高考語(yǔ)文模擬試卷及參考答案河南省扶溝高中高三上學(xué)期第一次調(diào)研考試語(yǔ)文試題

1、河南省扶溝高中2012-2013高三上學(xué)期第一次調(diào)研考試語(yǔ)文本試卷分第I卷（閱讀題）和第n卷（表達(dá)題）兩部分。滿分 150分，考試時(shí)間150分鐘。第I卷（閱讀題共70分）一、現(xiàn)代文閱讀（9分，每小題3分） 閱讀下面文字，完成 1-3小題?！暗啦贿h(yuǎn)人彳處處把目光投向現(xiàn)實(shí)世界 .楊國(guó)榮所謂“日用即道”，亦即強(qiáng)調(diào)道就體現(xiàn)并內(nèi)在于人的日常生活之中。 按照中國(guó)文化的理解，道作為宇宙人生的終極原理和統(tǒng)一的真理，無(wú)法與人相分。老子已提出“域中有四大”之說(shuō)，所謂“四大”則指道、天、地、人四項(xiàng)，其中既包括廣義的“物”（天地），亦涉 及人，而涵蓋二者的最高原理則是道。值得注意的是，在這里，作為最高原理的“道”與人

2、并非彼此相 分，二者作為域中四大中的兩項(xiàng)而呈現(xiàn)內(nèi)在關(guān)聯(lián)。在儒家那里，也可以看到類(lèi)似觀念。 儒家反復(fù)強(qiáng)調(diào)道非超然于人：“道不遠(yuǎn)人。人之為道而遠(yuǎn)人，不可以為道也?！钡啦⒉皇桥c人隔絕的存在，離開(kāi)了人的為道過(guò)程，道只是抽象思辨的對(duì)象，難以呈 現(xiàn)其真切實(shí)在性。而所謂為道（追尋道） ，則具體展開(kāi)于日常生活過(guò)程之中。強(qiáng)調(diào)“道”和“人”之間不可分割、相互聯(lián)系的重要涵義之一，是肯定道所具有的各種意義唯有通 過(guò)人自身的知和行、認(rèn)識(shí)世界和改變世界的過(guò)程，才能呈現(xiàn)出來(lái)。正如深山中的花自開(kāi)自落，并無(wú) 美或不美的問(wèn)題，只有在人的審美活動(dòng)中，它的審美意義才得到呈現(xiàn)。 作為社會(huì)理想和規(guī)范系統(tǒng)的“道”， 其意義更是直接地通過(guò)人

3、自身的知行活動(dòng)而形成。上述意義上的道，都具有“不遠(yuǎn)人”的品格。從哲學(xué) 的視域看，以上觀念的重要之點(diǎn)，在于把人對(duì)世界的理解過(guò)程和意義的生成過(guò)程聯(lián)系起來(lái)。道和人之間相互關(guān)聯(lián)的另一重涵義，是“日用即道”。所謂“日用即道；亦即強(qiáng)調(diào)道人的日用常行 而存在，它就體現(xiàn)并內(nèi)在于人的日常生活之中。這一觀點(diǎn)的重要之點(diǎn)在于沒(méi)有把道視為一種彼岸世 界的存在或超越的對(duì)象，而是把它引入到現(xiàn)實(shí)之中，使之與人的日用常行息息相關(guān)。在孔子那里， 已可看到這類(lèi)觀念?？鬃拥膶W(xué)生曾向孔子請(qǐng)教有關(guān)鬼神的事情，孔子的回答是：“未能事人，焉能事鬼？”他的學(xué)生又問(wèn)有關(guān)死的事，孔子的回答依然是：“未知生，焉知死？”在孔子看來(lái)，我們應(yīng)當(dāng)關(guān)心的，不

4、是那種超越的對(duì)象，不是遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)人生的存在，而就是人自身的現(xiàn)實(shí)存在和現(xiàn)實(shí)生活。總之， 從“道不遠(yuǎn)人”的觀念出發(fā)，儒家處處把目光引向現(xiàn)實(shí)的世界。道不遠(yuǎn)人，同時(shí)也規(guī)定了道和人的實(shí)踐活動(dòng)無(wú)法相分。在實(shí)踐過(guò)程中，道的品格具體地表現(xiàn) 為“由儒家一再談到“中道”或“中庸之道：孟子便主張“中道而立”，荀子也肯定：“道之所善，中則可從。 道作為實(shí)踐的原理，其意義首先便體現(xiàn)在“中”之上。這種“中”并不僅僅是量的概念。從量的概念去理 解，“中”往往表現(xiàn)為與兩端等距離的那一點(diǎn)，然而，中國(guó)文化家們所說(shuō)的“中”，更多體現(xiàn)為實(shí)踐過(guò)程中 處理、協(xié)調(diào)各種關(guān)系的一種原則。在天道的層面，道首先表現(xiàn)為多樣的統(tǒng)一。從多樣的統(tǒng)一這一視

