作業(yè)一思考題答案

1、作業(yè)一思考題答案作業(yè)一考慮題請(qǐng)比擬分析以迪爾凱姆為代表的實(shí)證主義社會(huì)學(xué)和以韋伯為代表的人本主義社會(huì)學(xué)在思想來源、研究對(duì)象、方法原則等方面有何區(qū)別與聯(lián)絡(luò)？構(gòu)成書面作業(yè)，字?jǐn)?shù)不少于400字作業(yè)二階段性測(cè)驗(yàn)第1至10章一、單項(xiàng)選擇題每題2分，10小題，共20分。每題備選答案中有一項(xiàng)正確答案，請(qǐng)將正確答案的序號(hào)填在括號(hào)內(nèi)1自1838年D提出社會(huì)學(xué)概念至今，僅僅170多年的歷史，社會(huì)學(xué)獲得了迅速發(fā)展。A韋伯B斯賓塞C迪爾凱姆D孔德2孔德將B作為社會(huì)學(xué)的兩大研究主題。A公平與正義B秩序與進(jìn)步C效率與公平D個(gè)人與社會(huì)3斯賓塞以為，根據(jù)社會(huì)管理調(diào)控方式進(jìn)行劃分，社會(huì)進(jìn)化類型是：D工業(yè)社會(huì)。A游牧社會(huì)B農(nóng)業(yè)社會(huì)

2、C封建社會(huì)D軍事社會(huì)4迪爾凱姆提出社會(huì)學(xué)的研究對(duì)象是ABD。A社會(huì)現(xiàn)象B社會(huì)規(guī)律C社會(huì)事實(shí)D社會(huì)組織5齊美爾提出要建立關(guān)于社會(huì)形式的社會(huì)B。A物理學(xué)B幾何學(xué)C心理學(xué)D動(dòng)力學(xué)6韋伯以為社會(huì)學(xué)的研究對(duì)象是D。A社會(huì)事實(shí)B社會(huì)形式C社會(huì)規(guī)律D社會(huì)行動(dòng)7帕累托指出，大量的社會(huì)行為或社會(huì)事件都是A的。A非邏輯B合邏輯C合理性D合規(guī)律性8帕森斯以為，動(dòng)機(jī)取向的社會(huì)行動(dòng)是行動(dòng)者以D為爭(zhēng)取目的的主觀要求。A價(jià)值理想B社會(huì)進(jìn)步C道德要求D直接利益9默頓以為，某種最初有益于社會(huì)行動(dòng)或社會(huì)構(gòu)造的功能，在后來演化經(jīng)過中變成了有害于這種社會(huì)行動(dòng)或社會(huì)構(gòu)造的功能，這種功能稱之為B。A隱功能B功能失調(diào)C反功能D顯功能10米

3、德提出有意義的意識(shí)經(jīng)過都是在人際溝通或社會(huì)交往中展開的，它的最簡單、最基本的形式是C。A情感溝通B語言溝通C姿勢(shì)對(duì)話D意義表達(dá)二、填空題每空1分，共15分1孔德以為社會(huì)發(fā)展先后經(jīng)歷了神學(xué)階段、形而上學(xué)、實(shí)證階段三個(gè)不同的階段。2齊美爾根據(jù)服從于多數(shù)人、服從于組織、服從于思想這三個(gè)標(biāo)準(zhǔn)對(duì)統(tǒng)治與服從的關(guān)系進(jìn)行了劃分。3迪爾凱姆闡述了利己性自殺、利他性自殺、失范性自殺等三種自殺類型。4韋伯指出，理解社會(huì)行動(dòng)的基本形式是投入、體驗(yàn)和設(shè)身處地。5米德指出，游戲階段是嬉戲階段的發(fā)展，它的基本特點(diǎn)是復(fù)雜性、組織性、規(guī)則性和預(yù)期性。三、名詞解釋每題5分，4小題，共20分1實(shí)證階段孔德：是超越了神學(xué)和形而上學(xué)虛

