浙江省紹興市暨陽重點中學(xué)2023學(xué)年中考試題猜想語文試卷含答案解析

1、2023中考語文模擬測試卷請考生注意：1請用2B鉛筆將選擇題答案涂填在答題紙相應(yīng)位置上，請用05毫米及以上黑色字跡的鋼筆或簽字筆將主觀題的答案寫在答題紙相應(yīng)的答題區(qū)內(nèi)。寫在測試卷卷、草稿紙上均無效。2答題前，認真閱讀答題紙上的注意事項，按規(guī)定答題。一、積累1選出對下列名著有關(guān)內(nèi)容的表述錯誤的兩項（ ）A繩上跳舞是小人國選拔官員的主要方法，舞者站在一根細細的白線上，線兩英尺長，離地十二英寸（相當(dāng)于兩個小人那么高），誰跳得高，又沒有跌下來，誰就接任職位。B格勒大錐（巫人島）的長官精通魔法，能隨意召喚任何鬼魂，于是，格列佛見到了古代各個歷史時期的著名人物，發(fā)現(xiàn)后世的學(xué)者大都歪曲了先賢的思想，史書的記

2、載也會顛倒黑白。C魯智深原名魯提轄，他有勇有謀，行俠仗義，在狀元橋他懲奸除惡，三拳打死鎮(zhèn)關(guān)西；在五臺山他倒拔垂楊柳，驚倒一眾潑皮；杏子林他義救林沖，護送他到滄州牢城。D林沖胸懷磊落，殺死王倫后，極力推舉晁蓋為山寨之主，請吳用作軍師、公孫勝做三頭領(lǐng)，自己寧愿屈居第四；他有情有義，落草后對妻子牽掛不已，得知妻子死訊，落下淚來。E. 范愛農(nóng)后來窮困潦倒，無以為生。月夜醉酒后，到船弦上唱歌，失足落水而死。他生前時常說：“也許明天就收到一個電報，拆開來一看，是魯迅來叫我的。”2下列文學(xué)常識,說法有誤的一項是（ ）A三國演義是我國第一部優(yōu)秀的長篇歷史小說,作者是明代著名的通俗小說家羅貫中。B水滸傳是我國第

3、一部優(yōu)秀的描寫農(nóng)民革命斗爭的小說,作者是元末明初著名的小說家施耐庵。C西游記是我國第一部長篇神話小說,作者是明代小說家吳承恩。D聊齋志異是我國第一部優(yōu)秀的文言短篇小說集,作者是明代著名小說家蒲松齡。3下列各組詞語中，漢字書寫全都正確的一組是（ ）A默契 抉別 眼花瞭亂 ?？菔癄€B嘈雜 制裁 輕而易舉 人聲鼎沸C嫻熟 幅射 月明風(fēng)清 顧名思意D藉貫 榮膺 一泄千里 粗制濫造4請選出下列選項中排序正確的一項（ ）經(jīng)過幾千年的文化積累和節(jié)俗傳承，吃粽子、賽龍舟、紀念屈原已經(jīng)成為當(dāng)今流傳范圍最廣的端午節(jié)俗活動，融進了世代中華兒女的生活記憶。關(guān)于它的起源，最初是祛除暑熱疫病、禳災(zāi)止惡的活動。逐漸形成了緬

4、懷先賢、忠君愛國的傳統(tǒng)。漢魏以后，被附加了紀念屈原、伍子胥等歷史人物的內(nèi)涵。端午節(jié)，是入夏以后的第一個重要節(jié)日，也是我國首個入選世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳統(tǒng)節(jié)日。ABCD5根據(jù)要求寫出古詩文原句。無言獨上西樓,月如鉤。_。(李煜相見歡)_。風(fēng)休住,蓬舟吹取三山去!(李清照漁家傲)金樽清酒斗十千,_。(李白行路難)_，卻話巴山夜雨時。(李商隱夜雨寄北)日侍坐備顧問,_，_?(宋濂送東陽馬生序)論語十二章中,談學(xué)與思辯證關(guān)系的句子是：_，_。6閱讀下列名著選段，完成各題。整整的三年，他湊足了一百塊錢!他不能再等了。原來的計劃是買輛最完全最新式最可心的車，現(xiàn)在只好按著一百塊錢說了。不能再等；萬一出點什么

5、事再丟失幾塊呢!恰巧有輛剛打好的車(定作而沒錢取貨的)跟他所期望的車差不甚多；本來值一百多，可是因為定錢放棄了，車鋪愿意少要一點。祥子的臉通紅，手哆嗦著，拍出九十六塊錢來：“我要這輛車!”鋪主打算擠到個整數(shù)，說了不知多少話，把他的車拉出去又拉進來，支開棚子，又放下，按按喇叭，每一個動作都伴著一大串最好的形容詞；最后還在鋼輪條上踢了兩腳，“聽聽聲兒吧，鈴鐺似的!拉去吧，你就是把車拉碎了，要是鋼條軟了一根，你拿回來，把它摔在我臉上!一百塊，少一分咱們吹!”祥子把錢又數(shù)了一遍：“我要這輛車，九十六!”鋪主知道是遇見了一個心眼的人，看看錢，看看祥子，嘆了口氣：“交個朋友，車算你的了；保六個月：除非你把

6、大箱碰碎，我都白給修理；保單，拿著!”。祥子的手哆嗦得更厲害了，揣起保單，拉起車，幾乎要哭出來。拉到個僻靜地方，細細端詳自己的車，在漆板上試著照照自己的臉!越看越可愛，就是那不盡合自己的理想的地方也都可以原諒了，因為已經(jīng)是自己的車了。把車看得似乎暫時可以休息會兒了，他坐在了水簸箕的新腳墊兒上，看著車把上的發(fā)亮的黃銅喇叭。他忽然想起來，今年是二十二歲。因為父母死得早，他忘了生日是在哪一天。自從到城里來，他沒過一次生日。好吧，今天買上了新車，就算是生日吧，人的也是車的，好記，而且車既是自己的心血，簡直沒什么不可以把人與車算在一塊的地方。1簡要說說第段劃線句子的表達效果。2樣子為什么把買車的日子當(dāng)作

