高三一聯(lián)作文“對臨、背臨和意臨”解析及范文

1、浙南名校聯(lián)盟高三一聯(lián)作文“對臨、背臨和意臨”名師解析及范文【原題呈現(xiàn)】閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。古人認為書法臨帖可以分為三個階段:對臨、背臨和意臨。對臨就是將字帖擺在眼前，照著帖上的運筆和結(jié)構(gòu)寫，追求形似；背臨意謂脫離碑帖而臨，是靠記憶來書寫，力求與原作形神兼似;而意臨指在繼承古人用筆與精神上能有所取舍，自發(fā)創(chuàng)造，加之自己的理解和風(fēng)格特點?！芭R書畫固貴逼真，尤貴能避其熟?！迸R摹書畫的過程中做到對臨，追求逼真形似很重要，但更重要的是做到在背臨的基礎(chǔ)上走向意臨，在學(xué)習(xí)古人法度的過程中不被習(xí)慣和法度束縛。以上材料對我們頗具啟示意義。請結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求:選準(zhǔn)角度，確定立

2、意，明確文體，自擬標(biāo)題;不要套作，不得抄襲;不得泄露個人信息;不少于800字?！緦忣}指導(dǎo)】本題仿造2022年全國高考甲卷“紅樓夢”結(jié)構(gòu)命制，雖然是老題新寫，但是對于絕大多數(shù)文學(xué)素養(yǎng)較弱的考生來說依舊無從下手，目前是大家一輪復(fù)習(xí)階段，務(wù)必在語文課上關(guān)注老師額外補充的一些“鑒賞”話題知識，它們在關(guān)鍵時候是高分的必備儲存（1）對臨：書法的起點，學(xué)會模仿（側(cè)重學(xué)習(xí)觀摩階段）引申：“有字之書”里有著前人的智慧，我們讀書學(xué)習(xí)是知識層面的厚積沉淀，掌握基礎(chǔ)策略：海納百川，讀萬卷書（2）背臨：依靠記憶書寫，形神兼具，是一種客觀的進步（側(cè)重獨立運用）引申；“無字之書”在我們心里，默寫的能力開始提升，知識的熟練運

3、用是一種能力素養(yǎng)的進步。策略：熟讀深知子自知（3）意臨：基礎(chǔ)之上獨立闡述，假如自己的風(fēng)格自成一派引申：“心靈之書”是自我意識的體現(xiàn)，我們大膽求索小心驗證提煉升華觀點，有了自己的思想（少數(shù)人，最高境界）策略：究天人之際，通古今之變，成一家之言（這是語文書里的教材哦，你對于課本文言文掌握是否熟練？）什么關(guān)系？（起承轉(zhuǎn)合）對臨起，背臨承接，意臨轉(zhuǎn)合重要事情提示：研讀2019-2022高考語文教學(xué)大綱參考，高分作文或是想要追求進步的作文務(wù)必體現(xiàn)策略，不要泛泛而談，把作文做成一個理解題而不是一個無腦演講，注意連接詞和邏輯性，不要自說自話自我感動?！舅夭恼Z段】1.金代元好問言“心畫心聲總失真，文章寧復(fù)見為

4、人?！崩L畫書帖，師出同源，對臨練形”，了解基本結(jié)構(gòu)。背臨摹“神”，試圖脫離文稿創(chuàng)作猶有神韻。然而一句喟嘆“總失真”，一處意臨“見為人”，不錯的，大師大作的練成離不開層級進步，偉人偉業(yè)的締造貫穿世紀(jì)終始。2.“對臨”追求形似，字字句句需要步履蹣跚打好基礎(chǔ)，宣紙鋪張，烏硯磨墨，拿得出王羲之“入木三分”的刻苦大量臨摹，自然是熟稔字畫的運筆和結(jié)構(gòu)。生活之上，錢鐘書先生打開“有字之書”，大量閱讀前人的經(jīng)典著作，靜心了解先哲的思想邏輯，“書癖鉆窗蜂未出，思詩繞樹鵲難安”是對他讀書思考的最好概括，正是因為先生早年間大量讀書，對臨文學(xué)著作，所以才積淀后來“文化昆侖”的基礎(chǔ)。圍城的影響如“穆穆長風(fēng)”，我們學(xué)習(xí)的

