嶺南舞蹈范文

1、嶺南民俗文化在舞蹈作品中的表達(dá)學(xué)生姓名 學(xué)號所在學(xué)院中歌藝術(shù)學(xué)院 班級所在專業(yè)申請學(xué)位藝術(shù)學(xué)指導(dǎo)教師 職稱副指導(dǎo)教師 職稱辯論時間2022年5月30日現(xiàn)民間舞蹈的靈魂，注重審美表現(xiàn)等舞蹈形式，完成嶺南民間舞蹈文化在舞蹈作品中的表達(dá), 實(shí)現(xiàn)嶺南民間文化的傳承。中國嶺南地區(qū)自古以來就屬于多民族文化交融區(qū)，在不同民族文 化交融的過程中逐漸出現(xiàn)了新的舞蹈形式。嶺南民間舞蹈作為粵文化傳承的一種方式，應(yīng)注 重將生活元素滲透到舞蹈作品中，注重舞蹈的審美民俗表達(dá)I。鳴謝光陰荏苒，美好的大學(xué)時光即將畫上一個句號?；赝^去，仿佛昨日。孜孜不倦的老師， 善良可愛的同學(xué)，美麗幽靜的校園，一直陪伴著我，見證了我的成長。

2、第一次單獨(dú)離家求學(xué)，哭過、害怕過，正是因?yàn)橛羞h(yuǎn)方親人的鼓勵支持，身邊老師同學(xué) 的關(guān)心幫助，我才能快速的適應(yīng)新的環(huán)境，順利的完成學(xué)業(yè)。歷時半年之久的論文寫作，終于結(jié)束了。從最初的選題、寫開題報告，到后來的初稿、 定稿，并不是一帆風(fēng)順的。在這期間，有很多人給我?guī)椭o我建議。首先，我要感謝指導(dǎo)老師對我的悉心指導(dǎo)。在我沒能及時跟老師聯(lián)系，討論論文問題的 時候，老師打 提醒我，給我提出問題，讓我及時改正。老師誨人不倦的精神，治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn) 的態(tài)度，讓我無比欽佩。還要感謝大學(xué)期間遇到的其他老師，謝謝你們讓我在學(xué)到知識的同 時，也學(xué)到了如何做人，你們的畢業(yè)言傳身教將讓我一生受用。最后，我還要感謝我的親人，謝謝你

3、們在遠(yuǎn)方對我的關(guān)心、支持與鼓勵，讓背井離鄉(xiāng)的 我依然感受到溫暖。我始終相信，沒有比人更高的山峰，沒有比腳印更長的旅程!雖然大學(xué)生活即將結(jié)束， 但學(xué)習(xí)是永無止境的。我將繼續(xù)前行，去攀登知識的高峰，踏遍學(xué)問的大道，生命不息，奮 斗不止！四年的大學(xué)生活就快走入尾聲，我們的校園生活就要劃上句號，心中是無盡的難舍與眷 戀。從這里走出，對我的人生來說，將是踏上一個新的征程，要把所學(xué)的知識應(yīng)用到實(shí)際工 作中去?；厥姿哪?，取得了些許成績，生活中有快樂也有艱辛。感謝老師四年來對我孜孜不倦的 教誨，對我成長的關(guān)心和保護(hù)。參考文獻(xiàn)1賈東霖.嶺南文化的舞蹈創(chuàng)作實(shí)務(wù)研究J. 2021(2015-19):163-164.