5、域看，“中”就在于使統(tǒng)一體中的各個(gè)方面彼此協(xié)調(diào)。千差萬(wàn)別的事物同處于一個(gè)系統(tǒng)，如何恰當(dāng)?shù)囟?位它們，使之各得其所，這就是“中”所涉及的重要方面。道同時(shí)體現(xiàn)于變化過(guò)程，表現(xiàn)為發(fā)展的原理。從過(guò)程的角度來(lái)看，“中”則關(guān)乎不同演化階段之間如何協(xié)調(diào)的問(wèn)題。以上意義上的“中”，其實(shí)質(zhì)的內(nèi)涵 集中體現(xiàn)于“度”的觀念。這種“度”的意識(shí)，同時(shí)可以看作是一種實(shí)踐的智慧。以“度”為內(nèi)涵的實(shí)踐智慧，體現(xiàn)于不同的方面。中庸曾提出了一個(gè)重要思想，即“萬(wàn)物并育 而不相害”。從本體論上看，這一命題意味著對(duì)象世界中的諸種事物都各有存在根據(jù)，彼此共存于天 下。從人的實(shí)踐活動(dòng)看，“萬(wàn)物并育而不相害”則涉及不同的個(gè)體、團(tuán)體、民族、國(guó)

6、家之間的共處、交 往問(wèn)題，它以承認(rèn)不同個(gè)體的差異、不同社會(huì)領(lǐng)域的分化為前提。個(gè)體的差異、不同社會(huì)領(lǐng)域的分 化是一種歷史演化過(guò)程中無(wú)法否認(rèn)的事實(shí)，如何使分化過(guò)程中形成的不同個(gè)體、存在形態(tài)以非沖突 的方式共處于世界之中，便成為“萬(wàn)物并育而不相害”所指向的實(shí)質(zhì)問(wèn)題，在這里，所謂“并育而不相 害；便要求以“度”的中道原則，恰當(dāng)?shù)靥幚?、協(xié)調(diào)社會(huì)共同體中方方面面的關(guān)系。這種協(xié)調(diào)方式?jīng)]有 一定之規(guī)，也沒(méi)有一成不變的程序，它需要根據(jù)實(shí)踐生活的具體形態(tài)來(lái)加以調(diào)節(jié)。這種調(diào)節(jié)作用就 體現(xiàn)了一種“度”的智慧。（節(jié)選自中國(guó)文化中的“道” ,原載2011年6月12日文匯報(bào)）.下列有關(guān)“道”的理解表述不正確的一項(xiàng)是（3分）

7、A. “日用即道”，道體現(xiàn)并內(nèi)在于人的日常生活之中。B.道是抽象的，道的意義只有通過(guò)人自身的知和行、認(rèn)識(shí)世界和改變世界的過(guò)程，方可呈現(xiàn)出 來(lái)。C.儒、道兩家學(xué)說(shuō)中“道”都涉及到人，說(shuō)明儒、道兩家對(duì)“道”的理解是一致的。D.道的品格具體表現(xiàn)為“中”，它體現(xiàn)了實(shí)踐過(guò)程，中處理、協(xié)調(diào)各種關(guān)系的一種原則。2.下列理解和分析與原文內(nèi)容相符的一項(xiàng)是（3分）A.在儒家那里，道是宇宙人生的終極原理和統(tǒng)一的真理。B.儒家的“中道”，實(shí)質(zhì)內(nèi)涵則集中體現(xiàn)在“度”的觀念上，可以看作一種實(shí)踐智慧。C.孔子只關(guān)心自身的現(xiàn)實(shí)存在，而反對(duì)關(guān)心任何超現(xiàn)實(shí)的對(duì)象。D.從哲學(xué)的視域來(lái)看，“道”具有“不遠(yuǎn)人”的品質(zhì)，即在于把人對(duì)世界

8、的理解過(guò)程和自身的 生活過(guò)程聯(lián)系起來(lái)。.下列表述與原文觀點(diǎn)不相符的一項(xiàng)是（3分）A.儒家的“中庸之道”，能使“萬(wàn)物并育而不相害”。B.深山中的花開(kāi)花落，本身不存在美或不美的問(wèn)題，因?yàn)槠鋵徝酪饬x是要在人的審美活動(dòng)中才 得到呈現(xiàn)的，這就是“美不遠(yuǎn)人”。C.儒家反復(fù)強(qiáng)調(diào)道并非超然于人，它能具體展開(kāi)于人的日常生活過(guò)程中。D. “萬(wàn)物并育而不相害”，體現(xiàn)了 “度”的智慧，這種智慧能使不同個(gè)體的差異、不同社會(huì)領(lǐng) 域的分化過(guò)程以非沖突的方式共處于世界之中。二、閱讀下面的文言文，完成 47題。李大亮，雍州涇陽(yáng)人，少有文武才干。隋末，在東都與李密戰(zhàn)，敗，同輩百余人皆就死，賊帥張弼見(jiàn)而異之，獨(dú)釋與語(yǔ)，遂定交于幕下