5、學(xué)校之中與圖書館有閱覽室，萬卷書誠待少年前來，浩如煙海的前人思想近在眼前，多去閱讀體驗，何愁對臨不見思想的“峨峨高山”？3.“背臨”形神兼具，大量的臨摹體驗“厚積”基礎(chǔ)，胸有成竹自然是“薄發(fā)”的結(jié)果，形神兼具的字帖已是上乘之作，運筆結(jié)構(gòu)了然于心?，F(xiàn)實之中，歷史的塵灰掩不住西晉左思的高華。”門庭藩溷，皆著紙筆，偶得一句，即便書之?！笔菍τ谒耆缫蝗毡撑R書寫的概括，即使先天愚笨被父親恥笑智力“不及我少年所時”，被陸機輕蔑書稿“當(dāng)以覆酒甕爾?！弊笏奸喿x思考，以此作文，多次揣摩兩都賦的文稿，一次在練習(xí)中力求形神兼似，為自己的三都賦創(chuàng)造一次次”量變”。“無字之書”在我們心中，因為化用知識才成了有源之水

6、，多多背誦詩歌讓我們氣自華，多背讀文稿以成顏如玉。語文課堂上的鑒賞讓我們掌握好詞佳句，作文閱讀中的運用默寫自然能夠?qū)⒃⑶橛诰白畲蠡?.“意臨”建立在“背臨”基礎(chǔ)之上，是百尺竿頭更進一步，“背臨”量變上的最好詮釋便是“預(yù)以究天人之際，通古今之變，成一家之言?！睍嬛谐Ｓ袑懸?，癲張醉素的美談源遠流長，筆走龍蛇之中盡呈赤心。“心靈之書”不僅僅是個人所有，站在國家的一覘，“意臨”同樣明晰。君可見，昔日洋務(wù)運動自強求富，“對臨”西方工業(yè)成果，制造局船政局林立華夏大地。君可見，昔日新中國成立，“背臨”美蘇尖端，東方紅一號冉冉升起。君可見，今朝二十大之際，在中國的歷史上成書，是“神舟飛天，蛟龍下海，墨子

7、觀穹。”“鴻蒙系統(tǒng)”是中國創(chuàng)造，“北斗系統(tǒng)”是中國創(chuàng)造，千千萬萬走出國門的制品，更是中國“意臨”對時代答卷的最好反饋。5.書分三卷，自“對臨”起，從“背臨”承，以“意臨”轉(zhuǎn)合。味品一生，作為中學(xué)生的我們，學(xué)好書本知識僅僅是本分，刷題練題是基礎(chǔ)上的層進。重要的是“能避其熟”，對于不擅長科目中的問題去復(fù)盤研討，試試看一題多解，舉一反三。在固定文科模板的沉疴中積極化用，制作自己的“學(xué)霸筆記”，過程雖難，結(jié)局卻好，或許“背臨”的量變過程道阻且長，然而“意臨的結(jié)果自成一家，是能力的檢閱，是實力的淬火。【考場佳作】01.意臨創(chuàng)造，書人生之神韻學(xué)習(xí)書法需經(jīng)歷對臨、背臨、意臨三個境界，余以為人生亦如潑灑筆墨，

8、于黑白間恣意徜徉，要走好人生之路，我們還需突破法度的束縛，盡力追求創(chuàng)造獨具的神韻。對臨是書法的起點，初學(xué)者于一筆一劃的描摹中習(xí)得書法經(jīng)驗，參照大師杰作而樹立標(biāo)準(zhǔn)，奠定日后書法基礎(chǔ)。這種模仿固然無功無過，但它于無形中束縛人們獨具個性的表現(xiàn)，抑制了多樣性的創(chuàng)造，從而導(dǎo)致審美與心理的疲勞。網(wǎng)絡(luò)世界無處不為人們設(shè)限，“美”有公認的標(biāo)準(zhǔn)：瓜子臉，大眼睛，高挺鼻梁；“出游”有標(biāo)準(zhǔn)，網(wǎng)紅景點必打卡，曬出照片才滿足當(dāng)一切被貼上標(biāo)簽后，人們趨于盲從而不予思考，于是人們受困于標(biāo)準(zhǔn)而難以突破。背臨在書法中有破壁的意義，它不再是形似而開始追求形神兼?zhèn)?，這正是獨立思考開始增強而確定自己方向之時。在世代的洪流中，我們看見

