無法解脫的負(fù)罪感和懼死情結(jié)-淺析《祝?！废榱稚┍瘎〉膬?nèi)因

1、PAGE5無法解脫的負(fù)罪感和懼死情結(jié)淺析祝福祥林嫂悲劇的內(nèi)因魯迅先生的小說祝福中的祥林嫂是一個典型的舊中國農(nóng)村勞動婦女的形象。祥林嫂的一生是慘遭封建思想和封建禮教的精神摧殘的一生。傳統(tǒng)的分析認(rèn)為，造成祥林嫂的悲劇的根源在于封建思想和封建禮教，這固然不錯。但我以為，如果要全面地認(rèn)識其悲劇的原因，僅此一點(diǎn)，是不夠全面的。我們都知道，一件事情的發(fā)生，總有他的兩方面原因內(nèi)因和外因。而外因又往往是通過內(nèi)因起作用。這兩者相輔相成，密不可分。而具體到一個小說人物而言，他（或她）的每一個舉動（行為），也必有它的內(nèi)外因。從小說的要素來講，環(huán)境是外因，人物（心理）是內(nèi)因。所以，說祥林嫂的悲?。湃凰廊ィ┑脑蚓驮?/p>

2、于封建思想和封建禮教，這僅是從行為發(fā)生的外因，也即社會環(huán)境而言。那么，其內(nèi)因到底是什么通過對小說人物的語言、行為、心理活動等方面剖析，不難發(fā)現(xiàn)，祥林嫂的悲劇的發(fā)生，其內(nèi)因是在于她內(nèi)心的深深的負(fù)罪感（對她兒子的無法忘懷的負(fù)罪感）和對死的抹不去的恐懼感（即懼死情結(jié)）。下面就具體談?wù)勥@個問題。一、從語言方面看祥林嫂的負(fù)罪感祝福中最為典型獨(dú)特的語言，便是祥林嫂多次講述“狼吃阿毛”的故事。文中共寫了祥林嫂三次講故事：對四嬸講；對鎮(zhèn)上的人們講；自語阿毛故事。這每次講的“狼吃阿毛”的故事，其開端是千篇一律的：“我真傻，真的。我單知道雪天是野獸在深山里沒有食吃，會到村里來；我不知道春天也會有?！笨疾爝@段“開場

3、白”，我們會發(fā)現(xiàn)兩點(diǎn)：一點(diǎn)是從敘述角度看，敘述阿毛的故事，卻從“我”開始，先敘“我”，再及阿毛，在故事中，“我”成了主角，成了線索，而非阿毛；第二點(diǎn)是從敘述的語言結(jié)構(gòu)看，開端的這一復(fù)句間總的關(guān)系是解說，其中心句是“我真傻，真的?！苯Y(jié)合這兩點(diǎn)看故事的敘述目的，可以看出，祥林嫂講“狼吃阿毛”的故事，其意不在于渲染阿毛死得如何凄慘，以博得人們的同情，而在于表白自己是如何的“傻”，這是她在深深地自責(zé)，是她對阿毛的不可解脫的負(fù)罪的懺悔。所以，祥林嫂的“狼吃阿毛”的故事，不但對四嬸講，對大家講，對自己講，對鎮(zhèn)上的小孩講，而且還對著與阿毛有關(guān)的“小籃”、“豆”等講。因為她講故事，純粹是一種個人行為，并不會在

4、乎別人的反應(yīng)。也正因為如此，祥林嫂講“阿毛”的故事可謂講得“入神”，“直著眼睛”講，“只是反復(fù)”地向人們講，講到聽的人“聽到就煩厭得頭痛”還是要講。二、從行為方面看祥林嫂的懼死情結(jié)一直到柳媽與她的那次“深談”之前，祥林嫂的內(nèi)心，還是只有對阿毛的負(fù)罪感。至于懼死情結(jié)，是柳媽帶給她的，這一點(diǎn)，可以從祥林嫂與柳媽談話伊始階段得到證明。祝福第88、89段寫到：臘月三十以后就忙起來了，然而這回，祥林嫂除燒火之外，沒有別的事，卻閑著了，坐著只看柳媽洗器皿，微雪點(diǎn)點(diǎn)的下來了，“唉，唉，我真傻?！毕榱稚┛戳颂炜眨瑖@息著，獨(dú)語似的說。第98段寫到：祥林嫂似乎很局促了，立刻斂了笑容，旋轉(zhuǎn)眼光，自去看雪花。在與柳媽