4、幻性和絕對(duì)性階段，是以實(shí)證科學(xué)為知識(shí)基礎(chǔ)，直接面經(jīng)歷事實(shí)的階段。2社會(huì)比率迪爾凱姆：社會(huì)比率是由個(gè)人行為或個(gè)別事實(shí)互相聯(lián)絡(luò)而構(gòu)成的統(tǒng)計(jì)比例或計(jì)量關(guān)系，如出生率、死亡率、失業(yè)率等。3有機(jī)團(tuán)結(jié)迪爾凱姆：有機(jī)團(tuán)結(jié)是在當(dāng)代工業(yè)社會(huì)中構(gòu)成的社會(huì)團(tuán)結(jié)，它以社會(huì)高度分化、社會(huì)成員充分分工為基礎(chǔ)。在有機(jī)團(tuán)結(jié)中，維系社會(huì)成員的紐帶是由于社會(huì)分工和社會(huì)專業(yè)化而造成的他們不可超越的互相依靠關(guān)系。4社會(huì)唯名論：韋伯的立場(chǎng)被稱為“社會(huì)唯名論，其本質(zhì)是以為那些諸如階層、階級(jí)、組織和社會(huì)比率等概念并不是實(shí)際存在，而是表達(dá)人們思想觀念的名詞，真正實(shí)在的是受主觀意愿支配而真實(shí)行動(dòng)著的人。四、簡答題每題10分，2道題，共20分1

5、帕森斯AGIL框架中的適應(yīng)、目的到達(dá)、整合與維模即潛在的形式維持的詳細(xì)含義是什么？答：適應(yīng)A：指確保從環(huán)境中獲取足夠的資源，然后在整個(gè)系統(tǒng)中進(jìn)行分配。行為有機(jī)體執(zhí)行；目的到達(dá)G：系統(tǒng)具有一定的目的取向，因而系統(tǒng)必須能夠調(diào)動(dòng)資源以實(shí)現(xiàn)系統(tǒng)的多個(gè)目的，并且定出優(yōu)先次序。人格系統(tǒng)，整合與維形式1：指合作和保持系統(tǒng)單位之間的互相關(guān)系。社會(huì)系統(tǒng)，形式維持L：圍繞著兩個(gè)相關(guān)問題：形式維持和緊張的處理。形式維持指如何確保社會(huì)系統(tǒng)的行動(dòng)者顯示適宜的個(gè)性動(dòng)機(jī)、需求、角色扮演技巧等等問題。緊張的處理則指應(yīng)付于社會(huì)系統(tǒng)中的行動(dòng)者的內(nèi)部緊張。2韋伯將社會(huì)行動(dòng)劃分為哪四種理想類型，其劃分的根據(jù)及每一種社會(huì)行動(dòng)的特點(diǎn)是什

6、么？答;韋伯將社會(huì)行動(dòng)劃分為：1情感類型：其特點(diǎn)是人們開展社會(huì)行動(dòng)時(shí)，把喜、怒、哀、樂等情感和情緒作為本人行動(dòng)的主要根據(jù)。2價(jià)值理性類型：其特點(diǎn)是目的是給定的，行動(dòng)者不能根據(jù)本人的利益需求主動(dòng)地衡量和挑選何種行動(dòng)目的。3傳統(tǒng)類型：其特點(diǎn)是既不算功利，也不追求功利的理想，它所堅(jiān)持的是習(xí)慣的繼續(xù)和歷史的沿襲。五、闡述題25分1默頓是怎樣批判宏觀構(gòu)造功能主義的？答：首先默頓批判了“社會(huì)功能的統(tǒng)一性原則。默頓以為，社會(huì)現(xiàn)實(shí)并不像宏觀構(gòu)造功能主義所以為的那樣，相反，具有一樣特點(diǎn)的社會(huì)群體或社會(huì)構(gòu)造，往往不具有一樣的社會(huì)功能，甚至還會(huì)表現(xiàn)正好相反的功能。其次，默頓批判了“普遍的功能主義。在默頓看來，并非像

