀冷靜地分析與解剖現(xiàn)實(shí)的社會(huì)心理和風(fēng)氣隨之形成。反映在作家創(chuàng)作上，就是他們摒棄浪漫主義的主觀想象和抒情，通過(guò)對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)作如實(shí)細(xì)致的描繪，揭露社會(huì)的黑暗，展示在物質(zhì)與金錢(qián)擠壓下人的各種心態(tài)，并倡導(dǎo)社會(huì)改良。反映在讀者方面，這樣的文學(xué)也剛好滿(mǎn)足了特定社會(huì)條件下讀者的審美心理，而受到歡迎。寫(xiě)實(shí)性和批判性很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)思潮正是應(yīng)運(yùn)而生的。科學(xué)的影響黑格爾的辯證法、費(fèi)爾巴哈的人本主義唯物論、孔德的實(shí)證主義、空想社會(huì)主義的社會(huì)分析和批判，以及自然科學(xué)

19、的新成就如細(xì)胞學(xué)說(shuō)、能量轉(zhuǎn)化學(xué)說(shuō)、進(jìn)化論等，都不同程度地影響了一些現(xiàn)實(shí)主義作家的思想和創(chuàng)作，使他們?nèi)シe極探求新的觀察和表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)的方法。尤其是自然科學(xué)的成就打開(kāi)了人們的視野，鼓舞人們以新的角度和方法，去尋找社會(huì)問(wèn)題的產(chǎn)生根源和解決方案。許多作家以研究者姿態(tài)出現(xiàn)，試圖以科學(xué)家那種細(xì)致入微的觀察、分析和推理的方法研究社會(huì)，解剖其中的奧秘。不少作家將動(dòng)物學(xué)、生理學(xué)、解剖學(xué)等最新自然科學(xué)成果用之于文學(xué)創(chuàng)作，將自己看著社會(huì)的研究家、解剖家、記錄員等。所有這些，都強(qiáng)化了現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)中的客觀與寫(xiě)實(shí)的因素。自身發(fā)展規(guī)律和內(nèi)因歐洲文學(xué)史上的現(xiàn)實(shí)主義的淵源可以追溯到古希臘、羅馬，但18世紀(jì)英國(guó)小說(shuō)、法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)文學(xué)

20、和俄國(guó)諷刺文學(xué)等，則是19世紀(jì)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)在藝術(shù)方法上的直接先驅(qū)。從反映現(xiàn)實(shí)的基本方法上說(shuō)，現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義是頗不相同的，但現(xiàn)實(shí)主義也借鑒了19世紀(jì)浪漫主義文學(xué)的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)，如歷史題材處理上的風(fēng)俗畫(huà)風(fēng)格、心理描寫(xiě)上的某些技巧、描摹大自然時(shí)的細(xì)致入微等。西歐資本主義制度R韋勒克從現(xiàn)實(shí)主義反對(duì)浪漫主義的文學(xué)史背景來(lái)詮釋這層涵義：“它排斥虛無(wú)縹緲的幻想、排斥神話(huà)故事、排斥寓意與象征、排斥高度的風(fēng)格化、排除純粹的抽象與雕飾，它意味著我們不需要虛構(gòu)，不需要神話(huà)故事，不需要夢(mèng)幻世界?！盧韋勒克從現(xiàn)實(shí)主義反對(duì)浪漫主義的文學(xué)史背景來(lái)詮釋這層涵義：盡管現(xiàn)實(shí)主義者對(duì)道德進(jìn)步和人類(lèi)能力都持悲觀主義的態(tài)度，但它們對(duì)現(xiàn)

21、實(shí)主義的悲觀主義根源的認(rèn)識(shí)又是不同的。經(jīng)典現(xiàn)實(shí)主義的悲觀主義植根于人性。它認(rèn)為人性本惡，國(guó)際政治領(lǐng)域中的利益對(duì)立和沖突受人類(lèi)本性中根深蒂固的客觀規(guī)律的支配，是無(wú)法避免的。與經(jīng)典現(xiàn)實(shí)主義不同的是，新現(xiàn)實(shí)主義的悲觀主義更多的是根源于國(guó)際體系的性質(zhì)。新現(xiàn)實(shí)主義的主要代表人物肯尼思沃爾茲認(rèn)為，國(guó)際體系與國(guó)內(nèi)體系不同，“國(guó)內(nèi)政治體系的組成部分之間是上下級(jí)關(guān)系，某些部分有權(quán)指揮，其它部分要服從。國(guó)內(nèi)體系是集中的和等級(jí)制的。國(guó)際體系的組成部分之間是同等的關(guān)系?！薄皣?guó)際體系的基本結(jié)構(gòu)特征是無(wú)政府狀態(tài)，即不存在合法的集中控制力量?！眹?guó)際體系由于缺乏國(guó)家之上的權(quán)威而導(dǎo)致互相的不安全、沖突及對(duì)于有組織的暴力的依賴(lài)。