5、談話之前，祥林嫂知道的只有以“我真傻”開頭的“狼吃阿毛”故事。柳媽不耐煩了，要轉(zhuǎn)換話題，可是，揄揶式的聊天引不起祥林嫂的興致，她依然“自去看雪花”，依然想著她的阿毛。直到柳媽“詭秘”的說了一些她在“山村里所末曾知道的”關(guān)于“陰司”（地獄）的事，才引起了她內(nèi)心新的恐慌。祥林嫂自從聽了柳媽的話，說將來要被下放到“陰司”去，還要被“鋸開來”后，神氣非常的恐懼，“第二天早上起來的時候，兩眼上便都圍著大黑圈”。早飯之后，她的第一件事便是到鎮(zhèn)的西頭的土地廟里求捐門檻。當(dāng)廟祝起初執(zhí)意不允許時，她便“急得流淚”。盡管捐門檻要花去許多錢，但祥林嫂絲毫不吝惜，用了將近一年的工錢去捐了。捐了以后，便“神氣很舒暢，眼

6、光分外有神”。對于祥林嫂的這一“不惜花錢，求捐門檻”的行為該怎么解釋呢或者說，指導(dǎo)她這一行為的心理是什么呢我們從祥林嫂的此前此后的神態(tài)的變化（由“恐懼”到“舒暢”）分析，很明顯，祥林嫂花錢是為了消除內(nèi)心的恐懼（對死的恐懼）。但“捐了門檻”并沒有使祥林嫂徹底地消除“懼死情結(jié)”，其原因又在于魯四老爺家的所作所為。冬至的祭祖時節(jié)，祥林嫂“坦然的去拿酒杯和筷子”?？伤膵鸬囊痪湓挘ɑ琶Υ舐曊f）：“你放著罷，祥林嫂！”使祥林嫂“臉色同時變作灰黑，也不再去取燭臺，只是失神的站著”。此時，她才明白，盡管捐了門檻，依然無法改變自己死后的命運(yùn)，于是她的“懼死情結(jié)”非但沒有解開，反而再一次束緊了。于是，“第二天，不

7、但眼睛窈陷下去，連精神也更不濟(jì)了?！比ⅰ柏?fù)罪感”和“懼死情結(jié)”是祥林嫂悲劇的內(nèi)因祝福的高潮部分結(jié)束時，祥林嫂的思想上的兩大枷鎖是：對阿毛的負(fù)罪感和對死的恐懼感。這兩大枷鎖緊緊地?fù)妇o她的心，使得她“全不見有伶俐起來的希望”，于是她便被魯四老爺打發(fā)走了。雖然離開了魯四老爺家，她的思想重壓卻依然沒變。成了一乞丐后，就再也沒有人和她講話了。她一個人在孤單的生活中，思想重壓自然日重一日。這一點(diǎn)，我又可以從小說結(jié)局部分祥林嫂和“我”的三問三答中得到證明。一問：“一個人死了之后，究竟有沒有魂靈的”（低聲，秘密的）一答：“也許有罷，我想?！倍枺骸澳敲?，也就有地獄了”（恐懼的語氣）二答：“論理，就該也有。然而也未必?！比龁枺骸澳敲矗赖舻囊患业娜?，都能見面的”（欣喜的語氣）三答：“實在，我說不清?！毕榱稚┑娜龁?，其心情是亦悲亦喜，從中我們可以看出祥林嫂的矛盾心理既害怕死，又希望死。這一方面是由于祥林嫂有著深深的“負(fù)罪感”，生前有太多的罪過，總希望來世改過。所以她希望“死掉的一家人，都能見面”，她特別希望見到阿毛，阿毛是她精神的唯一支柱。另一方面，由于祥林嫂的難解的“懼死情結(jié)”，又使她害怕死，害怕死后還要入地獄，慘遭“鋸身”的痛苦，所以她又希望沒有“魂靈”，沒有“地獄”。所以祥林嫂的由來已久的“負(fù)罪感”和“懼死情結(jié)”的交織，形成了她“希望其有，又希望其無”的矛盾心理，當(dāng)我以一句“說