9、。義兵入關(guān)，大亮自東都?xì)w國(guó)，授土門(mén)令。屬百姓饑荒， 盜賊侵寇，大亮賣(mài)所乘馬分給貧弱，勸以墾田，歲因大稔 。躬捕寇盜，所擊輒平。時(shí)太宗在藩，巡 撫北境，聞而嗟嘆。其后，胡賊寇境，大亮眾少不敵，遂單馬詣賊營(yíng)，召其豪帥，諭以禍福，群胡 感悟，相率前后降者千余人，縣境以清。高祖大悅，以功賜奴婢百人。大亮謂曰：“汝輩多衣冠子女，破亡至此，吾亦何忍以汝為賤隸乎！” 皆放遣。貞觀元年，出為涼州都督，以惠政聞。嘗有臺(tái)使到州，見(jiàn)有名鷹，諷大亮獻(xiàn)之。大亮密表曰：邛下久絕畋獵，而使者求鷹。若是陛下之意，深乖昔旨；如其自擅，便是使非其人。”八年，為劍南道巡省大使。十七年，晉王為皇太子，東宮僚屬，皆盛選重臣。以大亮兼領(lǐng)

10、太子 右衛(wèi)率，俄兼工部尚書(shū)，身居三職，宿衛(wèi)兩宮，甚為親信。大亮每當(dāng)宿直，必通宵假寐。太宗嘗勞 之曰：“至公宿直，我便通夜安臥。”其見(jiàn)任如此。大亮雖位望通顯，而居處卑陋，衣服儉率。至性忠謹(jǐn)， 雖妻子不見(jiàn)其惰容。每懷張弼之恩，而久不能得。弼時(shí)為將作丞，自匿不言。大亮嘗遇諸途而識(shí)之, 持弼而泣，多推家產(chǎn)以遺弼，弼拒而不受。大亮言于太宗曰:“臣有今日之榮，張弼力也?！碧谒爝w弼為中郎將，俄代州都督。時(shí)人皆賢大亮不背恩，而多弼不自伐也。尋遇疾，太宗親為調(diào)藥，馳驛賜 之。卒，時(shí)五十九。親戚孤遺為大亮所鞠養(yǎng)，服之如父者十五人。太宗為舉哀于別次，哭之甚慟，廢朝三日。贈(zèng)兵 部尚書(shū)、秦州都督，謚日懿，陪葬昭陵。（

11、刪節(jié)自舊唐書(shū)列傳第十二）.對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是（3分）A.歲因大稔稔：莊稼成熟。B.諷大亮獻(xiàn)之諷：嘲諷。C.深乖昔旨乖：違背。D.而多弼不自伐也伐：夸耀。 TOC o 1-5 h z .以下各組句子中，全都表明李大亮“忠謹(jǐn)”的一組是（3分）以惠政聞大亮密表曰必通宵假寐我便通夜安臥而居處卑陋哭之甚慟A.B.C.D.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.張弼對(duì)李大亮有不殺和賞識(shí)之恩。隋末時(shí)李大亮戰(zhàn)敗，與他一起的一百多人都被處死了， 只有他被張弼釋放并成了張弼的朋友。B.李大亮曾憑借冷靜和勇敢建功。胡人進(jìn)犯他所轄縣境時(shí)，面對(duì)敵眾我寡難以取勝的情況， 他獨(dú)闖敵營(yíng)

12、，最終使轄區(qū)恢復(fù)了太平。C.晉王成為皇太子后十分器重李大亮。大規(guī)模選拔皇太子臣屬的時(shí)候，李大亮作為朝廷重臣, 被皇太子同時(shí)委任了三個(gè)重要職務(wù)。D.李大亮死后仍獲得榮耀。他撫養(yǎng)的孤兒像對(duì)待父親一樣為他服喪的有十五人；太宗追封他 爵位，賜予他美謚，允許他陪葬昭陵。.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）（1）汝輩多衣冠子女，破亡至此，吾亦何忍以汝為賤隸乎?。?）大亮嘗遇諸途而識(shí)之，持弼而泣，多推家產(chǎn)以遺弼，弼拒而不受。（二）閱讀下面的詩(shī)歌，完成 13-14題。溪居唐柳宗元久為簪組累，幸此南夷謫。閑依農(nóng)圃鄰，偶似山林客。曉耕翻露草，夜榜響溪石。來(lái)往不逢人，長(zhǎng)歌楚天碧。注簪組：古代官吏的服飾。.

13、作者在詩(shī)中描寫(xiě)了哪些生活情景？有著怎樣的特點(diǎn)？ （5分）。你認(rèn)同嗎？請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)簡(jiǎn)作分析。（6分）.。你認(rèn)同嗎？請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)簡(jiǎn)作分析。（6分）（三）名篇名句默寫(xiě)（6分）.補(bǔ)寫(xiě)出下列名篇名句中的空缺部分。（6分）（1）寄蜉蟒于大地， 。,羨長(zhǎng)江之無(wú)窮。（蘇軾赤壁賦）,而后人哀之；后人哀之而不鑒之， 。（杜牧阿房宮賦（3）不以物喜，不以己悲,（范仲淹岳陽(yáng)樓記三、11.閱讀下面的文字，完成（1）（4）題。（25分）賈芝：飛鳴的播谷鳥(niǎo)1913年，賈芝出生于山西襄汾縣。1932年，到北京中法大學(xué)經(jīng)濟(jì)系學(xué)習(xí)。他崇拜法國(guó)象征派詩(shī)人，和同學(xué)結(jié)成詩(shī)社。1937年，賈芝在戴望舒主編的新詩(shī)上發(fā)表了播谷烏，成為他那一時(shí)

