辯證法復(fù)習(xí)矛盾觀 詳細(xì)版課件

1、辯證法的實(shí)質(zhì)與核心 -矛盾規(guī)律矛盾分析方法辯證法的根本觀點(diǎn)-矛盾觀1.矛盾的對(duì)立統(tǒng)一一分為二、全面2.矛盾的普遍性全面分析矛盾、堅(jiān)持兩分法、防止片面性3.矛盾的特殊性具體問題具體分析4.矛盾普遍性與 特殊性遵循從特殊到普遍、從普遍到特殊的認(rèn)識(shí)方法5.主、次矛盾抓住重點(diǎn)、學(xué)會(huì)統(tǒng)籌兼顧6.矛盾的主、次方 面 分清主流與支流7.主、次矛盾和矛盾的主、次方面堅(jiān)持兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的統(tǒng)一矛盾含義承認(rèn)矛盾一分為二 具體問題具體分析 共性與個(gè)性的關(guān)系 運(yùn)用普特 關(guān)系看問題 主次矛盾、矛盾的主次方面 兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論相統(tǒng)一 矛盾分析方法基本屬性普遍性特殊性特征第一框 矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力一、矛盾的含義 是反映

2、事物內(nèi)部對(duì)立和統(tǒng)一關(guān)系的哲學(xué)范疇， 矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一。 日常用語中的“矛盾”是指人與人之間的一些沖突和分歧，如鄰里之間的爭(zhēng)吵、同學(xué)間的口角等。日常生活中的“矛盾”只是哲學(xué)意義上講的矛盾的“對(duì)立”的一種表現(xiàn)形式而已。區(qū)分哲學(xué)矛盾與日常矛盾、邏輯矛盾邏輯矛盾：人們?cè)跀⑹龌蚧卮饐栴}時(shí)出現(xiàn)的首尾不一、互相“打架”的現(xiàn)象。如：“我是中學(xué)生”、“我不是中學(xué)生”。（如成語故事“自相矛盾”中所寓）原理內(nèi)容世界上的一切事物都包含著兩個(gè)方面，這兩個(gè)方面既相互對(duì)立，又相互統(tǒng)一。矛盾就是反映事物內(nèi)部對(duì)立和統(tǒng)一關(guān)系的哲學(xué)范疇，簡(jiǎn)言之，矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一。方法論用對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn)看問題，要一分為二、全面看問題。錯(cuò)誤傾向用一點(diǎn)

3、論或片面的觀點(diǎn)看問題是錯(cuò)誤的。兩分法是全面地看問題的觀點(diǎn),既看到事物的這一面,又看到事物的另一面.一點(diǎn)論則相反.不能把兩點(diǎn)論僅僅理解為優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)、成績(jī)和錯(cuò)誤，應(yīng)根據(jù)不同的事物去具體地考察各自的兩點(diǎn)是什么。矛盾分析法1.對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律原理1.比利時(shí)畫家馬格利特的作品。畫面上明明畫了一只逼真的煙斗，而畫上的法文寫的卻是“這不是一只煙斗”。在畫面情境中，煙斗的形象與文字含義之間的關(guān)系屬于A 自相矛盾的關(guān)系 B 辯證法的矛盾關(guān)系 C 詭辯的關(guān)系 D 辯證否定的關(guān)系解析：材料顯示，畫面上明明畫的是一只煙斗，而下面的文字說明卻說“這不是一只煙斗”。這種在同一時(shí)間對(duì)同一事物、同一關(guān)系所作出的兩種互相對(duì)立的判斷

4、，當(dāng)屬于邏輯矛盾關(guān)系(A)。如果題干的規(guī)定性是“這幅畫本身體現(xiàn)了”則選辯證法的矛盾關(guān)系準(zhǔn)確無誤。因?yàn)楸M管文字與圖像矛盾，卻都是這幅作品無可分割的一部分，用“是煙斗又不是煙斗”來比照現(xiàn)實(shí)對(duì)象和藝術(shù)作品關(guān)系，應(yīng)該是辯證矛盾，而不能說是自相矛盾。一、類型特點(diǎn)漫畫類試題是指以漫畫畫面的情景及其深刻內(nèi)涵作為載體，用以考查考生對(duì)所學(xué)知識(shí)的理解、運(yùn)用等多種能力的試題。這類題具有如下特點(diǎn)：(1)畫面情景往往并不復(fù)雜，有的僅寥寥數(shù)筆，但內(nèi)涵十分豐富，寓意十分深刻。命題者抓住其中的一點(diǎn)或幾點(diǎn)結(jié)合所學(xué)知識(shí)設(shè)置問題，用以考查考生的觀察、思考等多種能力，具有一定的難度。(2)畫面往往采用夸張的藝術(shù)手法，用以諷刺現(xiàn)實(shí)生活

5、中的某些不良現(xiàn)象，或者用以說明深刻的道理。命題者以此為載體設(shè)置問題，有利于考查考生運(yùn)用所學(xué)知識(shí)分析認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)問題的能力。(3)這類題閱讀量(字?jǐn)?shù))雖小，但思考量較大，考查的能力層次也較高，多用來考查考生的哲學(xué)知識(shí)，也可用來考查多方面知識(shí)的綜合運(yùn)用，因而在高考文綜卷中也大有用武之地。二、思路點(diǎn)撥是要仔細(xì)觀察畫面顯示的情景，讀懂漫畫反映的內(nèi)容。為此，除了仔細(xì)觀察畫面本身各個(gè)部分及其相互關(guān)系外，還要注意畫題及畫中的文字說明，以便從整體上把握作者作畫的本意，這是能否正確解答這類題的前提。在準(zhǔn)確把握漫畫本意的基礎(chǔ)上，還要按照題目設(shè)問的指向(比如，是哲學(xué)還是經(jīng)濟(jì)學(xué)，是唯物論還是辯證法，等等)，深入挖掘漫畫所

6、蘊(yùn)涵的深刻道理，從而明確命題者的考查意圖。要根據(jù)設(shè)問的指向，找準(zhǔn)漫畫含義與所學(xué)知識(shí)的結(jié)合點(diǎn)，并運(yùn)用有關(guān)知識(shí)進(jìn)行分析、判斷，完成題目漫畫類試題2垃圾是一大公害，但是據(jù)科學(xué)家測(cè)算，處理利用50萬噸廢紙，可避免砍伐300平方公里的森林。上述事實(shí)體現(xiàn)的哲理是()A事物是變化發(fā)展的B復(fù)雜事物存在的諸多矛盾有主次之分C要用對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn)看問題D事物的矛盾具有特殊性解析：材料主旨體現(xiàn)了要用對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn)看問題。A、B、D都與題意主旨不符，應(yīng)排除。C3在談到抑制物價(jià)上漲的問題時(shí)，溫家寶總理引用了古語“事不避難”。它出自后漢書虞詡傳：“志不求易，事不避難，臣之職也！不遇盤根錯(cuò)節(jié)，何以別利器乎？”。根據(jù)全文意思，

7、“事不避難”最能體現(xiàn)的哲學(xué)道理是()A矛盾是普遍存在的B客觀條件的制約為主觀能動(dòng)性的發(fā)揮提供了廣闊的舞臺(tái)C事物發(fā)展的總趨勢(shì)是向前的D正確的意識(shí)能推動(dòng)事物的發(fā)展解析：“事不避難”最能體現(xiàn)的哲學(xué)道理是矛盾是普遍存在的，審題時(shí)注意“最能體現(xiàn)”這一關(guān)鍵詞。A4“尺有所短，寸有所長(zhǎng)。物有所不足、智有所不明”。從這句古語里，我們可以體會(huì)到()事物是對(duì)立統(tǒng)一的矛盾雙方在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化看問題要堅(jiān)持一分為二事物之間沒有明確的界限AB C D解析：說法本身錯(cuò)誤。材料告訴我們：事物都有既對(duì)立又統(tǒng)一的兩個(gè)方面，并沒有體現(xiàn)雙方的轉(zhuǎn)化，故排除 B二、矛盾的兩大基本屬性及關(guān)系1.同一性（統(tǒng)一）：相互吸引、相互聯(lián)結(jié)2