22、國(guó)際體系的性質(zhì)導(dǎo)致國(guó)家間的競(jìng)爭(zhēng)和沖突不斷發(fā)生。國(guó)家可以通過(guò)外交和權(quán)力均衡的方式來(lái)緩和國(guó)際體系無(wú)政府狀態(tài)的影響，但卻不能從根本上消除它的影響。盡管現(xiàn)實(shí)主義者對(duì)道德進(jìn)步和人類(lèi)能力都持悲觀主義的態(tài)度，但它們摩根索以人性本惡為哲學(xué)基礎(chǔ)、以權(quán)力和依據(jù)權(quán)力來(lái)界定的國(guó)家利益為核心概念，建構(gòu)了他的現(xiàn)實(shí)主義均勢(shì)理論體系。他認(rèn)為，“政治同一般社會(huì)一樣，受客觀規(guī)律的支配，這種規(guī)律的根源存在人性于之中?！薄白鳛檎我?guī)律之根源的人性，自力圖發(fā)現(xiàn)這些規(guī)律的中國(guó)、印度和希臘古典哲學(xué)以來(lái)，迄未改變?！蹦Ω饕匀诵员緪簽檎軐W(xué)基礎(chǔ)、以權(quán)力和依據(jù)權(quán)力來(lái)界定的國(guó)家利益黑格爾的辯證法、費(fèi)爾巴哈的人本主義唯物論、孔德的實(shí)證主義、空想社會(huì)

23、主義的社會(huì)分析和批判，以及自然科學(xué)的新成就如細(xì)胞學(xué)說(shuō)、能量轉(zhuǎn)化學(xué)說(shuō)、進(jìn)化論等作家名 代表作 國(guó)別斯湯達(dá) 紅與黑法尼娜法尼尼 法國(guó)巴爾扎克 人間喜劇歐也妮葛朗臺(tái) 法國(guó)狄更斯 雙城記大衛(wèi)科波菲爾 英國(guó)莫泊桑 漂亮朋友羊脂球項(xiàng)鏈 法國(guó)普希金 葉甫蓋尼奧涅金上尉的女兒 俄國(guó)果戈理 死魂靈外套欽差大臣 俄國(guó)托爾斯泰 戰(zhàn)爭(zhēng)與和平安娜卡列尼娜復(fù)活 俄國(guó)契訶夫 第六病室套中人 變色龍 俄國(guó)歐亨利 麥琪的禮物 警察和贊美詩(shī) 美國(guó)馬克吐溫湯姆索亞歷險(xiǎn)記競(jìng)選州長(zhǎng) 美國(guó)漢斯摩根索 國(guó)家間政治尋求權(quán)力與和平的斗爭(zhēng) 美國(guó)斯陀夫人 黑奴吁天錄 美國(guó)黑格爾的辯證法、費(fèi)爾巴哈的人本主義唯物論、孔德的實(shí)證主義、空追求活的真實(shí)歐洲

24、現(xiàn)實(shí)主義美術(shù)課件現(xiàn)實(shí)主義一 八五五年，庫(kù)爾貝舉辦了一次個(gè)人畫(huà)展，引起一場(chǎng)大辯論，文藝史上稱(chēng)為現(xiàn)實(shí)主義大論戰(zhàn)。就在這次淪戰(zhàn)中，庫(kù)爾貝創(chuàng)辦了一種定期性的刊物，命名為現(xiàn)實(shí)主義。從此在歐洲文壇上正式樹(shù)立起一面現(xiàn)實(shí)主義的旗幟，這一術(shù)語(yǔ)也就在法國(guó)流行起來(lái)了。 現(xiàn)實(shí)主義一 八五五年，庫(kù)爾貝舉辦了一次個(gè)人畫(huà)展，引起一場(chǎng)大辯 生活背景；庫(kù)爾貝生在法國(guó)奧爾南這個(gè)鄉(xiāng)村。生活在鄉(xiāng)村的庫(kù)爾貝,被實(shí)生活所深刻的侵染著,逐漸培養(yǎng)了對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活的情有獨(dú)鐘的思想意識(shí)與審美態(tài)度和價(jià)值判斷。 生活背景；庫(kù)爾貝生在法國(guó)奧爾南這個(gè)鄉(xiāng)村。生活在鄉(xiāng)村的采石工該畫(huà)直接選取了生活場(chǎng)景中一個(gè)正在搬運(yùn)石頭的青年,另一個(gè)正半跪砸石頭的七十多歲的老者。 畫(huà)面右面的是一位老人，他在屈著身子干活, 在灼熱的陽(yáng)光照射下,臉部因麥秸帽子而形成陰影,質(zhì)地粗造的褲子滿(mǎn)是補(bǔ)丁,腳上穿著的木靴也破了,從他那往日應(yīng)當(dāng)是藍(lán)色的襪子的破洞處,可以看到腳后跟。 左面是個(gè)青年,從他那后面破爛的汗衫的破洞,可以看到腰窩和胳膊,褲子的皮吊鉤只剩一條,系住了破舊的褲子,滿(mǎn)是泥漿的皮靴,也有破洞。畫(huà)面僅僅描繪的是兩個(gè)正在采石的工人,從他們的外表上看,是極為普通的形象