9、中國共產(chǎn)黨以馬克思主義為指導(dǎo)思想，先是照搬蘇聯(lián)中心城市暴動理論，后來從失敗中汲取經(jīng)驗，結(jié)合中國國情點燃了工農(nóng)武裝割據(jù)的星星之火。因為在中國的土地上唯有結(jié)合最廣大的農(nóng)民基礎(chǔ)才是中國革命的正確方向，是獨具中國革命特色的神韻。從對臨到背臨，是我們以理性的目光審視環(huán)境，在已有的正確認識基礎(chǔ)上自主的否定一些糟粕，撕去固化的標(biāo)簽而逐漸發(fā)現(xiàn)自我的探索之路。意臨，正如朱熹所言“始信真源行不到，倚筇隨處弄潺湲”，是一個隨心所欲而又超然物外的境界。意臨也是揚棄的過程，它于對臨和背臨的基礎(chǔ)上得以廣泛地吸收，采納外來經(jīng)驗，又以突出的自我個性為標(biāo)準(zhǔn)，篩去或陳舊迂腐的，或使人標(biāo)簽化的束縛，使自己的個性于萬事萬物中脫穎而出

10、。齊白石在不損害蝦的真實性腿的情況下逐漸減少蝦腿數(shù)量，蝦盡管只有五條腿卻體態(tài)精確，透明的身體富于彈性，真正“活”了起來。意臨正需要我們破法度卻又不逾矩的巧思，于紛繁世界中擁有獨立的思考、保持自我獨特的性靈，以追求創(chuàng)造獨具的神韻。察勢者明，趨勢者智，馭勢者獨步天下。在新時代中，我們更應(yīng)在對臨、背臨中敬畏法度，于意臨中獨立思考、獨具匠心而不泥于法度，于黑白間恣意徜徉?！军c評】優(yōu)點：1.結(jié)構(gòu)、層次清晰，依次闡釋了對臨、背臨、意臨，邏輯緊密，層層遞進；2.三段論證由內(nèi)涵界定到作用，再聯(lián)系現(xiàn)實舉例，清晰明了；3.將書法與人生相聯(lián)想，以小見大，思考有深度；4.素材運用恰當(dāng)，將課堂的知識融會貫通。不足：詳略

11、安排不突出，對意臨應(yīng)多加筆墨論證方能凸顯主題。 02.人生的“意臨”之路書法有3個階段:對臨，背臨，意臨。其中“意臨”自然是最高階段，它指書寫者已不拘于所臨摹的書畫，從中加入自己的理解與個人風(fēng)格，在師古的過程中不被習(xí)慣與法度束縛。其實，“意臨”是一種厚積薄發(fā)的量變達成質(zhì)變后的創(chuàng)新，是經(jīng)歷“對臨”和“背臨”的積累后的“師古而不泥古”的高超境界。“意臨”不僅是臨書畫，更是“臨”人生。我認為人生的“意臨”當(dāng)是一個人面對人生的眾多路口時既不偏離大道，又能走出自己的選擇。大道指我們臨摹學(xué)習(xí)前人以實現(xiàn)自己的奮斗目標(biāo)和人生價值，多數(shù)人會選擇“對臨”或是“背臨”，循規(guī)蹈矩，因循守舊。但“意臨”者會在學(xué)習(xí)前人的