8、.斗爭(zhēng)性（對(duì)立）：相互排斥、相互對(duì)立相互依賴：互為存在的前提相互貫通：在一定條件下相互轉(zhuǎn)化（相互滲透、相互包含）例：“有無相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相傾，音聲相和，前后相隨” 。磁鐵現(xiàn)象（N極與S極）；教與學(xué)；高與矮；正確與錯(cuò)誤。例：虛心使人進(jìn)步，驕傲使人落后。 吃一塹，長(zhǎng)一智。天下事有難易乎？為之則難者亦易也；不為，則易者亦難也。苦盡甘來、樂極生悲、因禍得福5.（07高考政治廣東卷第25題）“人生譬如滑雪，只有知道如何停止的人才知道如何加快速度?！边@句格言說明事物是 A相互依存 B相互轉(zhuǎn)化 C相反相成 D相互滲透C解析：回憶教材矛盾統(tǒng)一性有兩方面的含義：一是矛盾雙方相互依賴，一方的存在以

9、另一方的存在為前提，雙方共處于一個(gè)統(tǒng)一體中；二是矛盾雙方相互貫通，即相互滲透、相互包含，在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。因而“相互依存”、“相互轉(zhuǎn)化”、“相互滲透”都是屬于矛盾的統(tǒng)一性。疑問就出來了，難道這句格言沒有體現(xiàn)矛盾的對(duì)立性嗎？“停止”與“加快速度”就體現(xiàn)了矛盾對(duì)立性的一面。因而A、B、D都是片面的。正確的說法是這句格言說明事物是既相互對(duì)立又相互統(tǒng)一的，即“矛盾”的。但選項(xiàng)中沒有這個(gè)答案。我們把“矛盾”和“相反相成”加以對(duì)照，發(fā)現(xiàn)兩者意思是一致的。對(duì)立性和統(tǒng)一性是矛盾所固有的相反相成的兩種基本屬性。本題是用成語“相反相成”來替換考生熟知的“矛盾”概念。6.（2009江蘇，27）“5.12”汶

10、川大地震后，溫家寶總理在看望北川中學(xué)高三學(xué)生時(shí)，用粉筆在黑板上寫下了“多難興邦”四個(gè)大字。“多難興邦”一詞蘊(yùn)含的哲理是 矛盾雙方相互依賴 事物的發(fā)展是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一 矛盾雙方相互貫通 事物的發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一 A.B.C.D. 解析 本題考查矛盾雙方的相互轉(zhuǎn)化和事物發(fā)展的途徑的相關(guān)知識(shí)，主要考查學(xué)生理解和運(yùn)用知識(shí)的能力?！岸嚯y”可以“興邦”體現(xiàn)了矛盾雙方在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化，但并不體現(xiàn)矛盾雙方的相互依賴，錯(cuò)誤；正確；在國(guó)家興旺的過程中少不了磨難，故“多難興邦”也體現(xiàn)了事物的發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一，但并沒有體現(xiàn)事物發(fā)展量變和質(zhì)變的關(guān)系，故錯(cuò)誤；正確。故本題選B項(xiàng)。 B7“人知有

11、所不為，皆賴有知恥心，如無知恥心，則無事不可為矣，風(fēng)俗之美，在養(yǎng)民之恥”，這說明()A量變到一定程度必然引起質(zhì)變B辦事情要善于抓重點(diǎn)C矛盾雙方依據(jù)一定條件相互轉(zhuǎn)化D要用聯(lián)系、發(fā)展的觀點(diǎn)看問題解析： 人有知恥心才能有所不為，無知恥心則無事不可為，這說明矛盾雙方依據(jù)一定條件相互轉(zhuǎn)化。A項(xiàng)本身不對(duì)，B、D項(xiàng)未體現(xiàn)材料主旨，應(yīng)排除，故選C項(xiàng)。C8.國(guó)泰民安是中國(guó)人歷來的社會(huì)理想，而要長(zhǎng)治久安就必須居安思危，因?yàn)椤八妓晕t安矣”。居安思危、思所以危則安是因?yàn)?安和危作為矛盾雙方是不同質(zhì)的事物安和危作為矛盾雙方是同質(zhì)的事物 安和危作為矛盾雙方可以相互包含安和危作為矛盾雙方可以相互轉(zhuǎn)化 AB C D C解

12、析：本題借古典詩文名言考查矛盾的觀點(diǎn)。矛盾雙方具有同一性，它包含兩層意思：矛盾雙方相互依存，在一定條件下相互轉(zhuǎn)化，但沒有“矛盾雙方互相包含”一說。所謂矛盾雙方互相包含，就是指矛盾雙方共處于一個(gè)統(tǒng)一體中。解答此題，一定要抓住題目的指向是要回答居安思危、思所以危則安的原因，“思所以危則安”指的是矛盾雙方在一定條件下可以互相轉(zhuǎn)化，它們具有同一性，必選。但安和危作為對(duì)立的雙方是一個(gè)矛盾的兩個(gè)方面，既不是不同質(zhì)的事物，也不是同質(zhì)的事物，與題目要求無關(guān)。將優(yōu)選法和排除法相結(jié)合，本題不難選出C項(xiàng)。 （1）同一性以差別和斗爭(zhēng)為前提：沒有斗爭(zhēng)，就沒有矛盾雙方的相互依存和相互貫通，事物就不能存在和發(fā)展。（2）斗爭(zhēng)

13、性寓于同一性之中，為同一性所制約：沒有同一性，就沒有矛盾的統(tǒng)一體的存在，事物同樣不能存在和發(fā)展。3.矛盾“斗爭(zhēng)性”與“同一性”的辯證關(guān)系（3）矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力：矛盾雙方既對(duì)立又統(tǒng)一，推動(dòng)了事物的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展。9下列關(guān)于矛盾同一性和斗爭(zhēng)性關(guān)系的表述正確的是()同一性離不開斗爭(zhēng)性，同一性以差別和對(duì)立為前提斗爭(zhēng)性離不開同一性，斗爭(zhēng)性存在于同一性之中對(duì)立是統(tǒng)一中的對(duì)立，統(tǒng)一是對(duì)立面的統(tǒng)一同一性寓于斗爭(zhēng)性之中，沒有斗爭(zhēng)性就沒有同一性ABC DA（07高考文科綜合能力測(cè)試重慶卷38題第2小題）根據(jù)材料回答下列問題。某些地方政府管理理念錯(cuò)位，為提升城市形象，忽視民生問題，要建“無攤販城市”。目

14、前，上海的無證攤販約5萬個(gè)，上海市政府經(jīng)調(diào)查研究，一改往日對(duì)馬路攤點(diǎn)一律封殺的做法，出臺(tái)城市設(shè)攤導(dǎo)則，規(guī)定：部分市區(qū)路段經(jīng)市民同意，便可設(shè)置部分便民攤點(diǎn)，政府頒發(fā)臨時(shí)許可證，這既可擴(kuò)大就業(yè)，方便居民生活，又可規(guī)范城市攤點(diǎn)管理。 運(yùn)用矛盾對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn)分析塑造城市形象與解決民生問題的關(guān)系。（10分）【答案要點(diǎn)】矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一。矛盾雙方既對(duì)立又統(tǒng)一。（闡述觀點(diǎn)）攤點(diǎn)問題既涉及城市形象又涉及民生問題，二者是對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系。一方面，塑造城市形象與解決民生問題存在一定對(duì)立。另一方面，塑造城市形象與解決民生問題存在統(tǒng)一性。塑造城市形象必須以人為本，關(guān)注民生；民生問題的解決也要和利于維護(hù)和塑造城市形象。（

15、聯(lián)系材料）在二者關(guān)系問題上，應(yīng)堅(jiān)持兩分法，防止片面性，將塑造城市形象與解決民生問題有機(jī)結(jié)合起來。（提出正確做法）1、矛盾的普遍性和客觀性事事有矛盾;時(shí)時(shí)有矛盾矛盾的普遍性方法論意義矛盾的客觀性矛盾是一切事物固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。要承認(rèn)矛盾的普遍性、客觀性，并敢于揭露矛盾要善于全面分析矛盾，堅(jiān)持兩分法，防止片面性堅(jiān)持一分為二的觀點(diǎn)和方法三、矛盾的特點(diǎn)注意（1）不能認(rèn)為事事有矛盾，就是任何事物之間都存在著矛盾。矛盾不僅是普遍的，也是客觀的，是事物固有的，人們不能任意地制造和消滅矛盾。（2）不能認(rèn)為“矛盾無處不在、無時(shí)不有，因而是永遠(yuǎn)不能解決的”。只有承認(rèn)矛盾，揭露矛盾，運(yùn)用一分為二的觀點(diǎn)和矛

