《傷仲永》王安石文言文原文注釋翻譯

1、第 第 頁傷仲永王安石文言文原文注釋翻譯 作品簡介傷仲永選自臨川先生文集卷七十一，是北宋文學(xué)家王安石創(chuàng)作的一篇散文。講解并描述了一個江西金溪人名叫“方仲永”的神童因后天父親不讓其學(xué)習(xí)而被當(dāng)作“造錢工具”而淪落到一個一般人的故事。文章借仲永為例，告誡人們決不行單純依靠天資而不去學(xué)習(xí)新學(xué)問，必需注意后天的教育和學(xué)習(xí)，強調(diào)了后天教育和學(xué)習(xí)對成才的重要性。 作品原文 傷1仲永 金溪2民方仲永，世隸3耕。仲永生4五年，未嘗識5書具6，忽啼求7之。父異8焉，借旁近9與10之，即書詩四句，并自為其名。其詩以養(yǎng)父母11、收族12為意13，傳一14鄉(xiāng)秀才觀之。自是指15物作詩立就16，其文17理18皆有可觀者。

2、邑人19奇20之，稍稍21來賓22其父，或以錢幣乞23之。父利其然24也，日25扳26仲永環(huán)27謁28于邑人，不使學(xué)。 余聞之也久。明道29中，從30祖先31還家，于舅家見之，十二三矣。令作詩，不能稱前時之聞32。又七年，還自揚州，復(fù)33到舅家問焉。曰：“泯然眾人矣34。“ 王35子曰：仲永之通36悟37，受38之天39也。其受之天也，賢40于41材42人遠矣。卒43之為眾人，則其受于44人者不至45也。彼其46受之天也，如此其賢也，不受之人，且為眾人；今夫不受之天，固眾人，又不受之人，得為眾人而已47耶48？ 詞句解釋 1、傷：哀傷，嘆息。 2、金溪：地名，今在江西金溪。 3、隸：屬于。 4

3、、生：生長到。 5、識：熟悉。 6、書具：書寫的工具筆、墨、紙、硯等。 7、求：要。 8、異：對感到驚訝。 9、借旁近：就近借來。旁近，四周，這里指鄰居。 10、與：給。. 11、養(yǎng)：奉養(yǎng)，贍養(yǎng)。 12、收族：團結(jié)宗族，和同一宗族的人搞好關(guān)系。收，聚，團結(jié)。 13、意：主旨中心，或文章大意。 14、一：全。 15、指：指定。 16、就：完成。 17、文：文采。 18、理：道理。 19、邑人：同鄉(xiāng)縣的人。 20、奇：對感到詫異驚奇。 21、稍稍：慢慢。 22、來賓：這里是以來賓之禮相待的意思，賓，本文的意思是狀語。 23、乞：求取。 24、利其然：認(rèn)為這樣是有利可圖的。利，認(rèn)為有利可圖。 25、

4、日：每天。 26、扳：通“攀”，牽，引。 27、環(huán)：四處，處處。 28、謁：拜見。 29、明道：宋仁宗趙禎年號10321033年。 30、從：跟隨。 31、祖先：指王安石死去的父親。 32、前時之聞：以前的名聲。 33、復(fù)：又，再。 34、泯然眾人矣：完全猶如常人了。泯然：消逝，指原有的特點完全消逝了。眾人，常人。 35、王子：王安石的自稱。 36、通：通達。 37、悟：聰明。 38、受：接受。 39、天：先天。 40、賢：賽過，超過。 41、于：比。 42、材：同“才”，才能。 43、卒：最終。 44、于：被。 45、不至：沒有到達要求。.至，到達。 46、彼其：他。 47、已：停止。 48

5、、耶：表示反問，相當(dāng)于“嗎”、“呢”。 作品原文 金溪民方仲永，世隸耕。仲永生五年，未嘗識書具，忽啼求之。父異焉，借旁近與之，即書詩四句，并自為其名。其詩以養(yǎng)父母、收族為意，傳一鄉(xiāng)秀才觀之。自是指物作詩立就，其文理皆有可觀者。邑人奇之，稍稍來賓其父，或以錢幣乞之。父利其然也，日扳仲永環(huán)謁于邑人，不使學(xué)。 余聞之也久。明道中，從祖先還家，于舅家見之，十二三矣。令作詩，不能稱前時之聞。又七年，還自揚州，復(fù)到舅家問焉。曰：“泯然眾人矣。” 王子曰：仲永之通悟，受之天也。其受之天也，賢于材人遠矣。卒之為眾人，則其受于人者不至也。彼其受之天也，如此其賢也，不受之人，且為眾人；今夫不受之天，固眾人，又不受

