古代文學(xué)史元明清部分考試重點(diǎn)

1、填空題元詩四大家：虞集、楊載、范梈、揭傒斯說話四家：小說：短篇故事如靈怪、傳奇、說公案等； 講史：歷代興廢爭戰(zhàn)故事； 講經(jīng)：與佛教有關(guān)的故事； 合生：指物題詠，屬于說話的旁支。 宣和遺事是水滸傳雛形全相平話五中包括三國志平話三國志平話是三國演義雛形講經(jīng)話本大唐三藏取經(jīng)詩話西廂記諸宮調(diào)是目前唯一保存完整的諸宮調(diào)作品。作者董解元元代的戲劇類型 （北）雜劇和南戲康進(jìn)之的李逵負(fù)荊是一出誤會式喜劇元雜劇四大愛情戲：關(guān)漢卿拜月亭蔣世隆 王瑞蘭 白樸墻頭馬上李千金 裴少俊 王實(shí)甫西廂記崔鶯鶯 張生 鄭光祖倩女離魂張倩女 王文舉元曲四大家：關(guān)漢卿 白樸 馬致遠(yuǎn) 王實(shí)甫/鄭光祖王國維認(rèn)為：趙氏孤兒竇娥冤是元曲中

2、最優(yōu)秀的作品，“即列于世界大悲劇中，亦無愧色也?！蔽鲙浿黝}：愿普天下有情的都成了眷屬白樸梧桐雨的主旨：不是歌頌愛情，也不是批判皇帝荒淫誤國，是通過它傳達(dá)盛衰興亡的深沉感嘆曲狀元、萬花從里馬神仙：馬致遠(yuǎn)雙調(diào)夜行船.秋思馬致遠(yuǎn)神仙道話劇代表作：黃粱夢岳陽樓任風(fēng)子陳摶高臥散曲有兩種形式：小令和套數(shù)永樂大典戲文三種：張協(xié)狀元、宦門子弟錯立身、小孫屠四大南戲：荊釵記柯丹邱 王十朋 錢玉蓮、 白兔記永嘉書會才人 劉知遠(yuǎn) 李三娘、 拜月亭記“吳門醫(yī)隱”施惠 蔣世隆 王瑞蘭、 殺狗記徐畛 孫華 孫榮南曲之宗 詞曲之祖 曲祖：高明琵琶記明代四大奇書 三國演義 水滸傳 西游記 金瓶梅毛宗崗父子整理的三國志演義評

3、點(diǎn)本 是后來最流行的“毛本”三國志演義語言風(fēng)格：文不甚深，言不甚俗三國志演義“尊劉貶曹”傾向水滸傳的簡本（文簡事蘩，一般有平田虎、王慶的內(nèi)容，文學(xué)性不強(qiáng)） 繁本（文蘩事簡，更具有文學(xué)價值）其他歷史演義小說和英雄傳奇小說：列國志傳、新列國志、東周列國志明初三大詩文家：宋濂 劉基、高啟“開國文臣之首”宋濂劉基郁離子寓言雜文集 因此得號郁離子 楚有養(yǎng)狙以為生者出自郁離子劉基賣柑者言批統(tǒng)治者：金玉其外，敗絮其中高啟：明朝開國詩人之“冠冕”登金陵雨花臺望大江吳中四杰：高啟，楊基、張羽、徐賁明朝的“臺閣體” “三楊”：楊士奇、楊榮、楊溥李東陽懷麓堂詩話“潸然淚下，悲歌數(shù)十過不休”后七子：王世貞主盟文壇時間

4、最長，口號“文必秦漢，詩必盛唐，大歷以后書勿讀”后七子：謝榛前七子口號：文必秦漢，詩必盛唐李攀龍文學(xué)理論：“文自西京，持自天寶而下，俱無足觀，于本朝獨(dú)推李夢陽。唐宋派要考三個人：王慎中，唐順之，歸有光（唐宋派最高成就，明文一大家） 一部作品唐宋八大家文鈔茅坤袁凱以白燕詩得名“袁白燕”詩文復(fù)古：前七子 后七子公安派三袁：袁宗道、袁宏道、袁中道 理論核心：“獨(dú)抒性靈，不拘格套”小品文作者，作品：鐘惺浣花溪記 王思任虐庵文飯小品、王記重十種、屠田叔序、 請斬馬士英疏、又上士英書 張岱自為墓志銘、湖心亭看雪、陶庵夢憶、西湖夢尋、 娘嬛文集晚明小品文作家：公安派 竟陵派 王思任 張岱 劉侗 祁彪佳張溥五

5、人墓碑記陳子龍，繼承“復(fù)社、幾社”建立“復(fù)古派文學(xué)體系”夏完淳細(xì)林野哭明代戲曲主要有雜劇和傳奇組成徐復(fù)祚 一文錢盧員外 三大吝嗇鬼：盧員外 看錢奴賈仁 儒林外史嚴(yán)監(jiān)生三大傳奇：李開先寶劍記梁辰魚浣紗記王世貞鳴鳳記 浣紗記改良的昆山腔譜曲并演出，對新腔的傳播起了很大作用四大聲腔：弋陽腔、馀姚腔、海鹽腔、昆山腔除臨川派外這時期愛情傳奇較好的：紅梨記徐復(fù)祚 書生趙汝州 妓女謝素秋 玉簪記高濂 書生潘必正 尼姑陳妙常 反禁欲 紅梅記 周朝俊塑造了復(fù)仇女鬼李慧娘沈璟 義俠記寫武松故事，博笑記寫了十幾個情節(jié)各異的短劇乜縣丞竟日昏睡以漫畫的形式刻畫了官僚無所事事的情狀，跳出了才子佳人模式呂天成：曲品是繼南詞