16、盾分析的方法，才能正確地分析和解決矛盾。 (3)矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力，制造矛盾越多就越能推動(dòng)事物的發(fā)展。 矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一，矛盾雙方的既對(duì)立又統(tǒng)一推動(dòng)了事物的變化和發(fā)展，所以矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力。 矛盾是客觀事物本身所固有的、客觀的、不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移的，人們不能任意制造和消滅矛盾。人為制造的矛盾與事物自身所固有的矛盾是有區(qū)別的。 事物的發(fā)展的其固有的規(guī)律。只有遵循其規(guī)律才能推動(dòng)事物發(fā)展，反之，違背規(guī)律，人為制造矛盾不僅不能推動(dòng)事物的發(fā)展，而且會(huì)適得其反。(4)構(gòu)建和諧社會(huì)就是要消除一切社會(huì)矛盾。 矛盾是普遍的，事事有矛盾，時(shí)時(shí)有矛盾，不包含矛盾的事物是不存在的。沒有任何矛盾的“理想世界”

17、是根本不存在的。 矛盾是普遍的，客觀的。要求我們承認(rèn)矛盾，分析矛盾，勇于揭露矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾。 構(gòu)建和諧社會(huì)過程中，我們要正確認(rèn)識(shí)并解決我國(guó)在發(fā)展過程中出現(xiàn)的城鄉(xiāng)差距拉大、經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展不協(xié)調(diào)、環(huán)境污染等一系列矛盾和問題。反對(duì)以“和諧社會(huì)”之名，行“遇到矛盾繞道走”之實(shí)的錯(cuò)誤做法。 因此，題目的觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。原理內(nèi)容矛盾存在于一切事物中，并貫穿于每一事物發(fā)展過程的始終即事事有矛盾，時(shí)時(shí)有矛盾。方法論要承認(rèn)矛盾的普遍性與客觀性，敢于承認(rèn)矛盾、揭露矛盾；要善于全面分析矛盾，堅(jiān)持兩分法、兩點(diǎn)論。（反對(duì)片面性、一點(diǎn)論）錯(cuò)誤傾向否認(rèn)矛盾客觀存在的觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的，用一點(diǎn)論或片面的觀點(diǎn)看問題也

18、是錯(cuò)誤的。兩分法是全面地看問題的觀點(diǎn),既看到事物的這一面,又看到事物的另一面.一點(diǎn)論則相反.不能把兩點(diǎn)論僅僅理解為優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)、成績(jī)和錯(cuò)誤，應(yīng)根據(jù)不同的事物去具體地考察各自的兩點(diǎn)是什么。矛盾分析法2.矛盾的普遍性原理實(shí)際運(yùn)用 應(yīng)用這一原理，說明堅(jiān)持黨的基本路線不動(dòng)搖，必須處理好堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則和堅(jiān)持改革開放兩個(gè)基本點(diǎn)的關(guān)系；說明我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，必須貫徹鄧小平一系列“兩手抓”的思想：一手抓改革開放、一手抓打擊犯罪，一手抓經(jīng)濟(jì)建設(shè)、一手抓民主法制，一手抓物質(zhì)文明、一手抓精神文明；說明在我國(guó)經(jīng)濟(jì)生活中，要正確處理市場(chǎng)與宏觀調(diào)控、速度與效益、效率與公平、經(jīng)濟(jì)效益與社會(huì)效益、生產(chǎn)與消費(fèi)、經(jīng)濟(jì)與教育

19、、經(jīng)濟(jì)與人口、經(jīng)濟(jì)與資源、經(jīng)濟(jì)與環(huán)境等矛盾；說明在我國(guó)政治生活中，要正確處理民主與法制、民主與集中、自由與紀(jì)律、個(gè)人利益與集體利益等矛盾；在社會(huì)生活中，要正確處理謙虛與驕傲、先進(jìn)與落后、成績(jī)與問題、真與假、善與惡、美與丑、批評(píng)與自我批評(píng)等矛盾。在改造自然的過程中，做到利用自然和保護(hù)自然的統(tǒng)一。 提示：把握例詞：既又、同時(shí)、但也要。10.手機(jī)、互聯(lián)網(wǎng)等各種現(xiàn)代化通訊傳播手段在給我們的日常生活和工作帶來方便的同時(shí)，也帶來新的困擾，如“信息焦慮癥”。上述材料表明A事物是一分為二的 B矛盾具有必然性C矛盾具有特殊性 D事物的性質(zhì)是不確定的A2、矛盾的特殊性：（1）含義： 矛盾著的事物及其每一個(gè)側(cè)面各有

20、其特點(diǎn)。（2）表現(xiàn)： （3）方法論：事事有特點(diǎn)段段有特點(diǎn)方方有特點(diǎn)注意第一：矛盾普遍性強(qiáng)調(diào)的是任何事物有矛盾，矛盾特殊性強(qiáng)調(diào)的是矛盾的不同第二：關(guān)鍵詞不同、特點(diǎn)、個(gè)性、差異、差別、區(qū)別、根據(jù)等等。具體問題具體分析11.粵菜由廣州菜、潮汕菜、東江菜組成。廣州菜以炒、煎、燜、炸、煲、燉、扣等法見長(zhǎng)，注重色、香、味、形。潮汕菜烹調(diào)技藝以燜、燉、燒、炸、蒸、炒、泡等法見長(zhǎng)，以烹制海鮮、湯類和甜菜最具特色。東江菜多用肉類，口味香濃，味偏咸。這三大菜系的特點(diǎn)說明()A不同事物有不同的矛盾B同一事物在發(fā)展的不同階段有不同的特點(diǎn)C矛盾的普遍性與特殊性是統(tǒng)一的D事物矛盾的兩個(gè)方面各有特點(diǎn) 解析：三大菜系各有各的

21、特點(diǎn)，說明了不同的事物有不同的矛盾。A12.“讀史使人明智，讀詩使人聰慧，數(shù)學(xué)使人精密，哲學(xué)使人深刻，倫理學(xué)使人有修養(yǎng)，邏輯修辭使人善辯”。表明A.事物內(nèi)部都存在著矛盾 B.矛盾雙方都有其共同之處C.矛盾在其發(fā)展的不同階段各有其特點(diǎn) D.矛盾特殊性規(guī)定了事物的特殊本質(zhì)D13. 歌德的一首小詩：“少年，我愛你的美貌；壯年，我愛你的言談；老年，我愛你的德行?！边@首詩蘊(yùn)涵的哲理是A不同事物有不同的矛盾 B事物矛盾的兩個(gè)方面各有特點(diǎn)C矛盾的普遍性與特殊性是統(tǒng)一的 D同一事物在發(fā)展的不同階段有不同特點(diǎn)D故事一：以大象為論題寫作文，德國(guó)人寫的是大象的思維；法國(guó)人寫的是大象的愛情；俄國(guó)人寫的是俄羅斯的大象是

22、世界上最偉大的大象；中國(guó)人的題目則是大象的倫常。故事二：一幢各族雜居的大樓失火了，猶太人首先背出錢袋，法國(guó)人立即搶救情人，中國(guó)人則奮不顧身地尋覓自己的老母親。“世界上沒有兩片完全相同的樹葉?！比R布尼茨 原理內(nèi)容矛盾的特殊性是指矛盾著的事物及其每一個(gè)側(cè)面各有其特點(diǎn)。（矛盾具有特殊性）方法論 堅(jiān)持具體問題具體分析。矛盾分析法3.矛盾特殊性錯(cuò)誤傾向“一刀切”“一風(fēng)吹”實(shí)際運(yùn)用 應(yīng)用這一原理，說明不能混淆不同性質(zhì)的事物，因?yàn)椤叭f物莫不相異”；說明我國(guó)新農(nóng)村建設(shè)的過程中，不同的地區(qū)狀況所走的路子不相同；說明我國(guó)城市企業(yè)在改革中，企業(yè)自身現(xiàn)狀不同，經(jīng)營(yíng)方式、改革方式也不同；說明在我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中，市

