馬克思題目及答案

1、18 18 、 2 分 馬克思主義最崇高的社會理想()18 18 、 2 分 馬克思主義最崇高的社會理想()B. B. 亞當 斯密緒論一、單選題(每小題2 分) ( 共計 40 分 ) TOC o 1-5 h z 、 2 分 馬克思主義，從狹義上說是()C. 馬克思和恩格斯創(chuàng)立的基本理論、基本觀點和基本方法構(gòu)成的科學體、 2 分 馬克思主義，從廣義上說是()A. 不僅指馬克思恩格斯創(chuàng)立的基本理論、基本觀點和學說的體系，也包括繼承者對它的發(fā)展、 2 分 作為中國共產(chǎn)黨和社會主義事業(yè)指導思想的馬克思主義是指()不僅指馬克思恩格斯創(chuàng)立的基本理論、基本觀點和學說的體系，也包括繼承者對它的發(fā)展2 分 人

2、類進入21 世紀，英國廣播公司(BBC)在全球范圍內(nèi)進行“ 千年思想家” 網(wǎng)評，名列榜首的是()A. 馬克思2 分 在 19 世紀三大工人運動中，集中反映工人政治要求的是()英國憲章運動6 、 2 分 馬克思主義產(chǎn)生的經(jīng)濟根源是()資本主義社會生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運動7 、 2 分 馬克思主義產(chǎn)生的階級基礎(chǔ)和實踐基礎(chǔ)()無產(chǎn)階級作為一支獨立的政治力量登上了歷史舞臺、 2 分 提出價值規(guī)律是“ 一只看不見的手” 是 ()、 2 分 馬克思恩格斯進一步發(fā)展和完善了英國古典經(jīng)濟學理論是()勞動價值論10、 2 分 馬克思把黑格爾的辯證法稱為()合理內(nèi)核11 、 2 分 被馬克思恩格斯稱為“ 有史以

3、來最偉大的諷刺家” 的是 ()傅立葉2 分 在第一次世界大戰(zhàn)中成為東西方矛盾焦點和帝國主義政治體系最薄弱環(huán)節(jié)的國家是()D. 俄國2 分 “ 哲學把無產(chǎn)階級當作自己的物質(zhì)武器，同樣，無產(chǎn)階級把哲學當作自己的精神武器 ” ，這個論斷的含義是()A. 馬克思主義是無產(chǎn)階級的世界觀和方法論、 2 分 馬克思主義生命力的根源在于()A. 以實踐為基礎(chǔ)的科學性與革命性的統(tǒng)一2 分 無產(chǎn)階級的科學世界觀和方法論是()辯證唯物主義和歷史唯物主義、 2 分 馬克思主義理論最根本的本質(zhì)屬性是()A. 科學性、 2 分 馬克思主義最重要的理論品質(zhì)是()與時俱進1010、 3 分 馬克思主義科學性與革命性可以概括為

4、( )1010、 3 分 馬克思主義科學性與革命性可以概括為( )A. 實現(xiàn)共產(chǎn)主義 TOC o 1-5 h z 19、 2 分 學習馬克思主義基本原理的根本方法()A. 認真學習馬克思主義的著作20 、 2 分 對待馬克思主義的正確態(tài)度是()C. 堅持與發(fā)展馬克思主義二、多項選擇題(每小題3 分) (共計 39 分 )、 3 分 馬克思主義誕生于19 世紀 40 年代，到那時，資本主義的發(fā)展已經(jīng)經(jīng)歷過( )14 世紀末至15 世紀初，資本主義生產(chǎn)關(guān)系在西歐封建社會內(nèi)部孕育18 世紀 60 年代至 19 世紀 30 年代末，資本主義工業(yè)革命推動資本主義社會生產(chǎn)力發(fā)展多次經(jīng)濟危機，給資本主義世界

5、造成極大破壞 TOC o 1-5 h z 、 3 分 作為一個完整的科學體系，馬克思主義理論體系的三個主要組成部分是( )馬克思主義政治經(jīng)濟學科學社會主義馬克思主義哲學、 3 分 作為馬克思主義產(chǎn)生的階級基礎(chǔ)的19 世紀三大工人起義是( )1831 年和 1834 年法國里昂工人兩次起義1838 年在英國爆發(fā)的延續(xù)十余年的憲章運動1844 年德國西里西亞紡織工人起義4、 3 分 馬克思主義產(chǎn)生的直接理論淵源是( )A. 德國古典哲學英國古典政治經(jīng)濟學法國英國的空想社會主義 TOC o 1-5 h z 、 3 分 德國古典哲學的代表性人物是( )黑格爾費爾巴哈、 3 分 資產(chǎn)階級古典政治經(jīng)濟學的

6、代表人物是( )亞當斯密大衛(wèi)李嘉圖、 3 分 空想社會主義的最杰出的代表是( )昂利圣西門沙爾傅立葉羅伯特 歐文、 3 分 馬克思恩格斯最重要的理論貢獻是( )唯物史觀剩余價值學說、 3 分 導致第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)的原因有( )資本主義世界生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系矛盾的激化爭奪和瓜分世界殖民地的矛盾激化資本主義各國之間政治經(jīng)濟發(fā)展不平衡奧地利皇太子菲迪南大公在南斯拉夫遇刺身亡B. B. 錯辯證唯物主義和歷史唯物主義是馬克思主義最根本的世界觀和方法論致力于實現(xiàn)最廣大人民的根本利益是馬克思主義最鮮明的政治立場一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際，實事求是，在實踐中檢驗真理和發(fā)展真理是馬克思主義最重要的理論品質(zhì)實現(xiàn)

7、共產(chǎn)主義是馬克思主義最崇高的社會理想、 3 分 馬克思主義的根本特性是（ ）階級性實踐性3 分 學習馬克思主義理論，必須要分清（ ）哪些是必須長期堅持的馬克思主義基本原理哪些是需要結(jié)合新的實際加以豐富發(fā)展的理論判斷哪些是必須破除的對馬克思主義錯誤的、教條式的理解哪些是必須澄清的附加在馬克思主義名下的錯誤觀點3 分 對于學習馬克思主義理論，列寧指出了一條極為重要的方法論原則，就是對每一條原理，都要（）都要歷史地考查都要同其他原理聯(lián)系起來考查都要同具體的歷史經(jīng)驗聯(lián)系起來加以考查都要以懷疑的眼光來加以考查三、是非題（每小題2 分，共 8 分） （共計 8 分 ）、 2 分 有一種觀點認為：階級性與科

8、學性是不相容的，凡是代表某個階級利益和愿望的社會理論，就不可能是科學的。因為馬克思主義具有階級性，所以是不科學的。、 2 分 馬克思主義是一成不變的。錯、 2 分 馬克思主義哲學是馬克思恩格斯將黑格爾的辯證法和費爾巴哈的唯物主義簡單拼湊在一起的產(chǎn)物。錯、 2 分 馬克思主義是為全人類服務(wù)的。錯四、填空題（共13 分）（共計13 分 ）、 3 分 1848 年， 共產(chǎn)黨宣言的發(fā)表標志著馬克思主義的公開問世。、 6 分 馬克思逝世之后，恩格斯在馬克思墓前的講話中提到，馬克思一生有兩個重大發(fā)現(xiàn)，分別是唯物史觀和 剩余價值理論。正確答案：唯物史觀|剩余價值理論|剩余價值、唯物史觀|剩余價值理論|剩余價