14、期的代表作：我第一次聽(tīng)見(jiàn)它 / “布谷布谷”的叫./叫了一聲，/又飛到哪兒去了？他意識(shí)到，自己應(yīng)該是一只飛鳴的播谷鳥(niǎo)。|詩(shī)人艾青是賈芝延安時(shí)期的朋友，他打趣地叫賈芝“播谷烏詩(shī)人”。1988年第四次文代會(huì)上，艾青還耿耿于懷地對(duì)賈芝說(shuō)：“好好的詩(shī)不寫(xiě)，搞什么民間文學(xué)？”賈芝也不想爭(zhēng)辯什么。在他看來(lái)，自己仍然是一只播谷鳥(niǎo)，在民間文學(xué)這塊園地開(kāi)拓、耕耘、播谷。賈芝真正關(guān)注和熱愛(ài)民間文學(xué)是 從延安開(kāi)始的。1942年，毛澤東在延安文藝座談會(huì)上的講話發(fā)表，一場(chǎng)轟轟烈烈的向民間文藝 學(xué)習(xí)的熱潮興起于陜北的山山嵬嵬。賈芝搜集民歌、民間故事，還創(chuàng)作發(fā)表了數(shù)十首寫(xiě)戰(zhàn)士、農(nóng)民、 工人的新詩(shī)。從創(chuàng)作到生活，他徹底摒棄了

15、在北京時(shí)的浪漫情懷與紳士風(fēng)度，完完全全成為一介草 民，灰布棉襖外面系一根草繩，斷了腿的眼鏡用線繩套在耳朵上，唯一留下的一點(diǎn)痕跡，大概只有 他隨身帶著的那把意大利小提琴了。1950年，中國(guó)民間文藝研究會(huì)（現(xiàn)中國(guó)民間文藝家協(xié)會(huì)）創(chuàng)建，賈芝任秘書(shū)組組長(zhǎng)，包攬了民 研會(huì)幾乎全部大小事情，刻圖章，接待來(lái)訪，回信，買(mǎi)房作會(huì)址，買(mǎi)文具，當(dāng)會(huì)計(jì)，一小筆經(jīng)費(fèi)就 放在賈芝的口袋里，口袋變成了民研會(huì)的錢(qián)柜?！罢?qǐng)給鄉(xiāng)下老一民間文學(xué)讓個(gè)座?！边@是賈芝常說(shuō)的一句話。他還說(shuō)：“半個(gè)世紀(jì)以來(lái)，我的主要_文藝活動(dòng)就是為鄉(xiāng)下老婆爭(zhēng)座位。我們成立中國(guó)民間文藝研究會(huì)也好，創(chuàng)辦民間文學(xué)、民間 文學(xué)論壇也好，不為別的，就是為這個(gè)?！?9

16、51年，蕭三知道賈芝是學(xué)法文的，寫(xiě)信給周恩來(lái)，建議調(diào)他到世界保衛(wèi)和平委員會(huì)工作。周 總理立即批示，限他一個(gè)禮拜內(nèi)攜家屬前往布拉格。賈芝接到周總理簽署的調(diào)令，意外的高興，去口 又意外的惆悵。民研會(huì)當(dāng)時(shí)正處在生死存亡的關(guān)頭，他能一走了之嗎？賈芝去文化部找沈雁冰和周 揚(yáng)兩位部長(zhǎng)。沈雁冰說(shuō)：“你走了，自然就搞不了民研會(huì)了！ ”賈芝隨即要求考慮派別人去，兩位部長(zhǎng)商量了一陣，決定派另外一位同志去了布拉格。上世紀(jì)八十年代，賈芝身穿破舊的中山服，斜挎著背包，像趕場(chǎng)一樣奔忙于中國(guó)社會(huì)科學(xué)院和 中國(guó)文聯(lián)兩個(gè)單位的學(xué)術(shù)或黨組會(huì)議。同事們看到他匆忙狼狽又不修邊幅的樣子，不禁調(diào)侃：“遠(yuǎn)看 像逃荒的，近看像要飯的，仔細(xì)一

17、看是中國(guó)社會(huì)科學(xué)院的?！辟Z芝倒不介意，還挺開(kāi)心，絲毫沒(méi)有一些人說(shuō)到這句話時(shí)那種埋怨待遇低、不受重用、酸溜溜的感覺(jué)。對(duì)于民間文學(xué)工作來(lái)說(shuō)，調(diào)查 采錄是第一位的，既是為研究做準(zhǔn)備，又是研究的一部分，是研 究的過(guò)程。賈芝的研究拋開(kāi)靜坐書(shū)齋的研究，實(shí)現(xiàn)了與田野的對(duì)接。他的研究論文大多是解決實(shí)踐 中遇到的問(wèn)題。民間文學(xué)是鮮活的文學(xué)，研究活的文學(xué)就不能離開(kāi)它生長(zhǎng)的土地和環(huán)境。一位來(lái)自 基層的學(xué)者曾經(jīng)對(duì)賈芝說(shuō)：“你們是把我們那里游在水里活潑潑的魚(yú)拿來(lái)曬成魚(yú)干再研究?！彼鸷沉?時(shí)時(shí)以此提醒自己，到田野中去，不僅僅是考察與作業(yè)，更是雙向的滲透與交融。賈芝每年都出行， 大多去邊關(guān)小鎮(zhèn)、偏僻山寨。2002年，他9