23、場(chǎng)與宏觀調(diào)控相結(jié)合是具體的歷史的統(tǒng)一，在不同的地區(qū)、領(lǐng)域、部門、行業(yè)和不同的時(shí)期，二者相結(jié)合的范圍、程度和形式也應(yīng)有所差別；說明在我國(guó)社會(huì)生活中，必須區(qū)分?jǐn)澄颐芎腿嗣駜?nèi)部矛盾，不同性質(zhì)的矛盾用不同的方法解決。 提示：把握例詞：因地制宜、同病異治、針對(duì)、根據(jù)不同情況采取不同方法和手段。體現(xiàn)具體問題具體分析的部分成語：對(duì)癥下藥 治之宜殊 入鄉(xiāng)隨俗 隨機(jī)應(yīng)變 因人而異 因材施教 因地制宜 因時(shí)制宜 量入而出 抽薪止沸 量力而行 量體裁衣 兵來將擋 水來土掩一把鑰匙開一把鎖 到什么山唱什么歌 鹵水點(diǎn)豆腐 一物降一物 看菜吃飯 看人說話違背具體問題具體分析的部分成語：張冠李戴 生搬硬套 東施效顰 邯鄲

24、學(xué)步 千人一面 千篇一律 抱薪救火 火上澆油 一刀切 一風(fēng)吹 生吞活剝 粗枝大葉 大而化之 不問青紅皂白 各打五十大板 依葫蘆畫瓢等。 14下圖漫畫不甘落后給人們的哲學(xué)啟示是()A要堅(jiān)持用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題B矛盾具有普遍性C要堅(jiān)持具體問題具體分析D事物的發(fā)展是量變與質(zhì)變的統(tǒng)一解析：鴨子能夠游泳，而雞不能游泳。讓雞像鴨子那樣學(xué)習(xí)游泳，沒有看到二者的差別，違背了具體問題具體分析的要求，正確選項(xiàng)為C，ABD三項(xiàng)表述不符合題意。C15.莎士比亞說：“你是獨(dú)一無二的。”這就是說，每一個(gè)人都有自己的個(gè)性特征。因此，當(dāng)人們選擇職業(yè)時(shí)，應(yīng)盡量選擇適合自己性格特點(diǎn)的工作。以上材料說明看問題、辦事情要() A堅(jiān)持一

25、分為二的觀點(diǎn) B善于分清主流和支流 C堅(jiān)持具體問題具體分析 D善于抓中心，抓關(guān)鍵【解析】A、B兩項(xiàng)材料未體現(xiàn)該觀點(diǎn)，故不選；C項(xiàng)個(gè)人選擇職業(yè)時(shí)，應(yīng)盡量選擇符合自己個(gè)性的工作，這反映了矛盾特殊性原理及其要求，應(yīng)入選；D項(xiàng)不符合題意。C(12分)漫畫誰之過從漫畫中我們可以看出：政府扶貧部門開具的“扶貧”良藥不但沒有醫(yī)好貧困戶的“窮病”，反而使“病人”雪上加霜，更加貧困。于是，“病人”責(zé)怪“醫(yī)生”，“醫(yī)生”反說“病人”過敏。這樣爭(zhēng)來吵去，到底是誰之過？漫畫誰之過給我們以怎樣的啟示？答案：(1)矛盾的特殊性原理要求我們想問題、辦事情必須堅(jiān)持具體問題具體分析。從政府扶貧部門來說，其出發(fā)點(diǎn)是好的，所制定的

26、扶貧政策也有一定的指導(dǎo)意義。但這種政策卻未必完全適合于千差萬別的每一個(gè)貧困戶，所以，作為政府部門，應(yīng)針對(duì)貧困戶各自的具體情況，采取不同的扶貧政策。如果不顧時(shí)間、地點(diǎn)、條件的差異和變化，搞“一刀切”，其結(jié)果必定事與愿違。(2)任何事物都有兩點(diǎn)，而不是一點(diǎn)，這就要求我們必須堅(jiān)持一分為二的觀點(diǎn)，防止片面性。對(duì)貧困戶而言，要想擺脫貧困，就必須正確處理好“外部輸血”和“自身造血”的關(guān)系。如果只看一點(diǎn)，一味地依靠外部條件，忽視自身的實(shí)際條件和自身的努力，就不可能擺脫貧困。3、矛盾的普遍性與特殊性的辯證關(guān)系：（1）相互區(qū)別 普遍性：即共性（一般），是指各種矛盾普遍具有的共同點(diǎn)、共同性，或叫“共同本質(zhì)”； 特

27、殊性：即個(gè)性（個(gè)別），是指不同事物的矛盾具有各自的特點(diǎn)、特性，或叫“特殊本質(zhì)”。 P.71漫畫中的病人錯(cuò)在哪里？3、矛盾的普遍性與特殊性的辯證關(guān)系（2）相互聯(lián)結(jié)普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來，沒有特殊性就沒有普遍性； 特殊性離不開普遍性，不包含普遍性的事物是沒有的。注意矛盾普遍性與特殊性的關(guān)系不同于整體與部分的關(guān)系。16.（2009上海，23，不定項(xiàng)）社會(huì)學(xué)家費(fèi)孝通對(duì)處理好世界上不同文明之間的關(guān)系有這樣的設(shè)想與心愿；“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”。其中蘊(yùn)含的哲學(xué)道理有A.事物的矛盾具有特殊性B.事物的矛盾具有普遍性C.矛盾的普遍性寓于特殊性之中D.矛盾的特殊性也離不開普

28、遍性D17.在傳統(tǒng)京劇表演中，同一類型角色的表演有大體一致的程式，就像唱歌、奏樂要遵循一定的樂譜一樣。京劇演員在表演中要遵循一定的程式，又要努力創(chuàng)造富有特色的角色。這一藝術(shù)要求蘊(yùn)含的哲學(xué)道理是A.矛盾普遍性是特殊性的前提B.矛盾普遍性是特殊性的表現(xiàn)C.矛盾普遍性寓于特殊性之中D.矛盾特殊性寓于普遍性之中C18.豐富多彩的嶺南文化包括融通善變的廣府文化、精美細(xì)膩的潮汕文化和樂天豪放的廣東客家文化。運(yùn)用矛盾普遍性與特殊性的辯證關(guān)系原理判斷，下列說法正確的是 A廣府文化、潮汕文化、廣東客家文化通過嶺南文化表現(xiàn)出來 B廣府文化、潮汕文化、廣東客家文化存在于嶺南文化之中 C嶺南文化存在于廣府文化、潮汕文

29、化、廣東客家文化之中D嶺南文化可以分為廣府文化、潮汕文化、廣東客家文化C3、矛盾的普遍性與特殊性的辯證關(guān)系：（3）相互轉(zhuǎn)化： 在一定場(chǎng)合為普遍性的東西，在另一個(gè)場(chǎng)合為特殊性。反之，在一定場(chǎng)合為特殊性的東西，在另一場(chǎng)合則是普遍性。階級(jí)斗爭(zhēng)對(duì)于整個(gè)人類社會(huì)發(fā)展的歷史來說是矛盾的特殊性，而對(duì)于階級(jí)社會(huì)來說，則是矛盾的普遍性。 同化與異化的矛盾，在生物界來說是矛盾的普遍性，但對(duì)于整個(gè)自然界來說，就是矛盾的特殊性了，因?yàn)樽匀唤缰羞€有非生物，它們的矛盾就不是同化與異化的矛盾了。矛盾的普遍性與特殊性在一定條件下相互轉(zhuǎn)化4矛盾普遍性和特殊性的辯證關(guān)系原理內(nèi)容矛盾的普遍性和特殊性是辯證統(tǒng)一、相互聯(lián)結(jié)的。普遍性寓