6、敘錄之后的第二部著錄和評論明代傳奇的專書 曲律是明代最重要的曲學(xué)理論成果，是對戲曲創(chuàng)作規(guī)律比較系統(tǒng)的總結(jié)孫鐘齡的諷世喜劇在晚明傳奇劇壇一反才子佳人風(fēng)格東郭記醉鄉(xiāng)記合稱白雪樓二種曲湯顯祖臨川四夢：又稱為玉茗堂四夢，包括紫釵記牡丹亭（還魂記）南柯記邯鄲記皂羅袍背誦原來姹紫嫣紅開遍，似這般都付與斷井頹垣，良辰美景奈何天，便賞心樂事誰家院。朝飛暮卷， 云霞翠軒，雨絲風(fēng)片， 煙波畫船，錦屏人忒看的這韶光賤。阮大鋮燕子箋 巧合誤會手法孟稱舜嬌紅記王嬌娘 申純金瓶梅是中國第一部文人獨(dú)立創(chuàng)作的白話長篇小說晚明馮夢龍“三言”喻世明言警世通言醒世恒言 凌濛初“二拍”初刻拍案驚奇二刻拍案驚奇78篇小說更注重寫商人活

7、動李漁代表作：代表作小說集無聲戲、十二樓詩文集笠翁一家言全集雜著閑情偶寄戲曲笠翁十種曲 風(fēng)箏誤清初三大家：遺民詩人 顧炎武 黃宗羲 王夫之 黃宗羲的明夷待訪錄是著名的政論文，其中的原君深刻論述封建君主制的形成。顧炎武代表作：亭林詩文集日知錄天下群國利病書清詩開山宗臣：錢謙益 是明清詩歌轉(zhuǎn)變的重要人物清。國初六大家：南施北宋 施閏章 宋琬 南朱北王 朱舜尊 王士禛。査慎行 趙執(zhí)信趙執(zhí)信 談龍錄中闡發(fā)其詩學(xué)主張清初散文古文三大家：漁民之文 侯方域 魏禧 汪琬清詞中興：標(biāo)志是出現(xiàn)三大家和他們的詞風(fēng)詞派：陳維崧陽羨詞派 陳維崧的詞除了離情別緒、閨中綺語、懷古感遇等傳統(tǒng)題材外，突破“詩莊詞媚”的藩離，直

8、接把詞提升到與經(jīng)史比肩的地位，“感拈大題目，出大意義”。朱舜尊浙西詞派 京華三絕的代表 ：納蘭性德李漁擅寫風(fēng)情劇 風(fēng)箏誤 南洪北孔：洪昇長生殿孔尚任桃花扇剪燈三話（三燈叢話）剪燈新話、剪燈馀話、覓燈因話魯迅先生認(rèn)為聊齋志異“用傳奇法而以志怪”紀(jì)昀認(rèn)為“一書而兼二體”，不符合要求。小說是敘事文體，不能隨意裝點(diǎn)，而應(yīng)直錄其事。聊齋志異宗旨不是為了志怪而是為了表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)人生和現(xiàn)實(shí)社會儒林外史杜少卿有作者的影子，是一部具有豐富文化內(nèi)涵和清醒文化意識的小說。李汝珍鏡花緣是一部寄托理想 顯示才學(xué)的小說清中期詩派 沈德潛代表格調(diào)說 翁方綱代表肌理說 袁枚代表性靈說江右三大家：袁枚 蔣士栓 趙翼桐城三祖：方苞

9、劉大櫆 姚鼐江中廣陵對“天地間奇文” 他的哀鹽船文被杭世駿稱之為“驚心動魄，一字千金”張惠言擅長古文，是“陽湖派”的首領(lǐng)。周濟(jì)“詩有史，詞亦有史”李兆洛駢體文鈔多項(xiàng)選擇元散曲特點(diǎn)（選擇）：1 散曲各曲牌的字?jǐn)?shù)不固定，可根據(jù)需要添加襯字。2 語言風(fēng)格通俗、口語化，多使用方言、俚語，以俗為美特征明顯。3 情感表達(dá)方式直爽、暢快。金瓶梅特點(diǎn)內(nèi)容特點(diǎn)（選擇題）首先，隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，商賈階層的勢力有所增長其次，封建禮制受到了沖擊再次，西門慶與官府勾結(jié)名詞解釋話本：說話技藝中，以口傳故事為藍(lán)本的文字記錄本，以及受說話提示影響而衍生的其他故事文本。產(chǎn)生于唐代?？煞秩悾褐v史底本，如三國志平話；小說話本，

10、如簡貼和尚；通俗讀本，如宣和遺事。平話：宋元時期的講史話本，元代稱“平話”，它是從唐代民間講說歷史故事的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。只講不唱，作品間或穿插詩詞，也只用于念誦，史話本雖脫胎于史書，但語言風(fēng)格平實(shí)平易，所以稱之為平。也有人說平，通“評”，評論。諸宮調(diào)：是一種說唱文學(xué)，主要流行于宋金時期。所謂諸宮調(diào)，是相對于有限用一個宮調(diào)的說唱形式而言，其中唱的部分用多種宮調(diào)串接而成，其間插入一定的說白，與唱詞配合，敘述有人物、情節(jié)的長篇故事。而每種宮調(diào)，則由若干曲牌聯(lián)成短套，套曲少則一二首，多則十多首。這一說唱形式，在宋室南渡后，傳至南方。南方的諸宮調(diào)主要以笛子伴奏，北方的諸宮調(diào)多以琵琶和箏伴奏，故北諸宮調(diào)

11、也稱“搊彈詞”，某些作品還冠以“弦索”字樣，以示其有別于王氏南諸宮調(diào)的特點(diǎn)。今存者：金代作品西廂記諸宮調(diào)劉知遠(yuǎn)諸宮調(diào)與元代作品天寶遺事諸宮調(diào)。董西廂： 是指金代董解元創(chuàng)作的西廂記諸宮調(diào)，為了和王實(shí)甫的雜劇西廂記區(qū)別，故稱。董西廂是在唐代元稹的傳奇鶯鶯傳的基礎(chǔ)上創(chuàng)作而成的，在情節(jié)、結(jié)局、人物塑造等方面，都作了較大的修改。最重要的是作者從根本上改變了原作的主題，熱情歌頌崔張二人大膽追求愛情，并以才子佳人終成眷屬代替鶯鶯被拋棄作為故事的結(jié)局。同時紅娘也成為一個重要的人物。并由此而成為王實(shí)甫所作西廂記的藍(lán)本。在中國戲曲史上占有重要的地位。神仙道化?。涸s劇中勸導(dǎo)人入道入佛、隱居遁世的作品，其中宣揚(yáng)全真