18、0歲，1月到廣西宜州考察劉三姐故鄉(xiāng)，3月到上海參加學(xué)術(shù)會(huì)議，9月到江蘇常熟白蔚鄉(xiāng)考察白蔚山歌，到蘇州吳縣考察民間工藝，11月到湖北宜都青林寺考察健語(yǔ)村，2004年3月又去河北趙縣考察“二月二”民俗節(jié)日。后來(lái)，他不大出門(mén)了，但家中客 人不斷，帶來(lái)各地的信息。改革開(kāi)放以 后，賈芝越來(lái)越感 到中國(guó)的民間文學(xué)應(yīng)該走向世界，展現(xiàn)自己的異彩，躋身世界文 化之林。他去了十幾個(gè)國(guó)家，介紹中國(guó)的民間文學(xué)。他是一只永不知疲倦的播谷鳥(niǎo)?！竟?jié)選自賈芝：飛鳴的播谷鳥(niǎo)（光明日?qǐng)?bào) 2011年09月08日）】（1）下列對(duì)傳記有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（5分）（）（）“播谷鳥(niǎo)”的稱(chēng)號(hào)源于賈芝的詩(shī)歌播谷鳥(niǎo)，艾青稱(chēng)他為“

19、播谷鳥(niǎo)詩(shī)人”，但賈芝真正作為一 只耕耘的“播谷鳥(niǎo)”，還是體現(xiàn)在民間文學(xué)這塊田地間。1942年賈芝深受毛澤東在延安文藝座談會(huì)上的講話的影響，從此他真正關(guān)注和熱愛(ài)民間文 學(xué)，不再搞詩(shī)歌創(chuàng)作，而是專(zhuān)心搜集民歌和民間故事。C.賈芝和 民眾百姓融為一體，為民間文學(xué)研究做了出色的工作，他特意穿戴破舊，把自己打扮成 貧民的形象，完全拋棄了過(guò)去的浪漫情調(diào)和紳士風(fēng)度。D.賈芝形象的把民間文學(xué)比成“鄉(xiāng)下老婆”，自己一生的主要工作都是為民間文學(xué)爭(zhēng)得一席之地，不論是在單位工作，還是到田間地頭，都是為此而努力。E.賈芝意識(shí)到要搞好民間文學(xué)工作，調(diào)查采錄是第一位的，因此90歲高齡的他還親自到民間考察；后來(lái)就不大出門(mén)了，也

20、就失去了接觸民間文學(xué)的機(jī)會(huì)。 TOC o 1-5 h z （2）賈芝聽(tīng)了基層學(xué)者的話后為什么會(huì)受到震撼？ （6分）（3）在“民間文學(xué)”這塊園地，賈芝都做了哪些工作？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。（6分）（4）面對(duì)是前往布拉格工作，還是繼續(xù)搞“民研會(huì)”的兩難選擇，最終賈芝還是選擇了后者。你如何看待的選擇？請(qǐng)談?wù)勀愕目捶?。?分）第n卷（表達(dá)題共80分）四、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）12.下列各句中，加點(diǎn)的成語(yǔ)使用不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）A . 20世紀(jì)中葉，環(huán)境問(wèn)題日益嚴(yán)重，有識(shí)之士開(kāi)始從道德角度關(guān)注生態(tài)環(huán)境，提出 生態(tài)倫理觀念，并積極倡導(dǎo)和開(kāi)展環(huán)境教育與生態(tài)道德教育。B .法律屬于制度的范疇，道德屬于社會(huì)意識(shí)形態(tài)的范

21、疇，二者盡管歸屬不同，但在 一個(gè)國(guó)家的文明框架中唇齒相依 ，缺一不可。 C .筆、墨、紙、硯作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的代表性符號(hào)，它們雖然有著不同的發(fā)展軌跡， 但殊途同歸，都淋漓盡致地展現(xiàn)了中國(guó)古代書(shū)畫(huà)藝術(shù)的神韻。 D .很少有人知道，他最近還出版了一本文不加點(diǎn)，又幾乎沒(méi)有注釋的舊體詩(shī)集子， 文字比較艱深，讀起來(lái)確實(shí)累人。.下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是（3分）A .在今年央視春晚中，楊麗萍用她那清麗脫俗的表演，為我們展示了精美絕倫的孔 雀精靈，表達(dá)人類(lèi)對(duì)于自然生命的禮贊，成為具有代表性的藝術(shù)形象。B .南方周末曾發(fā)表文章關(guān)注就是力量，圍觀改變中國(guó)，認(rèn)為公民的圍觀、 民意的關(guān)注，可以“讓良知默默地、和平