7、自己的生日，這表明了什么?3祥子曾經(jīng)有多少次買車又失車的經(jīng)歷?請聯(lián)系原著，簡要概括失車的主要情節(jié)。二、閱讀7閱讀下面文言短文，完成文后題目反裘負芻魏文侯出游，見路人反裘而負芻。文侯曰：“胡為反裘而負芻？”對曰：“臣愛其毛。”文侯曰：“若不知其里盡而毛無所恃耶？”芻：柴火。1翻譯:若不知其里盡而毛無所恃耶？2出自這個故事的一個成語是_。8 潘生者,富陽人,幼喪父,獨與兩弟奉母居。大德間,江南大饑。道殣者相望。自度無所得食,曰:“吾終無以給母,則母子俱死。等死,何若用吾強壯,少延母旦夕活乎?”即以母屬兩弟,自傭回鶻人,乃告母曰:“兒當(dāng)傭錢塘數(shù)月,得錢米活家,母勿憂?！奔榷?回鶻人轉(zhuǎn)賣潘生于遼東。不

8、數(shù)年,使還鄉(xiāng)土。生道遇一女子,丫鬟尾行。問之,則曰:“淮人也,昔因饑,父母棄我,轉(zhuǎn)徙數(shù)家。今主家使我歸,君南人,得挾我同歸乎?”生許之,于是日操瓢道乞。渡淮,女上堂見父母,皆涕泣,起相抱持。引生相見,即具酒炙樂。飲酒半,執(zhí)盞跪曰:“吾女幸完骨肉,歸見鄉(xiāng)里,免罹霜露盜賊,君力也。且君去家久母不知在亡廬舍必墟莽雖有兄弟亦恐不能自存活。吾家尚薄有園田;吾女,實君箕帚妾也。君必?zé)o歸?！鄙鷦t毅然謝曰:“吾何敢以若女為利哉?吾雖賤,不讀書,且義不敢取;況吾母固衰耄,度尚可活。萬一母死,兩弟倘或有一存,今遂不歸,是吾遽死吾母也,吾又何忍即安此土乎?”遂告歸。注殣(jn):餓死。錢塘:地名,今杭州。丫鬟:此處

9、意為像丫鬟那樣。罹(l):遭受?；沔?持簸箕掃帚的奴婢,此處作為妻的謙稱。衰耄(mo):年老體衰。1下列句子中加點詞語意思相同的一項是()A自度無所得食 會天大雨,道不通,度已失期B即以母屬兩弟 神情與蘇、黃不屬C即具酒炙樂 此人一一為具言所聞,皆嘆惋D生則毅然謝曰 秦王色撓,長跪而謝之曰2對文中畫波浪線的部分斷句恰當(dāng)?shù)囊豁検?)A且君去/家久母不知在/亡廬舍必墟莽/雖有兄弟亦恐/不能自存活。B且君去家久/母不知在亡/廬舍必墟莽/雖有兄弟/亦恐不能自存活。C且君去家久/母不知在/亡廬舍必墟/莽雖有兄弟亦恐/不能自存活。D且君去/家久母不知/在亡廬舍必墟莽/雖有兄弟/亦恐不能自存活。3用現(xiàn)代漢

10、語翻譯下列句子。兒當(dāng)傭錢塘數(shù)月,得錢米活家,母勿憂。 于是日操瓢道乞。4潘生是一個怎樣的人?請結(jié)合其言行分析。9閱讀下面兩篇文言文，完成小題舜發(fā)于畎畝之中，傅說舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。人恒過，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。然后知生于憂患，而死于安樂也。豈之難而失之易歟？抑本口其成敗之跡，而皆自于人歟？書曰：“滿招損，謙得益?！睉n勞可以興國，逸豫可以亡身，自然之理也。豈：

11、難道抑本：或者推究人：人為的原因。1解釋下面句子中加點的詞語。舜發(fā)于默畝之中行 （_） （2）行拂亂其所為（_）曾益 （_） （4）征于色 （_）自然之理 （_）2把下面句子翻譯成現(xiàn)代漢語。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。滿招損，謙得益。3閱讀甲乙兩文后，回答下面問題。（甲）文中，開頭列舉的六個人物的事例，他們的共同點是什么？從他們的事例中你獲得什么感悟？（乙）文中，歐陽修所持的觀點與甲文中哪句話意思相近？10議論文閱讀，完成后面小題讓人，乃眾妙之門沈從文先生的墓碑后面有這樣的碑文：“不折不從，星斗其文，亦慈亦讓，赤子其人?！泵烤渥詈笠蛔智擅畹亟M成了“從文讓人”。讓人，可以說是沈從文

12、性格的一個重要方面。讓人，讓他得享八十有六的高壽，讓他由作家轉(zhuǎn)為學(xué)者，成就大事業(yè)，享譽中外。可見，讓人，是人生得以發(fā)展的重要途徑。讓人，并不是懦弱，而是一種涵養(yǎng)，一種膽識?！白屓朔俏胰?，弱者不讓人。”歷史上成就大事業(yè)的人，哪個不具備這樣的品格？“將相和”的故事流傳甚廣。藺相如不想和廉頗爭地位，路上遇到廉老將軍就一而再、再而三地避讓。這種豁達大度，不正體現(xiàn)了藺相如以國家利益為重的崇高品德嗎？因他的這種美德，才有后來廉頗老將軍的“負荊請罪”，從而留下了一段千古佳話。讓人，可以使人與人之間的關(guān)系更加和諧。海納百川，有容乃大。有容人之量，有讓人之心，才有和睦，才有和諧。當(dāng)今著名詞作家喬羽，偕夫人佟琦做