4、2郭軒.試論嶺南民俗舞蹈文化的呈現(xiàn)與傳承幾中外交流,2019, 026(046):72.3周俊.非遺”舞蹈元素在群文舞蹈創(chuàng)作中的表達(dá)分析幾藝術(shù)大觀, 2019(13):1.4鄭濤，許笑傲.嶺南非遺舞蹈創(chuàng)作路徑/.藝術(shù)科技,2019, 32(15):1.5寧丹.探究嶺南舞蹈創(chuàng)作的女性形象幾粵海風(fēng),20196趙麗娜.嶺南文化在舞蹈教育中的傳承與創(chuàng)新J.廣東石油化工學(xué)院學(xué)報, 2019, 29(2)3.7許笑非.從舞蹈創(chuàng)作看嶺南舞蹈語匯的運(yùn)用一一以舞劇醒獅為例幾藝 術(shù)教育，2019, 341(01):116-117.8周玲.嶺南海洋文化視角下現(xiàn)代舞編創(chuàng)的實(shí)踐探索D.廣東海洋大學(xué),2019.9羅燕清.

5、我國嶺南廣繡舞的藝術(shù)特征研究J.青年時代,2019.10張馨月.嶺南文化活化石一一嶺南舞蹈的文化特色探究J.明日風(fēng)氣, 2020(20).11蔡騫，嶺南民俗舞蹈的文化底蘊(yùn)A.廣東省民俗文化研究會2015年12月(下) 民俗非道研討會論文集C.廣東省民俗文化研究會:,2015:412丁然，嶺南民俗舞蹈文化在舞蹈作品中的表達(dá)A .廣東省民俗文化研究 會.2015年12月(下)民俗非遺研計會論文集C.廣東省民俗文化研究會:2015:4目錄 TOC o 1-5 h z HYPERLINK l bookmark8 o Current Document 摘要3弓I言5一、嶺南民俗舞蹈概述5 HYPERLI

6、NK l bookmark14 o Current Document 二、嶺南地區(qū)文化根基的構(gòu)成5（一）廣府文化5（二）潮汕文化6（三）客家文化6（四）少數(shù)民族文化錯誤!未定義書簽。三、嶺南地區(qū)舞蹈的風(fēng)格特點(diǎn)6（一）生活化6（二）肢體語言7（三）唯美寫意7四、嶺南地區(qū)舞蹈的藝術(shù)內(nèi)涵7（一）擬人性7（二）色彩審美性8 HYPERLINK l bookmark16 o Current Document 五、嶺南民俗文化在舞蹈作品中的表達(dá)8（一）滲透生活元素提升舞蹈律動8（二）肢體語言表達(dá)民間舞蹈靈魂8（三）舞蹈形式重視唯美表現(xiàn)9 HYPERLINK l bookmark18 o Current D

7、ocument 六、結(jié)論9 HYPERLINK l bookmark2 o Current Document 鳴謝10 HYPERLINK l bookmark4 o Current Document 參考文獻(xiàn)10摘要舞蹈與文化之間基本呈現(xiàn)出土壤與果實(shí)的關(guān)系，完整的文化體系催生獨(dú)特的舞蹈藝術(shù), 舞蹈藝術(shù)在經(jīng)過長期的開展后又豐富了地區(qū)的文化形式，舞蹈的韻味特點(diǎn)也因不同的地區(qū)文 化而有所差異。本文主要研究嶺南文化下的舞蹈藝術(shù)，由于嶺南地區(qū)崎嶇的山脈地勢，交通 閉塞下導(dǎo)致文化形式多種多樣，衍生出了不同的嶺南舞蹈風(fēng)格，為研究文化對舞蹈的影響、 以及地區(qū)文化在舞蹈中的表達(dá)提供了豐富的素材。本文對以嶺南為

8、載體的嶺南特色舞蹈進(jìn)行研究，從形體動作設(shè)計、舞蹈創(chuàng)作理念等角度 出發(fā)，探究嶺南文化在舞蹈作品中的表達(dá)。首先以嶺南文化的根基作為研究基礎(chǔ)，思考獨(dú)特 的地勢特點(diǎn)下延伸出的文化形象，并根據(jù)嶺南地區(qū)的主要生活習(xí)慣和著名的民間故事，對照 嶺南舞蹈中擬人化性、色彩審美性等藝術(shù)內(nèi)涵，思考嶺南風(fēng)俗文化對于嶺南舞蹈的影響程度, 逐步探究嶺南民俗文化在舞蹈作品中的表達(dá)。關(guān)鍵詞：嶺南民俗舞蹈，舞蹈文化，舞蹈作品，表達(dá)形式The Embodiment of Lingnan Folk Culture in Dance WorksAbstractThe relationship between dance and cul

