職高三語(yǔ)文模塊勸學(xué)

1、文檔編碼 : CM5Q3G10E2U1 HF9H5K8I8E6 ZW1Y2E7M5M8職高三語(yǔ)文教案課程：語(yǔ)文單元：第六編寫老師：2節(jié)課題：勸學(xué)課型：理論學(xué)時(shí)：授課日期2022-5-31 2022-6-1 2022-6-2 2022-6-3 教學(xué)目標(biāo)與要求：1明白課文的思想內(nèi)容,懂得學(xué)習(xí)的重要性及學(xué)習(xí)的方法與態(tài)度；2把握文中重要的文言實(shí)詞、虛詞、通假字、詞類活用和文言特殊句式；3把握本文的論證方法：比如論證、正反對(duì)比論證；教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)：重點(diǎn)： 懂得比如的含義和內(nèi)在聯(lián)系以及比如論證；難點(diǎn)： 圍繞中心論點(diǎn)從三個(gè)角度論述,表達(dá)本文的思想性和規(guī)律性；教學(xué)方法：講授,誦讀、感悟教學(xué)資源 （課件掛圖模型

2、標(biāo)本錄像幻燈投影）課件教學(xué)內(nèi)容提要與時(shí)間支配：一、導(dǎo)入新課：1培根說過,學(xué)問就是力氣；學(xué)問推動(dòng)了人類社會(huì)的進(jìn)展和物質(zhì)文明的進(jìn)步；獵取學(xué)問要 靠學(xué)習(xí)；我們已經(jīng)進(jìn)入了一個(gè)終身學(xué)習(xí)的時(shí)代,活到老,就要學(xué)到老；兩千多年前荀子勸學(xué)就對(duì)學(xué)習(xí)進(jìn)行了精辟的論述,對(duì)我們很有教益；2作者作品簡(jiǎn)介勸學(xué)就是勸勉人們學(xué)習(xí)；荀子（約前 298前 238）,名況,當(dāng)時(shí)人們尊稱他為荀卿；漢代著作因避漢宣帝劉洵諱,寫作孫卿；戰(zhàn)國(guó)末期趙國(guó)人；曾兩度到當(dāng)時(shí)齊國(guó)的文化中心稷下（現(xiàn)在山東臨淄西門）游學(xué),任過列大夫的祭酒（學(xué)宮領(lǐng)導(dǎo)）,仍到過秦國(guó),拜見秦昭王,后來(lái)到楚國(guó),任蘭陵（現(xiàn)在山東棗莊東南）令；公元前 238年失官,家居逝世,葬在蘭

3、陵；韓非和李斯都是他的同學(xué)；荀子是先秦儒家的最終代表人物,同早于他的孟子成為儒家中對(duì)立的兩派；荀子認(rèn)為,自然界的存在,不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移,但人類可以用主觀努力去熟識(shí)它,順應(yīng)它,運(yùn)用它,以趨吉避兇； 他提出 “ 制天命而用之”的思想； 在熟識(shí)論方面, 他認(rèn)為人對(duì)客觀事物的熟識(shí),第一要通過感覺器官和外界事物接觸,強(qiáng)調(diào)“ 行”對(duì)于“ 知”的必要性和后天學(xué)習(xí)的重要性；有淳樸的唯物思想；在政治上,他針對(duì)孔子、孟子效法先王的思想,提出“ 法后王”,主見應(yīng)當(dāng)適應(yīng)當(dāng)時(shí)的社會(huì)情形去施政,要選賢能,明賞罰,兼用“ 禮”“ 法” “ 術(shù)” 實(shí)行統(tǒng)治；他的許多思想為法家所吸?。辉谌诵詥栴}上,他不同意孟子的性善論,

4、主見性惡論,認(rèn)為后天環(huán)境可以改善人的惡的本性,所以他主見“ 明禮義而化之”育功能的重要；他很重視訓(xùn)練的作用,強(qiáng)調(diào)教荀子的散文說理透徹,氣概渾厚,語(yǔ)言純樸,句法簡(jiǎn)練綿密,多作排比,又善用比如；他一 生“ 序列著數(shù)萬(wàn)言”,后人編為荀子 ,其中除絕大部分是他自己的作品外,小部分是他門 人的著作,共二十卷,收文章三十二篇,內(nèi)容涉及哲學(xué)思想、政治問題、治學(xué)方法、立身處 世之道、學(xué)術(shù)論辯等方面,勸學(xué)是其中的第一篇；3關(guān)于“ （蟹）非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者”非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者：荀況認(rèn)為蟹性浮躁,心不專,自己不能挖洞,沒有蛇鱔的地窖就不 能安家, 這是不符合蟹的生活規(guī)律的；據(jù)老農(nóng)說, 蟹是會(huì)挖洞的； 生物爭(zhēng)論者