9、值、 4 分 馬克思主義傳入中國以后，逐漸與中國革命與建設(shè)實際相結(jié)合，形成了馬克思主義中國化的兩大理論成果，分別是毛澤東思想和 建設(shè)有中國特色社會主義理論體系。正確答案：毛澤東思想|建設(shè)有中國特色社會主義理論體系、建設(shè)有中國特色社會主義理論體系|毛澤東思想1717、 1 分 揭示事物發(fā)展形式的規(guī)律是：（）第一章一、單選題（共計30 分 ）、 1 分 “ 觀念的東西不外是移入人的頭腦并在人的頭腦中改造過的東西而已?！?這個命題表明：（）意識是客觀存在的主觀映像2 、 1 分 主張 “ 世界上除了運動的物質(zhì)之外，什么也沒有” 的觀點，屬于：（）主張世界統(tǒng)一于物質(zhì)的辯證唯物主義、 1 分 “ 只要知

10、道自然界一切組成部分的相對位置和全部作用，一億年以前的情況和一億年以后的狀況，都可以精確無誤地演算出來，因為未來的一切早就在宇宙誕生時便已完全被確定了。 ” 這是（ ）D. 機械決定論的觀點 TOC o 1-5 h z 、 1 分 在人的發(fā)展和社會發(fā)展的關(guān)系問題上，馬克思主義認為（）D. 兩者互為前提和基礎(chǔ)、 1 分 哲學上兩大派別是（）D. 可知論和不可知論、 1 分 設(shè)想沒有運動的物質(zhì)必然導致（）形而上學唯物論、 1 分 古詩云：“ 王子去求仙，丹成入九天，洞中方七日，世上幾千年?！?這是用神話說明時間（ ）D. 是相對的、 1 分 隨著科學技術(shù)的發(fā)展，人類已經(jīng)制造出諸如醋酸纖維、聚苯乙烯

11、、合成橡膠等自然界原本不存在的化合物，其數(shù)量已達數(shù)百萬種。這一情況說明（人類通過實踐將“ 自在之物” 轉(zhuǎn)化為 “ 為我之物”、 1 分 人們常說：“ 前途是光明的，道路是曲折的” 。這句話體現(xiàn)的最主要的辯證法原理是（）否定之否定規(guī)律10、 1 分 在人與世界的相互作用中，人與世界同時得到了改變，并獲得日益豐富的內(nèi)容。造 TOC o 1-5 h z 成這一變化的基礎(chǔ)的過程是：（）C. 人的活動11 、 1 分 廣大農(nóng)民在致富奔小康的過程中深切體會到：“ 要富口袋，先富腦袋” 。這一說法在哲學上的含義是：（）B. 精神的力量可以變成物質(zhì)的力量1 分 世界上唯一不變的是變。這一論斷的含義是：（）世界

12、上只有變，沒有不變1 分 “ 風定花猶落，鳥鳴山更幽” 形象地表達了動和靜的辯證關(guān)系是：（）靜中有動，動中有靜14 、 1 分 “ 挾泰山以超北海，語人曰吾不能，是誠不能也。為長者折枝，語人曰吾不能，是不為也，非不能也” 。孟子中的這段話啟示我們，做事情時要區(qū)分可能性和不可能性，二者的區(qū)別在于：（）現(xiàn)實中有無根據(jù)和條件、 1 分 列寧的物質(zhì)定義和形而上學唯物主義的物質(zhì)觀劃清界限的關(guān)鍵在于列寧的物質(zhì)定義：（）D. 正確的處理了物質(zhì)的多樣性和統(tǒng)一性的關(guān)系、 1 分 “ 一切以條件、時間、地點為轉(zhuǎn)移” 的觀點是（）D. 是唯物辯證法的正確觀點A. 對立統(tǒng)一規(guī)律 TOC o 1-5 h z 、 1 分

13、 在實踐的基本形式中最終其決定作用的是：（）A. 生產(chǎn)實踐、 1 分 關(guān)于人類意識的產(chǎn)生，正確的說法有：（）D. 意識從一開始就是社會的產(chǎn)物、 1 分 相信 “ 意念移物” ，甚至相信可以用意念來直接改變物質(zhì)結(jié)構(gòu)，就是信奉：（）A. 主張精神主宰客觀物質(zhì)世界的主觀唯心論、 1 分 +1 “ 意識在任何時候都只能是被意識到了的存在” 這種觀點屬于：（）A. 反映論、 1 分 實現(xiàn)意識能動作用的根本途徑是通過：（）C. 社會實踐、 1 分 在生活和工作中，凡事都要掌握分寸，堅持適度原則，防止“ 過 ” 和 “ 不及 ” 。這在哲學上符合量和質(zhì)相統(tǒng)一的原理 TOC o 1-5 h z 24 、 1

14、分 辯證唯物主義一元論的根本要求是：（）一切從實際出發(fā)25 、 1 分 辯證否定觀和形而上學否定觀的根本對立在于（）是否承認肯定和否定的區(qū)別26 、 1 分 認識事物的根本方法是：（）矛盾分析法、 1 分 在我們分析人時，既要看到其缺點，又要看到其優(yōu)點，這一工作方法的理論依據(jù)是：（）D. 矛盾的主要方面和次要方面相互關(guān)系的原理 TOC o 1-5 h z 、 1 分 馬克思主義最本質(zhì)的東西和活的靈魂是：（）B. 具體問題具體分析、 1 分 矛盾的兩個屬性是指（）矛盾的同一性和斗爭性、 1 分 公孫龍的“ 白馬非馬” 論的錯誤在于割裂了（）矛盾普遍性和特殊性的關(guān)系二、多選題（共計 30 分 ）、

15、 1 分 下列選項中，屬于哲學基本問題內(nèi)容的有（）A. 物質(zhì)和意識何者為第一性的問題D. 物質(zhì)世界能否被人的思維認識的問題、 1 分 下列選項中，屬于主觀唯心主義觀點的有（）存在就是被感知物是感覺的集合天地萬物皆在我心中3 、 1 分 下列各項屬于客觀唯心主義觀點的有（）“ 絕對精神抄是世界的本質(zhì)世界上的萬事萬物都是“ 理念 ” 的影子“ 理 ” 是天地萬物之根4、 1 分 中國古代哲學家方以智指出：“ 氣凝為形，蘊發(fā)為光，竅激為聲，皆氣也” 。這句話在哲學上表達了（）萬物都是物質(zhì)的不同表現(xiàn)形式的思想樸素辯證法的思想物質(zhì)和運動不可分的思想、 1 分 長江的年齡到底有多大？這里說的長江年齡是指從