13、客央視夫妻劇場，主持人問：“二老相濡以沫，白頭偕老，有什么秘訣嗎？”喬老答：“一個字，忍?！狈蛉速＄鶕尨穑骸拔沂撬膫€字，一忍再忍?！痹溨C中盡顯相處之道。讓人，對事業(yè)的發(fā)展也有極大的幫助。人在事業(yè)上很難一帆風(fēng)順，有時甚至?xí)萑虢^境。如果寧折不彎，不退不讓，事業(yè)很可能會就此終結(jié)。而讓人，則會讓你的人生之樹在即將枯萎的時候煥發(fā)新的生機。沈從文先生由于眾所周知的原因，不能再繼續(xù)寫他鐘愛的小說、散文，幾乎被世人遺忘。但他以大度的襟懷，超人的毅力，忍了，讓了，既不悲觀，也未消沉，而是將自己的智慧和才華，用到了中國古代服飾研究上。不哀不傷，潛心學(xué)術(shù)，寫出皇皇巨著中國服飾史，又一次為世人刮目相看?？墒钦嬲龅?/p>

14、讓人并不容易。首先，你要擺正自己的位置。上至王侯將相，下至販夫走卒，都要認識到自己是蕓蕓眾生中的一員。否則，總把自己當(dāng)成世界的中心，遇到別人冒犯，當(dāng)然不容易大度起來。此外，想要做到讓人，最好還要有點幽默細胞。生活中遇到不順，誰心里都不會舒服。這時候不妨自我解嘲一下，心情有時就好多了。讓人，乃眾妙之門。生活中多一些讓人，我們的心靈會多一些陽光，事業(yè)也會多幾分順利。不信，你試試！1下列對本文中心論點的表述正確的一項是（ ）A讓人，讓沈從文成就大事業(yè)，享譽中外。B讓人，是人生得以發(fā)展的重要途徑。C讓人，并不是懦弱。D讓人，乃眾妙之門。2選文第段中加線的“這種美德”具體指什么？3選文第段運用了哪些論證

15、方法？任選其中一種論證方法分析其作用。4選文段的順序能否調(diào)換？5下面給出的三個論據(jù)，有一個不能證明第段的觀點，請指出并說明理由。是可忍，孰不可忍?君子忍人所不能忍，容人所不能容。韓信曾甘受市井屠夫的胯下之辱，后來成為一代名將。11閱讀下面議論文，完成下列小題。如 何 微 信姜 赟微信可以是一種生活方式，但如何微信則是一種生活態(tài)度。不經(jīng)意間，有人問起，你生活中跟誰打交道最頻繁？思來想去，答案竟有些不可思議：生活基本被“微信化”了。這不僅僅是個人感受，也有數(shù)據(jù)為證：55.2%的用戶每天打開微信超過10次，25%的用戶每天打開超過30次。對于越來越多的人而言，微信成為一天的開始、一天的陪伴和一天的結(jié)

16、束。微信掀起了一股潮流，日均卷入5.7億登陸用戶，一線城市滲透率高達93%?？梢哉f，目之所及，身之所處，皆有微信包圍。收獲衣食住行的便利，分享喜怒哀樂的奔涌，擁有隨時隨地的交互，舒張無聊時刻的排遣“微信是個生活方式”，已清晰地呈現(xiàn)在無數(shù)用戶的生活世界。對此，有些人心甘情愿地“醉”在其中，有些人無可抗拒地“裹”在里面，大有一種“不在微信中進化、就在微信外落伍”的趨勢。然而，我們享受微信帶來的千般好，就不得不承受其衍生的萬般惱。既然舍不得錯過朋友之間的新鮮事、熱議話題，就有可能面對想退又不易退的微信群，接受垃圾信息轟炸的煩擾，忍耐朋友圈里“雞湯”養(yǎng)生的膩歪。也不止一次聽見抱怨“生活被微信殖民了”“

17、我的注意力被微信撕碎了”“晚上十點領(lǐng)導(dǎo)還布置任務(wù)”在微信無時無刻“假定在場”的推動下，世俗的牽絆將許多人的生活纏繞得無法喘息。恐怕，這也算是“技術(shù)改變生活”的另一種表達。進一步說，用戶對微信的依賴有多重，異化的程度就有多深。最典型的場景莫過于“明明面對面，心思卻飄到微信群”，一如微信開屏動畫折射的隱喻：一個人站在地球面前，連接了全世界，卻感到無可抑制的孤獨。如果借用美國攝影師埃里克皮克斯吉爾的作品遠離來演繹這種異化，更具震撼力。他去掉了照片里人們手中的手機，那個瞬間里的人們雖然都在一起，但都孤單地活在自己的世界里，面無表情地仿佛丟掉了靈魂?？梢哉f，微信方便了社交，卻讓我們稀釋了面對面的交往，沉

18、迷于無數(shù)陌生人舉辦的假面舞會。這就不只是生活層面的問題，更是精神層面的課題。于是，有人想到了逃離，或卸載微信，或停用朋友圈。豆瓣上有篇日記這樣寫道：停用朋友圈半年，看過電影43部，看過書14本，這些電影和書在我的身上留下了很多痕跡，但我還真的很難回憶起刷朋友圈在我身上留下的痕跡。確實，人們更看重的，是這種“痕跡”。選擇逃離終究是消極的抵御，而非主動的駕馭，不然有些人就不會卸而復(fù)裝了。只是因為朋友一句“你不用，會讓我很不方便”，足以讓他再次臣服。要知道，摔跟頭主要跟地沒關(guān)系，跟人有關(guān)系。矯正微信使用造成的錯位與扭曲，限制其在生活世界的位置，才能將自己從焦慮糾結(jié)、寂寞疏離中釋放出來，使生命更為豐富