22、地、漸進(jìn)地起作用”，最終會(huì)促進(jìn)公權(quán)力的合理使用。C .無(wú)公害蔬菜、綠色食品蔬菜本身確實(shí)有益健康，但考慮到農(nóng)田里施用的大量化肥 和催生技術(shù)，就要對(duì)前面的結(jié)論加一個(gè)問(wèn)號(hào)了。D .為了緩解進(jìn)城務(wù)工人員隨遷子女平等接受義務(wù)教育狀況的措施是，教育部今年將制定發(fā)布高考改革方案，將常住人口全部納入?yún)^(qū)域教育發(fā)展規(guī)劃。.依次填入下面一段文字橫線處的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（3分）內(nèi)心里擁有善， , , 。積淀在我們血液里的和融化在我們腳步中的，都是這樣一點(diǎn)一滴播撒和積累下的善。 ,從而形成一泓循環(huán)的水流， 看見(jiàn)貧窮而情不白禁地產(chǎn)生同情看見(jiàn)寒冷而愿意去雪中送炭 才會(huì)看見(jiàn)弱小而自覺(jué)前去扶助 我們?cè)诟袆?dòng)別人的同時(shí)，也

23、被別人感動(dòng)著滋潤(rùn)著我們哪怕苦澀而艱難的日子幫助我們度過(guò)相濡以沫的人生A .B.15.15.將下面一段話概括為一句話。（不超過(guò)60個(gè)字）（5分）傳統(tǒng)的“穿越對(duì)象是空間，如“穿越邊境”穿越沙漠”；現(xiàn)在流行的“穿越”，則是“穿越時(shí)空”的簡(jiǎn)稱(chēng), 是文藝作品中一種展開(kāi)情節(jié)的流行手段。穿越電影、穿越電視劇、穿越小說(shuō)等共同的特點(diǎn)，是人物會(huì)不斷地往來(lái)于不同的時(shí)空。這種時(shí)空的錯(cuò)亂，容易造成受眾的費(fèi)解或誤解，于是，“穿越”又有了 “玄”五、作文五、作文17.閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。（60分）詩(shī)人趙麗宏曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，一個(gè)人心靈中美好的事物就是一棵會(huì)開(kāi)花的綠樹(shù)。我們只有好好守護(hù)它, 才能期待它綻放美麗的花朵?！闭?qǐng)根

24、據(jù)以上材料，聯(lián)系生活體驗(yàn)與認(rèn)識(shí)，選好角度，確定立意，自擬標(biāo)題，自定文體，寫(xiě)一篇 文章，不少于800個(gè)字。扶溝高中2012-2012學(xué)年度上期高三第一次考試語(yǔ)文答案LC【解析】“儒、道兩家對(duì)道的理解是一致的在文中無(wú)依據(jù)，B K解析】A “在儒家那里“錯(cuò)誤，應(yīng)為“按照中國(guó)文化的理解：C”反時(shí)關(guān)心任何超現(xiàn)實(shí)的對(duì)象7無(wú)中生有。D “把人對(duì)世界的理解過(guò)程和意義的生成過(guò)程聯(lián)系起來(lái)A t解析】“萬(wàn)物并育而不相害”是中庸提出的一種思想，并非有他成的 結(jié)果就明I；選對(duì)一個(gè)得3分，選對(duì)兩個(gè)得6分，見(jiàn)匕類(lèi)推。4【答案】B【解析】本題考查學(xué)生理解常見(jiàn)文言實(shí)詞在文中含義的能力，諷：用含蓄的話暗示或勸告“.【答案】B【解

25、析】本題主要考查學(xué)生篩選,歸納文章內(nèi)容的能力“表現(xiàn)李大亮的行政能力.表現(xiàn)李大亮生活儉樸不求奢華.太宗的“哭之甚慟”不能簡(jiǎn)單認(rèn)定是因?yàn)槔畲罅恋摹爸抑?jǐn). t答案】C【解析】本題主要考查學(xué)生分析、概括文章內(nèi)容的能力，李大亮擔(dān)任劍南道巡省大使是“東宮僚屬，皆盛選重臣”之前的事。工【答案】（1）（5分）你們這些人大多是土族人家的子女，因國(guó)家滅亡而到了這個(gè)地步，我又怎么忍心把你們當(dāng)做低賤的奴隸呢?。?）（5分）李大亮曾經(jīng)在路上遇見(jiàn)而認(rèn)出了他，（就）抱著張弼哭，多多推讓家產(chǎn)來(lái)送給張弼，張弼拒絕不接受。t解析】本題主要考查學(xué)生理解與翻譯的能力。QT多一衣冠產(chǎn)破亡產(chǎn)以為每譯對(duì)一處給1分，語(yǔ)意完整給1分（2）“諸