9、ture basically shows the relationship between soil and fruit. A complete cultural system gives birth to a unique dance art. After long-term development, dance art enriches regional cultural forms. The charm characteristics of dance are also different due to different regional cultures. This paper ma

10、inly studies the dance art under Lingnan culture. Due to the rugged mountain terrain and traffic congestion in Lingnan area, there are a variety of cultural forms, resulting in different Lingnan dance styles, which provides rich materials for the study of the impact of culture on dance and the embod

11、iment of regional culture in dance.This paper studies the Lingnan Characteristic Dance with Lingnan as the carrier, and explores the embodiment of Lingnan culture in dance works from the perspective of body movement design and dance creation concept. Firstly, taking the foundation of Lingnan culture

12、 as the research basis, thinking about the cultural image extended under the unique terrain characteristics, and according to the main living habits and famous folk stories in Lingnan area, comparing the artistic connotation of personification and color aesthetics in Lingnan dance, thinking about th

13、e influence of Lingnan folk culture on Lingnan dance, and gradually exploring the embodiment of Lingnan folk culture in dance works.Key words： Lingnan folk dance; Dance culture; Dance works; Embodimentform引言不同地區(qū)的文化傳承，都是從當(dāng)?shù)氐牡貏?、土壤、年氣溫等自然環(huán)境中延伸出來的，文 化歸根結(jié)底是人的精神表達(dá)，而精神變化來源于生活需要。以中國嶺南地區(qū)為例，由于氣候 溫和、土壤肥沃，又有海域帶

14、來的豐富海產(chǎn)，所以嶺南地區(qū)的文化較為平和，本土文化傳承 精神滲透到嶺南民間舞蹈中，就表達(dá)為舞蹈的藝術(shù)內(nèi)涵更偏向于生活化，以及用更加細(xì)節(jié)的 動作來反映日常民生。例如在舞蹈功夫茶中，就主要通過細(xì)節(jié)的動作設(shè)計，來展現(xiàn)功夫 茶的趣味性，以及品茶人的悠閑、安定，有非常強(qiáng)烈的廣州生活既視感。每個地區(qū)都有其獨(dú)特的民俗文化，包括傳統(tǒng)文化、思想、社會生活和人文習(xí)慣，以及各 民族生產(chǎn)勞動、歲季、鉛葬、信仰崇拜等傳統(tǒng)習(xí)俗，地理環(huán)境形成生活習(xí)慣，生活習(xí)慣催生 精神世界，而對精神世界的向往需要通過肢體語言表達(dá)出來，就形成了每個地區(qū)獨(dú)有的舞蹈 風(fēng)格，以及審美偏好。由于嶺南地區(qū)的地理特性，注定了不會產(chǎn)生內(nèi)亂，嶺南地區(qū)自古自

15、來 社會形式較為平和、富足，所以嶺南民間舞蹈風(fēng)格豐富，局部舞蹈有很強(qiáng)烈的生活化特性, 除了能進(jìn)行大規(guī)模的專業(yè)性表演外，普通民眾在日常生活也能進(jìn)行簡單的舞蹈表演，所以嶺 南地區(qū)的舞蹈傳承悠久，又具有一定的時代特性?，F(xiàn)階段，由于嶺南舞蹈脫身于基礎(chǔ)的生產(chǎn)生活活動，所以大局部舞蹈入門簡單，民間舞 蹈開展興盛，而在大基數(shù)的表演群體下，嶺南舞蹈不需要面對傳承斷代問題，廣府地區(qū)的開 放兼容的文化風(fēng)格也讓舞蹈藝術(shù)者愿意接受時代的變化，對舞蹈韻味進(jìn)行改造，所以根據(jù)嶺 南舞蹈的文化傳承屬性，可分為民間舞蹈和創(chuàng)新舞蹈兩大舞蹈模塊。根據(jù)嶺南民間舞蹈的表 現(xiàn)形式，可分為三種形式：一種是反映當(dāng)?shù)厣顨夥蘸蛣趧尤嗣衩β档霓r(nóng)