12、教義的作品占了相當(dāng)比例。這類作品通過虛構(gòu)的宗教故事勸導(dǎo)世人看破紅塵，放棄追求和抗?fàn)?，其基本傾向是消極的，但一定程度上也表現(xiàn)了不與統(tǒng)治者合作、徹底否定黑暗現(xiàn)實(shí)的態(tài)度。如呂洞賓度鐵拐李岳、馬丹陽度脫劉行首神仙道化?。涸s劇中勸導(dǎo)人入道入佛、隱居遁世的作品，其中宣揚(yáng)全真教義的作品占了相當(dāng)比例。這類作品通過虛構(gòu)的宗教故事勸導(dǎo)世人看破紅塵，放棄追求和抗?fàn)帲浠緝A向是消極的，但一定程度上也表現(xiàn)了不與統(tǒng)治者合作、徹底否定黑暗現(xiàn)實(shí)的態(tài)度。元曲：元代雜劇和散曲的合稱。雜劇是戲曲，散曲屬詩歌，體裁不同，但兩者都以曲詞為主，合樂歌唱，故統(tǒng)稱為曲。因元雜劇成就最高，故又常以元曲為元雜劇的同義語，如臧晉叔的元曲選實(shí)際

13、是元雜劇的選集。散曲：元曲的一種，是合樂而歌的詩體文學(xué)，無念白、科介，只用于清唱，故又稱“清曲”。通常分為小令,套數(shù)兩種形式。散曲曲牌次數(shù)不固定，可以根據(jù)需要添加襯字。語言風(fēng)格通俗、口語化，多用方言俚語。情感表達(dá)方式直率暢快。酸甜樂府：元代后期較有成就的散曲作家有貫云石與徐再思。貫云石號酸齋，風(fēng)格豪放中見清逸。徐再思號甜齋，風(fēng)格婉約清麗。后人把兩人的作品合輯，稱酸甜樂府。南戲：就是宋元時代流行在我國南方地區(qū)的用南曲演唱的戲曲藝術(shù)。民間俗稱戲文，或稱為南曲戲文，簡稱南戲文。因起源于浙江溫州（永嘉）地區(qū)，故又名溫州雜劇或永嘉雜劇。張協(xié)狀元是今存南戲劇本中最早的一種。章回小說：是在宋元講史等話本的基

14、礎(chǔ)上發(fā)展而成的。它的特色是分章敘事，分回標(biāo)目，每回故事相對獨(dú)立，段落整齊，但又前后鉤連、首尾相接，將全書構(gòu)成統(tǒng)一整體。明代章回小說在體制上得以定型的同時，在藝術(shù)表現(xiàn)方面也日趨成熟。以三國志通俗演義、水滸傳、西游記、金瓶梅詞話“四大奇書”為主要標(biāo)志。臺閣體：臺閣體是明代永樂至成化年間形成的一個文學(xué)創(chuàng)作風(fēng)格，代表作家是“三楊”：楊士奇、楊溥、楊榮。臺閣體詩文內(nèi)容大多比較貧乏，描繪盛世祥瑞氣象，多應(yīng)制、題贈、酬應(yīng)而作。題材多為“頌圣德，歌太平”，藝術(shù)上追求平正典麗，格調(diào)雅麗雍容，功能上是“施政教，適性情”。 這種文風(fēng)壟斷了當(dāng)時的文壇。茶陵派代表詩人觀點(diǎn)明代HYPERLINK /view/148352

15、.htm成化、HYPERLINK /view/572136.htm正德年間的詩歌流派，因該派首領(lǐng)HYPERLINK /view/80500.htm李東陽為茶陵人，故稱。當(dāng)時社會弊病已日見嚴(yán)重，HYPERLINK /view/27220.htm臺閣體阿諛粉飾的文風(fēng)已不容不變，以HYPERLINK /view/80500.htm李東陽為首的茶陵派針對臺閣體卑冗委瑣的風(fēng)氣，提出“軼宋窺唐”，詩學(xué)漢唐的復(fù)古主張，強(qiáng)調(diào)對法度聲調(diào)的掌握，以圖洗滌臺閣體單緩冗沓的風(fēng)氣，振興文壇。前七子代表人物、主張明弘治、正德年間的文學(xué)流派。成員包括李夢陽、何景明、王九思、徐禎卿、邊貢、康海、王廷相，以李夢陽、何景明為代表

16、。他們反對當(dāng)時流行的臺閣體詩文，自覺肩負(fù)改造文風(fēng)的歷史使命，以復(fù)古求革新，主張“文必秦漢、詩必盛唐”，旨在拯救萎靡不振的詩風(fēng)，借助復(fù)古手段達(dá)到變革的目的，是前七子文學(xué)復(fù)古的實(shí)質(zhì)。前七子的文學(xué)主張和創(chuàng)作實(shí)踐都有現(xiàn)實(shí)意義，但由于過分強(qiáng)調(diào)復(fù)古，文學(xué)的創(chuàng)造性顯得不足，給文壇帶來新的流弊。后七子代表人物主張明嘉靖、隆慶年間的詩文創(chuàng)作流派。以李攀龍、王世貞為代表，成員還有謝榛、宗臣、梁有譽(yù)、徐中行、吳國倫。后七子繼承前七子的文學(xué)主張：“文必秦漢，詩必盛唐，大歷以后書勿讀”，他們復(fù)古擬古，主格調(diào)，講法度，并且對于法度格調(diào)的講究比前七子更趨于強(qiáng)化和具體化，把明代文學(xué)的復(fù)古傾向推向高潮。但是他們太強(qiáng)調(diào)效法古人，