6、之人，得為眾人而已耶？ 白話譯文 金溪有個叫方仲永的百姓，家中世代以耕田為業(yè)。仲永長到五歲時，不曾熟悉書寫工具。突然有一天仲永哭著索要這些東西。他的父親對此感到驚訝，就向鄰居那里把那些東西借來給他。仲永立即寫下了四句，并自己題上自己的名字。這首詩以贍養(yǎng)父母和團結(jié)同宗族的人為主旨， 給全鄉(xiāng)的秀才欣賞。從今，指定事物讓他作詩，方仲永立即就能完成，并且詩的文采和道理都有值得觀賞的地方。同縣的人們對此都感到特別詫異，慢慢地都以來賓之禮對待他的父親，有的人花錢求取仲永的詩。方仲永父親認(rèn)為這樣有利可圖，就每天帶著著仲永四處拜見同縣的人，不讓他學(xué)習(xí)。 我聽到這件事很久了。明道年間，我跟隨先父回到家鄉(xiāng)，在舅舅

7、家見到方仲永，他已經(jīng)十二三歲了。我叫他作詩，寫出來的詩已經(jīng)不能與從前的名聲相稱。又過了七年，我從揚州回來，再次到舅舅家去，問起方仲永的狀況，回答說：“他的才能消逝了，和一般人沒有什么區(qū)分了?！?王安石說：方仲永的通達聰明，是先天得到的。他的天賦，比一般有才能的人要優(yōu)秀得多；但最終成為一個平凡的人，是由于他后天所受的教育還沒有到達要求。他得到的天資是那樣的好，沒有受到正常的后天教育，尚且成為平凡的人；那么，如今那些原來就不天生聰慧，原來就是平凡的人，又不接受后天的教育，莫非成為一般人就為止了嗎？ 創(chuàng)作背景 天圣三年1025年，方仲永無師自通，提筆寫詩，震驚鄉(xiāng)里。明道二年1033年，與方仲永同齡的

8、王安石跟隨父親回金溪探親，在舅舅家遇見了方仲永。他請方仲永作了幾首詩，但他有些絕望，由于“神童作家”并不像傳奇中的那么聰慧?？刀ㄔ?040年，王安石再次到金溪探親。此時方仲永已做回了農(nóng)夫。慶歷三年公元1043年，王安石從揚州回到臨川，想起方仲永的遭受，寫下傷仲永一文。 作品鑒賞 這篇文章以方仲永的事例，說明人受之于天雖異，但還得受之于人，否則就將復(fù)為眾人，進而說明未受之于天者，原來就是眾人，假如不受之于人，唯恐連作“眾人”也難，而且強調(diào)了后天學(xué)習(xí)的重要性，表現(xiàn)了王安石早期樸實的唯物主義思想。 文題為“傷仲永”，文中卻未見一個“傷”字，然而全篇寫的正是一個“傷”字。這正如王荊公年譜考略所評：“

9、余謂仲水始而通悟，終焉為泯然眾人，見于荊公悼嘆者詳矣！”由此可見，此文契合照應(yīng)不在形式上而在內(nèi)容中。這篇談?wù)撐?，先敘后議，在事實表達的基礎(chǔ)上立論，事實成為立論的根據(jù)。第一、二兩段只敘不議，為第三段的談?wù)摲?wù)，后面的談?wù)?，集中劇烈，言簡意賅，如畫龍點睛，使前面所敘的事實馬上升華具有典型意義。全文僅二百字，敘事之簡潔。說理之透徹，安石散文風(fēng)格在此已露出端倪。 第一段表達神童方仲永的故事。方仲永為金溪民，世代耕田。金溪是王安石外祖父吳玫的家鄉(xiāng)?！扒G公少年，往來外家甚數(shù)”王荊公年譜考略文中說“于舅家見之”，仲永當(dāng)是實有其人。所記仲永五歲不識紙筆硯墨，忽啼求，其父借來給他，他馬上寫了四句詩，并題了自己的

10、名字，這首詩是以供給父母、團結(jié)族人為內(nèi)容。此事傳出后，一鄉(xiāng)的秀才都來觀看。從今，人們指著東西讓他作詩，他揮筆而就，文采與道理都有可取之處。縣里人聽說，亦很詫異，慢慢有人請他父親帶他去作客，也有人拿錢帛請他作詩的。他父親認(rèn)為此有利可圖，便每天拉著他處處拜見縣里人，不讓他學(xué)習(xí)。這里所記仲永的特異才能是傳聞，與真實情形或有出入。然而真正用意并不在此，所以免不了用夸張的筆墨，到處耍突出仲永天斌的特異。其一，不僅生五年不識文具，給紙筆即可寫詩，而且能以“養(yǎng)父母”團結(jié)同族為主旨，“傳一鄉(xiāng)秀才觀之”，可見影響之大。其二，仲永才思如涌，“指物作詩”一揮而就，而且文采、內(nèi)容均佳，博得“邑人奇之”，有請他作客的，