16、業(yè)勞動的舞蹈；二 是崇拜精神模擬圖騰崇拜的舞蹈；三是以歷史傳說和民間故事為原型改編的舞蹈；四是舞蹈 與武術(shù)相結(jié)合，弘揚(yáng)中國廣府地區(qū)武術(shù)精神的舞蹈。二、嶺南地區(qū)文化根基的構(gòu)成（一）廣府文化廣府文化是嶺南民間文化的代表性文化成分，其中西關(guān)文化是最好的表達(dá)，作為曾經(jīng)廣 州地區(qū)首善之地，西關(guān)地區(qū)更偏愛喜慶、大氣的文化，例如人們最喜歡的民間藝術(shù)是舞龍舞 獅、龍慶、舞獅和會友。但同時，西關(guān)地區(qū)經(jīng)歷過一段時間的開展困境，從富足的生活轉(zhuǎn)向 貧困，反而激發(fā)了西關(guān)人民的奮斗熱情，對于理想、偉大、奉獻(xiàn)也開始成為文化潮流之一, 舞蹈藝術(shù)也開始增加更多的相關(guān)元素，舞蹈作品如西關(guān)小姐、南獅之夢等，都是西關(guān) 文化中奮斗、奉

17、獻(xiàn)等元素的表達(dá)。（二）潮汕文化潮汕文化以潮汕為中心，潮汕方言是一種特殊的嶺南文化，由于臨近海域，潮汕文化中 具有很強(qiáng)烈的臨海色彩，其民間傳統(tǒng)舞蹈“鯉魚舞”，就是以“圓場步”為基本步法，配合 跪地、抬腿、跳躍等動作，糅合南派武功招式，剛?cè)岵?jì)，展現(xiàn)鯉魚的水中暢游、追尾嬉戲、 比目而行、鯉躍龍門等具有鯉魚形象的姿態(tài)，臨海文化的特點(diǎn)十分鮮明地表達(dá)到舞蹈設(shè)計之 中。（三）客家文化客家漢劇是歷史的瑰寶，客家文化也偏向于抗?fàn)?、團(tuán)結(jié)，從其特殊的建筑文化一一圍龍 屋中，就可以看出，客家人不僅有強(qiáng)烈的宗族觀念，困難的民族遷徙歷史也造就了客家人敢 于拼搏、堅忍不拔的性格。以其著名舞蹈圍屋女人為例，在劇情設(shè)計上，一

18、位客家女人 收養(yǎng)了紅軍遺孤，表現(xiàn)了客家人內(nèi)心的團(tuán)結(jié)意識，而客家女人最后鼓勵孩子加入革命，也展 現(xiàn)了客家文化中堅定的對抗精神，客家文化中的核心元素都在這部舞蹈中得以表達(dá)。（一）生活化許多民間舞蹈文化都經(jīng)歷了歷史的考驗(yàn)，匯聚了一代又一代人的智慧。他們形成了獨(dú)特 的舞蹈節(jié)奏和舞蹈思想，在嶺南地區(qū)，生活化的舞蹈藝術(shù)有更寬闊的生存空間，如嶺南民間 舞蹈中的英歌舞、前鼓舞等，在形體的韻律設(shè)計中，都會反響真實(shí)的民生狀態(tài)。而在舞蹈藝 術(shù)的學(xué)習(xí)中，掌握節(jié)奏就掌握了這些舞蹈動作的關(guān)鍵要素,所以嶺南舞蹈生活化的因素在于, 其舞蹈節(jié)奏在一定程度上與日常的民眾生活相呼應(yīng)。以舞蹈錢鼓舞為例，這種舞蹈起源于廣 州汕尾地區(qū)，