17、對于創(chuàng)作的法則又規(guī)定得太具體細(xì)密，必然會對個性、情感的自由表現(xiàn)和藝術(shù)創(chuàng)新造成束縛。唐宋派：明嘉靖年間的詩文創(chuàng)作流派。以王慎中、唐順之、茅坤和歸有光等為代表，他們的基本觀點(diǎn)是反對以“文采”取代“道統(tǒng)”，主張“文道合一”的傳統(tǒng)。將前七子師法秦漢作為自己反撥的對象，提倡唐宋文風(fēng)，強(qiáng)調(diào)文以明道。他們真正推崇的是宋理學(xué)而非文學(xué)。童心說是晚明時期杰出思想家李贄的文學(xué)觀念?！巴摹本褪钦嫘?，也就是真實(shí)的思想感情。他認(rèn)為文學(xué)都必須真實(shí)坦率四表露作者內(nèi)心的情感和人生的欲望。在李贄看來，要保持“童心”，使文學(xué)存真去假，就必須割斷與道學(xué)的聯(lián)系；將那些儒學(xué)經(jīng)典大膽斥為與“童心之言”相對立的偽道學(xué)的根據(jù)，這在當(dāng)時的環(huán)境

18、中自有它的進(jìn)步性與深刻性。公安派：明后期的一個文學(xué)流派。代表人物是袁宗道、袁宏道、袁中道三兄弟，因?yàn)樗麄兪呛惫踩?，故稱?！靶造`說”是公安派的理論核心，他們在理論上提倡“獨(dú)抒靈性，不拘格套”的創(chuàng)作原則，反對前后七子的擬古風(fēng)氣，意圖在一定程度上突破儒家思想對文學(xué)的束縛，在內(nèi)容上，則有抒寫閑情逸趣的傾向，在當(dāng)時產(chǎn)生較大的影響。他們的詩歌脫離“理”的束縛能夠自由地抒發(fā)個人真實(shí)性情和表現(xiàn)個人生活欲望，并具有詩人的藝術(shù)獨(dú)創(chuàng)特征。其創(chuàng)作成就主要在散文方面，清新活潑，自然率真，開拓了我國小品文的新領(lǐng)域。竟陵派：明代后期的一個文學(xué)流派，因其代表人物鐘惺、譚元春為湖北竟陵人，故得名。其文學(xué)主張與公安派基本相同

19、，要求抒寫靈性，反對模擬，認(rèn)為詩歌創(chuàng)作要抒發(fā)內(nèi)心的真實(shí)感情，讀古人作品，也要體察古人的真情實(shí)感。針對公安派的俚俗與浮淺之弊，希求通過幽深孤峭來加以矯正，以致出現(xiàn)艱澀之弊。童心說：是李贄文學(xué)思想的綱領(lǐng)，“童心”是他文學(xué)批評的核心。所謂“童心”就是沒有被封建思想、世俗偽情污染過的真心，強(qiáng)調(diào)表達(dá)真實(shí)自然的奇怪。有了“童心”才能寫出“天下之至文”。小品文：所謂“小品”，是相對于郊廟大章等高文典冊而言的，篇幅短小便捷，文字雋永輕靈。文體自由，隨筆、日記、尺牘、游記、寓言等均可拈來即用。用以載道的古文得到了徹底的解放。如袁宏道滿井游記、鐘惺浣花溪記張岱湖心亭看雪復(fù)社：明末江南士大夫主張改良政治的文學(xué)結(jié)社之

20、一，明天啟時江南張溥，陳貞惠等初結(jié)應(yīng)社，崇禎之年又集合南北文社中人，會于蘇州虎丘，取興復(fù)絕學(xué)之義，成立復(fù)社，繼東林黨后以講學(xué)批評時政，主要作家有陳子龍等。四聲猿：明代徐渭的四部雜劇，包含四種劇狂鼓史一折，玉禪師二折，雌木蘭三折，女狀元五折。長短無定制，所用曲調(diào)，有時為北曲大套，有時為南北兼用，還采用民間小調(diào)，形式上表現(xiàn)出革新精神。它徹底擺脫了封建說教的迂腐，閃耀著離經(jīng)叛道新思想的光彩?？窆氖肥瞧渲泄诿帷髌妫菏加谔拼徼櫟亩唐≌f集傳奇，因?yàn)樾≌f獵奇好異，所以后人就把唐人用文言寫的短篇小說稱作傳奇。這些小說又多為后代說唱和戲劇所取材，故宋元南戲也有的稱作傳奇。因元雜劇也將傳奇改編成戲劇，因此元

21、末明初也有人將雜劇稱為“傳奇”。明代以唱南曲為主的戲曲形式稱作傳奇，特指在宋元南戲基礎(chǔ)上，規(guī)格化、文雅化、聲腔化的，排除了雜劇的一種中長篇戲曲。代表作 三大傳奇臨川派 明萬歷年間出現(xiàn)的戲曲文學(xué)流派，因開創(chuàng)者湯顯祖為臨川人，故追隨、效仿湯顯祖較為明顯并有所成就的劇作家被稱為臨川派，或者以湯顯祖的室名稱之為“玉茗堂派”。 此派作家主要有孟稱舜、吳炳、阮大鋮等。以男女至情反對封建禮教，以奇幻之事承載浪漫風(fēng)格，以綺詞麗語體現(xiàn)無邊文采，是臨川派劇作家孜孜以求的重要方面。但他們往往忽略了湯顯祖重視立意、以情反理的傾向。吳江派：明代后期戲曲文學(xué)流派。其領(lǐng)袖人物是吳江人沈璟，屬于此派的曲家有呂天成、葉憲祖、馮

22、夢龍等。沈璟戲劇理論的主要內(nèi)容是要求作曲“合律依腔”，語言“僻好本色”。 此派作家認(rèn)為傳奇創(chuàng)作要嚴(yán)守音律，強(qiáng)調(diào)曲辭必須本色，比較注重舞臺演出實(shí)踐，作品大多以倫理教化或懲勸風(fēng)世為主旨。對于扭轉(zhuǎn)明初脫離舞臺實(shí)際、崇尚案頭劇的不良風(fēng)氣，起了積極的作用。湯沈之爭：指明代戲曲作家湯顯祖與沈璟圍繞 “曲律”所產(chǎn)生的分歧與爭議。湯顯祖注重劇作的“曲意”，認(rèn)為為了充分表達(dá)“意、趣、神、色”，為了內(nèi)容的需要，可以突破格律束縛，違腔迕律；沈璟則從場上之曲出發(fā)，強(qiáng)調(diào)合律，認(rèn)為只要作曲合乎曲律，內(nèi)容倒在其次。 “湯沈之爭”僅只是創(chuàng)作觀點(diǎn)的不同，并不能被視為帶有政治意義的對立，也沒有好與壞、進(jìn)步與落后、正確與錯誤之分。