11、有向他求詩的，真是譽滿全鄉(xiāng)。如此描寫突出了神童仲永的特異天資，為下文的因不后學(xué)而“泯然眾人”作了很好的鋪墊，為全文的學(xué)問才能“受之人”立論打下了基礎(chǔ)。文中的“利”字很有份量，突出其父不使學(xué)”的緣由，更示意給人們急功近利對人才的危害。“不使學(xué)”是仲永由夭才變?yōu)槠椒驳年P(guān)鍵，是本文談?wù)摰闹行摹?其次段段，從親自見聞的角度簡略交待了仲永從神童淪為“眾人”的過程。開頭的“余聞之也久”，束上起下，一方面顯示上段所寫的內(nèi)容即據(jù)傳聞而得，另一方面又引出親識其面的愿望。寫了兩次見聞：一次是仲永十二三歲時，“令作詩，不能稱前時之聞”，示意在這六七年中，仲永的詩毫無進步。假如說，五六歲兒童作的詩盡管稚拙，人們尚覺可

12、觀，那么六七年后寫得反而不如以前聽說的那樣好，人們便非但不以為奇，且因先時之著名而感到其名不副實了。其次次是仲永二十歲時。這次并未見面，只是聽親戚說：“泯然眾人矣！”一句話就交待了這位從前的神童的結(jié)局。兩次寫法不同，但都極簡練而有含蘊?！般槐娙艘印币徽Z，把說話人漠然視之的看法生動地表現(xiàn)出來，與從前“邑人奇之”的狀況恰成對比，而的可惜感慨之意也隱見言外。 最終一段是對方仲永由一邑稱奇的神童變成無聲無息的一般人一事所發(fā)的談?wù)?，也是本篇思想的集中表達。首先指出，仲永的聰慧穎悟是“受之天”，即來自天賦，而且他的天賦遠超于一般的有才能的人。這正是為了反跌出下面的正意：“卒之為眾人，則其受于人者不至也。

13、”關(guān)鍵緣由是缺乏后天的教育和學(xué)習(xí)。到這里，已將上兩段所表達的情事都談?wù)摰搅?。但卻就勢轉(zhuǎn)進一層，指出天賦這樣好的仲永，沒有受到后天的培育教育，尚且淪為眾人；那么天賦本屬平常的一般人，假如再不受教育，連做一個普一般通的人都不行。前者是賓，后者是主，在對比中更突出了一般人學(xué)習(xí)的重要性。就方仲永的狀況看，這層談?wù)摲路鹗怯嗖?，但主要的用意正在這里。由于在現(xiàn)實生活中，資質(zhì)平常的人總是多數(shù)。方仲永這一典型事例的意義主要不在于說后天賦好的人不學(xué)習(xí)會造成什么后果，而在于說明后天教育對一個人成長的確定意義。 題內(nèi)的“傷”字就具有多層意蘊。首先是表層的，為仲永這樣一個天資聰穎的兒童最終淪為眾人感到可惜；進一層，是感

14、慨仲永雖有天賦，卻沒有遇上有利于他成長提高的環(huán)境。文中對其父以仲永為獲利之資的敘寫，就含有對泯滅天才的人為環(huán)境的批判。更進一層，從仲永的詳細(xì)事例生發(fā)開來，感慨社會上很多資質(zhì)平常的人不去努力學(xué)習(xí)提高，以致連成為眾人都不行得。這樣，所“傷”的就不再局限于仲永個人，而是許很多多不“受之天”又“不受之人”的眾人，的感慨和文章的思想意義也就深刻多了。 這篇文章的語言非常精當(dāng)。敘事部分僅以一百五十多字就完好地表達了方仲永從五歲到二十歲間才能改變的過程，談?wù)摬糠忠膊贿^七十余字，文中的每一詞、句都有其準(zhǔn)確的表達作用，而不是可有可無。例如第一段，首句交代籍貫、身份、姓名、家世，這不僅是必不行少的一般介紹，而且“

15、世隸耕”三字是對“未嘗識書具”“不使學(xué)”的必要鋪墊，既襯托了方仲永的非凡天資，又示意了造成他命運的家庭背景；一個“啼”字，生動地寫出方仲永索求書具的兒童情態(tài)；“忽”“即”“立”三個副詞，使一個天資非凡、文思靈敏的神童形象躍然紙上；“日扳仲永環(huán)謁于邑人”，僅一句話就刻畫出方仲永父親貪圖小利而得意的可悲可嘆的愚昧無知之態(tài)；“不使學(xué)”三字，看似平淡，卻為方仲永的改變埋下伏筆，點出方仲永命運改變的關(guān)鍵。其次段敘事極為簡要，僅以一“見”一“聞”一“問”就交代了方仲永后來的改變和結(jié)局。結(jié)尾的談?wù)摬糠郑院喴馍?，說理嚴(yán)謹(jǐn)。 簡介 王安石10211086，字介甫，號半山，人稱半山居士。封為舒國公，后又改封荊國公。世人又稱“王荊公”。漢族江右民系，北宋臨川縣城鹽埠嶺今臨川區(qū)