5、說, 蟹會(huì)挖洞,蛇鱔也會(huì)挖洞；但蛇鱔是利用自然的縫隙,用頭鉆進(jìn)去,轉(zhuǎn)動(dòng)身子,產(chǎn)生動(dòng)力,從而挖成洞 穴的；蟹有時(shí)存身于蛇鱔之地窖,并非自己不會(huì)挖洞,認(rèn)為蟹不會(huì)挖洞,是觀看不全面造成 的錯(cuò)誤熟識(shí)；二、范讀或播放課文朗讀錄音 留意讀音、句讀、節(jié)奏中 zhng 礪 l 參 c n省 x ng 跂 q 臾 y 螯 o 輮ru 通煣有yu通又知zh是“ 智” 的古字暴 p是“ 曝” 的古字生xng通性（古音聲母韻母相同）三、誦讀,整體感知 全文圍繞“ 學(xué)不行以已” 開放論述；四、疏解 留意以下語(yǔ)句（1）君子曰：學(xué)不行以已； “ 君子” 是一個(gè)合成雙音詞；相當(dāng)于現(xiàn)代漢語(yǔ)“ 可以、用它” 的意思；在本文具體語(yǔ)

6、境中,“ 可以” 在古漢語(yǔ)中是兩個(gè)單音詞,“ 以” 已失去介詞的作用,只和諧音節(jié)；因此,這兩個(gè)詞中只有“ 可” 有意義,與現(xiàn)代漢語(yǔ)的“ 可以” 差不多；它仍表示 情理上應(yīng)當(dāng)如此,可譯為“ 應(yīng)當(dāng)”；全句譯為：有學(xué)問有修養(yǎng)的人說,學(xué)習(xí)是不應(yīng)當(dāng)（可以、能夠）停止的；（2）木直中繩,輮以為輪,其曲中規(guī)；句中兩個(gè)“ 中” 作動(dòng)詞,“ 符合” 的意思； “ 繩” 指木工取直用的墨線,這個(gè)詞的意義現(xiàn)在已擴(kuò)大,泛指各種繩索；“ 輮” 和“ 為” 是兩個(gè)動(dòng)詞,；“ 輮” 通“ 煣”,指古代用火熨木使之彎曲的一種方法,現(xiàn)作“ 揉”,說明“ 使 彎曲”“ 為” ,做成；“ 以” 在兩個(gè)動(dòng)詞之間說明它后邊的行為是它前

7、邊行為的目的或結(jié)果,作連詞用,譯作“ 而”；全句譯為：（一塊）木材直得合乎（木匠拉直的）墨線,假如使它彎曲而成為車輪,它的弧度（就可以）符合圓規(guī)（畫的圓圈）；（3）積善成德,而神明滿意,圣心備焉；句中“ 神明” 即“ 神靈”；“ 圣心” 指完善的品德和最高的聰慧； “ 滿意” 不是現(xiàn)代漢語(yǔ)中的合成雙音詞,“ 自” 是自然, “ 得” 是通；“ 而” 是 表示因果關(guān)系的連詞；這句譯為：積存善行養(yǎng)成美德,因而能自通于神明,完善的品德和最 高的聰慧也就具備了；（4）假舟楫者,非能水也,而絕江河；句中“ 舟楫” 是合成雙音詞,偏義復(fù)詞,聯(lián)系上下 文,偏指舟； “ 水” ,名詞用如動(dòng)詞, “ 游泳” ；

8、“ 絕” 是會(huì)意字,意思是人用刀橫斷絲織品,“ 絕江河” 很像橫斷水流,所以“ 絕” 申為“ 橫渡”；“ 江河” 古人專指長(zhǎng)江、黃河,現(xiàn)在的 詞義擴(kuò)大了, 泛指一切江、 河； 全句譯為： 借助船只的人, 并不是能游泳, 但是能橫渡江河；（5）蚓無(wú)爪牙之利,筋骨之強(qiáng),上食埃土,下飲黃泉,用心一也；句中兩個(gè)“ 之” 是定語(yǔ) 后置的標(biāo)志； “ 爪牙” 在本文中是兩個(gè)單音詞,它們的本義是爪子、牙齒；后來(lái)形成褒義的 比如義：幫手、武士；現(xiàn)代又轉(zhuǎn)為貶義的比如義：幫兇、走狗,詞義的感情顏色有了變化；“ 強(qiáng)” ,堅(jiān)硬的意思； “ 上” 、“ 下” 方位詞作狀語(yǔ), “ 向上” 、“ 向下” ；“ 黃泉” 是特殊