23、正是二者的補(bǔ)充、融合，推動了傳奇藝術(shù)的發(fā)展。擬話本：擬話本指明代文人模擬宋元話本而作的白話短篇小說，明代中葉以后隨著話本小說的流行，一些文人在潤色加工宋元明舊篇的同時，開始有意識的模仿話本小說的模式而獨(dú)立創(chuàng)作的一些新的小說。這類白話短篇小說有人稱之為“擬話本”，從魯迅起，一般又將“三言”之后的白話短篇小說都?xì)w為“擬話本”一類。三言二拍：是指明代五本著名傳奇短篇小說集及擬話本集的合稱?？傆?jì)四百多萬字，收錄故事盡200篇。“三言”是明代HYPERLINK /view/28749.htm馮夢龍所編纂的喻世明言、警世通言、醒世恒言；“二拍”則是HYPERLINK /view/80491.htm凌蒙初所

24、編初刻拍案驚奇和二刻拍案驚奇。由于“三言”和“二拍”編著年代相近，內(nèi)容形式類似，故后人常將其合并，稱為“三言二拍”。梅村體：明清之際著名詩人吳偉業(yè)的七言歌行體敘事詩。以明清易代之際的史實(shí)為題材，反映社會變故，感慨朝代興亡，具“詩史”風(fēng)格。最顯著的特征是：“排比興亡，搜揚(yáng)掌故”、“指事傳辭，興亡具備”。藝術(shù)上，在繼承元、白詩歌的基礎(chǔ)上，又融合明代傳奇的曲折變化和戲劇性，并在題材情調(diào)韻味等方面都形成了自己的特征，把古代的敘事詩推向一個新的高度，影響深遠(yuǎn)。以圓圓曲為代表。神韻說：清初HYPERLINK /view/126685.htm王士禛所倡導(dǎo)的一種詩歌創(chuàng)作和評論主張。要求詩歌含蓄蘊(yùn)藉，有言外之意

25、，韻外之味；語言雋永超諧，筆墨簡練華美，辭藻明秀圓潤，自然清新；風(fēng)格上推崇清遠(yuǎn)沖淡，風(fēng)神入妙。神韻說要求致力于拉開詩歌與現(xiàn)實(shí)特別是政治的距離，適應(yīng)了清王朝加強(qiáng)思想禁錮的需要。以王維，孟浩然，韋應(yīng)物柳宗元等為創(chuàng)作楷模。一笠庵四種曲：一人永占：清初李玉早年的劇作以一捧雪、人獸關(guān)、永團(tuán)圓、占花魁為最著，稱為“一人永占”。一捧雪脫胎于嚴(yán)嵩構(gòu)陷王抒的故事，人獸關(guān)譴責(zé)忘恩負(fù)義。永團(tuán)圓演一個嫌貧愛富的故事。占花魁演醒世恒言里賣油郎獨(dú)占花魁的故事。表現(xiàn)力求盡致，強(qiáng)化了戲劇沖突，劇作便有感染力。桐城派：在康熙年間由安徽桐城人方苞開創(chuàng)，同鄉(xiāng)劉大櫆、姚鼐等繼承發(fā)展，成為清代文壇影響力最大散文流派。桐城派的基本理論由

26、方苞建立，他提出“義法”主張：“義”即言有物，“法”即言有序；劉大櫆進(jìn)一步探求了散文的藝術(shù)性，提出了“因聲求氣”說；姚鼐是桐城派的集大成者，他提倡“義理、考據(jù)、辭章”，三者不可偏廢。常州詞派：是清浙派以后興起的重要詞派。創(chuàng)始人是常州詞人張惠言，他提倡尊詞體、“言內(nèi)意外”、“比興寄托”攻無病呻吟之作。一時和者頗多蔚然成風(fēng)遂有常州詞派的興起后經(jīng)周濟(jì)的推闡發(fā)展理論更趨完善。提出“詩有史詞亦有史”的主張，更加切合當(dāng)時內(nèi)憂外患社會急速變化的歷史要求。其影響直至清末不衰。 簡答題鐵崖體：元末詩人元代后期詩人楊維楨，號鐵崖。他所作宮詞、竹枝詞和古樂府在當(dāng)時極為流行，在當(dāng)時起到了轉(zhuǎn)變詩風(fēng)的作用。世稱“鐵崖體”

27、或“鐵體”?！拌F崖體”的主要藝術(shù)風(fēng)格有：1 宮詞：清爽流麗，內(nèi)容主要以華艷的辭藻來形容婦女服飾、體態(tài)和戀情。2 香奩詩：寫得頗為奇妙，香而不艷。3 竹枝歌吸收了吳地民歌的語調(diào)和表現(xiàn)手法，雖也是寫男女之情，卻情致清新，語言淺近活潑。楊維楨的竹枝歌，有意使詩向民歌和民間散曲靠近。4 古樂府：嘗試一種風(fēng)骨情致兼而有之，既有別于文人之詩，又不同于當(dāng)時民間俚曲的新詩體。具有瑰麗奇崛的風(fēng)格。璩秀秀人物分析 HYPERLINK /lemma/ShowInnerLink.htm?lemmaId=3891576&ss_c=ssc.citiao.link碾玉觀音通過對女主人公璩HYPERLINK /lemma/S

28、howInnerLink.htm?lemmaId=4243920&ss_c=ssc.citiao.link秀秀，是典型反對封建禮教追求個人幸福生活的女性。性格直率坦誠，極具主見，相比之下，崔寧面對封建禮教謹(jǐn)慎膽小，安分保守，從反面陳多了秀秀敢作敢為的形象。秀秀死后，靈魂不屈服，又找到崔寧繼續(xù)前緣，表現(xiàn)了市井女性為追求個人幸福而不屈不撓、死不罷休的人生態(tài)度。小說話本的題材特點(diǎn)、代表作和人物：1、宋代小說話本一般為短篇故事，多表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活，其中愛情和公案題材比較多。2、作品人物多為下層百姓中的平凡人物，形象鮮明，頗具個性色彩，善于通過行動、對話表現(xiàn)人物性格和心理。女性形象塑造尤為成功，如快嘴李翠蓮