16、青藏高原奔流而下注入東海的“ 貫通東流 ”水系的形成年代。如果說上游的沉積物從青藏高原、四川盆地順廷而下能到達下游，這就表明長江貫通了，這就是物源示蹤。我國科學家采用這一方法以研究長江中下游盆地沉積物的來源，從而判別長江上游的物質(zhì)何時到達下游，間接指示了長江貫通東流的時限。他們經(jīng)過 10 多年的研究，提出長江貫通東流的時間距今約2300 多萬年。這一研究成果從一個側(cè)面顯示出（）時間和空間是有限的，物質(zhì)運動是永恒的時間和空間的通過物質(zhì)運動的變化表現(xiàn)出來的時間和空間是物質(zhì)運動的存在形式、 1 分 下列各項屬于古代樸素唯物主義觀點的有（）認為水是萬物的本原認為火是萬物的始基認為天地萬物由土、金、木、

17、水、火五種基本物質(zhì)構(gòu)成認為世界由陰陽二氣合和而成、 1 分 下列各項屬于形而上學唯物主義的局限性的有（）機械性形而上學性不徹底性、 1 分 社會的物質(zhì)性體現(xiàn)在（）A. 人類和人類社會的形成是客觀物質(zhì)過程C. 作為社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)的生產(chǎn)方式是客觀的D. 生產(chǎn)力是一種客觀物質(zhì)力量 TOC o 1-5 h z 、 1 分 從物質(zhì)與精神的關(guān)系來看，“ 畫餅不能充饑” ，這是因為（）事物在人腦中的反映不等同于事物自身觀念的東西不能代替物質(zhì)的東西1 分 馬克思主義哲學所說的靜止是指（）事物的質(zhì)沒有發(fā)生根本變化事物沒有發(fā)生位置移動物質(zhì)運動處于暫時穩(wěn)定和平衡狀態(tài)、 1 分 下列各項正確說明承認相對靜止的意

18、義的有（）只有承認相對靜止，才能理解事物的多樣性只有承認相對靜止，才能區(qū)分開不同的事物只有承認相對靜止，才能認識事物分化的條件只有承認相對靜止，才能理解絕對運動1 分 下列各項說明或體現(xiàn)時間一維性的有（）光陰好比河中水，只能流去不流回失落黃金有份量，錯過光陰無處尋一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰機不可失，時不再來1 分 下列選項中，正確說明世界觀和方法論之間關(guān)系的有（）世界觀決定方法論方法論影響世界觀14 14 、 1 分 下列命題中屬于揭示事物本質(zhì)的有1919、 1 分 辯證法發(fā)展的基本歷史形態(tài)有）14 14 、 1 分 下列命題中屬于揭示事物本質(zhì)的有1919、 1 分 辯證法發(fā)展的基本歷史形

19、態(tài)有）人的本質(zhì)是社會關(guān)系的總和意識是人腦對客觀世界的反映1 分 社會生活在本質(zhì)上是實踐的，這是因為（）勞動實踐是人類社會產(chǎn)生的決定性環(huán)節(jié)物質(zhì)生產(chǎn)實踐是人類社會得以存在的基礎(chǔ)實踐活動是推動社會發(fā)展的動力、 1 分 某鄉(xiāng)村小鎮(zhèn)自發(fā)現(xiàn)釩礦以來，辦了三個釩礦廠，取得了一定的經(jīng)濟效益。但由于沒有嚴格的環(huán)保措施，每天排出大量釩煙，使村民中大多數(shù)人患了呼吸道疾病和皮膚病。從哲學上看，這一做法違背了（）事物普遍聯(lián)系的原理事物聯(lián)系復(fù)雜多樣的原理全面地看問題的觀點1 分 據(jù)媒體報道，美國哥倫比亞大學的社會學家利用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)做了一次實驗，證明只要通過 “ 電子郵件的6 次信息接力” ，一個人就可以同世界上任何一個陌

20、生人聯(lián)系上。這表明（）A. 世界是相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體C. 世界的普遍聯(lián)系是通過“ 中介 ” 實現(xiàn)的18 、 1 分 下列各項屬于聯(lián)系的復(fù)雜多樣性的表現(xiàn)的有（）直接聯(lián)系和間接聯(lián)系的不同內(nèi)部聯(lián)系和外部聯(lián)系的不同本質(zhì)聯(lián)系和非本質(zhì)聯(lián)系的不同唯物辯證法樸素辯證法唯心辯證法 TOC o 1-5 h z 、 1 分 對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的根本規(guī)律，這是因為（）對立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物發(fā)展的源泉和動力對立同意規(guī)律是貫穿唯物辯證法其他規(guī)律和范疇的中心線索矛盾分析法是最根本的認識方法、 1 分 下列各項屬于矛盾同一性表現(xiàn)的有（）真理和謬誤相比較而存在，相斗爭而發(fā)展離開內(nèi)容沒有形式，離開形式也沒有內(nèi)容因禍得福，轉(zhuǎn)

21、敗為勝、 1 分 下列選項中，包含矛盾雙方相互依存、相互轉(zhuǎn)化思想的有（）有無相生，難易相成長短相形，高下相傾利害相生，禍福相因機關(guān)算盡，反害自身、 1 分 古語說：“ 奢靡之始，危亡之漸?！?這句話是說，奢侈逐步發(fā)展會導致危亡。其中包含的哲學道理有（）量變是質(zhì)變的必要準備質(zhì)變是量變的必然結(jié)果、 1 分 下列各項體現(xiàn)量變引起質(zhì)變的哲學道理的有（）九層之臺，起于壘土千里之行，始于足下千里之堤，潰于蟻穴水滴石穿，繩鋸木斷、 1 分 下列各項屬于因果聯(lián)系的有()A. 摩擦生熱，熱脹冷縮D. 勤學出智慧，實踐長才干、 1 分 母質(zhì)、氣候、生物、地形、時間是土壤形成的五大關(guān)鍵成土因素，母質(zhì)是土壤形成的物質(zhì)

22、基礎(chǔ)和初始無機養(yǎng)分的是最初來源。氣候?qū)е碌V物的風化和合成，有機質(zhì)的形成和積累、土壤中物質(zhì)的遷移、分解和合成。生物包括植物、動物和微生物等。是促進土壤發(fā)生發(fā)展最活躍的因素。地形可以使物質(zhì)在地表進行再分配，使土壤及母質(zhì)在接受光、熱、水等條件方面發(fā)生差異。時間是闡明土壤形成發(fā)展的歷史動態(tài)過程，母質(zhì)、氣候、生物和地形等對成圖過程的作用隨著時間延續(xù)而加強。土壤的生成過程說明事物總是作為過程而存在時間是物質(zhì)運動的存在形式事物的產(chǎn)生是多種因素相互作用的結(jié)果、 1 分 平衡是事物發(fā)展的一種狀態(tài),小到體操中人在平衡木上的行走,雜技中的騎車走鋼絲,獨輪車表演,直升機在空中的懸停等,大到人類的生存、地球的運轉(zhuǎn)、天體

23、的運行等等,都是保持平衡的一種狀態(tài).世間的萬事萬物,之所以能不停地運動,發(fā)展,前進,一個重要原因就在于保持了平衡.要使 “ 平衡 ” 成為人們的“ 大智慧 ” 就要 ( )精確把握事物的度準確掌握辯證否定的方式和方向善于協(xié)調(diào)事物內(nèi)部各種因素的相互關(guān)系全面理解絕對運動和相對靜止的辯證關(guān)系5 5 、 2 分 “ 全部社會生活在本質(zhì)上是實踐的、 1 分 魯迅說：“ 描神畫鬼毫無對證，本可以專靠神居，所謂 天馬行空地揮寫了。然而他們寫出來的卻是三只眼，長頸子，也是在正常的人體身上增加眼睛一只，拉長了頸子二 TOC o 1-5 h z 三尺而已。這段話說明，人的頭腦中的鬼神觀念和形象是（）人腦對客觀世界