19、當(dāng)?shù)氐貏輳?fù)雜，但物產(chǎn)豐富，所以當(dāng)?shù)鼐用竦纳盍?xí)慣比擬平穩(wěn)安定，其傳統(tǒng) 舞蹈錢鼓舞中，形體的動作設(shè)計連貫柔美，展現(xiàn)出女性舞者嬌美的身體曲線，但是汕尾地區(qū) 由屬于臨海地區(qū)，出?；顒拥挠绊憣?dǎo)致汕尾地區(qū)的文化“柔”而不“陰”，“美”而不“軟。 在錢鼓舞的動作設(shè)計中就能看出，其形體柔美連貫，但是動作的銜接停頓卻干脆有力，背景 節(jié)奏也以清脆的鼓聲為主，在溫婉的舞蹈動作中還加入了一定的力量感，與汕尾地區(qū)人民的 生活節(jié)奏互相呼應(yīng)：安定平穩(wěn)，卻又不喪失斗志。又比方潮汕地區(qū)的英歌舞，既屬于觀賞性 強(qiáng)的群體性舞蹈，又是潮汕地區(qū)人民風(fēng)俗中的“拜神”活動，英歌舞不僅展現(xiàn)了潮汕人民團(tuán) 結(jié)的文化特點(diǎn)，在英歌舞的表演形式上，

20、也沒有十分復(fù)雜的形體設(shè)計，更多是注重動作的整 齊一致性，在人數(shù)上也沒有十分嚴(yán)格的要求，所以潮汕人民日常生活中，每逢特殊的傳統(tǒng)節(jié) 日，都可以以家庭、宗族為單位進(jìn)行英歌舞表演，從對潮汕地區(qū)的實(shí)地調(diào)研來看，英歌舞一 直融入在潮汕人民的生活習(xí)慣中，這也是嶺南地區(qū)舞蹈藝術(shù)生活化的一個標(biāo)志性案例。（二）肢體語言對于民間舞蹈作品來說，了解每一種舞蹈對應(yīng)的神話體系和民俗人物是十分重要的，畢 竟舞蹈歸根結(jié)底就是利用肢體語言，來響應(yīng)現(xiàn)實(shí)世界。嶺南民間舞蹈文化中，動物入“舞” 的現(xiàn)象十分頻繁，一方面是因?yàn)閯游锏男误w習(xí)慣中，會出現(xiàn)異于人體的的美感，在固有的思 維習(xí)慣中，不同的動物常與某種特質(zhì)掛鉤，如廣東的獅子舞、中山

21、龍舟人舞、春牛舞、雙峰 舞等，這些舞蹈主要用肢體語言來展示動物行為，再借用動物行為來表達(dá)情感意象，比方“舞 獅”中，不僅動作大氣磅礴，背景音樂也以鼓、鑼為主，節(jié)奏激昂澎湃，主要表達(dá)喜慶、鼓 舞人心等情緒，借用獅子形象的威武，來營造極端的陽剛氣氛。另一方面，那么是嶺南地區(qū)的 氣候地勢，導(dǎo)致具有強(qiáng)烈攻擊性的動物不多，舞蹈藝術(shù)者有機(jī)會與動物近距離接觸，觀察動 物一舉一動中展現(xiàn)的氣勢，再經(jīng)過藝術(shù)眼光的解析，做到能用人類的肢體語言來表演動物, 再利用動物行為中的氣勢特點(diǎn)展示舞蹈情緒（三）唯美寫意近年來，嶺南舞蹈多以寫意為主，具有一定的開放性特征，追求美與美的意境。但無論 如何創(chuàng)作，都需要保存嶺南民間舞蹈