29、中的李翠蓮、碾玉觀音中的璩秀秀等。3、情節(jié)安排曲折生動，脈絡(luò)清晰，引人入勝?；具\(yùn)用白話，通俗簡明，生動活潑，有濃郁的生活氣息。代表作有錯斬崔寧劉貴 陳二姐 崔寧、簡帖和尚碾玉觀音璩秀秀 崔寧、鬧樊樓多情周勝仙周勝仙 范二郎等西廂記對元雜劇體制的突破？1.突破了元雜劇一本四折的體制，用五本二十一折的長篇巨制來敘寫崔、張的愛情故事，像是用多本雜劇連演一個故事的連臺本2.還打破了元雜劇由一人主唱的通例，采用了有末、旦輪流主唱的方式這種體制上的突破和創(chuàng)新，不僅能以比較完善的戲劇形式安排劇情，使戲劇沖突波浪迭起，豐富曲折，也便于更細(xì)致，更全面塑造人物形象。水滸傳的地位和影響：社會影響1 明清兩代的農(nóng)民

30、和綠林豪杰起義，往往打出“替天行道”的旗幟。2 進(jìn)步文人及思想家、藝術(shù)家如李贄等往往以水滸傳中的忠義思想來批判社會的黑暗與不公；或者以梁山英雄的純真樸實(shí)，來抨擊封建禮教的虛偽和殘酷。文學(xué)藝術(shù)影響1 作品所創(chuàng)制的英雄傳奇小說的體式，對后代小說創(chuàng)作產(chǎn)生了重大影響，成為英雄傳奇小說的典范作品。2 水滸傳對其他藝術(shù)形式如戲劇、曲藝、繪畫、等都產(chǎn)生了很大影響。除此之外，水滸傳在國外也廣為流傳，有多國譯本。牡丹亭愛情描寫的特點(diǎn)：有意刻畫“至情者”。杜麗娘身上體現(xiàn)了湯顯祖一生追求的至情論：順應(yīng)自然和生命、發(fā)自內(nèi)心的真情是美好的，沒有任何力量能夠阻擋它的實(shí)現(xiàn)。體現(xiàn)個性解放的強(qiáng)烈要求。體現(xiàn)濃重的浪漫主義特色。首

31、先是幻想般的情節(jié)設(shè)計(jì)。其次是強(qiáng)烈的理想主義表現(xiàn)。再次是幻想中顯示現(xiàn)實(shí)之真。三言二拍中的小說類型（時代特征）1.描寫男女戀情賣油郎獨(dú)占花魁通過油販秦重和名妓莘瑤琴的愛情故事，肯定在愛情生活中最重要的真誠、平等和相互尊重，顯示了市民在愛情生活中的勝利。據(jù)負(fù)情儂傳改寫成的杜十娘怒沉百寶箱中，則用相反的結(jié)果表達(dá)了同樣的主題。2、反映商人、手工業(yè)者發(fā)跡變泰的故事。 發(fā)跡，由貧變富；變泰，由賤到貴。施潤澤灘闕遇友轉(zhuǎn)運(yùn)漢遇巧洞庭紅疊居奇程客得助3、揭露明代社會的黑暗現(xiàn)實(shí)。沈小霞相會出師表硬勘案大儒爭閑氣進(jìn)香客莽看金剛經(jīng)4、宗法倫理家族中的矛盾斗爭。遲取券毛烈賴原錢（二刻拍案驚奇）滕大尹鬼斷家私（喻世明言）5

32、、神仙怪異題材的新內(nèi)容。疊居奇程客得助灌園叟晚逢仙女 納蘭性德：存詞三百四十首，內(nèi)容很少接觸社會問題，大多數(shù)寫個人的人生感慨，如命運(yùn)無常、離愁別恨相思之苦，悼亡之情等。1、他的詞以表現(xiàn)愛情與悼亡最著名畫堂春飲水詞浣溪沙2、納蘭性德隨駕游歷塞外，寫下了一些個性特色鮮明的邊塞詞。前代的邊塞詞，或?qū)懭馍n茫雄闊的風(fēng)光，或?qū)懯厡⑹康膽燕l(xiāng)之情。而他的邊塞詞則凸現(xiàn)邊塞景象的荒寒蒼涼和自己厭倦怨苦之情長相思蝶戀花3、納蘭性德作詞，不可以追求宗派風(fēng)格，只是信手抒發(fā)自己的感慨，語言純是白描，自然樸素地表現(xiàn)真實(shí)深切的人間感情，加之他敏感、傷感、專注、真摯的稟賦氣質(zhì)，形成了清新自然、哀感頑艷而又不乏奇情壯采、蒼涼

33、渾闊的風(fēng)格。論述題竇娥的形象分析 孝順和抗?fàn)幍捏w現(xiàn)：關(guān)漢卿的竇娥冤是元雜劇中最著名的悲劇作品。劇本反映的內(nèi)容和人物遭遇，是以元代貪官污吏徇徇私枉法、制造冤假錯案的社會現(xiàn)實(shí)為根據(jù)的，屬于社會公案劇。1 這是一出描寫好人蒙冤受難的苦情戲。劇中的竇娥具有安分守己、逆來順受和事事為他人著想的善良品格。如竇娥在嚴(yán)刑拷打之下仍不屈服，當(dāng)聽到要拷打婆婆時，才屈招投毒一事是自己所為。寧愿讓自己受冤也不愿看婆婆遭受皮肉之苦。2 劇中的竇娥同時也具有剛烈的性格和強(qiáng)烈的反抗精神。如“叱天罵地”之舉蘊(yùn)含著強(qiáng)烈的反抗精神，是對暗無天日的社會制度的懷疑和批判?！叭龢妒脑浮钡膽?yīng)驗(yàn)，表明天地也為其冤情所感動。最后竇娥的冤魂化