24、的歪曲反映D. 可以在客觀世界中找到其原型的29 、 1 分 下列各項正確說明意識能動性的有（）A. 胸有有成竹料事如神天下無難事，只怕有心人運籌帷幄之中，決勝千里之外30 、 1 分 下列說法中，正確體現(xiàn)主觀能動性與客觀規(guī)律性的關(guān)系的有（）自由是對必然的認識和對客觀世界的改造根據(jù)實際情況，積極創(chuàng)造有利條件從現(xiàn)實條件出發(fā)，尊重客觀規(guī)律三、辨析題（共計40 分 ）、 2 分 唯心主義否認思維和存在的同一性。錯、 2 分 唯物主義是重物輕人的物本主義。錯、 2 分 脫離物質(zhì)的運動和脫離運動的物質(zhì)都是不可想象的，因此，運動就是物質(zhì)，物質(zhì)就等同于運動。、 2 分 唯物主義都承認社會存在決定社會意識。錯

25、對、 2 分 矛盾規(guī)律是唯物辯證法的實質(zhì)和核心。A. 對、 2 分 并非所有的現(xiàn)象都表現(xiàn)本質(zhì)，偶然的、零碎的、稍縱即逝的現(xiàn)象就無本質(zhì)可言。錯、 2 分 實踐性是馬克思主義哲學的惟一特性。錯、 2 分 凡是親眼所見的都是對客觀事物的正確反映。錯2 分 歷史決定邏輯，邏輯“ 修正 ” 歷史。對11 、 2 分 現(xiàn)代科學思維方法的產(chǎn)生與辯證思維方法無關(guān)。錯2 分 唯心主義哲學是生長在人類認識之樹上的一朵不結(jié)果實的花。A. 對2 分 唯物主義是可知論，唯心主義是不可知論。錯、 2 分 世界統(tǒng)一于存在。錯2 分 重點論內(nèi)在地包含著兩點論。A. 對1212、 2 分 認識的本質(zhì)是主體對（）、 2 分 掌握

26、適度原則就是任何時候都不要超過事物的度。B. 錯2 分 否定就是新舊事物之間“ 一刀兩斷” 。錯、 2 分 人們在做任何工作之前，總是先有想法，然后才有成果，可見思維是第一性的。錯、 2 分 既然是客觀決定主觀，那么當一個人犯了錯誤的時候，主要應(yīng)從客觀上找原因。錯、 2 分 物質(zhì)的唯一特性在于它是實物，物質(zhì)的唯一特性是實物。錯第二章一、單選題（共計 64 分 ）、 2 分 下列選項中，屬于辯證唯物主義認識論與舊唯物主義認識論共同具有的觀點有（ ）A. 認識是主體對客體的反映、 2 分 馬克思主義認識論首要的和基本的觀點是（）實踐2 分 2014 年艾博拉病毒肆虐西非，但廣州人對艾博拉病毒卻不關(guān)

27、心，也知之甚少；反而經(jīng)過廣州、佛山大范圍暴發(fā)的登革熱，多數(shù)廣州人對登革熱的癥狀、傳播途徑、防治方法等都有較深理解。這說明（）實踐產(chǎn)生了認識的需要2 分 藥物對于健康人并沒有直接的價值，而對于病人則具有直接的價值。這說明價值具有B. 主體性、 2 分 實踐是檢驗真理的唯一標準，但用以檢驗真理的實踐總是在具體社會歷史條件下的實踐， 要受很多條件的制約，甚至有時用以檢驗真理的實踐本身還可能是錯誤的實踐，所以我們實踐對真理的檢驗不能一次完成，而一個不斷運動發(fā)展的過程。這段話的要表達重點是（）實踐作為檢驗認識真理性的標準具有不確定性6 、 2 分 “ 眼見為實，耳聽為虛” ，從認識論角度看，這種觀點是（

28、）經(jīng)驗論7 、 2 分 認識的本質(zhì)是（）主體對客體的能動反映、 2 分 在發(fā)明電燈之前做了兩千多實驗，有個年輕的記者曾經(jīng)問他為什么遭遇這么多次失敗。愛迪生回答：“ 我一次都沒有失敗。我發(fā)明了電燈。這只是一段經(jīng)歷了兩千步的歷程?！?愛迪生之所以說“ 我一次都沒有失敗” ，是因為他把每一次實驗都看作（）認識中所獲得的相對真理、 2 分 馬克思說：“ 生產(chǎn)實踐的巨大發(fā)展，不但提供了大量可供觀察的材料，而且自身也提供了和以往完全不同的實驗手段，并使新的工具的設(shè)計成為可能。可以說，真正有系統(tǒng)地實驗科學這時才成為可能。” 這段話說明。實踐為認識提供了可能、 2 分 把個人的某種主觀精神如感覺、經(jīng)驗、心靈、

29、意識、觀念、意志等看作是世界上一切事物產(chǎn)生和存在的根源與基礎(chǔ)，而世界上的一切事物則是由這些主觀精神所派生的，是這些主觀精神的顯現(xiàn)。根據(jù)你的理解，下列選項中不屬于主觀唯心主義的說法是（）D. 朱熹：理在事先，萬一山河大地都陷了，畢竟理還在這里、 2 分 認為某種客觀的精神或原則是先于物質(zhì)世界并獨立于物質(zhì)世界而存在的本體，而物質(zhì)世界 （或現(xiàn)象世界）則不過是這種客觀精神或原則的外化或表現(xiàn)。根據(jù)你的理解，以下選項中不屬于客觀唯心主義的說法是（）D. 惠能：不是風動，不是幡動，仁者心動客觀事物的能動反映2 分 我們頭腦中的一些形象在現(xiàn)實生活中是找不到其原型的，比如金山、飛馬、龍、丘比特等。 但仔細分析會

30、發(fā)現(xiàn)，這些現(xiàn)實中不存在的形象都是由現(xiàn)實中的一些要素組合起來的。如飛馬是由馬和鳥翅構(gòu)成，丘比特是由小孩和鳥翅構(gòu)成，龍由蛇身、魚鱗、鷹爪、鹿角等構(gòu)成。這說明（）人的認識不僅有摩寫性，還有創(chuàng)造性。人們不僅接受相關(guān)對象信息，而且有對于認識對象信息進行分析、選擇、重組、建構(gòu)和虛擬的能力。、 2 分 認識運動的辯證過程，首先是從實踐到認識的過程。在這個過程中，認識采取了（）兩種形式，并經(jīng)歷了前者到后者的飛躍。A. 感性認識與理性認識、 2 分 世說新語假譎：魏武行役失汲道，軍皆渴，乃令曰：“ 前有大梅林饒子，甘酸，可以解渴?！?士卒聞之，口皆出水，乘此得及前源。在這個典故中，是哪種認識形式起作用，而使得士