9、的單純雙音詞；“ 用心” 不是合成雙音詞,“ 用” 是引介緣由的介詞,譯作“ 由于、由于”、“ 心” 是“ 心思” 的意思； “ 一” ,作形容詞,專一的意思；全句譯為：蚯蚓沒有鋒利的爪牙,堅(jiān)硬的筋骨,（卻能）上吃泥土,下飲地下水,（這是）由于心思專一（的緣故）；五、分析課文（一）第一自然段；1本段在全文中的位置和作用是什么 . 明確：是全文的中心論點(diǎn)；統(tǒng)領(lǐng)全篇,開門見山,引起下文論述；2課文中心論點(diǎn)用“ 君子曰” 引出有什么好處？用“ 君子曰” 引出中心論點(diǎn)“ 學(xué)不行以已”,使觀點(diǎn)更具權(quán)威性；（二）其次自然段；1請(qǐng)同學(xué)朗讀其次自然段；2找出本段論述的事物及特點(diǎn)：深寒曲明確：藍(lán)青,水冰,木輪,

10、取為輮 金 鈍利；以上四組都說明一個(gè)道理：在外力作用下都有不同程度的加強(qiáng)；對(duì)人而言,這個(gè)外作用力就是學(xué)習(xí)；君子因其博學(xué)而且經(jīng)常反省,才能達(dá)到聰慧清明、行無(wú)過錯(cuò)的境域；分解比如句的含義,分析與中心論點(diǎn)的關(guān)系；老師舉例示范,用圖示法引導(dǎo)同學(xué)分析,目的在于教會(huì)方法； 然后兩三個(gè)人一組用此方法解決其他句子的問題；力為主,提高同學(xué)熟識(shí)事物、分析問題的才能；此方法以訓(xùn)練思維推理能以其次段為例作分析；本段用了五個(gè)比如論述學(xué)習(xí)的意義在于能提高自己、轉(zhuǎn)變自己；為此作者選擇了日常生活中的五種事物進(jìn)行設(shè)喻、論證；“ 青出于藍(lán)”,是講靛青從藍(lán)草中取出,但比藍(lán)草的顏色更青； “ 冰寒于水”,是說冰是由水凝凍成的,但比水

11、更冷；這兩個(gè)比如句可以歸納擴(kuò)展,得出：客觀事物 如藍(lán)、水 經(jīng)過確定的變化過程,可以有所進(jìn)展 如青 ,有所提高 如冰 ；又結(jié)合本文所論中心事情是學(xué)習(xí),聯(lián)想一下,可得出同樣道理：人只要不斷學(xué)習(xí),就會(huì)轉(zhuǎn)變,就能提高；這一分析推理的過程用圖示可表示為：（略）“ 輮木為輪” 的比如,說的是直木經(jīng)過加熱可以做成車輪；“ 木受繩就直”,木頭經(jīng)過墨線量過就能取直；“ 金就礪就利”,金屬拿到磨刀石上磨過就鋒利了；這三個(gè)比如說明客觀事物 如 直木、木頭、金 經(jīng)過人工改造 如車柔、繩、礪 ,可以轉(zhuǎn)變?cè)鹊臓顩r 如為輪、直、利 ；依據(jù)同樣道理推論：人只有博學(xué),才能增長(zhǎng)學(xué)問,培養(yǎng)品德,錘煉才能,即達(dá)到“ 知明而行 無(wú)過

12、” ；可見學(xué)習(xí)的意義特別重大；這一分析過程,同樣可以用圖示表示；以上的推理過程其實(shí)是由具體抽象具體的過程,分析的目的是查找規(guī)律,教給同學(xué)具體方法,啟示思維；3 總結(jié)本段中心思想；明確：論述學(xué)習(xí)的重要性；（三）第三自然段；1請(qǐng)同學(xué)朗讀第三自然段；2請(qǐng)找出本段最能說明作者觀點(diǎn)的一句話；明確：君子生非異也,善假于物也；. 3作者是從哪幾個(gè)方面說明“ 善假于物” 的 明確：從四個(gè)方面說明,即：登高而招見者遠(yuǎn),順風(fēng)而呼聞?wù)哒?假輿馬者致千里,假舟楫 者絕江河；最終一句是對(duì)以上四種情形的歸納總結(jié),說明學(xué)習(xí)的作用在于補(bǔ)償自身不足；（四）解第四自然段；1請(qǐng)同學(xué)朗讀第四自然段；2本段可分幾個(gè)層次,各說明什么道理