34、作復(fù)仇的鬼魂出場，也是其剛烈性格的表現(xiàn)。關(guān)漢卿作品的劇場性體現(xiàn)在：1、結(jié)構(gòu)緊湊，富于波瀾，“極意匠慘淡之至”。如在竇娥冤的“楔子”中寫到竇娥被送去蔡家做童養(yǎng)媳；但以后竇娥的結(jié)婚、丈夫的去世、守寡等一系列情節(jié)，作者都沒有讓它在場面上出現(xiàn)，而只在第一折開始時由蔡婆作了簡要交代，詳略得當(dāng)，且竇娥出廠時，蔡婆被賽盧醫(yī)謀殺，又被張氏父子所救的事情已經(jīng)發(fā)生，而張氏父子也已經(jīng)入贅蔡家，要強(qiáng)娶蔡家婆媳。這就節(jié)省了筆墨，將沖突一下子集中到竇娥的冤案上。2、人物性格鮮明生動，善于利用矛盾沖突動態(tài)地展示人物個性。如趙盼兒和宋引章的矛盾突顯了趙盼兒的穩(wěn)重老練，而后在宋引章落難時，趙盼兒出手相救，又足以見其義氣之重。3

35、、語言通俗，本色，適合于舞臺演出。竇娥冤滾繡球中用的語言多與生活有關(guān)。質(zhì)樸通俗。崔鶯鶯、張生 、紅娘的人物形象分析崔鶯鶯：是叛逆封建禮教和封建門第婚姻的貴族少女的典型。才貌雙全、品性出眾。（聯(lián)吟依韻和詩、聽琴能知音、以詩傳簡）（佛殿相遇、鬧齋情節(jié)中對鶯鶯美貌的正側(cè)面描寫）（寺警三計(jì)五便）癡情赤誠，大膽追求愛情，反抗封建禮教。（佛殿初遇回顧“旦回顧覷末下”、道場偷瞧、聯(lián)吟、佳期、蔑視功名富貴“但得一個并頭蓮，煞強(qiáng)如狀元及第”“蝸角虛名，蠅頭微利，拆鴛鴦在兩下里。”）矜持多疑（鬧簡、賴簡）外冷內(nèi)熱（假意兒相國小姐的身份、地位及教養(yǎng)及對紅娘的顧忌）張生：“志誠種”（忠于愛情，將愛情置于功名之上）。是

36、一個反抗封建禮教、鄙薄世俗功名的青年叛逆者形象。傻角（軟弱、忠厚、冒失）。張生在方丈室與紅娘初次見面，就自我介紹：“小生姓張，名珙，字君瑞，本貫西洛人也，年方二十三歲，正月十七日子時建生，并不曾娶妻?！憋@得書呆子氣十足，而且又是如此唐突，如此冒失。才氣、勇氣兼?zhèn)洹＃ㄔO(shè)計(jì)謀退賊兵）（精通音律，多才多藝。例如：在鶯鶯夜聽琴中，張生以琴聲訴說心事，隨心而奏）紅娘：（1）正直無私助人為樂，成人之美。撮合山（賴婚）。委屈。是促成崔、張愛情的關(guān)鍵人物。（2）機(jī)智勇敢機(jī)靈聰明、敢作敢為。鬧簡、拷紅（3）潑辣幽默伶牙利齒、風(fēng)趣幽默。批評張生、鶯鶯的缺點(diǎn)，嘲笑鄭恒的粗俗。蔡伯喈 趙五娘形象 三不從：“美貞美孝”

37、的趙五娘。忠厚善良、忍辱負(fù)重的下層?jì)D女。在極其惡劣的生存環(huán)境下，出于對家庭的責(zé)任和丈夫的愛沒有怨天尤人反而為別人獻(xiàn)出自己全部。孝婦：“再苦也要做個孝婦賢妻，將來名書青史” 溫順，勤勞、善良、忍耐 ：“再苦也不冷落公婆” 最動人的是糟糠自厭、代嘗湯藥、祝發(fā)買葬、包土筑墳她的性格，體現(xiàn)了古代勞動?jì)D女高尚品德，她的遭遇，也反映了封建社會廣大民眾的苦難生活。蔡伯喈：“又忠又孝”的蔡伯喈是受封建道德和權(quán)勢雙重?cái)D壓下的封建文人的代表 。他“三辭”和“三從”辭試（蔡公不從）、辭官（皇帝不從）、辭婚（牛丞相不從）作品中的蔡伯喈，盡管有所謂“三不從”的壓力，但他畢竟接受了相府嬌婿、官拜議郎的現(xiàn)實(shí)，作為一個封建文

38、人的軟弱性和動搖性得到了真實(shí)的反映；與此同時，琵琶記又成功表現(xiàn)了蔡伯喈心靈上的自責(zé)與極大的痛苦，使這個相府嬌婿蒙上了濃厚的悲劇色彩。三國志演義處理虛實(shí)關(guān)系一三國演義七分實(shí)事，三分虛構(gòu)?！捌叻謱?shí)事”是指作品的主要框架、主要人物、主要事件是按照史書記載的真實(shí)情況來設(shè)計(jì)和組織安排的，從而給人以基本的歷史真實(shí)感；“三分虛構(gòu)”是指在人物和時間的細(xì)節(jié)描繪上，盡量采用民間傳聞中的精彩片段，并附之以作者本人的虛構(gòu)想象，使之在不影響基本真實(shí)的前提下，最大可能地增強(qiáng)故事和人物的藝術(shù)魅力。二作者在對作品進(jìn)行藝術(shù)虛構(gòu)時,主要采用了以下幾種技法：1 巧于構(gòu)思，如“空城計(jì)”一段作者將其插在“失街亭”和“斬馬謖”之間，使之