30、于特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來，沒有特殊性就沒有普遍性。特殊性也離不開普遍性，不包含普遍性的特殊性也是沒有的。二者在不同的場(chǎng)合可以相互轉(zhuǎn)化。在這個(gè)場(chǎng)合為普遍性的東西，到另一場(chǎng)合則變?yōu)樘厥庑浴Ｔ谶@個(gè)場(chǎng)合為特殊性的東西，到另一場(chǎng)合則變?yōu)槠毡樾?。方法論這一原理對(duì)于我們掌握“由特殊到普遍，再由普遍到特殊”的認(rèn)識(shí)秩序，學(xué)會(huì)科學(xué)的工作方法，具有重要的意義；這一原理也馬克思主義普遍真理同各國(guó)革命和建設(shè)的具體實(shí)踐相結(jié)合原則的哲學(xué)基礎(chǔ)，也是我們建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的重要哲學(xué)依據(jù)。即我們?cè)谙雴栴}、辦事情要把矛盾普遍性與矛盾特殊性結(jié)合起來。矛盾分析法應(yīng)用這一原理，說明我們?cè)趯?shí)際工作中，要堅(jiān)持一般號(hào)召和個(gè)別指導(dǎo)相

31、結(jié)合，“從群眾中來，到群眾中去”，“解剖麻雀”，“抓好典型”等工作方法； 說明在中國(guó)建設(shè)社會(huì)主義，要堅(jiān)持社會(huì)主義的共同特征和基本原則，如生產(chǎn)資料公有制、按勞分配、共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)等，又要立足于本國(guó)的實(shí)際，走中國(guó)特色社會(huì)主義道路； 說明鄧小平理論體現(xiàn)了馬克思主義基本原理同當(dāng)代中國(guó)實(shí)踐和時(shí)代特征的辯證統(tǒng)一； 說明中國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，不僅具有社會(huì)主義的一般特征，而且具有中國(guó)特色，適合中國(guó)國(guó)情。 提示：把握例詞：（1）只要存在共性與個(gè)性的關(guān)系或一般與個(gè)別的關(guān)系，就包含矛盾普遍性和特殊性辯證關(guān)系原理。（2）如果有普遍都適用或都要堅(jiān)持的東西，而且，這些東西要與具體情況相結(jié)合，也體現(xiàn)矛盾普遍性和特殊性辯證

32、關(guān)系原理。實(shí)際運(yùn)用19“建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義”、“建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體系”等重大命題的哲學(xué)依據(jù)是()A矛盾同一性和斗爭(zhēng)性辯證關(guān)系的原理B矛盾普遍性與特殊性辯證關(guān)系的原理C主要矛盾和次要矛盾辯證關(guān)系的原理D量變與質(zhì)變辯證關(guān)系的原理B20.（2010北京卷）27孔子對(duì)不同問“孝”的人回答不同。孟懿子問孝，子曰：“無違。”子游問孝，子曰：“今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)；不敬，何以別乎？”子夏問孝，子曰：“色難?！鄙鲜鰡柎鸨砻?“孝”的內(nèi)涵不具有共性 “不孝”的表現(xiàn)大體相同 “孝”的要求要體現(xiàn)個(gè)性 “孝”的方式應(yīng)因人而異ABCD【解題思路】“孝”要因人而異，這是具體文圖具體分析的典型體現(xiàn)，

33、不同的回答體現(xiàn)了一個(gè)共同的主體“孝”共性，顧排除，選D【命題立意】本題主要考查矛盾的普遍性和特殊性知識(shí)的理解和運(yùn)用相關(guān)知識(shí)闡述問題的能力，難度較小D21.（2010重慶卷）2010年冰島火山噴發(fā)引起了一系列連鎖反應(yīng). 每一座火山都有自己的個(gè)性，對(duì)冰島火山噴發(fā)，沒有人知道它噴出多少物質(zhì)，以及這些物質(zhì)將達(dá)到大氣中的何種高度。這強(qiáng)調(diào)了A.火山活動(dòng)無法預(yù)測(cè)； B. 活動(dòng)沒有規(guī)律性；C.火山活動(dòng)規(guī)律具有普遍性；D.每一座火山活動(dòng)的規(guī)律都有特殊性。解析：抓住題目主旨，材料強(qiáng)調(diào)了冰島火山活動(dòng)的個(gè)性，體現(xiàn)了規(guī)律的特殊性，D項(xiàng)正確：火山活動(dòng)是有規(guī)律可循的，A、B項(xiàng)排除；火山活動(dòng)是有規(guī)律可循，但每個(gè)火山活動(dòng)又有自

34、己的特點(diǎn)，C想不符合題意，解答本題的關(guān)鍵是：掌握規(guī)律的特殊性。D22我國(guó)醫(yī)療衛(wèi)生體制改革的目標(biāo)是建立適合我國(guó)國(guó)情的醫(yī)療衛(wèi)生體制，絕不能簡(jiǎn)單的照搬其他發(fā)達(dá)國(guó)家的模式。從唯物辯證法的角度看，上述材料體現(xiàn)了()A一切從實(shí)際出發(fā)，使主觀符合客觀B具體問題具體分析C在實(shí)踐中深化認(rèn)識(shí)、發(fā)展認(rèn)識(shí)D事物是普遍聯(lián)系的解析：不照搬其他發(fā)達(dá)國(guó)家的模式，而是建立適合我國(guó)國(guó)情的醫(yī)療衛(wèi)生體制，這體現(xiàn)了唯物辯證法的具體問題具體分析觀點(diǎn)，D項(xiàng)不符合題意。A、C不是唯物辯證法的觀點(diǎn)，應(yīng)排除。B23.“喜怒哀樂之未發(fā)，謂之中；發(fā)而皆中節(jié)，謂之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之達(dá)道也。致中和，天地位焉，萬物育焉?！边@說明()

35、A矛盾的普遍性寓于矛盾的特殊性之中B矛盾的斗爭(zhēng)性寓于矛盾的同一性之中C矛盾的斗爭(zhēng)性決定矛盾的同一性D矛盾的特殊性離不開矛盾的普遍性【解析】題干中古文的意思是“心里有喜怒哀樂卻不表現(xiàn)出來，被稱做中；表現(xiàn)出來卻能夠有所節(jié)制，被稱做和。中，是穩(wěn)定天下之本；和，是為人處世之道?！焙?jiǎn)單來說就是對(duì)喜怒哀樂等情欲的表達(dá)要有一個(gè)適中的度的控制，在對(duì)立雙方里面，不能走極端，而要找到中庸之道，就是找到矛盾雙方的同一性。所以說“矛盾的斗爭(zhēng)性寓于矛盾的同一性之中”。B(07高考綜合能力試卷文科使用上海卷第4題)當(dāng)前，小城鎮(zhèn)建設(shè)中存在著不顧當(dāng)?shù)氐娜宋摹⒆匀痪坝^，一味仿古的傾向，導(dǎo)致“千城”一面。這種做法有違于唯物辯證法

36、的( )A.規(guī)律客觀性原理B.矛盾特殊性原理C.世界的物質(zhì)性原理D.聯(lián)系普遍性原理B帝王將相一等級(jí)的文武人才一批受壓抑的才華橫溢的女兒們綠林好漢草莽英雄具有和窮山惡水冒險(xiǎn)斗爭(zhēng)降妖服怪排除艱難的戰(zhàn)斗精神的師徒四人不同事物的矛盾各具有不同特點(diǎn)發(fā)芽結(jié)果開花生長(zhǎng)幼苗吾十有五而志于學(xué)三十而立四十而不惑五十而知天命六十而耳順七十而從心所欲同一事物的矛盾在不同發(fā)展階段各有不同特點(diǎn)3、方法論:具體問題具體分析矛盾特殊性（原理）具體問題具體分析（方法論）(1)含義要在矛盾普遍性原理的指導(dǎo)下，具體地分析矛盾的特殊性。是馬克思主義的一個(gè)重要原則，列寧稱之為馬克思主義的最本質(zhì)的東西、馬克思主義的活的靈魂。(2)地位(