19、、生活更加精彩。微信可以是一種生活方式，但如何微信則是一種生活態(tài)度。實際上，微信上發(fā)生的事，依然遵循著生活本來的規(guī)律；微信上發(fā)生的交往，仍然符合現(xiàn)實做人的基本原則。毋寧將其看作第二生活，是第一位生活的延伸和補充。 1請找出本文的中心論點。2文章提及埃里克皮克斯吉爾的作品遠離有何作用？請簡要分析。3作者認為對微信應(yīng)持有怎樣的態(tài)度，請聯(lián)系文章內(nèi)容簡要概括。4請簡要概括本文的論述思路。5下列對本文相關(guān)內(nèi)容理解和分析正確的一項是：（ ）A文章第小節(jié)開門見山，引出論題“如何微信是一種生活態(tài)度”。B第小節(jié)用舉例論證的方法重點闡述了微信給我們的生活帶來的各種便利和煩惱。C第小節(jié)主要運用比喻論證的方法，論證了

20、用戶對微信的依賴有多重，異化的程度就有多深。D文章最后三節(jié)圍繞“我們應(yīng)如何正確對待微信”進行論述，水到渠成，有很強的說服力。三、應(yīng)用12下面是九年級1.班的同學(xué)們在“鄉(xiāng)村振興之路”活動中調(diào)查“村民認為家鄉(xiāng)變化最大的方面”的統(tǒng)計數(shù)據(jù)，你從中得出了什么結(jié)論？四、綜合性學(xué)習(xí)與寫作13請從以下兩題中任選一題，完成作文。半命題作文題目：住在心里的 先將題目補充完整，然后寫一篇600字左右的記敘文，力求寫出真切體驗與獨特感受，文中不得出現(xiàn)真實的校名和人名。命題作文題目：舍與得根據(jù)自己的理解，結(jié)合生活經(jīng)歷和感悟，自選文體（詩歌、戲劇除外），寫一篇600字左右的文章，力求寫出真切體驗與獨特感受，文中不得出現(xiàn)真

21、實的校名和人名。2023學(xué)年模擬測試卷參考答案（含詳細解析）一、積累1、CE【答案解析】C項有誤，魯智深原名魯達，提轄是他的官職名。他在“野豬林”中救下林沖，而非“杏子林”。E項有誤，范愛農(nóng)在風(fēng)雨之夜，醉酒后到船弦上小解，落水而死，魯迅疑心他是自殺?！敬鸢更c睛】本題考查學(xué)生正確辨析名著故事情節(jié)的能力。掌握名著中的重要故事情節(jié)是應(yīng)考的基本策略，還要在平時與同學(xué)交流時，多關(guān)注名著中易記錯的故事情節(jié)，只要認真、仔細識記，就不會出錯。長期堅持下去，對名著情節(jié)的辨析能力一定會提高。2、D【答案解析】測試卷分析：聊齋志異簡稱聊齋，是中國清朝著名小說家蒲松齡創(chuàng)作的文言短篇小說集。我國第一部文言短篇小說集是劉

22、義慶的世說新語；蒲松齡是清代人，不是明代的。據(jù)此，答案為D。3、B【答案解析】B項正確。ABC三項修改為：A.訣別 眼花繚亂 ；C.輻射 顧名思義；D.籍貫 一瀉千里。4、B【答案解析】測試卷分析：本題根據(jù)“端午節(jié)總述端午節(jié)的起源與發(fā)展（內(nèi)蘊隨時代發(fā)展不斷的增加）”的邏輯順序來進行判斷。中“端午節(jié)，是”，點出句子中心；中的“起源”“最初”；中“漢魏以后”“屈原、伍子胥”；“緬懷先賢、忠君愛國”；句是總結(jié)。據(jù)此，正確的順序是：。故答案為B。5、 (1)寂寞梧桐深院鎖清秋 (2)九萬里風(fēng)鵬正舉 (3)玉盤珍羞直萬錢 (4)何當(dāng)共剪西窗燭 (5)四海亦謬稱其氏名 況才之過于余者乎 (6)學(xué)而不思則罔

23、 思而不學(xué)則殆 【答案解析】傳統(tǒng)的記憶型默寫題，要求學(xué)生直接默寫出指定的文句，這類題目要求考生日常加強背誦識記，尤其是不僅能背誦，還要能默寫。理解性默寫，要求學(xué)生能夠背誦全文（詩），選擇符合語境要求的句子。“寂寞”“鵬”“直”“剪”“謬”“罔”“殆”是此題中的易錯字，作答時要注意字形。名句的默寫，要想得滿分，關(guān)鍵在于平時強化記憶，做到“三不”：不漏字、不添字、不寫錯別字?！敬鸢更c睛】默寫題主要有以下幾種類型：直接型默寫題、理解型默寫題、遷移型默寫題、運用型默寫題、簡單賞析型默寫題。默寫題不論分幾種類型，都是以記憶、積累為根本的，然后在此基礎(chǔ)上加以理解、應(yīng)用和賞析。學(xué)習(xí)和復(fù)習(xí)的過程中要注意背完整