39、成為兩個一般性情節(jié)之間的點(diǎn)睛之筆。2 采用傳說，作者大膽采用筆記野史、民間傳說，以增強(qiáng)作品的藝術(shù)性含量，如“桃園三結(jié)義”、“借東風(fēng)”、“孔明吊喪”等。3 改變史實(shí)，如關(guān)羽“單刀赴會”既與擁劉反曹的傾向一致，又突出了關(guān)羽的勇武凜然氣概。4 張冠李戴，如“怒鞭督郵”本來是劉備所為，小說中改到張飛頭上，以免有損于劉備的“仁君”形象，并突出張飛的爽直魯莽性格。5 善于鋪敘，如“三顧茅廬“在三國志中只有幾個字，而三國演義中對此進(jìn)行了精心構(gòu)撰，先是先聲奪人，進(jìn)而又寫劉備在三次尋訪是一再誤認(rèn)，既突出了諸葛亮的神秘魅力，又表現(xiàn)了劉備的求賢若渴的迫切心情。水滸傳人物形象的塑造（1）能將性格相近的一類人物寫得各各

40、不同，又注意多層次地刻畫人物的性格。處理好英雄人物的共性與個性的關(guān)系。既寫出同中之異，又寫出同中之異。同是粗人，李逵粗魯、莽撞、蠻橫而不失天真；魯智深粗豪、坦誠、爽快而不失機(jī)智；武松剛強(qiáng)無畏，粗暴殘忍發(fā)生于泄恨復(fù)仇以血還血之時。（2）小說在寫有些人物時，能展示其性格在環(huán)境的制約下有所發(fā)展和變化。處理好英雄性格的穩(wěn)定性與可變性的關(guān)系。如魯智深的粗獷豪放和勇武善戰(zhàn)的基本性格是穩(wěn)定不變的，但從開始的嗜酒如命到后來到山寨上發(fā)揮重要的核心作用，期間的性格有了很明顯的成長變化的軌跡。（3）使傳奇性與現(xiàn)實(shí)性結(jié)合，處理好英雄人物的超常性和平凡性的關(guān)系。如“武松打虎”武松具有超人的力量，但打虎前也要先喝酒體現(xiàn)了

41、凡人的性格。（4）水滸傳用洗練明快的口語敘事，其中有許多膾炙人口的情節(jié)。如“林教頭風(fēng)雪山神廟”，寫景寫物，寫林沖之活動與心情，步步相隨，融為一體，意蘊(yùn)悠然，堪稱小說敘事之典范。水滸傳是白話文學(xué)的里程碑，也對后來的文學(xué)創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。試述牡丹亭中杜麗娘的藝術(shù)形象牡丹亭是明代作家湯顯祖“臨川四夢”中的一部傳奇，作品奠定了作者作為中國古代戲曲大家的地位。劇中的杜麗娘是第一主角，是中國古代愛情文學(xué)人物畫廊中難得的典型形象。1 她出生名門，自幼受到封建文化教育和嚴(yán)格管束，她如同籠中的鳥，強(qiáng)烈渴望沖出牢籠。她為此精神苦悶、憂郁。老師對于詩經(jīng)“后妃之德”的解釋，并沒有得到她的認(rèn)同，反而激發(fā)了她青春的覺醒

42、。在“游園”中她第一次發(fā)現(xiàn)了自己的美好青春與明媚春光的吻合，萌發(fā)了對幸福人生的憧憬和對理想異性的渴望。2 在生存環(huán)境沒能給她的理想的實(shí)現(xiàn)提供任何條件的情況下，她只能到夢中尋找自己的理想。然而尋夢的失敗使她由夢境的喜悅而徒然轉(zhuǎn)為無限的悲愴，但她又不甘心就此死去，死前將自己的畫像放在太湖石上等待夢中情人。3 進(jìn)入鬼蜮的杜麗娘，由于離開了封建禮教的管束而顯得更為大膽、癡情。她不滿足以幽魂的身份和情人聚會，她能為愛情而死，更情愿為愛情而生。她毫無顧忌的與陰間的判官據(jù)理力爭，使自己還魂。她還一鼓作氣，讓自己的非法叛逆婚姻得到家長和社會的認(rèn)同。在杜麗娘對于愛情堅(jiān)持追求中，可以看到作者謳歌愛情強(qiáng)大力量的用心

43、。愛情的力量可以讓死者復(fù)生，能夠征服封建禮教。生動的表現(xiàn)出作者關(guān)于本劇“理之所必?zé)o”，然而“情之所必有”的主題思想。 為什么金瓶梅是中國古代小說史上里程碑式的作品金瓶梅是中國小說史上第一部文人獨(dú)創(chuàng)的小說，屬于世情小說，它是對小說家小說的發(fā)展。它古代小說的發(fā)展作出了歷史性的貢獻(xiàn)，是中國古代小說藝術(shù)發(fā)展的里程碑。一小說描繪了生活中最平常的人、境、事，使全書滲透著“俗”的色彩。標(biāo)志著中國小說的描寫對象從神魔開始走向市人，從而體現(xiàn)出文學(xué)向“人”自身的靠近和向文學(xué)本位的復(fù)歸。二審美取向的趣味變異。1金瓶梅把審美觸角伸向了人世間丑惡的一面。它以西門慶這個暴發(fā)戶家庭為中心，寫出從官場社會的黑暗到市井社會的糜

44、爛，精確地描繪出一個丑惡的世界。2金瓶梅是以社會的丑作為作品的題材。作者把對社會中的丑進(jìn)行挖掘提煉并加以概括而上升為藝術(shù)的美作為自己的藝術(shù)目標(biāo)。三、 從類型化人物到性格化人物。金瓶梅改變了人物的單一色調(diào)，基本上實(shí)現(xiàn)了從類型化人物向性格化人物的轉(zhuǎn)變。出現(xiàn)了許多多色調(diào)的、立體的“圓形人物”。如潘金蓮既狠毒、淫蕩，又聰明、美貌等。四 口語化的市井語言。完全口語化采用市井語言，包括大量的俗語、諺語、歇后語等。人物的語言充滿個性化。 吳敬梓儒林外史的諷刺藝術(shù)1、儒林外史的諷刺藝術(shù)取得了極高的成就，這主要表現(xiàn)早寓莊于諧和冷峻客觀兩個方面。周進(jìn)和范進(jìn)飽受科舉之苦，一個見到考場的號板便一頭撞了過去，一個在聽到