22、的文化特色和風(fēng)格魅力，才能成為具有嶺南舞蹈特色的 作品。2014年由廣州歌劇院編導(dǎo)的作品打雨芭蕉就是一部寫意風(fēng)格的嶺南民間舞蹈作 品。而中國古典舞對于寫意性的設(shè)計，大致分為以下幾類，第一是夸張變形，以放大某種物 體的形式來隱喻某些情感，搭配舞蹈動作來給予觀眾更強(qiáng)烈的感觀刺激，而雨打芭蕉主 要彰顯女性的柔和之美，在寫意的設(shè)計中并沒有運(yùn)用到夸張的手法：第二是虛實(shí)相間，以造 化之物彰顯現(xiàn)實(shí)之情，與空靈的舞蹈設(shè)計中取其真意，雨打芭蕉中的動作設(shè)計連貫暢通， 停頓之處自然和諧，搭配清脆愉快的背景音樂，很輕易地就在舞臺上營造出“空靈”、“輕快” 的表演氣氛，以虛幻的意境來彰顯女性于雨中撐傘時的美妙韻味：第三

23、就是以境傳神，在舞 蹈設(shè)計中給予觀眾想象的空間，雨打芭蕉的動作設(shè)計搭配綠色的燈光，能讓觀眾不由自 主地想象出女性的身姿優(yōu)美、韻味悠長。嶺南民間舞蹈的另一個重要組成局部是客家文化, 由于客家屬于一開始屬于“外來者”，生活壓力大，所以家庭經(jīng)濟(jì)組成中，基本以“工商” + “農(nóng)業(yè)”為主，即男性進(jìn)入城市出售體力換取薪資，女性那么在農(nóng)村進(jìn)行農(nóng)業(yè)耕作，所以客 家舞蹈中，女性形象都會在頭上佩戴黑色紗布，來展現(xiàn)客家女性勤勞的古老傳承?？图椅璧?內(nèi)容豐富，在經(jīng)過多地區(qū)的文化影響后，客家文化更加彰顯出強(qiáng)大的同化性，同時也保存了 自身的文化傳承。（一）擬人性擬人化是嶺南舞蹈中的一個重要特性，這也是動物舞興盛的必然條件

24、，雖然動物的形體 動作更能夸張地展現(xiàn)某種情感和情緒，但是舞蹈始終是希望利用人的肢體語言，來影射某種 情緒和情感，以造化之形變化為虛妄之意境，所以動物舞必須要做到能以人的思維來理解舞 蹈動作中蘊(yùn)含的韻律、以及舞蹈創(chuàng)作的目的。而擬人化的第三個層面，就是審美意境靠近人 類思維，顯然嶺南舞蹈就將擬人化的手法發(fā)揮到了極致，大局部的嶺南舞蹈動作都是夸張怪 奇的，但即使是普通的舞蹈觀眾，也能理解到每一個肢體變化中所想要講述的情緒。以廣府 地區(qū)舞獅舞龍為例，通過細(xì)致的動作設(shè)計，豐富了舞獅的細(xì)節(jié)，獅子眨眼傳達(dá)舞蹈情感，凸 顯人們對美好生活的向往，完成擬人形式的舞蹈表現(xiàn)的。（二）色彩審美性舞蹈的藝術(shù)內(nèi)涵通常表達(dá)在

25、舞蹈服裝的色彩上。不同的民間舞蹈在藝術(shù)表現(xiàn)中利用色彩 差異完成審美精神的傳遞。例如，廣府舞獅道具的設(shè)置通常由紅色和黃色組成。自古以來, 紅色代表節(jié)日的顏色。舞獅道具中的紅獅以這種舞蹈形式傳達(dá)了人們對生活的美好追求。黃 色相對較亮。穿黃色道具的舞者色彩鮮艷，增加了藝術(shù)內(nèi)涵。五、嶺南民俗文化在舞蹈作品中的表達(dá)（一）滲透生活元素提升舞蹈律動嶺南文化的特點(diǎn)之一，就在于其對民生生活的反響，例如潮汕的英歌舞就是習(xí)俗節(jié)日中 的祭祀活動，所以嶺南大局部的舞蹈形式并不復(fù)雜，無論是韻律還是藝術(shù)內(nèi)涵，都透露著生 活化的氣息。舞蹈節(jié)奏作為舞蹈的一種重要形式，在嶺南民間的舞蹈設(shè)計中，尤其重視從日 常的生活節(jié)奏中提取出肢