7、宏觀功能主義分析的那樣，所有的具有一定的標(biāo)準(zhǔn)性的社會(huì)構(gòu)造和文化形式都僅有積極功能，而是同時(shí)也存在消極的“反功能。再次，。默頓還批判了社會(huì)功能不可缺少性原則。作業(yè)三課堂討論請(qǐng)討論布迪厄所闡述的社會(huì)資本有哪些特點(diǎn)？舉例講明社會(huì)資本的開發(fā)和積累對(duì)于個(gè)人、組織和國家的發(fā)展有哪些好處？又會(huì)產(chǎn)生哪些問題？每位同學(xué)于課堂討論之后，提交一份發(fā)言總結(jié)，字?jǐn)?shù)不少于400字作業(yè)四階段性測(cè)驗(yàn)第11至20章一、單項(xiàng)選擇題每題2分，10小題，共20分。每題備選答案中有一項(xiàng)正確答案，請(qǐng)將正確答案的序號(hào)填在括號(hào)內(nèi)1霍曼斯以為，D指人們?cè)谏鐣?huì)交換行為中為獲得某種利益，或?yàn)閷?shí)現(xiàn)某種目的而預(yù)先做出的支付。A幫助B關(guān)愛C友誼D成本2

8、布勞指出，一個(gè)人要想在社會(huì)中獲得權(quán)利，最有效的途徑就是向別人B。A顯示能力B提供幫助C開展競(jìng)爭(zhēng)D學(xué)習(xí)優(yōu)點(diǎn)3柯林斯展開沖突理論從微觀邁向宏觀研究所使用的核心觀念是C。A社會(huì)矛盾B階級(jí)沖突C互動(dòng)儀式鏈D利益關(guān)系4常人方法學(xué)超越了B的對(duì)立。A唯物與唯心B主觀與客觀C個(gè)人與社會(huì)D傳統(tǒng)與當(dāng)代5丹尼爾貝爾以為，知識(shí)階級(jí)成為后工業(yè)社會(huì)的主導(dǎo)氣力，一個(gè)重要根據(jù)是B上升到首要地位。A生產(chǎn)技術(shù)B理論知識(shí)C發(fā)明創(chuàng)造D文學(xué)藝術(shù)6福柯主張，知識(shí)考古學(xué)要在實(shí)證性的話語實(shí)踐中揭示出具有C的規(guī)則。A普遍性B規(guī)律性C差異性D類似性7布迪厄指出，人們?cè)谌粘Ｉ钪械拇罅啃袨槭怯蒁支配的。A理性思維B風(fēng)俗習(xí)慣C宗教觀念D實(shí)踐感8馬爾

9、庫塞提出，本能革命的目的在于建設(shè)無壓抑性文明，而無壓抑性文明的根本點(diǎn)在于D的解放。A思想B人性C理性D愛欲9哈貝馬斯以為，目的理性行動(dòng)中的規(guī)范構(gòu)造展開于主觀與客觀之間，亦即展開于B之間。A人與社會(huì)B人與物C人與群體D人與人10吉登斯以為，社會(huì)系統(tǒng)中的構(gòu)造是由人們頭腦中的D亦即構(gòu)造觀念指導(dǎo)人們的實(shí)踐行動(dòng)創(chuàng)造出來的。A理論觀念B傳統(tǒng)觀念C價(jià)值理想D記憶痕跡二、填空題每空1分，共15分1霍曼斯用成本與報(bào)酬關(guān)系來解釋社會(huì)交換權(quán)利構(gòu)成的兩個(gè)原則是利益最小原則和稀有資源原則。2貝爾以為，后工業(yè)社會(huì)來臨的主要標(biāo)志有：從產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變?yōu)榉?wù)經(jīng)濟(jì)，人員處于主導(dǎo)地位，上升到首要地位。3布迪厄闡述了經(jīng)濟(jì)資本、文化資本