31、卒“ 口皆出水” 。（）C. 表象、 2 分 列子 湯問 ： 孔子東游，見兩小兒辯斗，問其故。一兒曰： 我以日始出時去人近，而日中時遠也。一兒以日初出遠，而日中時近也。一兒曰：日初出大如車蓋，及日中則如盤盂（y ），此不為遠者小而近者大乎？一兒曰：日初出滄（c ng）滄涼涼，及其日中如探湯，此不為近者熱而遠者涼乎？孔子不能決也。在這個典故中，兩小兒對于太陽與人的距離遠近這同一認識對象卻產(chǎn)生了兩種截然不同的看法，這說明（）A. 人的感性認識雖然生動豐富，但不深刻，不能把握事物的本質(zhì)、 2 分 下列選項哪個不屬于理性認識的形式（）D. 推論、 2 分 非理性因素主要是指認識主體的情感、意志、欲望、

32、動機、信念、習慣、本能等意識形式。關(guān)于非理性因素在認識過程中的作用，表述不正確的是（）D. 總的說來，在人的認識過程中，非理性因素的作用要大于理性的作用28 28 、 2 分 “ 對客觀事物的反映即真理、 2 分 關(guān)于唯理論，下列說法不正確的是（）D. 認為 “ 凡在理智中的，無一不在感覺中”、 2 分 關(guān)于經(jīng)驗論，下列說法不正確的是（）D. 經(jīng)驗論者一般都承認天賦觀念、 2 分 對于哲學史上長期爭論不休的唯理論和經(jīng)驗論兩大派別的正確評價是（）唯理論和經(jīng)驗論各有片面的真理性22 、 2 分 美國實用主義哲學家詹姆士：“ 真的 ” 不過是有關(guān)我們的思想的一種方便方法，正如 “ 對的 ”不過是有關(guān)

33、我們的行為的一種方便方法一樣。從中可知，他對真理的看法是（）有用便是真理、 2 分 任何科學理論都不能窮盡真理，而只能在實踐中不斷地開辟認識真理的道路。這說明（ ）C. 真理具有相對性、 2 分 真理具有客觀性，真理的客觀性是指（）C. 真理包含著不依賴于人的客觀內(nèi)容、 2 分 在下列的說法中，正確表述了人的價值的觀點的是（）D. 人的價值是權(quán)利和義務(wù)、享受和奉獻的統(tǒng)一、 2 分 “ 真理是思想形式，是人類經(jīng)驗的組織形式” 這是（）辯證唯物主義真理論27 、 2 分 “ 真理和謬誤的對立，只是在非常有限的范圍內(nèi)才有意義” 是（）唯物辯證法的觀點A. 混淆了真理性認識與一般認識的錯誤觀點、 2

34、分 “ 此亦一是非，彼亦一是非” 的命題，其含義是（）D. 否認真理具有客觀標準、 2 分 忐忑是由老鑼作曲，龔琳娜演唱的一首歌。因其節(jié)奏變化多端，表演夸張，歌詞神秘等因素，被網(wǎng)絡(luò)賦予娛樂色彩，廣大網(wǎng)友稱之為“ 神曲 ” 。但是面對同一首神曲，大眾的評價卻各不相同，有的人極盡褒獎，稱其在民歌現(xiàn)代化的道路上邁出了勇敢的一步；而另一些人則認為大加貶撻，認為此曲完全是噪音，聽得人頭暈眼花，精神錯亂。針對同一首曲子，大家的評價卻不盡相同，這主要說明了（）A. 價值評價具有主體性，因人而異、 2 分 恩格斯說：“ 鷹比人看得遠得多，但是人的眼睛識別東西遠勝于鷹。狗比人具有敏 TOC o 1-5 h z

35、銳得多的嗅覺，但是它連被人當做各種物的特定標志的不同氣味的百分之一也辨別不出來?！比说母泄俚淖R別能力高于動物，除了人腦及感官發(fā)育得更加完善之外，還因為（ ）A. 人不僅有感覺還有思維、 2 分 毛澤東曾在不同場合多次談到，調(diào)查研究由兩種方法，一種是走馬看花，一種是下馬看花。 走馬看花，不深入， 還必須用第二種方法，就是下馬看花，過細看花，分析一朵花。毛澤東強調(diào)“ 下馬看花” 的實際意義在于（ ）D. 只有全面深入了解中國的實際，才能找出規(guī)律二、多項選擇題（共計 46 分 ）、 2 分 19 世紀英國作家惠茲里特說：“ 一個除了書本以外一無所知的純粹學者，必然對書本也是無知的。” 與這句話在內(nèi)涵

36、上相一致的名言還有（）書是人類進步的階梯盡信書，則不如無書D. 飽經(jīng)風霜的老人與缺乏閱歷的少年對同一句格言的理解是不同的2 分 馬克思主義的認識論所講的主體是（）從事實踐和認識活動的人處于一定社會關(guān)系中的現(xiàn)實的人2 分 下列關(guān)于馬克思主義的認識論所指的認識客體的說法中，正確的是（）認識客體是指人的認識活動所指向的對象認識客體不但可以是自然界的事物，還可以是社會歷史事件或現(xiàn)象，甚至作家的文藝作品也可以成為我們的認識對象馬克思主義所指的認識客體的外延是會隨著人類的實踐而不斷變化的處于人的認識能力之外的事物不是我們的認識客體，如人尚未觀察到的星球2 分 傳習錄：先生（指王陽明）游南鎮(zhèn)，一友指巖中花樹

37、問日：天下無心外之物，如此花對在深山中自開自落，于我心亦何相關(guān)？先生日：你未看此花時，此花與你同歸于寂；你來看此花時，則此花顏色一時明白起來，便知此花不在你的心外。關(guān)于王陽明的這一觀點，下列說法正確的是（）A. 王陽明把人對花的感覺與花的存在等同起來C. 是主觀唯心主義的觀點2 分 “ 沒有抽象的真理，真理總是具體的” ，這一說法說明（）真理不是抽象不變的公式，有它的適用范圍和條件真理是主觀與客觀 認識與實踐 歷史與邏輯的統(tǒng)一。2 分 一棵大樹在木匠眼中是木材，在畫家眼中是色彩與風韻，在植物學家眼中是形態(tài)特征，這說明（）事物的價值具有多維性事物的價值具有主體性人的認識具有能動性認知結(jié)構(gòu)影響感覺

38、活動、 2 分 相對真理是指()真理是對物質(zhì)世界的一定領(lǐng)域的正確認識真理是對客觀事物的一定層次的正確認識、 2 分 “ 批判的武器當然不能代替武器的批判，物質(zhì)的力量只能用物質(zhì)的力量來摧毀，理論一經(jīng)群眾掌握，也會變成物質(zhì)力量。” 這一論斷的哲學思想是：( )理論對實踐具有指導作用理論不能代替實踐理論的作用可以通過實踐表現(xiàn)出來、 2 分 面對當代嚴重的環(huán)境問題, 正確的態(tài)度是( )把發(fā)展科學技術(shù)與保護生態(tài)環(huán)境有機的統(tǒng)一起來把人類生活需要的內(nèi)在尺度與生態(tài)環(huán)境規(guī)律的外在尺度有機地結(jié)合起來以科學、道德、審美三者統(tǒng)一的尺度對自然界進行利用和支配、 2 分 “ 批判的武器當然不能代替武器的批判，物質(zhì)的力量只