13、 . 明確：可分為三個(gè)層次；開頭至“ 無(wú)以成江海”,說明學(xué)問在于積存；“ 騏驥一躍” 至“ 金石可鏤”,說明學(xué)習(xí)貴在堅(jiān)持；“ 蚓無(wú)爪牙之利” 至段末,從正反兩方面強(qiáng)調(diào)說明用心、用心的重要性；（五）總結(jié)全文 本文是從哪幾個(gè)方面圍繞中心論點(diǎn)進(jìn)行論述的？明確：學(xué)習(xí)具有重大的意義；學(xué)習(xí)具有重要的作用；學(xué)習(xí)要實(shí)行正確的態(tài)度和方法；六、譯文 君子說,學(xué)習(xí)不行以停止；靛青是從蓼藍(lán)中提取的,但它比蓼藍(lán)的顏色更青；冰是由水凝結(jié) 成的,但它比水更冷；木材直得合乎拉直的墨繩,假如給它加熱使它彎曲做成車輪,它的彎 度就可以合乎圓規(guī),即使又曬干了,也不會(huì)再挺立,這是由于人工使它彎曲成這樣；所以木材經(jīng)墨線量過就筆直了,金

14、屬刀具在磨刀石上磨過就鋒利了；君子廣泛地學(xué)習(xí)而且每天對(duì)比檢查自己,就聰慧明達(dá),行動(dòng)不會(huì)犯錯(cuò)誤了；我曾經(jīng)整日思索, 卻不如學(xué)習(xí)片刻收成大；我曾經(jīng)踮起腳跟眺望,卻不如登上高處看得寬敞；登高招手,手臂并沒有加長(zhǎng),但人們?cè)谶h(yuǎn)處也能觀看；順著風(fēng)呼喊,聲音并沒有加大,但聽 的人會(huì)聽得清楚；借助車馬的人,不是腳走得快,卻能到達(dá)千里之外；借助船只的人,不是 自己能游泳,卻能橫渡江河；君子的本性同一般人沒有差別,只是善于借助于外物罷了；堆土成山,風(fēng)雨就從那里興起；水流匯成深潭,蛟龍就在那里生長(zhǎng)；積存善行,形成良好的 品德,就會(huì)得到最高的聰慧,具備圣人的思想境域；所以,不積存每一小步,就不能遠(yuǎn)達(dá)千 里；不集合細(xì)流

15、,就不能形成江海；駿馬跳動(dòng)一次,不能有十步遠(yuǎn)；劣馬拉車走十天,也能 走得很遠(yuǎn),它的成功在于不停止；拿刀刻?hào)|西,中途停止,腐朽的木頭也不能刻斷；不停地刻下去, 金石也能雕刻成功；蚯蚓沒有鋒利的爪牙,堅(jiān)強(qiáng)的筋骨, 卻能上吃泥土, 下飲泉水,是由于它心專一；螃蟹有六條腿,兩只大夾,然而沒有蛇鱔的地窖就無(wú)處容身,是由于它心 浮躁的緣故；七、小結(jié),布置作業(yè)1本文是先秦時(shí)代著名的思想家、文學(xué)家荀子的一篇名作,連用20個(gè)比如,反復(fù)論證學(xué)習(xí)的意義、 作用； 妙語(yǔ)連篇, 具有激蕩人心的力氣,不愧是語(yǔ)言大師； 春秋戰(zhàn)國(guó)五霸七雄迭起,諸子百家活躍于政壇、文壇,不但留下了他們光耀千古的思想理論,也同時(shí)留下了他們語(yǔ)言 藝術(shù)的名篇精萃；同學(xué)們要發(fā)揚(yáng)好學(xué)不倦的精神,把視野投向古今中外,從大千世界中吸取 豐富的養(yǎng)分滋潤(rùn)自己；2下面一段文字是勸學(xué)中課文未選的另一段文字,說說用了幾個(gè)比如？論述了什么觀 點(diǎn)？南方有鳥焉,名曰蒙鳩；以羽為巢,而編之以發(fā),系之以苕；風(fēng)至苕折,卵破子死；巢非不 完也,所系者然也；西方有木焉,名曰射干,莖長(zhǎng)四寸,生于高山之上,而臨百仞之淵,木 莖非能長(zhǎng)也,所立者然也；蓬生麻中,不扶而直；白沙在涅,與之俱黑；蘭槐之根是為芷；其漸之滫（污水） ,君子不近,庶人不服；