10、、社會(huì)資本這三種資本形態(tài)及其互相關(guān)系。4哈貝馬斯以為，實(shí)現(xiàn)語言的有效溝通應(yīng)當(dāng)知足下面四個(gè)條件，即表達(dá)的可領(lǐng)會(huì)性陳述的真實(shí)性、表達(dá)的真誠性、言講的正當(dāng)性。5吉登斯以為，傳遞性經(jīng)歷是通過知識(shí)信息和通訊媒體而構(gòu)成的間接性經(jīng)歷。三、名詞解釋每題5分，4小題，共20分1利益最小原則霍曼斯：霍曼斯用成本與報(bào)酬的關(guān)系來解釋社會(huì)交換權(quán)利的構(gòu)成。他以為，在社會(huì)交換行為中，假如一個(gè)人在交換中付出的成本大于對(duì)方，而獲得的報(bào)酬卻小于對(duì)方，那么他在交換中將獲得支配對(duì)方和控制交換行為的權(quán)利?；袈狗Q之為“利益最小化原則。2內(nèi)部報(bào)酬布勞：內(nèi)部報(bào)酬是從社會(huì)交換關(guān)系本身獲得的報(bào)酬，內(nèi)部報(bào)酬從內(nèi)部交換獲得；內(nèi)部交換是帶有非功利色

11、彩的情感方面的交換，例如友誼、戀愛就屬于內(nèi)部交換；由內(nèi)部交換而得到的內(nèi)部報(bào)酬具有非功利的情感性質(zhì)。3場(chǎng)域布迪厄：場(chǎng)域是以各種社會(huì)關(guān)系聯(lián)合起來的社會(huì)場(chǎng)合或社會(huì)領(lǐng)域，場(chǎng)域中有社會(huì)行動(dòng)者、團(tuán)體機(jī)構(gòu)、制度和規(guī)則等因素存在，場(chǎng)域的本質(zhì)是這些構(gòu)成要素之間的社會(huì)關(guān)系或社會(huì)網(wǎng)絡(luò)。4實(shí)踐意識(shí)吉登斯：實(shí)踐意識(shí)是有能力支配行為的感性意識(shí)；是介于無意識(shí)和話語意識(shí)之間的“只做不講的意識(shí)；實(shí)踐意識(shí)具有日常性和慣例性。四、簡答題每題10分，2道題，共20分1丹尼爾貝爾闡述的中軸原理的方法論意義是什么？答：中軸原理具有突出的問題意識(shí)，中軸原理提出了社會(huì)學(xué)研究的針對(duì)性和成效性。中軸原理不追求穩(wěn)定不變的普遍性原則，而是在動(dòng)態(tài)變化

12、中不斷概括和回答各種新問題。不同的社會(huì)層面中有不同的中心因素或中軸原理，因而，不能用同一中因素作為解釋各種社會(huì)層面存在、變化和發(fā)展根據(jù)的機(jī)械決定論。2?？率窃鯓雨U述權(quán)利和知識(shí)的關(guān)系的？答：?？轮饕獜南旅嫒齻€(gè)方面闡述權(quán)利和知識(shí)的關(guān)系：其一，知識(shí)是在權(quán)利的制約中構(gòu)成與發(fā)展起來的，沒有脫離權(quán)利關(guān)系的抽象知識(shí)；其二，權(quán)利離不開知識(shí)，不僅權(quán)利在特定的知識(shí)背景和知識(shí)構(gòu)造中構(gòu)成，而且知識(shí)本身就是權(quán)利；其三，權(quán)利同知識(shí)不可分，只要在權(quán)利與知識(shí)的聯(lián)絡(luò)中才能把握權(quán)利的本質(zhì)與作用。五、闡述題25分1哈貝馬斯怎樣闡述目的理性行動(dòng)和交往行動(dòng)之間的關(guān)系？其實(shí)踐意義是什么？答：哈貝馬斯把社會(huì)行動(dòng)區(qū)分為兩大類：目的理性行動(dòng)和交往行動(dòng)，并指出兩類行動(dòng)具有不同的規(guī)范構(gòu)造。目的理性行動(dòng)中的規(guī)范構(gòu)造展開于主觀與客觀之間，亦即展開于人與物之間，而交往行動(dòng)中的規(guī)范構(gòu)造則展開于主觀之間，亦即展開人與人之間。目的理性行動(dòng)把功利目的