39、能用物質(zhì)的力量來摧毀，理論一經(jīng)群眾掌握，也會變成物質(zhì)力量?！?這一論斷的哲學思想是：()理論對實踐具有指導作用理論不能代替實踐理論的作用可以通過實踐表現(xiàn)出來、 2 分 下列觀點正確反映了真理和價值關(guān)系的有：()追求真理和創(chuàng)造價值是人類兩項既相互聯(lián)系又相互區(qū)別的基本活動真理原則說明認定活動的客觀制約性，價值原則表明人的活動的目的性真理原則側(cè)重于客體性，價值原則側(cè)重于主體性實踐是真理和價值的共同的檢驗標準、 2 分 一切從實際出發(fā)的基本含義是：( )從發(fā)展變化著的客觀實際出發(fā)從特定的歷史條件出發(fā)從客觀事物存在和發(fā)展的規(guī)律出發(fā)、 2 分 下列觀點中包含實踐對認識的決定作用原理的是()沒有調(diào)查就沒有發(fā)

40、言權(quán)百聞不如一見，百見不如一干不登山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也、 2 分 人們對一個復(fù)雜事物的認識，往往不是一次完成的，而是需要經(jīng)過實踐、認識、再實踐、再認識的多次反復(fù)才能完成。這是因為：( )人們的認識受到客觀事物發(fā)展過程的限制人們的認識受到一定社會歷史條件的限制人們的認識受到科學技術(shù)水平和認識工具的限制、 2 分 “ 按圖索驥” 的錯誤在于()理論脫離實際教條主義唯理論、 2 分 “ 單憑觀察所得的經(jīng)驗，是決不能充分證明必然性的。這是如此正確，以至于不能從太陽總是在早晨升起來判斷它明天會再升起。恩格斯這段話的含義是( )從太陽總是在早晨升起來判斷它明天會再升起。感性認識有待于上

41、升為理性認識感性認識具有局限性D. 歸納方法不是萬能的 TOC o 1-5 h z 、 2 分 下列屬于中國傳統(tǒng)哲學中唯心主義知行觀的有( )生而知之(孔子)不慮而知(孟子)不行而知(老子)、 2 分 人類在客觀世界面前所處的兩種不同的社會活動狀態(tài)是( )必然王國D. 自由王國2 分 實踐是檢驗真理的唯一標準，在于( )A. 實踐具有直接現(xiàn)實性的品格實踐是聯(lián)系主觀和客觀的橋梁、 2 分 馬克思主義“ 是任何堅定不移和始終一貫的革命策略的基本條件；為了找到這種策略，需要的只是把這一理論應(yīng)用于本國的經(jīng)濟條件和政治條件” 。這一論斷的含義是( )馬克思主義不是教義，而是行動的指南馬克思主義必須和各國

42、的具體實際相結(jié)合必須從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際馬克思主義的原理是對現(xiàn)存的歷史活動的真實關(guān)系的一般表述、 2 分 習近平 2014 年 5 月 4 日在北大講話時指出：“ 核心價值觀，其實就是一種德，既是個人的德，也是一種大德，就是國家的德、社會的德。國無德不興，人無德不立。如果一個民族、一個國家沒有共同的核心價值觀，莫衷一是，行無依歸，那這個民族、這個國家就無法前進?！?這段話體現(xiàn)了()價值評價在實踐中起激勵、制約和導向的作用社會主義核心價值觀是社會主義意識形態(tài)的核心我們應(yīng)該重視社會意識對社會存在的反作用、 2 分 相對真理是指（）真理是對物質(zhì)世界的一定領(lǐng)域的正確認知真理是對客觀事物的一定層次的

43、正確認知真理的內(nèi)容不以人的意志為轉(zhuǎn)移、 2 分 紅樓夢誰是作者和續(xù)者姑且勿論，單是命意，就因讀者的眼光而有種種：經(jīng)學家看見易，道學家看見淫，才子看見纏綿，革命家看見排滿，流言家看見宮闈秘事（魯迅全集第八卷集外集拾遺補編絳洞花主小引,北京：人民文學出版社2005 年版 179 頁 ）這段話說明：價值具有多維性價值具有主體性D. 價值具有社會歷史性三、判斷題（共計 18 分 ）、 2 分 主體和客體就是主觀和客觀。錯、 2 分 “ 彼亦一是非，此亦一是非” 就是 “ 仁者見仁，智者見智” ，二者都是對客觀真理的否定。錯、 2 分 凡是親眼所見，親耳所聽都是直接經(jīng)驗，是對客觀事物本質(zhì)的反映。B. 錯

44、44、 2 分 “ 人的思維是至上的，又是非至上的”44、 2 分 “ 人的思維是至上的，又是非至上的”對5 、 2 分 真理的相對性就是指有些真理中包含著一些錯誤包含錯誤錯、 2 分 同一首歌，有的人認為好聽，有的人認為不好聽；同一株花，有的人認為好看，另一些人則覺得不好看；同事幅畫，有人覺得好看，有人覺得不好看。所以價值具有主觀性。錯、 2 分 人們的認識是否正確，只需經(jīng)過一次實踐即可證明其真?zhèn)?。B. 錯、 2 分 邏輯證明是實踐標準以外的又一個檢驗真理的標準。錯、 2 分 謊言重復(fù)一千遍，就會成為真理錯第三章一、單選題（共計 42 分 ）、 1 分 社會歷史觀的基本問題（）社會存在和社會

45、意識的關(guān)系問題1 分 “ 如果偶然性不起作用的話，那么世界歷史就會帶有非常神秘的性質(zhì)?！边@是一種 （）歷史唯物主義的觀點、 1 分 先進生產(chǎn)力的集中體現(xiàn)和主要標志是（）A. 科學技術(shù)21 21 、 1 分 區(qū)分不同類型的國家的根據(jù)是（）21 21 、 1 分 區(qū)分不同類型的國家的根據(jù)是（） TOC o 1-5 h z 、 1 分 生產(chǎn)力諸要素中的主導因素是（ ）C. 勞動者5 、 1 分 我國社會主義初級階段實行以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展的基本經(jīng)濟制度，促進了生產(chǎn)力的發(fā)展，說明實行這種制度遵循了（）生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系的原理6 、 1 分 劃分生產(chǎn)關(guān)系類型的基本標志是（）生產(chǎn)資料的所

46、有制形式7 、 1 分 “ 每一個社會時代都需要有自己的偉大人物，如果沒有這樣的人物，它就要把他們創(chuàng)造出來?！?這種觀點（）正確說明了杰出人物的產(chǎn)生和作用8 、 1 分 列寧說：“ 意識到自己的奴隸地位而與之作斗爭的奴隸，是革命家。沒有意識到自己的奴隸地位而過著默默無言、渾渾噩噩、忍氣吞聲的奴隸生活的奴隸，是十足的奴隸。對奴隸生活的各種好處津津樂道并對和善的好主人感激不盡以至垂涎欲滴的奴隸是奴才，是無恥 TOC o 1-5 h z 之徒。 ” 這三種奴隸思想意識之所以有如此巨大的差異，是由于（）人的社會意識與社會存在具有不一致性9 、 1 分 上層建筑對社會發(fā)展的促進作用取決于（）D. 被服務(wù)