26、？ 持Y 推一，遺；每譯對(duì)一處給1分，語(yǔ)意完整給1分【文言文參考譯文】李大亮，是雍州涇陽(yáng)人，年少時(shí)就有文武才干。隋朝末年，在東都洛陽(yáng)與李密交戰(zhàn)， 戰(zhàn)敗，跟他一起的一百多人都被處死，敵人的統(tǒng)帥張弼見(jiàn)到他而認(rèn)為他與眾不同，就單 獨(dú)釋放了他跟他談話，于是兩人在帳篷里結(jié)為朋友。正義之師入關(guān)后，李大亮從東都洛 陽(yáng)歸附國(guó)朝，擔(dān)任土門(mén)（河北井隹的古稱(chēng)）縣令。屬縣百姓有饑荒，盜賊來(lái)侵犯，李大 亮賣(mài)掉自己所騎的馬把錢(qián)分給貧弱的人，用開(kāi)墾土地勸勉人們，當(dāng)年就獲大豐收。他親 自搜捕盜賊，所攻打之處總能平定。當(dāng)時(shí)太宗位居藩鎮(zhèn)，巡視安撫北部地區(qū)，聽(tīng)說(shuō)他的 事跡而贊嘆。那以后，胡人侵犯邊境，李大亮部眾少不能抵擋，就單人匹

27、馬到敵人軍營(yíng)， 叫來(lái)敵人的主帥，把禍福向他講明，胡人感動(dòng)悔悟，互相帶著前前后后投降的有一千多 人，屬縣境內(nèi)因此太平。高祖非常高興，按照功勞賞賜他奴婢一百人。李大亮對(duì)這些人 說(shuō)：“你們這些人大多是土族人家的子女， 因國(guó)家滅亡而到了這個(gè)地步，我又怎么忍心把 你們當(dāng)做低賤的奴隸呢！”全都放走了。貞觀元年，他離開(kāi)都城擔(dān)任涼州都督，憑借仁愛(ài)寬厚的治理聞名。曾經(jīng)有宮里來(lái)的 使者到了涼州，見(jiàn)到?jīng)鲋萦兄墨C鷹，就暗示李大亮獻(xiàn)上它。李大亮秘密呈上奏章說(shuō)： “陛下很久就不再打獵了，但使者卻索要獵鷹。如果這是陛下的想法，就很是違背您過(guò) 去的旨意；如果是他自己擅自做主，這說(shuō)明派遣的不該是這樣的人。”貞觀八年，擔(dān)任劍

28、南道巡省大使。貞觀十七年.晉王成為皇太子，東菖太子 的屬官，都大規(guī)模從重臣里選拔。讓李大亮兼任太子右衛(wèi)率.不久又兼任工部尚 書(shū)，身居三職，值宿保衛(wèi)兩宮，特別被親近和信任。李大亮每當(dāng)夜里值班，一定 整宿不脫衣服小睡.太宗曾經(jīng)慰勞他說(shuō)：“到了你夜里值班，我就整晚上都能安 睡他就像這樣被信任.李大亮雖地位名望顯赫，但住處地勢(shì)低洼狹小簡(jiǎn)陋， 衣服儉樸隨意.至于本性忠誠(chéng)謹(jǐn)慎,即使是妻子兒女也沒(méi)有見(jiàn)過(guò)他有懈怠的樣子， 他常常想起張弼的恩惠，卻一直不能報(bào)答4張弼當(dāng)時(shí)擔(dān)任將作丞，自己隱藏不說(shuō)。 李大亮曾經(jīng)在路上遇見(jiàn)而認(rèn)出了他，（就）抱著張弼哭，多多推讓家產(chǎn)來(lái)送給張 弼，張弼拒絕不接受。李大亮對(duì)太宗說(shuō)；“我有今

29、天的榮耀，是張弼的幫助啊?！?太宗于是就提拔張弼擔(dān)任中郎將，不久擔(dān)任代州都督0當(dāng)時(shí)的人都賞識(shí)李大亮沒(méi) 有背棄張弼的恩德，稱(chēng)贊張弼不夸耀自己。不久李大亮得病，太宗親自為他調(diào)藥， 用驛馬快借賞賜給他,他去世時(shí)五十九歲。被李大亮所撫養(yǎng)的內(nèi)外親屬的孤兒，像對(duì)待父親一樣為他服喪的有十五人。 太宗為他在另外的臨時(shí)住處表達(dá)哀思，為他哭得特別悲痛，停止處理朝政三天。 追封他為兵部尚書(shū)、秦州都督，謚號(hào)叫懿，陪葬在昭陵，t答案】（5分）他閑居無(wú)事，便與農(nóng)田菜圃為鄰，種樹(shù)賞花，自得其樂(lè).雖然 有永州的司馬官銜,有時(shí)就仿佛是個(gè)山林隱逸之士。常常在自然的環(huán)抱中獨(dú)來(lái)獨(dú) 住，碰不到別人，仰望碧空藍(lán)天，不禁會(huì)放聲歌唱。（3分

30、）這是一種闈散、自 然、安逸、寧?kù)o的隱居生活。（2分）【解析】本題考查了詩(shī)歌的思想內(nèi)容，能力層級(jí)為D級(jí)。柳宗元被貶官永州居處 冉溪之畔，并不愿做一個(gè)遁世隱居的有志之士，是不得不過(guò)著無(wú)所事事的山林生 活的，解題時(shí)要抓住詩(shī)中作者的行徑。1答案】（6分）同意“（1分）詩(shī)人在長(zhǎng)期被仕途所累之后有了親近自然.隱居 田園的機(jī)會(huì)，于是在首聯(lián)用一個(gè)“幸”字表達(dá)了自己的“慶幸：故言不怨之（2分）但全詩(shī)表面上寫(xiě)愚溪生活的閑適，字里行間除含貶居時(shí)的抑郁之氣. （1 分）詩(shī)中“幸”是含著痛苦的笑偶似說(shuō)明并不真有隱士的淡泊、閑適，“來(lái) 住不逢人”可見(jiàn)生活的機(jī)獨(dú)。（2分）M析】本題考查評(píng)價(jià)詩(shī)歌所反映的思想內(nèi)容和作者的觀點(diǎn)