26、體的律動規(guī)律，生產(chǎn)勞作時的運(yùn)動、制作食物時的動作重復(fù)、特有 的風(fēng)俗習(xí)慣等，這都是律動節(jié)奏設(shè)計的重要來源，由于嶺南地區(qū)沒有總的藝術(shù)綱領(lǐng)和藝術(shù)風(fēng) 格，所以舞蹈藝術(shù)的延伸就更加注重對日常生活的觀察，從地區(qū)生活中提取獨(dú)特的藝術(shù)內(nèi)涵。舞蹈節(jié)奏的基本表現(xiàn)形式是舞蹈的節(jié)奏感，舞者通過自身對舞蹈的理解，在表演過程中 注入生命元素，來實(shí)現(xiàn)嶺南民間舞蹈特有的節(jié)奏律動。要想在舞蹈作品中表達(dá)民間文化，還 應(yīng)注意舞蹈創(chuàng)作過程中文化的傳遞。舞蹈編導(dǎo)在編舞前應(yīng)全面了解嶺南文化，如廣府文化、 客家文化、潮汕文化等，不同嶺南文化的舞蹈應(yīng)在編舞過程中進(jìn)行調(diào)整。以嶺南潮汕錢鼓為 例，該舞蹈屬于廣東漢族民間舞蹈。這是潮汕地區(qū)的一個舞

27、蹈團(tuán)。加強(qiáng)民間舞蹈文化在作品 中的表達(dá)，可以重新創(chuàng)造錢鼓。錢鼓的表演歷史可以追溯到明末。采用晚明的舞蹈形式，將 雙人表演重新安排為多人群舞。在編排過程中，潮汕地區(qū)的生活元素滲透到舞蹈動作中，保 證了錢鼓的節(jié)奏。這場表演的靈感來自于重新創(chuàng)作的群舞金錢。在表演過程中，注意身 體的迂回，完成動作周圍的弧線，把握舞蹈節(jié)奏，完成文化的表達(dá)。（二）肢體語言表達(dá)民間舞蹈靈魂舞蹈就是用實(shí)際的肢體語言，來展現(xiàn)精神世界，嶺南地區(qū)的舞蹈藝術(shù)，歸根結(jié)底就是通 過肢體語言完成嶺南文化的表達(dá)。在嶺南民間舞蹈中，有些舞蹈形式屬于祭祀舞蹈，比方潮 汕地區(qū)傳統(tǒng)的英歌舞，其動作粗狂流暢，采取集體表演的形式來展現(xiàn)潮汕地區(qū)的團(tuán)結(jié)，同時 表演者多為健壯男性，動作設(shè)計與律動中透露出極致的力量感，再結(jié)合潮汕地區(qū)的文化歷史, 不難看出英歌舞的靈魂就在于對先祖對抗自然、艱難求存精神的傳承，以及對驅(qū)散邪祟、自 力更生生活的向往。舞者用自己的肢體語言和舞蹈動作完成祭祀舞蹈的表演，在表演過程中 注入自己對嶺南祭祀文化的理解，完成民間舞蹈文化的表達(dá)。比方廣東佛山麒麟舞是明末清 初宮廷舞蹈開展的前夜。它最初成為麒麟武術(shù)。麒麟是中國傳統(tǒng)文化中的神獸，代表著人們 對美好生活的憧憬。麒麟舞表演時，需要兩個人表演。兩位舞者的肢體語言反映了麒麟舞對 佛山文化的傳承。兩位舞者分別表演麒麟的頭和尾，通過舞蹈動作的默契配合，展現(xiàn)麒麟神 獸的神態(tài),