47、的經(jīng)濟基礎(chǔ)是否適應(yīng)社會生產(chǎn)力發(fā)展的需要10、 1 分 唯物史觀認為，人類的第一個歷史活動是（）B. 物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)11 、 1 分 20 世紀 50 年代，北大荒人煙稀少、一片荒涼。由于人口劇增，生產(chǎn)力水平低下，吃飯問題成為中國面臨的首要問題，于是人們不得不靠擴大耕地面積增加糧食產(chǎn)量，經(jīng)過半個世紀的開墾，北大荒成了全國聞名的“ 北大倉 ” 。 然而由于過度開墾已經(jīng)造成了許多生態(tài)問題。現(xiàn)在，黑龍江墾區(qū)全面停止開荒，退耕還“ 荒 ” 。這說明（ ）D. 人們應(yīng)該合理地調(diào)節(jié)人與自然之間的物質(zhì)變換 TOC o 1-5 h z 1 分 “ 手推磨產(chǎn)生的是封建主為首的社會，蒸汽磨產(chǎn)生的是工業(yè)資本家為首

48、的社會。”這句話是說（）C. 生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系1 分 下列哪一個原理可以解釋“ 大眾心理影響經(jīng)濟走勢” 這一社會現(xiàn)象（）社會意識反作用于社會存在14 、 1 分 上層建筑的核心是（ ）國家政權(quán)1 分 在社會發(fā)展中起決定作用的因素是（）生產(chǎn)方式、 1 分 下列各組社會意識形式中，全部屬于意識形態(tài)范圍的是（）D. 政治思想、哲學、宗教、 1 分 “ 社會經(jīng)濟形態(tài)的發(fā)展是一種自然歷史過程” 。這種觀點屬于（）D. 歷史唯物主義觀點、 1 分 馬克思主義哲學創(chuàng)立之后，開始出現(xiàn)了（）D. 唯物史觀與唯心史觀的對立19、 1 分 在抗擊 “ 非典 ” 的斗爭中，許多患者被治愈后又捐出自己的血清，用于治療

49、其他患者，這說明（）人的價值是在滿足自身和他人的需要中實現(xiàn)的20 、 1 分 人類活動只有在一定的社會關(guān)系中才能進行。在社會關(guān)系體系中最基礎(chǔ)的關(guān)系是（）生產(chǎn)關(guān)系32 32 、 1 分 物質(zhì)資料生產(chǎn)方式是（）國家政權(quán)掌握在哪個階級手里 TOC o 1-5 h z 22 、 1 分 經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑，說的是（）任何社會的上層建筑都根源于它的經(jīng)濟基礎(chǔ)、 1 分 道德是（）D. 調(diào)整人與人之間關(guān)系的行為規(guī)范的總和、 1 分 我國當前進行的改革是（）D. 社會主義制度的自我完善、 1 分 國家的起源是（）。D. 階級矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物、 1 分 階級的實質(zhì)是（）。C. 一個集團占有另一個集團的勞動、

50、 1 分 衡量社會進步的根本標準是（）。社會生產(chǎn)力發(fā)展的狀況、 1 分 人民群眾的主體是（ ）。C. 從事物質(zhì)資料生產(chǎn)的勞動群眾及其知識分子、 1 分 歷史人物在歷史上的作用表現(xiàn)為（）A. 加速或延緩歷史的發(fā)展、 1 分 改革和社會革命都根源于（ ）A. 生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾、 1 分 制約人的行為和動機的根本條件是（）C. 生產(chǎn)方式生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一、 1 分 馬克思根據(jù)人的發(fā)展狀況把人類歷史劃分為依次更替的三大社會形態(tài),這三大社會形態(tài)是（ ）C. 人的依賴性社會、物的依賴性社會、個人全面發(fā)展的社會 TOC o 1-5 h z 、 1 分 在人的發(fā)展和社會發(fā)展的關(guān)系問題上，馬克思主

51、義認為（）前者體現(xiàn)了個人價值，后者體現(xiàn)了人的社會價值、 1 分 人口因素在社會發(fā)展中的作用表現(xiàn)為，它可以（）D. 制約和影響社會發(fā)展、 1 分 地理環(huán)境對社會發(fā)展的作用主要通過（）D. 對生產(chǎn)過程的影響來實現(xiàn)、 1 分 社會革命的根本問題是（）D. 奪取國家政權(quán)問題、 1 分 歷史人物分為杰出人物和反動人物。杰出人物是指（）D. 對社會發(fā)展起促進作用的偉大人物、 1 分 人類社會的物質(zhì)性的集中體現(xiàn)的是A. 生產(chǎn)方式、 1 分 劃分唯物史觀與唯心史觀的根本標準是D. 是否承認社會存在決定社會意識、 1 分 一定歷史發(fā)展階段上的社會意識，在內(nèi)容上主要是反映現(xiàn)實的社會存在，但同時也會吸收、保留以往形

52、成的某些思想材料，即” ；在形式上繼承以往既有的方式和會吸收、保留以往形成的某些思想材料，即方法，同時又根據(jù)新的內(nèi)容和條件加以改造、補充和發(fā)展，并增添一些新的形式，即“ 推陳出新 ” 。這說明D. 社會意識具有歷史繼承性、 1 分 歷史唯物主義的社會形態(tài)范疇是指同生產(chǎn)力發(fā)展一定階段相適應(yīng)的經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑的統(tǒng)一二、多項選擇題（共計44 分 ）、 2 分 馬克思指出：“ 一個社會既使探索到了本身運動的自然規(guī)律， 它還是既不能跳過也不能用法令取消自然的發(fā)展階段。但是它能縮短和減輕分娩的痛苦?！?這表明（）A. 人類社會的發(fā)展是合規(guī)律性與合目的性的統(tǒng)一人的自覺選擇在社會發(fā)展過程中具有重要作用人類總

53、體歷史過程是不可超越的、 2 分 馬克思主義哲學中的辯證法、認識論、歷史觀在本質(zhì)上是一致的，體現(xiàn)這種一致性的公式有（）A.個別 一般 個別B.實踐 認識 實踐C.群眾 領(lǐng)導 群眾、 2 分 隨著科學技術(shù)和經(jīng)濟全球化的發(fā)展，人類的交往活動日益普遍和深化，交往作為人類特有的活動和存在方式，對社會發(fā)展具有越來越重要的作用。主要表現(xiàn)在（）交往促進生產(chǎn)力的發(fā)展交往推動社會關(guān)系的變革和改善交往是科學文化傳承和發(fā)展的重要途徑D. 交往促進人自身的發(fā)展44、 2 分 以人為本是科學發(fā)展觀的本質(zhì)和核心。以“ 人 ” 為本中的人是指（）44、 2 分 以人為本是科學發(fā)展觀的本質(zhì)和核心。以“ 人 ” 為本中的人是指