37、3)重要性認(rèn)識(shí)事物的基礎(chǔ)。解決矛盾的關(guān)鍵4、矛盾的普遍性和特殊性不可分割、辯證統(tǒng)一（1）兩者是相互聯(lián)結(jié)的。第一，矛盾的普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來，沒有特殊性就沒有普遍性。共性矛盾的普遍性個(gè)性矛盾的特殊性第二、 特殊性離不開普遍性。（2）二者可以相互轉(zhuǎn)化?！鞍遵R非馬”錯(cuò)在何處？矛盾普遍性與特殊性辯證關(guān)系原理的意義對(duì)于我們正確認(rèn)識(shí)事物，學(xué)會(huì)科學(xué)的工作方法，具有重要意義。正確認(rèn)識(shí)事物特殊性（個(gè)性）普遍性（共性）特殊性（個(gè)性）科學(xué)的工作方法搞試點(diǎn)調(diào)查研究干部下鄉(xiāng)蹲點(diǎn)辦特區(qū)實(shí)行民族自治一般號(hào)召與個(gè)別指導(dǎo)相結(jié)合一般號(hào)召與個(gè)別指導(dǎo)相結(jié)合從群眾中來，到群眾中去解剖麻雀、抓好典型公民道德建設(shè)實(shí)施

38、綱要頒布后，某縣政府認(rèn)真學(xué)習(xí)綱要精神實(shí)質(zhì)并組織實(shí)施他們認(rèn)真分析了本縣的實(shí)際情況，掌握了各鄉(xiāng)鎮(zhèn)和個(gè)行業(yè)在道德建設(shè)方面的特點(diǎn)，看到了各自的長(zhǎng)處和不足，并根據(jù)這些特點(diǎn)，揚(yáng)長(zhǎng)避短，有計(jì)劃、有步驟地分步實(shí)施。他們?cè)趯?shí)踐中不斷更新觀念、更新思路、更新辦法，在個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)以社會(huì)公德、家庭美德為著力點(diǎn)積極開展創(chuàng)建文明村鎮(zhèn)的活動(dòng)，在各行業(yè)則以社會(huì)公德、職業(yè)道德為著力點(diǎn)積極開展創(chuàng)建文明行業(yè)、創(chuàng)先爭(zhēng)優(yōu)活動(dòng)，取得了顯著成效。該縣政府在落實(shí)綱要的過程中，是如何做到具體問題具體分析的？（）該縣政府在矛盾普遍性原理的指導(dǎo)下，具體地分析本縣的實(shí)際，并找到了解決問題的正確方法。（）具體分析不同事物的不同特點(diǎn)。矛盾的事物各有特點(diǎn)，該縣

39、政府根據(jù)各鄉(xiāng)鎮(zhèn)和各行業(yè)的各自特點(diǎn)，實(shí)施了不同形式的道德建設(shè)活動(dòng)，有計(jì)劃、有步驟地進(jìn)行就體現(xiàn)了這一點(diǎn)。（）具體分析同一事物不同側(cè)面的特點(diǎn)。該縣政府看到了本地各自的長(zhǎng)處和不足，具體分析“長(zhǎng)”與“短”，揚(yáng)長(zhǎng)避短，抓住不同的“著力點(diǎn)”開展工作，取得了顯著成效。（）根據(jù)事物不同階段上的特點(diǎn)開展工作。該縣政府在實(shí)踐中不斷更新觀念、更新思路、更新辦法，而不是因循守舊，創(chuàng)造性的開展了各項(xiàng)活動(dòng)，符合變化發(fā)展的實(shí)際，做到了具體問題具體分析。反對(duì)形式主義的“一風(fēng)吹”、“一刀切”胡錦濤就“世界文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展?fàn)顩r和我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略的問題”發(fā)表講話指出：必須大力加強(qiáng)有中國(guó)特色的社會(huì)主義文化建設(shè)，一切有利于我國(guó)社會(huì)主義文

40、化建設(shè)的有益經(jīng)驗(yàn)，一切有利于提高我國(guó)人民精神境界的文化成果，一切有利于發(fā)展我國(guó)社會(huì)主義事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的管理方式，我們都要借鑒。要始終高舉社會(huì)主義旗幟，在文化觀念上決不照抄照搬，在發(fā)展模式上決不能簡(jiǎn)單模仿，堅(jiān)決防范和抵御各種腐朽思想侵蝕干部群眾的思想，確保國(guó)家的文化安全和社會(huì)穩(wěn)定。 請(qǐng)運(yùn)用有關(guān)矛盾的知識(shí)說明如何認(rèn)識(shí)和對(duì)待外來文化？ （1）唯物辯證法認(rèn)為：矛盾是事物自身既對(duì)立又統(tǒng)一的關(guān)系，矛盾是普遍存在的，分析問題時(shí)要堅(jiān)持一分為二的觀點(diǎn)，在對(duì)待外來文化上一定要堅(jiān)持批判地繼承的觀點(diǎn)。要堅(jiān)持以我為主、博采眾長(zhǎng)、為我所用的原則。， （2）矛盾普遍性和特殊性是相互聯(lián)結(jié)的。因此，我們?cè)谡J(rèn)識(shí)問題時(shí)，必須堅(jiān)持矛

41、盾特殊性和普遍性的統(tǒng)一。建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義主化必須借鑒和學(xué)習(xí)世界文化成果 （3）矛盾又有特殊性，不同事物包含的矛盾各有其特點(diǎn)，在對(duì)外文化交流中要堅(jiān)持社會(huì)主義的方向。建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義文化。不能照搬照抄西方模式。要堅(jiān)決抵制各種腐朽思想文化的侵蝕。 總之，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義文化，充分吸收了世界各國(guó)文化的優(yōu)秀成果，是在批判、繼承、揚(yáng)棄傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)上，建設(shè)新時(shí)代的有中國(guó)特色社會(huì)主義文化體系?！叭魏蝹€(gè)別（無論怎樣）都是一般”。這句話說明A、特殊性中包含普遍性B、矛盾的特殊性寓于普遍性之中C、矛盾的特殊性離不開普遍性D、矛盾的特殊性通過普遍性表現(xiàn)出來A（07高考文科綜合能力測(cè)試天津卷28題

42、）中醫(yī)藥是我國(guó)獨(dú)特的重要衛(wèi)生資源，對(duì)中華民族的繁衍昌盛做出了突出貢獻(xiàn)。辨證施治是中醫(yī)的靈魂。以“四物湯”為例，熟地黃、白芍、當(dāng)歸、川芎是治療血虛、頭痛、頭暈等癥的基本方劑。但在臨床運(yùn)用上，若兼有氣虛就要增加人參、黃芪；若血虛有寒加炮姜、肉桂；若血虛有熱加黃連?！八奈餃钡呐R床運(yùn)用體現(xiàn)了A從特殊性中概括出普遍性 B在共性的指導(dǎo)下研究個(gè)性C從這踐到理論的過程 D從主觀到客觀的過程B四、把握重點(diǎn)和主流復(fù)習(xí)重點(diǎn)：1、主、次矛盾辯證關(guān)系原理及方法論。2、矛盾主、次方面辯證關(guān)系原理及方法論。3、堅(jiān)持兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的統(tǒng)一。矛盾特殊性的兩種情形主次矛盾矛盾的主次方面具體問題具體分析包括分析主次矛盾和矛盾的主次

43、方面矛盾發(fā)展的不平衡性原理堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一（1）含義支配地位、決定作用從屬地位，不起決定作用主要矛盾：次要矛盾：注意 ： 1.只有復(fù)雜事物才存在多種矛盾。 2.在一個(gè)時(shí)期、階段，主要矛盾和重點(diǎn)只有一個(gè) 3.次要矛盾可以有一個(gè)或多個(gè)。 4.主次矛盾的地位和作用是不同的（一）主次矛盾互相聯(lián)系、相互依賴、相互影響、相互轉(zhuǎn)化。主要矛盾的存在與發(fā)展規(guī)定或影響著次要矛盾的存在與發(fā)展。 次要矛盾雖然對(duì)主要矛盾不起決定作用，但影響主要矛盾的發(fā)展和解決。主要矛盾與次要矛盾在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化(2)關(guān)系善于抓住重點(diǎn)，集中主要力量解決主要矛盾 。要統(tǒng)籌兼顧，恰當(dāng)?shù)奶幚砗么我堋?3)主次矛盾關(guān)系的方法