12、基礎(chǔ)依據(jù)自己情況做出一些適合自己的選擇以取得捷徑。人生需要“意臨”。即使有些人靠著“對臨”或“背臨”實現(xiàn)了人生價值，但不可否認地是有更多“對臨者”與“背臨者”用盡一生在大道上下求索卻始終無法抵達盡頭。“意臨”是縮短大道的捷徑。更何況，在新時代的今天，科技高速發(fā)展，社會日新月異，這一切使本就困難的“對臨”與“背臨”雪上加霜。前人的經(jīng)驗與教訓(xùn)在新時代并不適用，擺在我們面前的僅有“意臨”一條路?！耙馀R”需要做好“對臨”與“背臨”的積累。這積累就是木之根，泉之源，“源不深而望流之遠，根不固而求木之長”，可謂貽笑大方了?！艾F(xiàn)代建筑的最后大師”貝聿銘，雖然他找到了鋼材混凝土，玻璃與石材的“意臨”之路，但倘

13、若沒有早期“對臨”的臨摹借鑒，也不會設(shè)計出盧浮宮玻璃金字塔等經(jīng)典之品。“意臨”更需要跳出舒適圈。把自己禁錮在“對臨”的臨摹中固然是舒適且沒有大風(fēng)險的，但它同時也封上了捷徑的路。正如一些老字號固守著上個時代的營業(yè)方式，沉迷于舒適圈，終將隱于時代的塵煙;只有勇于跳出舒適圈，尋找“意臨”之路，像大白兔與美加凈聯(lián)名款潤唇膏，才能煥發(fā)生機。我們臨摹前人的路，我們更要開創(chuàng)自己的“意臨”之路。一撇一捺，寫下帶有自己個人風(fēng)格的捷徑?！军c評】優(yōu)點：1.進行了大量的內(nèi)涵界定，有獨立深入的自我見解。“我認為”明確中心論點，清晰明了；2. 四五六段首句簡潔闡發(fā)觀點，干脆利索；3. 時代性較強，素材運用得當(dāng)且新穎；4.

14、 有思辨，例如“對臨”的舒適和禁錮兩方面。不足：有些語句讀起來不太通順。“前人的經(jīng)驗與教訓(xùn)在新時代并不適用”過于絕對。3.不囿于前，敢于創(chuàng)新我們常能從古人那拾得智慧，尋得借鑒運用。如從書法臨帖中學(xué)得做事應(yīng)該夯基礎(chǔ)，漸進漸精，最后敢于求索與創(chuàng)新，達到理想。書法臨帖就有對臨、背臨與意臨，恰對應(yīng)三步做事、成事之道，我們應(yīng)積極從中吸取、借鑒。登高自卑，夯實基礎(chǔ)。對聯(lián)注重臨摹，追求字體的形似，這就啟示我們要善于學(xué)習(xí)，善于借鑒，亦或是善于模仿。如建國初期我國工業(yè)基礎(chǔ)落后，就必須照搬他國經(jīng)驗，從中揣摩能造出一樣的產(chǎn)品，這也為進步，證明已掌握基礎(chǔ)工藝基本原理。若建高樓，地基便是重中之重，這是不可忽視的。常有人

15、又在基礎(chǔ)之上停滯不前了，因為跳出舒適區(qū)是極困難的事，但這一步跳躍又是極其重要的。循序漸進，精益求精，這是從背臨中獲得的啟發(fā)。背臨追求形神兼似，即光有形不夠，還要神。耳熟能詳?shù)氖沁_芬奇畫雞蛋一事，他一遍又一遍畫圓，最終突破了自己，才有了在線條和工筆上的求精。武大靖作為短道速滑冠軍，也是步步練習(xí)，糾正技術(shù)，不斷打磨自己的本領(lǐng)，實現(xiàn)了模仿到超越的過程，沒有這樣的漸進、堅持和精益求精的態(tài)度，無法成就他們。但哲人說過，習(xí)慣使人手腳靈活，卻是頭腦生愚。不囿于前，敢于創(chuàng)新，這是類比意臨也是書法中最重要的一環(huán)，關(guān)鍵在于自發(fā)創(chuàng)造。葉嘉瑩只愿詩心傳世，縱使年老也在講壇上神采飛揚傳承詩文化，每一次講解，都是內(nèi)化內(nèi)容的外化。是前進，是超越。孫堅是