24、，記清楚，寫正確，理解透徹，對照教材原文，一字一句，不錯不漏、不增不添地進行背誦和書寫。另外要對名句要注意分類積累。6、1運用人物神態(tài)（肖像）、動作（細節(jié)）的描寫，生動形象地刻畫了祥子當(dāng)時的心理活動，即他在買車時的喜悅、激動和迫切，也反映了祥子生活艱難，買車的錢來之不易。2忘了生日是哪一天，進城后沒過一次生日；人的也是車的，好記，車是自己的心血，可以把人與車算在一塊。表明了祥子把車當(dāng)作自己生命的一部分，表明他愛車的程度。（他想通過自己的奮斗，擺脫貧困，過上像樣的生活。）3有過三次買車失車的經(jīng)歷。第一次，辛辛苦苦積攢了三年的錢買了一輛車，可是車很快被大兵搶走了；第二次，從頭再來，拼命攢錢，可車沒

25、買上，錢就被孫偵探敲詐去了；第三次，祥子與虎妞結(jié)婚的錢買了車，可好景不長，虎妞難產(chǎn)而死，他只好賣車去安葬虎妞?！敬鸢附馕觥?欣賞文句?？蓮拿鑼懛椒ǖ慕嵌确治鲎鞔稹！跋樽拥哪樛t，手哆嗦著，拍出九十六塊錢來” 這是對人物的神態(tài)描寫和動作描寫。答題時首先要點明描寫人物的方法，然后在文中找到語句的位置，結(jié)合上下文情節(jié)內(nèi)容，體會語句所表現(xiàn)的祥子喜悅、激動和迫切心理活動。還要答出這句關(guān)于買車的描寫對揭示祥子人生理想的意義。2考查對文章內(nèi)容的理解。答此題首先要讀懂上下文的情節(jié)內(nèi)容，進而把握文章的中心，這樣才能確保答案的準確無誤。樣子把買車的日子當(dāng)作自己的生日，表明祥子對終于擁有一輛自己日夜思想的車的極度歡

26、喜之情。說明祥子把車子當(dāng)作自己生命的一部分表明他愛車的程度。祥子想通過自己的奮斗擺脫貧困過上像樣的生活。3本題考查學(xué)生對名著閱讀的積累能力。用心讀課標(biāo)推薦的名著，對名著的作者、人物、主題、主要情節(jié)要了解掌握。了解教材有關(guān)作品涉及的文學(xué)常識等，并注意分門別類地加以區(qū)別識記，這樣按照題目要求，一步一步回答即可。閱讀駱駝祥子，把握其人物形象和故事情節(jié)，再根據(jù)問題進行回答即可。祥子買車的三起三落如下，一起：來到北平當(dāng)人力車夫，苦干三年，湊足一百塊錢，買了輛新車。一落：有一次連人帶車被憲兵抓去當(dāng)壯丁。理想第一次破滅。二起：賣駱駝，拼命拉車，省吃儉用攢錢準備買新車。二落：干包月時，在一次搜捕中，祥子辛苦攢

27、的錢也被搶去，第二次希望破滅。三起：虎妞以低價給祥子買了鄰居二強子的車，祥子又有車了。三落：為了置辦虎妞的喪事，祥子又賣掉了車。二、閱讀7、1你難道不知道皮裘的里子要是被磨壞了，皮裘上的毛就會失去依托了嗎?2皮之不存，毛將焉附【答案解析】1本題考查學(xué)生對文言句子的理解及翻譯能力。翻譯以直譯為主，意譯為輔，要落實重點字詞，不能遺漏，句意通順連貫。還要注意通假字、古今異義詞、詞類活用、一詞多義等特殊用法的詞語，以及省略句、被動句、倒裝句等特殊句式的翻譯。重點詞語有：耶：句末語氣詞，相當(dāng)于“嗎”。恃：依靠，憑借，文中意為“附著”。2此文寫魏文侯出游，看到路人背柴草，他們?yōu)榱吮Ｗo皮襖的毛而反穿皮襖，魏

28、文侯從中認識到“若不知其里盡而毛無所恃耶？”的治國之道。成語“皮之不存，毛將焉附”意思是：皮都沒有了，毛往哪里依附呢？比喻事物失去了借以生存的基礎(chǔ),就不能存在。【答案點睛】譯文：魏國國君文侯出門游歷，看見一個路人將裘皮衣服翻過來穿然后背柴火。文侯說：為什么將裘皮衣服翻過來穿而背柴火?路人回答說：我愛惜它的毛。文侯說：你不知道里皮磨壞了，那么毛就沒地方附著了嗎?8、1A2B3我會到錢塘去做幾個月的雇工,賺錢買米使家人活下去,請母親不要擔(dān)憂。從此,(他和女子)每天拿著瓢沿路乞討。4潘生是一個有擔(dān)當(dāng)、深明大義而又孝順的人?？蓮囊韵聨追矫婵闯?潘生在家人因食物缺乏面臨死亡威脅時,主動外出賺錢養(yǎng)活家人;

29、窮困潦倒的潘生幫助女子與遠在南方的家人團聚,又不圖回報;潘生毅然放棄做家境較好人家女婿的機會,執(zhí)意回家侍奉母親,照顧弟弟?！敬鸢附馕觥?本題考查對文言詞語的理解能力。平時注意多積累歸納，加強對文言文中重點實詞、虛詞的一詞多義、古今異義、詞類活用、通假字等現(xiàn)象的理解與識記，并學(xué)會遷移運用。本題是對文言詞語一詞多義現(xiàn)象的考查，要結(jié)合語境，具體分析。A度：都是“估計”； B屬：囑咐/類；C具：準備/詳細；D謝：拒絕/道歉。故選A。2本題考查文言斷句的能力。文言文斷句的前提是對文意的領(lǐng)會。首先通讀全文，了解文意，依據(jù)語境斷句?？山柚鷺?biāo)志性詞語斷開比較明顯的地方，分清謂語動詞的界限，注意對稱句式，常見虛