44、論意義理論依據(jù)主要矛盾在事物發(fā)展過程中處于支配地位，起著決定作用。主次矛盾互相聯(lián)系，相互影響，相互依賴，并且在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。次要矛盾解決得好壞，對(duì)主要矛盾的解決也會(huì)產(chǎn)生影響。理論依據(jù)5.主要矛盾和次要矛盾辯證關(guān)系的原理原理內(nèi)容在復(fù)雜事物發(fā)展的過程中，有主次矛盾之分，二者相互依賴、相互聯(lián)系、相互影響。其中主要矛盾在事物發(fā)展中處于支配地位、起主導(dǎo)作用，規(guī)定或影響其他矛盾的存在與發(fā)展；次要矛盾也影響主要矛盾的發(fā)展，二者在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。方法論要善于抓重點(diǎn)，集中力量解決主要矛盾。又要統(tǒng)籌兼顧，恰當(dāng)處理好次要矛盾。錯(cuò)誤傾向不分主次，抓不住中心和關(guān)鍵，“眉毛胡子一把抓”；只抓主要矛盾，忽略次

45、要矛盾的“單打一”。矛盾分析法實(shí)際運(yùn)用要把發(fā)展作為黨執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)。做到“與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新”，領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民不斷開創(chuàng)現(xiàn)代化建設(shè)的新局面。在我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段，必須把經(jīng)濟(jì)建設(shè)作為全黨全國(guó)工作的中心，其他工作都要服從和服務(wù)于這個(gè)中心，集中力量發(fā)展生產(chǎn)力；要把農(nóng)業(yè)放在重要地位，農(nóng)業(yè)是國(guó)民經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)，又要抓好糧食生產(chǎn)，糧食是基礎(chǔ)的基礎(chǔ)；國(guó)有企業(yè)改革要集中力量抓好國(guó)有大中型企業(yè)和企業(yè)集團(tuán)，進(jìn)一步放活國(guó)有小企業(yè)。關(guān)鍵詞重點(diǎn)、關(guān)鍵、中心、突破口、著力點(diǎn)俗語射人先射馬 擒賊先擒王牽牛要牽牛鼻子好鋼用在刀刃上工作做到點(diǎn)子上力氣用在節(jié)骨眼上揚(yáng)湯止沸,不如釜底抽薪?jīng)]抓重點(diǎn)的俗語：十個(gè)指頭按跳蚤兩個(gè)拳頭打人眉毛

46、胡子一把抓彈鋼琴單打一（07高考文科綜合能力測(cè)試全國(guó)卷第31題）關(guān)注民生、重視民生、保障民生，改善民生，是我們黨全心全意為人民服務(wù)宗旨的要求，是人民政府的重要職責(zé)，也是當(dāng)前構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的關(guān)鍵所在。這說明A我國(guó)社會(huì)主要矛盾和次要矛盾的地位已經(jīng)變化B民生問題作為次要矛盾制約著主要矛盾的解決C解決民生問題是解決社會(huì)主要矛盾的具體體現(xiàn)D民生問題已成為社會(huì)主義初級(jí)階段的基本矛盾C復(fù)雜事物主要矛盾次要矛盾矛盾的主要方面矛盾的次要方面 主次矛盾是就復(fù)雜事物中所包含的“許多矛盾”相比較而言的； 而矛盾的主次方面是就“同一矛盾”的雙方相比較而言的。（二）矛盾的主次方面比較矛盾的主要方面和次要方面比較矛盾

47、的主要方面矛盾的次要方面力量地位作用對(duì)于性質(zhì)力量強(qiáng)力量弱居于支配地位處于被支配地位起主導(dǎo)作用不起主導(dǎo)作用主要是由主要矛盾的主要方面決定不能決定事物性質(zhì)，但對(duì)事物性質(zhì)有一定影響1.含義2.關(guān)系 （2）由于矛盾的主次方面是相互關(guān)聯(lián)、相互影響、相互作用的，矛盾的次要方面是事物發(fā)展中不可缺少的因素，其力量的大小對(duì)事物發(fā)展的程度是有影響的?？傊谝?guī)定事物性質(zhì)中，矛盾的次要方面不是不起作用，而是不起主要作用。 理解“事物的性質(zhì)主要是由主要矛盾的主要方面決定” （1）主要矛盾在事物的發(fā)展過程中處于支配地位，對(duì)事物的發(fā)展起決定作用；矛盾的主要方面在力量上超過矛盾的次要方面，在地位上支配著矛盾的次要方面，起著

48、主導(dǎo)作用，事物矛盾的主要方面不同，事物的性質(zhì)就不同。思考：矛盾主次方面轉(zhuǎn)化意味著什么？事物性質(zhì)改變事物發(fā)生質(zhì)變貓、鼠和雞趙國(guó)有個(gè)人為鼠所害-糧食、衣服、器物、家具均受損，只好到中山國(guó)要貓。中山國(guó)人給他一只貓。這只貓很會(huì)捕鼠，也很會(huì)捕雞。過了一個(gè)多月，家中的老鼠沒有了，雞也沒有了。他兒子對(duì)他說：“何不把貓送走呢？”他說：“絕不能把貓送走！”兒子百思不得其解，趙國(guó)人說：“傻小子，這里面的道理不是你所能知道的”你知道這其中的道理嗎？ 1、這個(gè)故事包含的哲理是 A、矛盾的普遍性原理B、抓主要矛盾和矛盾的主要方面的原理C、主、次矛盾相互關(guān)系的原理D、物質(zhì)普遍聯(lián)系的原理2、從哲學(xué)上說，兒子的做法為什么是錯(cuò)

49、誤的A、沒抓住矛盾的普遍性B、不符合矛盾的特殊性原理C、沒看到“貓”這個(gè)“物質(zhì)”的存在是客觀的D、顛倒了主次，混淆了事物的性質(zhì) 3、這個(gè)故事給我們的啟示是 在實(shí)際工作中，要分清主次，善于抓關(guān)鍵 事物是普遍聯(lián)系的，又是變化發(fā)展的 分析問題時(shí)，要分清主流和支流，抓住事物的本質(zhì) 要充分發(fā)揮意識(shí)的能動(dòng)作用A、 B、 C、 D、方法論一：抓主流 因此要正確認(rèn)識(shí)事物，就必須分清矛盾的主、次方面，著重把握矛盾的主要方面。 如果把矛盾的雙方同等看待、不分主次，或者顛倒主次，就會(huì)混淆事物的性質(zhì)。 分清事物的主流與支流，對(duì)于我們正確認(rèn)清形勢(shì)，正確對(duì)待事和人具有重要的指導(dǎo)作用。3.方法論：看問題要全面、分清主流和支

50、流方法論二：看支流分清主次，決不意味著可以忽視矛盾的次要方面。6.矛盾主要方面與次要方面辯證關(guān)系的原理原理內(nèi)容任何事物內(nèi)部都包含著主次兩個(gè)方面。其中，矛盾的主要方面處于支配地位、起著主導(dǎo)作用。事物的性質(zhì)主要是由取得支配地位的矛盾的主要方面所規(guī)定的。矛盾的次要方面對(duì)事物的性質(zhì)也有一定的影響，是事物發(fā)展不可缺少的因素。矛盾主次方面在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。方法論看問題要全面。既要看到事物發(fā)展過程中的主要方面，又要看到次要方面;要善于分清主流和支流，辨方向、識(shí)大局，準(zhǔn)確把握事物的性質(zhì)及其變化。錯(cuò)誤傾向?qū)⒚茈p方同等看待，甚至顛倒主次，混淆事物的性質(zhì)矛盾分析法實(shí)際運(yùn)用 對(duì)待股份制，不能籠統(tǒng)的判定他的性質(zhì)，

51、國(guó)家和集體控股，股份制就有明顯的公有性質(zhì)；國(guó)有企業(yè)從現(xiàn)狀上看，絕大多數(shù)向著提高經(jīng)濟(jì)效益的方向發(fā)展，但也確有一些企業(yè)面臨困境和問題；我國(guó)社會(huì)主義各項(xiàng)事業(yè)取得顯著成績(jī)，這是主流，但是我們必須清醒地看到，在我國(guó)的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展中，還存在著不少矛盾和困難；實(shí)行“一國(guó)兩制”，國(guó)家的主體是社會(huì)主義制度，我國(guó)的國(guó)家性質(zhì)仍然是人民民主專政的社會(huì)主義國(guó)家；絕大多數(shù)黨員干部是奉公守法、廉潔自律、全心全意為人民服務(wù)的，這是主流，但是也確有極少數(shù)黨員干部以權(quán)謀私、貪污腐敗，所以要加強(qiáng)廉政建設(shè)。第二種方法：性質(zhì)界定法：即看材料是不是要給事情（物或人）定性，也就是說做總結(jié)、評(píng)判其優(yōu)劣、看待事物的利弊、得失、好壞、正誤等，