54、（）具體的、現(xiàn)實的人廣大人民群眾作為個體的個人5 、 2 分 黨的十六大指出，要不斷深化對共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會主義建設(shè)規(guī)律、人類社會發(fā)展規(guī)律的認識。這“ 三大規(guī)律” （）是有層次的都是人的活動的規(guī)律存在著個別、特殊和一般的關(guān)系6 、 2 分 2003 年 6 月 23 日， 城市生活無著的流浪乞討人員救助管理辦法正式發(fā)布，并于8 月 1 日正式實施。1982 年發(fā)布的城市流浪乞討人員收容遣送辦法同時被廢止。這一變化體現(xiàn)了（）政治文明的進步對人民群眾根本利益的維護對人權(quán)的尊重和保護上層建筑不斷變革完善的要求7 、 2 分 下述有關(guān)歷史創(chuàng)造者的觀點中，屬于唯物史觀的有（）歷史活動是群眾的事業(yè)人們自

55、己創(chuàng)造自己的歷史人們總是在既定的條件下創(chuàng)造歷史尊重社會發(fā)展規(guī)律與尊重人民歷史主體地位是一致的8 、 2 分 從社會發(fā)展主體選擇性的角度看，中國人民走上社會主義道路，其原因在于（1313、 2 分 社會的物質(zhì)性表現(xiàn)為（）1313、 2 分 社會的物質(zhì)性表現(xiàn)為（）A. 社會主義符合中國人民的根本利益要求中國人民在國際交往中受到俄國十月革命的歷史啟示中國共產(chǎn)黨對歷史必然性及本國國情的正確把握、 2 分 下列事物中，屬于歷史唯物主義“ 社會存在” 范疇的有（）人們的物質(zhì)生產(chǎn)實踐活動人們在實踐活動中所利用的自然資源人們實踐活動所創(chuàng)造的生產(chǎn)力、 2 分 馬克思主義認為，人的全面發(fā)展（）是社會進步的重要內(nèi)容

56、是一個逐步提高、永無止境的歷史過程是社會發(fā)展的目的既是社會發(fā)展的結(jié)果，又是社會發(fā)展的原因同推進經(jīng)濟、文化的發(fā)展和改善人民物質(zhì)文化生活是互為前提和基礎(chǔ)的11 、 2 分 馬克思說，人的本質(zhì)“ 在其現(xiàn)實性上，它是一切社會關(guān)系的總和” 。其內(nèi)涵有（）B. 人的本質(zhì)在于人的社會性人的本質(zhì)形成于人的各種社會關(guān)系中人的本質(zhì)是具體的、歷史的12、 2 分 社會發(fā)展往往面臨多種可選擇的道路，其中符合歷史發(fā)展規(guī)律的是（）先進階級選擇道路能夠解放和發(fā)展生產(chǎn)力的道路社會形態(tài)的發(fā)展是自然歷史過程生產(chǎn)方式是社會發(fā)展的決定力量社會基本矛盾決定著社會歷史的一般過程物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著精神生活過程、 2 分 在下列社會現(xiàn)

57、象中，屬于上層建筑的有（）政治法律制度國家政權(quán)社會意識形態(tài)、 2 分 歷史唯心主義的主要缺陷是（）沒有考察思想動機背后的物質(zhì)動因和經(jīng)濟根源把社會歷史看成是精神發(fā)展史根本否認社會歷史的客觀規(guī)律性根本否認人民群眾在社會歷史發(fā)展中的作用、 2 分 歷史唯物主義認為社會意識是（）社會存在的反映個體意識和群體意識的統(tǒng)一社會心理和社會意識形式的統(tǒng)一2 分 有一幅廣告幽默畫，畫的是幾個行人在看一家飯店外貼的告示，上寫：“ 快進來吃飯吧，否則你我都得挨餓?！?這幅廣告畫的寓意有（）生產(chǎn)者和消費者是相互依存的生產(chǎn)和消費具有直接的同一性D. 商品交換活動背后隱藏著人與人的關(guān)系生產(chǎn)關(guān)系本質(zhì)上是人與人之間的物質(zhì)利益關(guān)

58、系、 1 分 “ 如果說資本主義的滅亡是必然的，為什么還要費那么大的氣力去為它安排葬禮呢？這種說法錯在（）抹殺社會規(guī)律實現(xiàn)的特點否認革命在社會質(zhì)變中的作用否認歷史主體的能動作用、 1 分 “ 一言可以興邦，一言可以喪邦” ，英雄人物的意志可以改變歷史發(fā)展的方向，這種觀點是（）否認歷史必然性的唯意志論唯心主義非決定論在歷史觀上的表現(xiàn)夸大個人作用的唯心史觀、 1 分 馬克思本人對于階級斗爭學說的新貢獻包括（）論證了階級的存在與生產(chǎn)發(fā)展的一定歷史階段相聯(lián)系說明階級斗爭必然導致無產(chǎn)階級專政說明無產(chǎn)階級專政是達到消滅一切階級和進入無階級社會的過渡、 1 分 列寧說： “ 民主共和制是資本主義所能采用的最

59、好的政治外殼。” 這句話應(yīng)理解為，民主共和制（）便于掩蓋資產(chǎn)階級專政的實質(zhì)有利于調(diào)節(jié)資產(chǎn)階級內(nèi)部各個集團之間的矛盾，維護資產(chǎn)階級的統(tǒng)治與資本主義經(jīng)濟制度相適應(yīng)、 1 分 科學技術(shù)是生產(chǎn)力，意指（）B. 它是知識形態(tài)的生產(chǎn)力C. 它是潛在的生產(chǎn)力D. 它滲透到生產(chǎn)力的基本要素中，轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實的生產(chǎn)力、 1 分 唯物史觀第一次科學地解決了歷史創(chuàng)造者的問題，認為人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。人民群眾從量上說是指社會人口中的絕大多數(shù)從質(zhì)上說是一切對社會歷史發(fā)展起推動作用的人們最穩(wěn)定的主體部分始終是從事物質(zhì)資料生產(chǎn)的勞動群眾及其知識分子、 1 分 2011 年 4 月，耶魯大學出版了馬克思為什么是對的一書，書中

60、列舉了當前西方社會 10 個典型的歪曲馬克思主義的觀點。其中一種觀點認為：馬克思主義將世間萬物都歸結(jié)于經(jīng)濟因素，藝術(shù)、宗教、政治、法律、道德等都被簡單地視為經(jīng)濟的反映，對人類歷史錯綜復(fù)雜的本質(zhì)視而不見，而試圖建立一種非黑即白的單一歷史觀。上述觀點是對馬克思主義關(guān)于經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑辯證關(guān)系思想的嚴重歪曲，其表現(xiàn)為把社會歷史發(fā)展多重因素的綜合作用歪曲為單一因素決定論把上層建筑與經(jīng)濟基礎(chǔ)的相互作用歪曲為機械的單向作用把經(jīng)濟作為社會的“ 基礎(chǔ) ” 所具有的歸根到底的決定作用歪曲為唯一決定作用、 1 分 關(guān)于共產(chǎn)主義理想實現(xiàn)的必然性，馬克思主義除了從社會形態(tài)更替規(guī)律上作了一般性的歷史觀論證外，還通過對