31、態(tài)度的能力，能力層級(jí)為D級(jí)。本題要聯(lián)系作者被貶的背景來(lái)解答。答題時(shí)，第一步，明確表明自己的觀點(diǎn)。第二步，結(jié)合詩(shī)句進(jìn)行分析，點(diǎn)出字里行間隱含著的孤獨(dú)的憂憤。11.（1）. AD （A2分，D3分，C1分；B “不再搞詩(shī)歌創(chuàng)作”錯(cuò)， C “特意穿戴破舊”錯(cuò), E “失去了接觸民間文學(xué)的機(jī)會(huì)”錯(cuò)）.因?yàn)榛鶎訉W(xué)者的話讓賈芝認(rèn)識(shí)到民間文學(xué)一旦脫離了它生長(zhǎng)的土地和環(huán)境就會(huì)失 去生命力。（3分）因?yàn)榛鶎訉W(xué)者的話讓賈芝意識(shí)到搞民間文學(xué)研究不能只靜坐在書(shū)齋 中，必須到民間去。（3分）.親自到民間搜集民歌、故事，調(diào)查采錄。全面主持中國(guó)民間文藝研究會(huì)工作。 創(chuàng)辦民間文學(xué)、民間文學(xué)論壇等。把中國(guó)的民間文學(xué)推向世界。說(shuō)

32、明；根據(jù)答案要求得分。,贊同他的選擇1選擇應(yīng)該從自己的熱愛(ài)出發(fā),賈芝深深的熱愛(ài)民間文學(xué).他的選擇是他的最?lèi)?ài).當(dāng)時(shí)民研會(huì)正處在生死存亡的緊要關(guān)頭，困境中他勇于承擔(dān)，他的選擇體現(xiàn)著 負(fù)責(zé)任的態(tài)度。不贊同他的選擇；當(dāng)時(shí)國(guó)家急需外交人才，選擇不應(yīng)只考慮自身的興趣、愛(ài)好，選擇應(yīng)服從國(guó)家 的需要口外交工作同樣可以施展他的才華，（觀點(diǎn)2分，理由每點(diǎn)3分）【解析】這道題考查從文本不同的角度和層面所發(fā)掘的作品豐富意蘊(yùn)的探究能力 12 G分）D【解析】“文不加點(diǎn)”是指文章一氣呵成，不用修改形容文思敏 捷。13：（3分）B【解析】A.成分殘缺?！俺蔀榫哂写硇缘乃囆g(shù)形象”缺主語(yǔ)。配 搭配不當(dāng)。施用與“催生技術(shù)”不搭

33、配. D.句式雜糅.（3分）C【解析】根據(jù)前后連貫的原則，句應(yīng)接在首句后，根據(jù)邏輯關(guān)系, “同情”與仃雪中送炭”形成遞進(jìn)關(guān)系，所以應(yīng)接在后，與“循環(huán)相 應(yīng)，句是遞進(jìn)關(guān)系，應(yīng)排在句未.（5分）穿越一詞被賦新義（2分），成為文藝作品中的一種展開(kāi)情節(jié)的流 行手段，易因時(shí)空的錯(cuò)亂，造成受眾的費(fèi)解或誤解（3分）口說(shuō)明根據(jù)答窠要求得分.【答案】你曾為一句話而感動(dòng)過(guò)嗎？假如沒(méi)有被感動(dòng)過(guò)，那么你就到同學(xué)間, 朋友中、家庭里,甚至街市上傾聽(tīng)吧，這世界上，總有一句話是為你而講述的， 總有一股溫情會(huì)靜靜地流進(jìn)你的心田，你曾為一雙眼而打動(dòng)過(guò)嗎？假如沒(méi)有被打動(dòng)過(guò),那么你就到教室里、列車(chē)上、 工棚中，甚至是餐桌上尋找吧，這世界上，總有一雙眼在為你閃爍著，總有一束 光會(huì)一瞬間點(diǎn)亮你的心燈.（5分）【解析】選用、仿用、變換句式.首先要明確例句的特點(diǎn)，整個(gè)文段是由一W問(wèn)句加 假設(shè)復(fù)句構(gòu)成。其為限修薛，示例運(yùn)用了排比，時(shí)偶的修辭。.【寫(xiě)作導(dǎo)引】本題考查考生的能力主要有：對(duì)自然和社會(huì)的觀察、思考能力及創(chuàng)造性思維；圍繞 中心選取材料、合理安排結(jié)構(gòu)的能力；綜合運(yùn)用多種表達(dá)方式（記敘、描寫(xiě)、議論和 抒情）的