52、若是，則用矛盾主要方面，否則就是主要矛盾。 “事物的性質(zhì)主要是由主要矛盾的主要方面決定的”。第一種方法： 側(cè)重點(diǎn)不同：辦事情要善于抓重點(diǎn)（主要矛盾），看問題要分清主流和支流（矛盾主次方面）。 科學(xué)技術(shù)是把雙刃劍一國(guó)兩制公有制和非公有制 網(wǎng)絡(luò)對(duì)我們的影響如何區(qū)分主次矛盾和矛盾的主次方面？WTO、經(jīng)濟(jì)全球化利弊談 毛澤東同志七分功三分過第三種方法：標(biāo)志詞不同學(xué)習(xí)哲學(xué)重在理解經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心(主要矛盾）分析：（07高考文科綜合能力測(cè)試四川卷第28題）GDP是衡量一個(gè)國(guó)家或地區(qū)經(jīng)濟(jì)規(guī)模、綜合國(guó)力和國(guó)民收入水平的重要指標(biāo)。它是分析和判斷宏觀經(jīng)濟(jì)運(yùn)行狀況、正確實(shí)施宏觀調(diào)控政策的重要依據(jù)，但是它的局限性在于難

53、以反映經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展的協(xié)調(diào)性。這反映了矛盾有主要和次要方面事物都是一分為二的矛盾有主要和次要之分事物都是表里如一的A B C DA6.(2001全國(guó))隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)不可阻擋地走進(jìn)了人們的生活。對(duì)此人們有不同的看法。有些人認(rèn)為，在網(wǎng)上發(fā)郵件、查詢資料、下載軟件、購(gòu)物等，大大拓展了人們的視野，豐富了人們的工作方式和生活方式。有些人認(rèn)為，網(wǎng)上出現(xiàn)了一些虛假信息、黃色內(nèi)容，給人們精神世界帶來消極影響。更嚴(yán)重的是，有些學(xué)生沉迷于網(wǎng)吧中，嚴(yán)重地影響了學(xué)業(yè)和健康。 (1)運(yùn)用辯證法知識(shí)對(duì)上述兩種看法進(jìn)行分析。 (2)對(duì)互聯(lián)網(wǎng)存在的弊病，你認(rèn)為應(yīng)該如何處理? 【解析】 這是一個(gè)面向?qū)嶋H的熱點(diǎn)。引導(dǎo)

54、學(xué)生分析社會(huì)生活的實(shí)際問題，分析第(1)問注意：要一分為二看到利與弊兩方面；要正確地看待利、弊，分清主流與支流，不能因噎廢食。第(2)問，要分析互聯(lián)網(wǎng)弊病產(chǎn)生的原因：是疏于管理；是部分網(wǎng)民道德素質(zhì)差，這樣才能找出解決問題的正確方法，即法與德相輔相成促進(jìn)網(wǎng)絡(luò)事業(yè)的發(fā)展。 【參考答案】 (1)看問題要一分為二，對(duì)互聯(lián)網(wǎng)現(xiàn)象應(yīng)做全面客觀的分析，它有利有弊，不能片面地只言利，或只言弊。 看問題要分清主流和支流?；ヂ?lián)網(wǎng)出現(xiàn)的負(fù)面問題，是新生事物在發(fā)展中出現(xiàn)的支流問題，不能因噎廢食。 (2)加強(qiáng)法制，加強(qiáng)管理。加強(qiáng)精神文明建設(shè)，提高思想道德素質(zhì)。 (注：考生答題如與參考答案不完全一致，但只要言之成理，也可

55、酌情給分；若考生能答出法與德相輔相成，緊密結(jié)合，制定網(wǎng)法、提倡網(wǎng)德，促使網(wǎng)絡(luò)事業(yè)健康發(fā)展，可酌情加23分。) 1.兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的含義及其相互關(guān)系比較兩點(diǎn)論重點(diǎn)論含義聯(lián)系認(rèn)識(shí)復(fù)雜事物發(fā)展要看到主次矛盾認(rèn)識(shí)某一矛盾要看到矛盾的主次方面認(rèn)識(shí)復(fù)雜事物發(fā)展要把握主要矛盾認(rèn)識(shí)某一矛盾時(shí)要把握矛盾的主要方面兩點(diǎn)是有重點(diǎn)的兩點(diǎn)，重點(diǎn)是兩點(diǎn)中的重點(diǎn)（三）堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一堅(jiān)持兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的統(tǒng)一反對(duì)均衡論反對(duì)一點(diǎn)論7、主次矛盾和矛盾主次方面辯證關(guān)系原理原理內(nèi)容唯物辯證法認(rèn)為：兩點(diǎn)論就是在認(rèn)識(shí)復(fù)雜事物的發(fā)展過程時(shí)，既要看到主要矛盾，又要看到次要矛盾；在認(rèn)識(shí)某一種矛盾時(shí)，既要看到矛盾的主要方面，又要看到矛盾

56、的次要方面。重點(diǎn)論就是在認(rèn)識(shí)復(fù)雜事物的發(fā)展過程時(shí)，要著重把握它的主要矛盾；在認(rèn)識(shí)某一種矛盾時(shí)，要著重把握矛盾主要方面。方法論堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論統(tǒng)一?？磫栴}、辦事情，既要全面，又要善于抓住重點(diǎn)和主流。 錯(cuò)誤傾向反對(duì)和克服一點(diǎn)論和均衡論。在實(shí)際工作中做到既知其一，又知其二，全面地看問題；矛盾分析法實(shí)際運(yùn)用抓住機(jī)遇，擴(kuò)大開放，在獨(dú)立自主的基礎(chǔ)上壯大社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)，吸收和借鑒世界各國(guó)先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)、經(jīng)濟(jì)管理方法以及其他一切有益的知識(shí)和文化，建設(shè)社會(huì)主義精神文明。防止資本主義腐朽的東西會(huì)乘機(jī)而入；我國(guó)加入世貿(mào)組織，既有機(jī)遇，也有挑戰(zhàn)，是“狼來了”還是“娘來了”；互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展對(duì)青少年來說有利也有弊，利大于弊

57、。 正確理解矛盾分析法 (1) 內(nèi)容： 要運(yùn)用一分為二的觀點(diǎn)，堅(jiān)持兩點(diǎn)論、兩分法；要具體問題具體分析；要善于把握重點(diǎn)和主流，堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一。 (2)哲學(xué)依據(jù)： 矛盾及矛盾普遍性原理要求我們堅(jiān)持一分為二、兩分法；矛盾特殊性原理要求我們要堅(jiān)持具體問題具體分析；矛盾不平衡性即主次矛盾和矛盾主次方面的關(guān)系原理，要求我們要堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一。 (3)重要性：矛盾分析法是人們認(rèn)識(shí)事物的根本方法。 考點(diǎn)四：堅(jiān)持矛盾的分析方法5、堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一例1：辨析：唯物辯證法的兩點(diǎn)論要求我們看問題要全面，對(duì)矛盾雙方等量齊觀，防止片面性。 （1）所謂兩點(diǎn)論，就是在認(rèn)識(shí)復(fù)雜事物的發(fā)展過程時(shí)，既要看到主要矛盾，又要看到次要矛盾；在認(rèn)識(shí)某一種矛盾時(shí)既要看矛盾的主要方面，又要看到矛盾的次要方面。所以，題目中認(rèn)為“唯物辯證法的兩點(diǎn)論要求我們看問題要全面，防止片面性”的觀點(diǎn)是正確的。 （2）因?yàn)榭陀^事物內(nèi)部的矛盾雙方，其地位和作用是不平衡的；在復(fù)雜事物當(dāng)中主要矛盾和次要矛