30、詞的位置及詞性，也可借助文段的一些特征巧妙斷句，比如借助句式，借助對話詞“曰”、“云”等。本句意思是：況且您離開家這么久了，母親不知道是否還在世，家里的房舍一定也荒蕪了，即使有兄弟，恐怕也不能活著了。因此斷句為：且君去家久/母不知在亡/廬舍必墟莽/雖有兄弟/亦恐不能自存活。故選B。3本題考查的是理解并翻譯句子的能力。解答時一定要先回到語境中，根據(jù)語境讀懂句子的整體意思，然后思考命題者可能確定的賦分點，首先要找出關(guān)鍵實詞、虛詞，查看有無特殊句式，運用“留”“刪”“調(diào)”“換”“補”的方法，直譯為主，意譯為輔。并按現(xiàn)代漢語的規(guī)范，將翻譯過來的內(nèi)容進行適當(dāng)調(diào)整，達到詞達句順此句中重點的詞有：（1）數(shù)，

31、幾；活，使活。（2）于是，從此；日，每天。4本題考查分析人物形象的能力。要在理解文章內(nèi)容的基礎(chǔ)上，結(jié)合以下方面解答：典型事件，對人物的正面描寫，作者評價和側(cè)面烘托等。答題時，抓住描寫潘生的關(guān)鍵句子分析即可?！拔峤K無以給母,則母子俱死。等死,何若用吾強壯,少延母旦夕活乎”“吾何敢以若女為利哉?吾雖賤,不讀書,且義不敢取”“況吾母固衰耄,度尚可活。萬一母死,兩弟倘或有一存,今遂不歸,是吾遽死吾母也,吾又何忍即安此土乎”，可看出潘生是一個有擔(dān)當(dāng)、深明大義而又孝順的人?！敬鸢更c睛】參考譯文：潘生者是富陽人，幼年喪父，只與兩個弟弟奉母居住。大德年間，江南鬧大饑荒。道上餓死的人都出都是。因為自己沒辦法得到

32、食物，對母親說：“我什么都無法給母親，那么母親和兒子們都會餓死。與其等死，何不用我強壯的身體，稍稍延長母親的性命呢？”就把母親托付給兩個弟弟，自賣給回鶻人當(dāng)傭人，所以告訴母親說：“兒子到錢塘當(dāng)傭人幾個月，得到錢米讓家人活下去，母親不用擔(dān)心?！辈痪?，回鶻人把潘生轉(zhuǎn)賣到遼東。不幾年，讓他回到了自己的家鄉(xiāng)。潘生路遇一個女子，還有一個像丫鬟那樣的人隨行。問他們，說：“是淮人，以前因為饑餓，被父母拋棄，轉(zhuǎn)了好幾家?，F(xiàn)在主人家讓我回去，您是南方人，能帶著我一起回去嗎？”潘生答應(yīng)了他們，于是每天拿著瓢在路上乞討。渡過淮水，女子上堂見父母，都痛哭流涕，抱在一起。引潘生互相見面，備好酒飯歡樂。酒飲到一半，拿著酒

33、杯跪在地上說：“我的女兒幸運的完好回來，見到自己的父母鄉(xiāng)親，免遭受霜露盜賊，是您的功勞。況且您離開家這么久了，母親不知道是否還在世，家里的房舍一定也荒蕪了，即使有兄弟，恐怕也不能活著了。吾家還有一些園田；我的女兒可以作為您的妻子。您就不能回去了?！迸松鷦t毅然拒絕說：“我怎么敢以那您的女兒為利呢？我雖然身份低賤，不讀書，且義不敢取；況且母親年老體衰。估計還活著萬一母親死了，兩個弟弟倘若有一個還活著，如果現(xiàn)在我不回去,就是我害死我的母親啊,我又怎么能安心在此地呢?”于是告辭回家了。9、1（1）起，指被任用（2）違背（3）通“增”，增加（4）臉色（5）規(guī)律，道理2（1）（一個國家）內(nèi)部如果沒有堅持法

34、度和輔佐君王的賢士，國外沒有敵對國家和外來的憂患，這個國家往往會滅亡。（2）自滿招致?lián)p失，謙虛得到益處。3（1）共同點：本文認為擔(dān)當(dāng)大任的人必須經(jīng)過艱苦生活的磨煉感悟：苦難是對人生的一種磨練，我們只有戰(zhàn)勝苦難，才能取得成功。（2）然后知生于憂患而死于安樂也?！敬鸢附馕觥?文言詞語的考查以實詞居多，考查的詞語，一般為通假字、多義詞、古今異義詞、詞性活用詞等，應(yīng)以課文下面的注解為主。學(xué)習(xí)中要注意理解，避免死記硬背，并做到重點突破，對于易錯、易混詞要加以積累。第（1）題“發(fā)”為被動用法，要指出來。第（3）題中的“曾”為通假字，要指出通哪個字，然后再解釋意思。2文言文的翻譯一般有直譯和意譯兩種方法，具

35、體到某一句子時要注意通假字、詞類活用、一詞多義、特殊句式等情況，如遇倒裝句就要按現(xiàn)代語序疏通，如遇省略句翻譯時就要把省略的成分補充完整。第（1）句中，入：國內(nèi)；法家：守法度的大臣；拂士：輔佐君主的賢士；出：國外。第（2）句中，滿：自滿；謙：謙虛；招：招致。點睛：翻譯語句時一定要先回到語境中，根據(jù)語境讀懂句子的整體意思，思考命題者可能確定的賦分點。具體的方法是：首先找出關(guān)鍵實詞、虛詞，查看有無特殊句式，運用“留”“刪”“調(diào)”“換”“補”的方法，直譯為主，意譯為輔；然后按現(xiàn)代漢語的規(guī)范，將翻譯過來的內(nèi)容進行適當(dāng)調(diào)整，達到詞達句順。3第（1）題是對文章內(nèi)容理解能力的考查。從文章第一段不難看出，六個人

36、均出身貧賤，但經(jīng)過磨練，終于成就了不平凡的事業(yè)。學(xué)生結(jié)合生活理談“苦難”和“成功的關(guān)系”即可。第（2）題考查學(xué)生對中心論點的概括及比較分析能力。乙文中歐陽修所持的觀點是“憂勞可以興國，逸豫可以亡身”，意思是憂患與勤勞可以使國家興盛，貪圖安逸享樂可喪失性命，這與甲文中“然后知生于憂患而死于安樂也”觀點相似。（甲）選自孟子 作者：孟子 年代：戰(zhàn)國（乙）選自新五代史伶官傳 作者：歐陽修 年代：北宋參考譯文：（甲）舜從田野之中被任用，傅說從筑墻工作中被舉用，膠鬲從販賣魚鹽的工作中被舉用，管夷吾從獄官手里釋放后被舉用為相，孫叔敖從海邊被舉用進了朝廷，百里奚從市井中被舉用登上了相位。所以上天將要降落重大責(zé)

37、任在這樣的人身上，一定要先使他的內(nèi)心痛苦，使他的筋骨勞累，使他經(jīng)受饑餓，以致肌膚消瘦，使他受貧困之苦，使他做的事顛倒錯亂，總不如意，通過那些來使他的內(nèi)心警覺，使他的性格堅定，增加他不具備的才能。人經(jīng)常犯錯誤，然后才能改正；內(nèi)心困苦，思慮阻塞，然后才能有所作為；這一切表現(xiàn)到臉色上，抒發(fā)到言語中，然后才被人了解。在一個國內(nèi)如果沒有堅持法度的世臣和輔佐君主的賢士，在國外如果沒有敵對國家和外患，便經(jīng)常導(dǎo)致滅亡。由此可以知道， 憂患使人生存，安逸享樂卻足以使人敗亡?！保ㄒ遥╇y道真是得天下難而失天下易嗎！還是推究他成功或失敗的原因，都在于人為的緣故呢？尚書說：“自滿招致?lián)p失，謙虛得到好處。”憂患與勤勞可以

38、使國家興盛，貪圖安逸享樂可喪失性命，這是很自然的道理。10、1B2豁達大度，以國家利益為重的崇高品德。3（1）舉例論證，以沈從文不能小小說后大度忍讓轉(zhuǎn)而潛心研究服飾史為例，證明“讓人對事業(yè)的發(fā)展也有極大的幫助“的觀點。（2）對比論證。假設(shè)“不退讓，事業(yè)可能會就此終結(jié)；讓人，事業(yè)就會煥發(fā)新的生機”正反對比，證明本段論點。（3）比喻論證。用“人生之樹在即將枯萎時煥發(fā)生機”比喻事業(yè)在遭遇挫折后又有了新的發(fā)展，說理具體形象。（4）道理論證，分析人在事業(yè)上很難一帆風(fēng)順，懂得讓人可以在困難中有所發(fā)展的道理，證明本段論點。（5）事實論證，用沈從文事業(yè)發(fā)展受挫后懂得退讓而發(fā)展新的事業(yè)的事實材料證明本段論點。4

39、不能，第段講的是讓人對事業(yè)的發(fā)展也有極大的幫助。第段講的是怎樣具備讓人這種品格。這兩段的內(nèi)容是遞進關(guān)系5第一個論據(jù)不行，因為第一個的內(nèi)容是告訴我們要“不讓”，本文第段講的是讓人是一種涵養(yǎng)，一種膽識，這句話不能證明此觀點，所以不行。【答案解析】1本題考查學(xué)生對中心論點的把握能力，其實是對作品的整體感悟能力的考查。中心論點需要自己概括論點時要注意論點的完整性，應(yīng)該用一個能表示簡明判斷的完整的句子來表達。本文第一段由沈從文先生的墓碑后面的碑文引出論點：讓人，是人生得以發(fā)展的重要途徑。故選B。2本題考查學(xué)生對記敘文指示代詞含義的理解。代詞的指代對象基本上分為兩種情況：一是需要聯(lián)系上下文加以概括的；二是

40、原文中找出指代的內(nèi)容。這種情況，指代的內(nèi)容一般出現(xiàn)在代詞之前，找到后可用其替換代詞，通讀句子視句意的變化與否來檢驗其正誤。根據(jù)“這種豁達大度，不正體現(xiàn)了藺相如以國家利益為重的崇高品德嗎？”一句可知，“這種美德”指的是豁達大度，以國家利益為重的崇高品德。3本題考查學(xué)生對議論文論證方法及其作用的分析和判斷能力。常用的論證方法有：舉例論證、道理論證、比喻論證、對比論證，結(jié)合文章內(nèi)容和論點套用格式即可。這一段運用了多種論證方法，列舉其中的一種，分析其作用即可。如“沈從文不能小小說后大度忍讓轉(zhuǎn)而潛心研究服飾史”是舉例論證，論證了第段段首的分論點。點睛：對議論文論證方法及作用的分析，首先要對論證方法判斷準

41、確，然后用議論文論證方法作用分析的格式進行作答。答題格式：（1）舉例論證：以（事實）作論據(jù)，具體有力地論證了論點（或分論點），增強了說服力。（2）比喻論證：作者將比作，生動形象地證明了本文（段）的論點，便于讀者理解。（3）對比論證：作者把與對比，突出地論證了的觀點，給人以深刻的印象。（4）道理論證：引用的名言、諺語，充分有力的論證觀點。使說理更具權(quán)威性、科學(xué)性，更具說服力。4本題考查學(xué)生對文章中段落作用的分析能力。解答此題需要找出段落之間的邏輯關(guān)系，進而分析能否刪去。第段主要寫讓人對事業(yè)的重要性，我們應(yīng)學(xué)會讓人；第段是對如何讓人的進一步解釋。兩段的觀點是遞進關(guān)系，所以不能調(diào)換。5本題考查學(xué)生對

42、論據(jù)的選擇。答題時，要做到兩個明確：一要明確要論證的觀點是什么；二要明確論據(jù)的內(nèi)容。先找到第段中的分論點，即“讓人，并不是懦弱，而是一種涵養(yǎng)，一種膽識”，然后與各項內(nèi)容比較。句（1）是講“不忍”的，所以是錯的。11、1如何微信是一種生活態(tài)度。（如果學(xué)生摘引第一小節(jié)或最后一小節(jié)的首句也可以，主要觀點已包括。如果只是將標(biāo)題作為本文論點則不得分。）2用戶對微信異化程度的嚴重，微信稀釋了人們的交往，有力論證了微信對人們生活的干擾不只是生活層面的問題，更是精神層面的課題。3主動駕馭微信，而非選擇逃離。拒絕過度使用微信，矯正使用錯誤。端正生活態(tài)度，將微信看作第一生活的延伸和補充。4首先提出觀點：如何微信是

43、一種生活態(tài)度；其次分析人們?nèi)粘Ｉ钪惺芪⑿爬_的現(xiàn)象以及過于依賴微信的危害；最后指出應(yīng)如何正確對待微信。5D【答案解析】1測試卷分析：考查對文章中心論點的提取。通讀全文，整體把握，然后根據(jù)提根要求提取關(guān)鍵句作答即可。從“微信可以是一種生活方式，但如何微信則是一種生活態(tài)度”提取“何微信則是一種生活態(tài)度”即可。點睛：怎樣才能準確恰當(dāng)?shù)馗爬ǔ鑫恼碌闹行恼擖c呢？一是根據(jù)題目來確定該中心論點，文章標(biāo)題即是中心論點，有些議論文，題目就直接點明了中心論點。二是根據(jù)中心論點提出的位置確定。在文章開頭確定中心論點，作者在開頭提出中心論點的方式主要有兩種，文章第一句或第一段開門見山提出中心論點，由某個問題或某種現(xiàn)

44、象引出中心論點。在文章結(jié)尾確定中心論點，一些議論文，特別是總分式或?qū)訉舆f進式結(jié)構(gòu)的文章，開頭提出問題再經(jīng)過多角度論證，作者往往會在結(jié)尾重申中心論點。在文章中間分析論證后推出中心論點。三是根據(jù)分論點來確定中心論點。四是根據(jù)論證的結(jié)構(gòu)來確定中心論點。五是作者提出的中心論點隱藏在引用的名言警句中。2測試卷分析：考查論據(jù)的作用。文章提及埃里克皮克斯吉爾的作品遠離，是為了證明微信對人們生活的干擾不只是生活層面的問題，更是精神層面的課題。注意，只要是議論文中的事實或道理材料，都是為證明論點服務(wù)的。在答作用時一定要找到文段中的觀點句或中心論點。3測試卷分析：考查對文章要點的概括。通讀全文，梳理脈絡(luò)，分清層次

45、，綜合考慮，提取要點，找到關(guān)鍵句，必要時用自己的語言概括即可。在文章的最后兩段找尋答案即可。如“選擇逃離終究是消極的抵御，而非主動的駕馭”“矯正微信使用造成的錯位與扭曲，限制其在生活世界的位置”“微信上發(fā)生的交往，仍然符合現(xiàn)實做人的基本原則”等句。4測試卷分析：考查對論證過程的把握。如何分析議論文的論證思路。抓住點明結(jié)構(gòu)思路的語言標(biāo)志?？忌獙W(xué)會抓住關(guān)鍵詞句(語言標(biāo)志)和段落，準確提取和歸納答題信息。此文4段的“然而”，5段的“進一步說”，6段的“于是”都是層次轉(zhuǎn)換的標(biāo)志。讀懂內(nèi)容后用“首先然后接著最后”等術(shù)語作答。三、應(yīng)用12、示例：多數(shù)村民認為家鄉(xiāng)最大的變化體現(xiàn)在村里道路變好、變寬了，醫(yī)療

46、方便了和住房條件改善了三個方面?！敬鸢附馕觥看祟}考查的是圖表的分析探究。解答此類測試卷時，首先要審清標(biāo)題，標(biāo)題能有效地提供信息。然后審內(nèi)容，遵循縱比比變化，橫比比聯(lián)系（差距）的原則，從比較中得出結(jié)論。通過閱讀圖標(biāo)，由數(shù)據(jù)最多的三項分析，我們發(fā)現(xiàn)村名認為家鄉(xiāng)變化最大的方面是：村里道路變好了、變寬了，醫(yī)療方便了，住房條件改善了。據(jù)此作答。四、綜合性學(xué)習(xí)與寫作13、參考例文住在心里的感動人在一生中最感動的時候卻不懂得感動是什么。當(dāng)母親給我們來人間走一遭的機會時，還有什么能比這更令人感動的呢？當(dāng)嬰兒開始啼哭時，那些初次滴落的眼淚，我想是為了母親而流的吧。從那一刻起，就有一個影子，時時刻刻的跟隨著你，讓你永不孤單。清晨，影子長長的，清晰的伴在你的身后，教你學(xué)語，領(lǐng)你學(xué)步，一起開懷大笑。這便是所有人的童年，甚至是所有動物的童年。從生命的起點開始，一直伴著你，不離不棄。朝朝暮暮的相處，分分秒秒的相隨中，我們或許忘記了什么是感動，但其實，我們已然把它當(dāng)成了一種習(xí)慣。有人說，孩子小的時候